史学
晏子春秋
简繁双版本
卷一
庄公矜勇力不顾行义晏子谏 第一
庄公奋乎勇力，不顾于行义。勇力之士，无忌于国，贵戚不荐善，逼迩不引过，故晏子见公。公曰：「古者亦有徒以勇力立于世者乎？」晏子对曰：「婴闻之，轻死以行礼谓之勇，诛暴不避强谓之力。故勇力之立也，以行其礼义也。汤武用兵而不为逆，并国而不为贪，仁义之礼也。诛暴不避强，替罪不避众，勇力之行也。古之为勇力者，行礼义也。今上无仁义之理，下无替罪诛暴之行，而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残。昔夏之衰也，有推侈、大戏；殷之衰也，有费仲，恶来。足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轹天下，威戮无罪，崇尚勇力，不顾义理，是以桀纣以灭，殷夏以衰。今公自奋乎勇力，不顾乎行义，勇力之士，无忌于国，身立威强，行本淫暴，贵戚不荐善，逼迩不引过，反圣王之德，而循灭君之行，用此存者，婴未闻有也。」
景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏 第二
景公饮酒酣，曰：「今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼。」晏子蹴然改容曰：「君之言过矣，群臣固欲君之无礼也。力多足以胜其长，勇多足以弑其君，而礼不使也。禽兽以力为政，强者犯弱，故日易主。今君去礼，则是禽兽也。群臣以力为政，强者犯弱，而日易主，君将安立矣？凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。故诗曰：『人而无礼，胡不遄死。』礼不可无也。」公湎而不听。少间，公出，晏子不起；公入，不起，交举则先饮。公怒，色变，抑手疾视曰：「向者夫子之教寡人无礼之不可也。寡人出入不起，交举则先饮，礼也？」晏子避席再拜稽首而请曰：「婴敢与君言而忘之乎？臣以致无礼之实也。君若欲无礼，此是已。」公曰：「若是，孤之罪也。夫子就席，寡人闻命矣。」觞三行，遂罢酒，盖是后也，饬法修礼以治国政，而百姓肃也。
景公饮酒酲三日而后发晏子谏 第三
景公饮酒，酲，三日而后发。晏子见曰：「君病酒乎？」公曰：「然。」晏子曰：「古之饮酒也，足以通气合好而已矣。故男不群乐以妨事，女不群乐以妨功。男女群乐者，周觞五献，过之者诛。君身服之，故外无怨治，内无乱行。今一日饮酒，而三日寝之，国治怨乎外，左右乱乎内。以刑罚自防者，劝乎为非；以赏誉自劝者，惰乎为善。上离德行，民轻赏罚，失所以为国矣，愿君节之也。」
景公饮酒七日不纳弦章之言晏子谏 第四
景公饮酒，七日七夜不止。弦章谏曰：「君饮酒七日七夜，章愿君废酒也，不然，章赐死。」晏子入见，公曰：「章谏吾曰：『愿君之废酒也，不然章赐死。』如是而听之，则臣为制也。不听，又爱其死。」晏子曰：「幸矣，章遇君也！令章遇桀纣者，章死久矣。」于是公遂废酒。
景公饮酒不恤天灾致能歌者晏子谏 第五
景公之时，霖雨十有七日。公饮酒，日夜相继。晏子请发粟于民，三请，不见许。公命柏遽巡国，致能歌者。晏子闻之，不说，遂分家粟于氓，致任器于陌，徒行见公曰：「霖雨十有七日矣，坏室乡有数十，饥氓里有数家，百姓老弱，冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠，敝撤无走。四顾无告。而君不恤，日夜饮酒，令国致乐不已，马食府粟，狗餍刍豢，三保之妾，俱足粱肉。狗马保妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？故里穷而无告，无乐有上矣；饥饿而无告，无乐有君矣。婴奉数之策，以随百官，使民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本而不恤，婴之罪大矣。」再拜稽首，请身而去，遂走而出。公从之，兼于涂而不能逮，令趋驾追晏子其家，不及。粟米尽于氓，任器存于陌，公驱及之康内。公下车从晏子曰：「寡人有罪，夫子倍弃不援，寡人不足以有约也，夫子不顾社稷百姓乎？愿夫子之幸存寡人。