古史

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作者：苏辙 北宋

苏逊 注， 纪昀 (清) 等 整理

宋苏辙撰。辙有《诗传》，已著录。辙以司马迁《史记》多不得圣人之意，乃因迁之书，上自伏羲、神农，下讫秦始皇，为《本纪》七、《世家》十六、《列传》三十七。自谓追录圣贤之遗意，以明示来世。至于得失成败之际，亦备论其故。以今考之，如于《三皇纪》增入道家者流。谓黄帝以无为为宗，其书与老子相出入。于《老子传》附以佛家之说，谓释氏视老子体道愈远，而立于世之表。于《孟子传》谓，孟子学于子思，得其说而渐失之，反称誉田骈、慎到之徒。又谓其为佛家所谓钝根声闻者。班固论迁之失，首在先黄老而后六经。辙所更定，乌在其能正迁耶？《朱子语录》曰：伯恭子约宗太史公之学，某尝与之痛辨。子由《古史》言马迁浅陋而不学，疏略而轻信。此二句最中马迁之失，伯恭极恶之。《古史序》云：“古之帝王，其必为善，如火之必热，水之必寒。其不为不善，如驺虞之不杀，窃脂之不谷。”此语最好。某尝问伯恭，此岂马迁之所及。然子由此语虽好，却又有病处。如云帝王之道以无为为宗之类，他只说得个头势大，然下面工夫又皆空疏云云。盖与吕祖谦议论相激，故平日作《杂学辨》以攻辙，此时反为之左袒。然其混合儒、墨之失，亦终不能为之掩也。平心而论，史至于司马迁，犹诗至于李、杜，书至于钟、王，画至于顾、陆，非可以一支一节比拟其长短者也。辙乃欲点定其书，殆不免于轻妄。至其纠正补缀，如《史记》载尧典妻舜之后，瞽《目叟》尚欲杀舜，辙则本《尚书》谓妻舜在瞽瞍允若之后。《史记》载伊尹以负鼎说汤，造父御周穆王见西王母事，辙则删之。《史记》不载祷雨桑林事，辙则增之。《宋世家》，《史记》赞宋襄公泓之战为礼让，辙则贬之。辨《管子》之书为战国诸子所附益。于《晏子传》增入晏子处崔杼之变，知陈氏之篡与讽谏数事。于宰我则辨其无从叛之事。于子贡则辨其无乱齐之事。又据《左氏传》为《柳下惠》、《曹子臧》、《吴季札》、《范文子》、《叔向》、《子产》等传，以补《史记》所未及。《鲁连传》附以《虞卿》，《刺客传》不载《曹沫》。其去取之间，亦颇为不荀。存与迁书相参考，固亦无不可矣。书中间有附注，以叶大庆《考古质疑》考之，盖其子逊之所作。旧本不载其名，今附著焉。

《钦定四库全书（清）》为『古史』提要

臣等谨按

《古史》六十五卷，宋苏辙撰。辙有《诗传》，已著录。辙以司马迁《史记》多不得圣人之意，乃因迁之旧，上自伏羲神农、下讫秦始皇，为本纪七、世家十六、列传三十七，自谓“追录圣贤之遗意以明示来世，至于得失成败之际，亦备论其故。”以今考之，如于『三皇纪』增入道家者流，谓黄帝以“无为为宗，其书与老子相出入”；于『老子传』附以佛家之说，谓释氏视老子体道愈逺、而立于世之表；于『孟子传』谓“孟子学于子思，得其说而渐失之，反称誉田骈、慎到之徒”，又谓其为“佛家所谓钝根声闻者”。班固论迁之失，首在先黄老而后六经，辙所更定，乌在其能正迁耶？《朱子语录》曰：“伯恭子约，宗太史公之学，某尝与之痛辨。子由《古史》言：‘马迁浅陋而不学、疎畧而轻信’，此二句最中马迁之失，伯恭极悪之。《古史》序云：‘古之帝王，其必为善，如火之必热、水之必寒；其不为不善，如驺虞之不杀、窃脂之不榖’，此语最好。某尝问伯恭：‘此岂马迁之所及？’然子由此语虽好，却又有病处，如云‘帝王之道，以无为为宗’之类，他只说得个头势大，然下面功夫，又皆空疎”云云。盖与吕祖谦议论相激，故平日作《杂学辨》以攻辙，此时反为之左袒。然其混合儒墨之失，亦终不能为之掩也。平心而论，史至于司马迁，犹诗至于李杜、书至于钟王、画至于顾陆，非可以一支一节比拟其长短者也。辙乃欲㸃定其书，殆不免于轻妄；至于纠正补掇，如《史记》载《尧典》“妻舜之后、瞽瞍尚欲杀舜”，辙则本《尚书》谓“妻舜在瞽瞍允若之后”；《史记》载“伊尹以负鼎说汤、造父御周穆王见西王母”事，辙则删之；《史记》不载“祷雨桑林”事，辙则増之；宋世家《史记》赞宋襄公泓之战为礼让，辙则贬之；辨管子之书，为战国诸子所附益；于『晏子传』，増入“晏子处崔杼之变，知陈氏之簒与讽谏”数事；于宰我，则辨其无从叛之事；于子贡，则辨其无乱齐之事；又据《左氏传》为栁下惠、曹子臧、吴季札、范文子、叔向、子产等传以补《史记》所未及；『鲁连传』附以虞卿；『刺客传』不载曹沬。其去取之间，亦颇为不茍。存与迁书相参考，固亦无不可矣。书中间有附注，以叶大庆《考古质疑》考之，盖其子逊之所作，旧本不载其名，今附著焉。