寡人请奉齐国之粟米财货，委之百姓，多寡轻重，惟夫子之令。」遂拜于途。晏子乃返，命禀巡氓，家有布缕之本而绝食者，使有终月之委；绝本之家，使有期年之食；无委积之氓，与之薪橑，使足以毕霖雨。令柏巡氓，家室不能御者，予之金。巡求氓寡，用财乏者，死；三日而毕，后者若不用令之罪。公出舍，损肉撤酒，马不食府粟，狗不食𫗞肉，辟拂嗛齐，酒徒减赐。三日，吏告毕上，贫氓万七千家，用粟九十七万钟，薪橑万三千乘，坏室二千七百家，用金三千，公然后就内退食，琴瑟不张，钟鼓不陈。晏子请左右与可令歌舞足以留思虞者退之，辟拂三千，谢于下陈。人侍三，士侍四，出之关外也。
景公夜听新乐而不朝晏子谏 第六
晏子朝，杜扃望羊待于朝。晏子曰：「君奚故不朝？」对曰：「君夜发不可以朝。」晏子曰：「何故？」对曰：「梁丘据入歌人虞，变齐音。」晏子退朝，命宗祝修礼而拘虞。公闻之而怒曰：「何故而拘虞？」晏子曰：「以新乐淫君。」公曰：「诸侯之事，百官之政，寡人愿以请子。酒醴之味，金石之声，愿夫子无与焉。夫乐，何必夫故哉？」对曰：「夫乐亡而礼从之，礼亡而政从之，政亡而国从之国衰，臣惧君之逆政之行。有歌，纣作北里，幽厉之声，顾夫淫以鄙而偕亡。君奚轻变夫故哉？」公曰：「不幸有社稷之业，不择言而出之，请受命矣。」
景公燕赏无功而罪有司晏子谏 第七
景公燕赏于国内，万钟者三，千钟者五，令三出，而职计莫之从。公怒，令免职计，令三出，而士师莫之从。公不说。晏子见，公谓晏子曰：「寡人闻君国者，爱人则能利之，恶人则能疏之。今寡人爱人不能利，恶人不能疏，失君道矣。」晏子曰：「婴闻之，君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。今君赏谗谀之臣，而令吏必从，则是使君失其道，臣失其守也。先王之立爱，以劝善也；其立恶，以禁暴也。昔者，三代之兴也，利于国者爱之，害于国者恶之，故明所爱而贤良众，明所恶而邪僻灭，是以天下治平，百姓和集。及其衰也，行安简易，身安逸乐，顺于己者爱之，逆于己者恶之，故明所爱而邪僻繁，明所恶而贤良灭，离散百姓，危覆社稷。君上不度圣王之兴，而下不观惰君之衰，臣惧君之逆政之行，有司不敢争，以覆社稷，危宗庙。」公曰：「寡人不知也，请从士师之策。」国内之禄，所收者三也。
景公信用谗佞赏罚失中晏子谏 第八
景公信用谗佞，赏无功，罚不辜。晏子谏曰：「臣闻明君望圣人而信其教，不闻听谗佞以诛赏。今与左右相说颂也，曰：『比死者勉为乐乎，吾安能为仁而愈黥民耳矣。』故内宠之妾，迫夺于国；外宠之臣，矫夺于鄙；执法之吏，并荷百姓。民愁苦约病，而奸驱尤佚，隐情奄恶，蔽谄其上，故虽有至圣大贤，岂能胜若谗哉！是以忠臣之常有灾伤也。臣闻古者之士，可与得之，不可与失之；可与进之，不可与退之。臣请逃之矣。」遂鞭马而出。公使韩子休追之，曰：「孤不仁，不能顺教，以至此极，夫子休国焉而往？寡人将从而后。」晏子遂鞭马而返。其仆曰：「向之去何速？今之返又何速？」晏子曰：「非子之所知也，公之言至矣。」
景公爱嬖妾随其所欲晏子谏 第九
翟王子羡臣于景公，以重驾，公观之而不说也。嬖人婴子欲观之，公曰：「及晏子寝病也。」居囿中台上以观之，婴子说之，因为之请曰：「厚禄之。」公许诺。晏子起病而见公，公曰：「翟王子羡之驾，寡人甚说之，请使之示乎？」晏子曰：「驾御之事，臣无职焉。」公曰：「寡人一乐之，是欲禄之以万钟，其足乎？」对曰：「昔卫士东野之驾也，公说之，婴子不说，公因不说，遂不观。今翟王子羡之驾也，公不说，婴子说，公因说之；为请，公许之，则是妇人为制也。且不乐治人，而乐治马；不厚禄贤人，而厚禄御夫。昔者先君桓公之地狭于今，修法治，广政教，以霸诸侯。今君，一诸侯无能亲也，岁凶年饥，道途死者相望也。君不此忧耻，而惟图耳目之乐；不修先君之功烈，而惟饰驾御之伎，则公不顾民而忘国甚矣。且诗曰：『载骖载驷，君子所届。』夫驾八，固非制也，今又重此，其为非制也，不滋甚乎！且君苟美乐之，国必众为之，田猎则不便，道行致远则不可，然而用马数倍，此非御下之道也。淫于耳目，不当民务，此圣玉之所禁也。君苟美乐之，诸侯必或效我，君无厚德善政以被诸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致远、亲邻国之道也。且贤良废灭，孤寡不振，而听嬖妾以禄御夫以蓄怨，与民为仇之道也。诗曰：『哲夫成城，哲妇倾城。』今君不思成城之求，而惟倾城之务，国之亡日至矣，君其图之。」公曰：「善。」遂不复观，乃罢归翟王子羡，而疏嬖人婴子。
景公敕五子之傅而失言晏子谏 第十
景公有男子五人，所使傅之者，皆有车百乘者也，晏子为一焉。公召其傅曰：「勉之，将以而所傅者为子。」及晏子，晏子辞曰：「君命其臣，据其肩以尽其力，臣敢不勉平。今有车百乘之家，此一国之权臣也，人人以君命命之曰：『将以而所傅为子。』此离树别党，倾国之道也，婴不敢受命，愿君图之。」
景公欲废适子阳生而立荼晏子谏 第十一
淳于人纳女于景公，生孺子荼，景公爱之。诸臣谋欲废公子阳生而立荼，公以告晏子。晏子曰：「不可。夫以贱匹贵，国之害也；置大立少，乱之本也。夫阳生长而国人戴之，君其勿易！夫服位有等，故贱不陵贵；立子有礼，故孽不乱宗。愿君教荼以礼而勿陷于邪，导之以义而勿湛于利。长少行其道，宗孽得其伦。夫阳生敢毋使荼餍粱肉之味，玩金石之声，而有患乎？废长立少，不可以教下；尊孽卑宗，不可以利所爱。长少无等，宗孽无别，是设贼树奸之本也，君其图之。古之明君，非不知繁乐也，以为乐淫则哀；非不知立爱也，以为义失则忧。是故制乐以节，立子以道。若夫恃谗谀以事君者，不足以责信。今君用谗人之谋，听乱夫之言也，废长立少，臣恐后人之有因君之过以资其邪，废少而立长以成其利者。君其图之。」公不听。景公没，田氏杀君荼，立阳生；杀阳生，立简公；杀简公而取齐国。
景公病久不愈欲诛祝史以谢晏子谏 第十二
景公疥且疟，期年不已，召会谴、梁丘据、晏子而问焉，曰：「寡人之病病矣，使史固与祝佗巡山川宗庙，牺牲珪璧，莫不备具，其数常多于先君桓公，桓公一则寡人再。病不已，滋甚，予欲杀二子者以说于上帝，其可乎？」会谴、粱丘据曰：「可。」晏子不对。公曰：「晏子何如？」晏子曰：「君以祝为有益乎？」公曰：「然。」晏子免冠曰：「若以为有益，则诅亦有损也。君疏辅而远拂，忠臣拥塞，谏言不出。臣闻之，近臣默，远臣喑，众口铄金。今自聊摄以东，姑尤以西者，此其人民众矣，百姓之咎怨诽谤，诅君于上帝者多矣。一国诅，两人祝，虽善祝者不能胜也。且夫祝直言情，则谤吾君也；隐匿过，则欺上帝也。上帝神，则不可欺；上帝不神，祝亦无益。愿君察之也。不然，刑无罪，夏商所以灭也。」公曰：「善解余惑，加冠。」命会谴毋治齐国之政，梁丘据毋治宾客之事，兼属之乎晏子。晏子辞，不得命，受，相退，把政，改月而君病悛。公曰：「昔吾先君桓公，以管子为有力，邑狐与谷，以共宗庙之鲜，赐其忠臣，则是多忠臣者。于今忠臣也，寡人请赐子州款。」辞曰：「管子有一美，婴不如也；有一恶，婴不忍为也，其宗庙之养鲜也。」终辞而不受。
景公怒封人之祝不逊晏子谏 第十三
景公游于麦丘，问其封人曰：「年几何矣？」对曰：「鄙人之年八十五矣。」公曰：「寿哉！子其祝我。」封人曰：「使君之年长于胡，宜国家。」公曰：「善哉！子其复之。」封人曰：「使君之嗣，寿皆若鄙人之年。」公曰：「善哉！子其复之。」封人曰：「使君无得罪于民。」公曰：「诚有鄙民得罪于君则可，安有君得罪于民者乎？」晏子谏曰：「君过矣，彼疏者有罪，戚者治之；贱者有罪，贵者治之；君得罪十民，谁将治之？敢问桀纣，君诛乎？民诛乎？」公曰：「寡人过矣。」于是赐封人麦丘以为邑。
景公欲使楚巫致五帝以明德晏子谏 第十四
楚巫微道裔款以见景公，侍坐三日，景公说之。楚巫曰：「公，神明之主，帝王之君也。公即位十有七年矣，事未大济者，神明未至也，请致五帝，以明君德。」景公再拜稽首。楚巫曰：「请巡国郊以观帝位。」至于牛山而不敢登，曰：「五帝之位，在于国南，请斋而后登之。」公命百官供斋具于楚巫之所，裔款视事。晏子闻之而见于公曰：「公令楚巫斋牛山乎？」公曰：「然。致五帝以明寡人之德，神将降福于寡人，其有所济乎？」晏子曰：「君之言过矣，古之王者，德厚足以安世，行广足以容众，诸侯戴之，以为君长；百姓归之，以为父母。是故天地四时和而不失，星辰日月顺而不乱。德厚行广，配天象时，然后为帝王之君，神明之主。古者不慢行而繁祭，不轻身而恃巫。今政乱而行僻，而求五帝之明德也？弃贤而用巫，而求帝王之在身也？夫民不苟德，福不苟降，而求帝王，不亦难乎？惜夫君位之高，所论之卑也。」公曰：「裔款以楚巫命寡人曰：『试尝见而观焉。』寡人见而说之，信其道，行其言。今夫子讥之，请逐楚巫而拘裔款。」晏子曰：「楚巫不可出。」公曰：「何故？」对曰：「楚巫出，诸侯必或受之。公信之，以过于内，不知。出以易诸侯于外，不仁。请东楚巫而拘裔款。」公曰：「诺。」故曰送楚巫于东，而拘裔款于国也。