乾隆四十一年二月 恭校上

总纂官 (臣)纪昀 (臣)陆锡熊 (臣)孙士毅

总校官 (臣)陆费墀

原叙

苏子曰：“古之帝王皆圣人也，其道以无为为宗，万物莫能婴之。其于为善，如水之必寒、如火之必热；其于不为不善，如驺虞之不杀、如窃脂之不榖。不学而成、不勉而得其积之中者有余。故其推之以治天下者，有不可得而知也。孔氏之遗书曰：‘喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。’ 天地万物犹将赖之以存，而况于人乎？自三代之衰，圣人不作，世不知本而驰骋于喜怒哀乐之余。故其发于事业，日以鄙陋，不足以睎圣人之万一，虽春秋之际，王泽未竭，士生其间，习于礼义而审于利病，如管仲、晏子、子产、叔向之流，皆不足以知之。至于孔子，其知之者至矣，而未尝言；孟子知其一二，时以告人，而天下亦莫能信也。陵迟及于秦汉，士益以功利为急，言圣人者皆以其所知亿之。儒者留于度数而智者溺于权利，皆不知其非也。太史公始易编年之法、为本纪世家列传记五帝三王以来，后世莫能易之。然其为人浅近而不学、疎略而轻信，汉景武之间，《尚书》、《古文》、《诗毛氏》、《春秋左氏》皆不列于学官，世能读之者少，故其记尧舜三代之事皆不得圣人之意。战国之际，诸子辩士各自著书，或增损古事以自信，一时之说，迁一切信之；甚者或采世俗相传之语以易古文旧说。及秦焚书，战国之史不传于民间，秦恶其议己也，焚之略尽；幸而野史一二存者，迁亦未暇详也。故其记战国有数年不书一事者。余窃悲之，故因迁之旧，上观诗书，下考春秋及秦汉，襍录记伏羲神农讫秦始皇帝为七本纪、十六世家、三十七列传，谓之《古史》。追录圣贤之遗意以明示来世，至于得失成败之际，亦僃论其故。呜呼！由数千岁之后、言数千岁之前，其详不可得矣；幸其犹有存也，而或又失之，此《古史》之所为作也。”

本纪七

卷一 三皇第一

卷二 五帝第二

卷三 夏第三

卷四 商第四

卷五 周第五

卷六 秦第六

卷七 秦始皇第七

世家十六

卷八 吴太伯第一

卷九 齐太公第二

卷十 鲁周公第三

卷十一 燕召公第四

卷十二 蔡叔曹叔第五

卷十三 陈杞第六

卷十四 卫康叔第七

卷十五 宋微子第八

卷十六 晋唐叔第九

卷十七 楚第十

卷十八 郑第十一

卷十九 越王勾践第十二

卷二十 赵第十三

卷二十一 魏第十四

卷二十二 韩第十五

卷二十三 田敬仲第十六

列传三十七

卷二十四 伯夷第一

卷二十五 管晏第二

卷二十六 柳下恵第三

卷二十七 曹子臧吴季札第四

卷二十八 晋范文子第五

卷二十九 晋叔向第六

卷三十 郑子产第七

卷三十一 孔子第八

卷三十二 孔子弟子第九

卷三十三 老子第十

卷三十四 孟子孙卿第十一

卷三十五 伍员第十二

卷三十六 孙吴第十三

卷三十七 范蠡大夫种第十四

卷三十八 叶公第十五

卷三十九 商君第十六

卷四十 苏秦第十七

卷四十一 张仪第十八

卷四十二 樗里子甘茂第十九

卷四十三 穰侯第二十

卷四十四 白起王翦第二十一

卷四十五 孟尝君第二十二

卷四十六 平原君第二十三

卷四十七 魏公子第二十四

卷四十八 春申君第二十五

卷四十九 范睢蔡泽第二十六

卷五十 乐毅第二十七

卷五十一 亷颇蔺相如第二十八

卷五十二 田单第二十九

卷五十三 屈原第三十

卷五十四 虞卿鲁仲连第三十一

卷五十五 吕不韦第三十二

卷五十六 李斯第三十三

卷五十七 蒙恬第三十四

卷五十八 扁鹊第三十五

卷五十九 刺客第三十六

卷六十 滑稽第三十七

校勘记