景公欲祠灵山河伯以祷雨晏子谏 第十五
齐大旱逾时，景公召群臣问曰：「天不雨久矣，民且有饥色。我使人卜，云祟在高山广水。寡人欲少赋敛以祠灵山，可乎？」群臣莫对。晏于进曰：「不可。祠此无益也。夫灵山固以石为身，以草木为发，天久不雨，发将焦，身将热，彼独不欲雨乎？祠之何益？」公曰：「不然，吾欲祠河伯，可乎？」晏子曰：「不可。河伯以水为国，以鱼鳖为民，天久不雨，水泉将下，百川将竭，国将亡，民将灭矣，彼独不欲雨乎？祠之何益？」景公曰：「今为之奈何？」晏子曰：「君诚避宫殿暴露，与灵山河伯共忧，其幸而雨乎。」于是景公出野暴露，三日，大果大雨，民尽得种时。景公曰：「善哉！晏子之言，可无用乎，其维有德。」
景公贪长有国之乐晏子谏 第十六
景公观于淄上，与晏子闲立。公唱然叹曰：「呜呼！使国可长保而传于子孙，岂不乐哉！」晏子对曰：「婴闻明王不徒立，百姓不虚至。今君以政乱国，以行弃民久矣，而欲保之，不亦难乎？婴闻之，能长保国者，能终善者也。诸侯并立，能终善者为长；列士并学，能终善者为师。昔先君桓公，方任贤而赞德之时，亡国恃以存，危国仰以安，是以民乐其政，而世高其德，行远征暴，劳者不疾，驱海内使朝天子，而诸侯不怨。当是时也，盛君之行不能进焉。及其卒而衰，怠于德而并于乐，身溺于妇侍而谋因于竖刀，是以民苦其政，而世非其行，故身死乎胡宫而不举，虫出而不收。当是时也，桀纣之卒不能恶焉。诗曰：『靡不有初，鲜克有终。』不能终善者，不遂其君。今君临民若寇仇，见善若避热，乱政而危贤，必逆于众，肆欲于民，而虐诛于下，恐及于身，婴之年老，不能待君使矣，行不能革，则持节以没世耳。」
景公登牛山悲去国而死晏子谏 第十七
景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：「若何滂滂去此而死乎？」艾孔、梁丘据皆从而泣，晏子独笑于旁，公刷涕而顾晏子曰：「寡人今日之游悲，孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑，何也？」晏子对曰：「使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣；使勇者常守之，则灵公、庄公将常守之矣。数君者将守之，则吾君安得此位而立焉？以其迭处之，迭去之，至于君也，而独为之流涕，是不仁也。不仁之君见一，谄谀之臣见二，此臣之所以独窃笑也。」
景公游公阜一日有三过言晏子谏 第十八
景公出游于公阜，北面望睹齐国曰：「呜呼！使古而无死，何如？」晏子曰：「昔者上帝以人之死为善，仁者息焉，不仁者伏焉。若使古而无死，大公、丁公将有齐国，桓、襄、文、武将皆相之，君将戴笠衣褐，执铫耨，以蹲行畎亩之中，孰暇患死？」公忿然作色，不说。无几何，而梁丘据御六马而来，公曰：「是谁也？」晏子曰：「据也。」公曰：「何以知之？」曰：「大暑而疾驰，甚者马死，薄者马伤，非据孰敢为之？」公曰：「据与我和者夫？」晏子曰：「此所谓同也。所谓和者，君甘则臣酸，君淡则臣咸。今据也，君甘亦甘，所谓同也，安得为和？」公忿然作色，不说。无几何，日暮，公西面望睹彗星，召伯常骞，使禳去之。晏子曰：「不可，此天教也。日月之气，风雨不时，彗星之出，天为民之乱见之，故诏之妖祥，以戒不敬。今君若设文而受谏，谒圣贤人，虽不去彗，星将自亡。今君嗜酒而并于乐，政不饰而宽于小人，近谗好优，恶文而疏圣贤人，何暇去彗？茀又将见矣。」公忿然作色，不说，及晏子卒，公出屏而立曰：「呜呼！昔者从夫子而游公阜，夫子一日而三责我，今谁责寡人哉？」
景公游寒途不恤死胔晏子谏 第十九
景公出游于寒途，睹死胔，默然不间。晏子谏曰：「昔吾先君桓公出游，睹饥者与之食，睹疾者与之财，使令不劳力，藉敛不费民。先君将游，百姓皆说曰：「君当幸游吾乡乎。」今君游于寒途，据四十里之氓，殚财不足以奉敛，尽力不能以周役，民氓饥寒冻馁，死胔相望，而君不问，失君道矣。财屈力竭，下无以亲上；骄泰奢侈，上无以亲下。上下交离，君臣元亲，此三代之所以衰也。今君行之，婴惧公族之危，以为异姓之福也。」公曰：「然！为上而忘下，厚藉敛而忘民，吾罪大矣。」于是敛死胔，发粟于民，据四十里之氓，不服政其年，公三月不出游。
景公衣狐白裘不知天寒晏子谏 第二十
景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间。公曰：「怪哉！雨雪三日而天不寒。」晏子对曰：「天不寒乎？」公笑。晏子曰：「婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。」公曰：「善！寡人闻命矣。」乃令出裘发粟，与饥寒。令所睹于涂者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁。孔子闻之曰：「晏子能明其所欲，景公能行其所菩也。」
景公异荧惑守虚而不去晏子谏 第二十一
景公之时，荧惑守于虚，期年不去。公异之，召晏子而问曰：「吾闻之，人行善者天赏之，行不善者天殃之。荧惑，天罚也，今留虚，其孰当之？」晏子曰：「齐当之。」公不说，曰：「天下大国十二，皆曰诸侯，齐独何以当之？」晏子曰：「虚，齐野也。且天之下殃，固于富强，为善不用，出政不行，贤人使远，谗人反昌，百姓疾怨，自为祈祥，录录强食，进死何伤？是以列舍无次，变垦有芒，荧惑回逆，孽星在旁。有贤不用，安得不亡？」公曰：「可去乎？」对曰：「可致者可去，不可致者不可去。」公曰，「寡人为之若何？」对曰：「盍去冤聚之狱，使反田矣；散百官之财，施之民矣；振孤寡而敬老人矣。夫若是者，百恶可去，何独是孽乎？」公曰：「善。」行之三月，而荧惑迁。
景公将伐宋瞢二丈夫立而怒晏子谏 第二十二
景公举兵将伐宋，师过泰山，公瞢见二丈夫立而怒，其怒甚盛。公恐，觉，辟门召占瞢者，至，公曰：「今夕吾瞢二丈夫立而怒，不知其所言，其怒甚盛，吾犹识其状，识其声。」占瞢者曰：「师过泰山而不用事，故泰山之神怒也。请趣召祝史祠乎泰山则可。」公曰：「诺。」明日，晏子朝见，公告之如占瞢之言也。公曰：「占瞢者之言曰：『师过泰山而不用事，故泰山之神怒也。』今使人召祝史祠之。」晏子俯，有间，对曰：「占瞢者不识也，此非泰山之神，是宋之先汤与伊尹也。」公疑，以为泰山神。晏子曰：「公疑之，则婴请言汤、伊尹之状也。汤皙而长，颐以髯，兑上丰下，倨身而扬声。」公曰：「然，是已。」「伊尹黑而短，蓬而髯，丰上兑下，偻身而下声。」公曰：「然，是已。今若何？」晏子曰：「夫汤、太甲、武丁、祖乙，天下之盛君也，不宜无后，今惟宋耳，而公伐之，故汤、伊尹怒，请散师以平宋。」景公不用，终伐宋。晏子曰：「伐无罪之国，以怒明神，不易行而续蓄，进师以近过，非婴所知也。师若果进，军必有殃。」军进再舍，鼓毁将殪。公乃辞乎晏子，散师，不果伐宋。
景公从畋十八日不返国晏子谏 第二十三
景公畋于署梁，十有八日而不返。晏子自国往见公。比至，衣冠不正，不革衣冠，望游而驰。公望见晏子，下车逆劳曰：「夫子何为遽？国家得无有故乎？」晏子对曰：「不亦急也！虽然，婴愿有复也。国人皆以君为安于野而不安于国，好兽而恶民，毋乃不可乎？」公曰：「何哉？吾为夫妇狱讼之不正乎？则泰士子牛存矣；为社稷宗庙之不享乎？则泰祝子游存矣；为诸侯宾客莫之应乎？则行人子羽存矣；为田野之不辟，仓库之不实乎？则申田存矣；为国家之有余不足聘乎？则吾子存矣。寡人之有五子，犹心之有四支，心有四支，故心得佚焉。今寡人有五子，故寡人得佚焉，岂不可哉！」晏子对曰：「婴闻之，与君言异。若乃心之有四支，而心得佚焉，则可，令四支无心，十有八日，不亦久乎！」公于是罢畋而归。
景公欲诛骇鸟野人晏子谏 第二十四
景公射鸟，野人骇之。公怒，令吏诛之。晏子曰：「野人不知也。臣闻赏无功谓之乱，罪不知谓之虐。两者，先王之禁也。以飞鸟犯先王之禁，不可。今君不明先王之制，而无仁义之心，是以从欲而轻诛。夫鸟兽，固人之养也，野人骇之，不亦宜乎。」公曰：「善，自今已来，弛鸟兽之禁，无以苛民也。」
景公所爱马死欲诛圉人晏子谏 第二十五
景公使圉人养所爱马，暴死，公怒，令人操刀解养马者，是时晏于侍前，左右执刀而进，晏子止之而问于公曰：「尧舜支解人，从何躯始？」公矍然曰：「从寡人始。」遂不支解。公曰：「以属狱。」晏于曰：「此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。」公曰：「可。」晏子数之曰：「尔罪有三，公使汝养马而杀之，当死罪一也；又杀公之所最善马，当死罪二也；使公以一马之故而杀人，百姓闻之必怨吾君，诸侯闻之必轻吾国，汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死罪三也。今以属狱。」公喟然叹曰：「夫子释之！夫于释之！勿伤吾仁也。」
卷二
景公藉重而狱多欲托晏子晏子谏第一
景公藉重而狱多，拘者满圄，怨者满朝。晏子谏，公不听。公谓晏子曰：「夫狱，国之重官也，愿托之夫子。」晏子对曰：「君将使婴敕其功乎？则婴有壹妾能书，足以治之矣。君将使婴敕其意乎？夫民无欲残其家室之生，以奉暴上之僻者，则君使吏比而焚之而已矣。」景公不说，曰：「敕其功则使壹妾，敕其意则比而焚，如是，夫子无所谓能治国乎。」晏子曰：「婴闻与君异。今夫胡狢戎狄之蓄狗也，多者十有余，寡者五六，然不相害伤。今束鸡豚妄投之，其折骨决皮，可立见也，且夫上正其治，下审其论，则贵贱不相逾越。今君举千钟爵禄，而妄投之于左右，左右争之，甚于胡狗，而公不知也。寸之管无当，天下不能足之以粟，今齐国丈犬耕，女子织，夜以接日，不足以奉上，而君侧皆雕文刻镂之观，此无当之管也，而君终不知。五尺童子操寸之熛，天下不能足之以薪。今君之左右，皆操熛之徒，而君终不知。钟鼓成肆，干戚成舞，虽禹不能禁民之观。且夫饰民之欲，而严其听，禁其心，圣人所难也，而况夺其财而饥之，劳其力而疲之，常致其苦而严听其狱，痛诛其罪，非婴所知也。」
景公欲杀犯所爱之槐者晏子谏第二
景公有所爱槐，令吏谨守之，植木县之下令曰：「犯槐者刑，伤槐者死。」有不闻令，醉而犯之者，公闻之曰：「是先犯我令。」使吏拘之，且加罪焉。其子往晏子之家说曰：「负郭之民贱妾，请有道于相国，不胜其欲，愿得充数乎下陈。」晏子闻之，笑曰：「婴其淫于色乎，何为老而见奔？虽然，是必有故。」令内之。
女子入门，晏子望而见之，曰：「怪哉，有深忧。」进而同焉，曰：「所忧何也？」对曰：「君树槐县令，犯之者刑，伤之者死。妾父不仁，不闻令，醉而犯之，吏将加罪焉。妾闻之，明君莅国立政，不损禄，不益刑，又不以私恚害公法，不为禽兽伤人民，不为草木伤禽兽，不为野草伤禾苗。今之令不然，以树木之故，罪法妾父，妾恐其伤察吏之法，而害明君之义也。邻国闻之，皆谓吾君爱树而贱人，其可乎？愿相国察妾言以裁犯禁者。」晏子曰：「甚矣，吾将为子言之于君。」使人送之归。
景公逐得斩竹者囚之晏子谏第三
景公树竹，令吏谨守之。公出，过之，有斩竹者焉，公以车逐，得而拘之，将加罪焉。晏子入见，曰：「君亦闻吾先君丁公乎？」公曰：「何如？」晏子曰：「丁公伐曲城，胜之，止其财，出其民，公日自莅之。有舆死人以出者，公怪之，令吏视之，则其中有金与玉焉。吏请杀其人，收其金玉。公曰：『以兵降城，以众图财，不仁。且吾闻之，君人者，宽惠慈众，不身传诛。』令舍之。」公曰：「善！」晏子退，公令出斩竹之囚。
景公以抟治之兵未成功将杀之晏子谏第四
景公令兵抟治，当臈，冰月之间而寒，民多冻馁，而功不成。公怒曰：「为我杀兵二人。」晏子曰：「诺。」少为间，晏子曰：「昔者先君庄公之伐于晋也，其役杀兵四人，今令而杀兵二人，是杀师之半也。」公曰：「诺，是寡人之过也。」令止之。
景公冬起大台之役晏子谏第五
晏子使于鲁，比其返也景公使国人起大台之役，岁寒不己，冻馁者乡有焉。国人望晏子，晏子至，已复事，公延坐，饮酒乐。晏子曰：「君若赐臣，臣请歌之。」歌曰：「庶民之言曰：『冻水洗我若之何？太上靡散我若之何！』」歌终，喟然叹而流涕。公就止之曰：「夫子曷为至此？殆为大台之役夫！寡人将速罢之。」晏子再拜，出而不言，遂如大台，执朴鞭其不务者曰：「吾细人也，皆有盖庐，以避燥湿，君为一台而不速成，何为？」国人皆曰：「晏子助天为虐。」晏子归，未至，而君出令趣罢役，车驰而人趋。仲尼闻之，喟然叹曰：「古之善为人臣者，声名归之君，祸灾归之身，入则切磋其君之不善，出则高誉其君之德义，是以虽事惰君，能使垂衣裳，朝诸侯，不敢伐其功。当此道者，其晏子是耶！」
景公为长庲欲美之晏子谏第六
景公为长庲，将欲美之，有风雨作，公与晏子入坐，饮酒，致堂上之乐。酒酣，晏子作歌曰：「穗兮不得获，秋风至兮殚零落，风雨之拂杀也，太上之靡弊也。」歌终，顾而流涕，张躬而舞。公就晏子而止之曰：「今日夫子为赐而诫于寡人，是寡人之罪。」遂废酒罢役，不果成长庲。
景公为邹之长涂晏子谏第七
景公筑路寝之台，三年未息；又为长庲之役，二年未息；又为邹之长涂。晏子谏曰：「百姓之力勤矣，公不息乎？」公曰：「涂将成矣，请成而息之。」对曰：「君屈民财者不得其利，穷民力者不得其乐。昔者楚灵王作顷宫，三年未息也；又为章华之台，五年又不息也；干溪之役，八年，百姓之力不足而息也。灵王死于干溪，而民不与归。今君不遵明王之义，而循灵王之迹，婴惧君有暴民之行，而不睹长庲之乐也，不若息之。」公曰：「善！非夫子，寡人不知得罪于百姓深也。」于是令勿委坏，余财勿收，斩板而去之。
景公春夏游猎兴役晏子谏第八
景公春夏游猎，又起大台之役。晏子谏曰：「春秋起役，且游猎，夺民农时，国家空虚，不可。」景公曰：「吾闻相贤者国治，臣忠者主逸，吾年无几矣，欲遂吾所乐，卒吾所好，子其息矣。」晏子曰：「昔文王不敢盘游于田，故国昌而民安：楚灵王不废干溪之役，起章华之台，而民叛之。今君不革，将危社稷，而为诸侯笑。臣闻忠不避死，谏不违罪，君不听臣，臣将逝矣。」景公曰：「唯唯，将弛罢之。「未几，朝韦冏解役而归。
景公猎休坐地晏子席而谏第九
景公猎，休，坐地而食。晏子后至，灭葭而席。公不说，曰：「寡人不席而坐地，二三子莫席，而子独搴草而坐之，何也？」晏子对曰：「臣闻介胄坐陈不席，狱讼不席，尸坐堂上不席，三者皆有忧也，故不敢以忧侍坐。」公曰：「善。」令人下席曰：「大夫皆席，寡人亦席矣。」
景公猎逢蛇虎以为不祥晏子谏第十
景公出猎，上山见虎，下泽见蛇，归，召晏子而问之曰：「今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓不祥也？」晏子对曰：「国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也：所谓不祥乃若此者。今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴而见之，曷为不样也？」
景公为台成又欲为钟晏子谏第十一
景公为台，台成，又欲为钟。晏子谏曰：「君国者不乐民之哀，君不胜欲，既筑台矣，今复为钟，是重敛于民，民必哀矣。夫敛民之哀，而以为乐，不祥，非所以君国者。」公乃止。
景公为泰吕成将以燕飨晏子谏第十二
景公为泰吕成，谓晏子曰：「吾欲与夫子燕。」对曰：「未祀先君而以燕，非礼也。」公曰：「何以礼为？」对曰：「夫礼者，民之纪，纪乱则民失，乱纪失民，危道也。」公曰：「善。」乃以祀焉。
景公为履饰以金玉晏子谏第十三
景公为履，黄金之綦，饰以银，连以珠，良玉之绚，其长尺，冰月服之以听朝。晏子朝，公迎之，履重，仅能举足。问曰：「天寒乎？」晏子曰：「君奚问天之寒也？古圣人制衣服也，冬轻而暖，夏轻而凊。今金玉之履，冰月服之，是重寒也。履重不节，是过任也，失生之情矣。故鲁工不知寒温之节、轻重之量，以害正生，其罪一也；作服不常，以笑诸侯，其罪二也；用财无功，以怨百姓，其罪三也，请拘而使吏度之。」公曰：「鲁工苦，请释之。」晏子曰：「不可。婴闻之，苦身为善者其赏厚，苦身为非者其罪重。」公不对。晏子出，令吏拘鲁工，令人送之境，使不得入。公撤履，不复服也。
景公欲以圣王之居服而致诸侯晏子谏第十四
景公问晏子曰：「吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？」晏子对曰：「法其节俭则可，法其服室无益也。三王不同服而王，非以服致诸侯也。诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。夫冠足以修敬，不务其饰；衣足以掩形，不务其美。衣无隅差之削，冠无觚嬴之理，身服不杂彩，首服不镂刻。且古者尝有紩衣挛领而王天下者，其政好生而恶杀，节上而羡下，天下不朝其服而共归其义。古者尝有处橧巢窟穴而王天下者，其政而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。及三代作服，为益敬也。首服足以修敬而不重也，身服足以行洁而不害于动作。服之轻重便于身，用财之费顺于民。其不为橧巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也：是故明堂之制，下之润湿，不能及也；上之寒暑，不能入也，土事不文，木事不镂，示民知节也。及其衰也，衣服之侈，过足以敬；宫室之美，过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为仇。今君欲法圣王之服室，不法其制。法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧，文章之观而不厌，则亦与民为仇矣。若臣之虑，恐国之危，而公不平也。公乃愿致诸侯，不亦难乎，公之言过矣。」
景公自矜冠裳游处之贵晏子谏第十五
景公为西曲潢，其深灭轨，高三仞，横木龙蛇，立木鸟鲁。公衣黼黻之衣，素绣之裳，一衣而五彩具焉，带球玉而冠且，被发乱首，南面而立，傲然。晏子见，公曰：「昔仲父之霸何如？」晏子抑首而不对。公又曰：「昔仲父之霸何如？」晏子对曰：「臣闻之，维翟人与龙蛇比，今君横木龙蛇，立木鸟鲁，亦室一就矣，何暇在霸哉。且公伐公室之美，矜衣服之丽，一衣而五彩具焉，带球玉而冠且，被发乱首，亦室一容矣。万乘之君，而壹心于邪，君之魂魄亡矣，以谁与图霸哉？」公下堂就晏子曰：「梁丘据、裔款以室之成告寡人，是以窃袭此服，与据款为笑，又使夫子及，寡人请改室易服，而敬听命，其可乎？」晏子曰：「夫二子营君以邪，公安得知道哉！且伐木不自其根，则蘖又生也，公何不去二子者，毋使耳目淫焉。」
景公为巨冠长衣以听朝晏子谏第十六
景公为巨冠长衣以听朝，疾视矜立，日晏不罢。晏子进曰：「圣人之服，中侻而不驵，可以导众；其动作，侻顺而不逆，可以奉生，是以下皆法其服，而民争学其容。今君之服，驵华不可以导众，疾视矜立，不可以奉生，日晏矣，君不若脱服就燕。」公曰：「寡人受命。」退朝，遂去衣冠，不复服。
景公朝居严下不言晏子谏第十七
晏子朝，复于景公曰：「朝居严乎？」公曰：「朝居严，则曷害于治国家哉？」晏子对曰：「朝居严则下无言，下无言则上无闻矣。下无言则吾谓之喑，上无闻则吾谓之聋，聋喑非害治国家如何也？且合升鼓之微以满仓廪，合疏缕之纬以成帏幕，太山之高，非一石也，累卑然后高。夫治天下者，非用一士之言也，固有受而不用，恶有拒而不受者哉！」
景公登路寝台不终不说晏子谏第十八
景公登路寝之台，不能终，而息乎陛，忿然而作色，不说，曰：「孰为高台，病人之甚也？」晏子曰。「君欲节于身而勿高，使人高之而勿罪也。今高从之以罪，卑亦从之以罪，敢问使人如此可乎？古者之为宫室也，足以便乎生，不以为奢侈也，故节于身，谓于民。及夏之衰也，其王桀背弃德行，作为璇室玉门。殷之衰也，其王纣作为倾宫灵台，卑狭者有罪，高大者有赏，是以身及焉。今君高亦有罪，卑亦有罪，甚于夏殷之王，民力殚乏矣，而不免于罪，婴恐国之流失，而公不得享也！」公曰：「善，寡人自知诚费财劳民，以为无功，又从而怨之，是寡人之罪也。非夫子之教，岂得守社稷哉？」遂下，再拜，不果登台。
景公登路寝台望国而叹晏子谏第十九
景公与晏子登路寝之台而望国，公愀然而叹曰：「使后嗣世世有此，岂不可哉！」晏子曰：「臣闻明君必务正其治，以事利民，然后子孙享之。诗云：『武王岂不事？贻厥孙谋，以燕翼子。』今君处佚怠，逆政害民有日矣，而犹出若言，不亦甚乎！」公曰：「然则后世孰将把齐国？」对曰：「服牛死，夫妇哭，非骨肉之亲也，为其利之大也。欲知把齐国者，则其利之者邪？」公曰：「然，何以易之？」对曰：「移之以善政。今公之牛马老于栏牢，不胜服也；车蠹于巨户，不胜乘也；衣裘襦裤，朽弊于藏，不胜衣也；醯醢腐，不胜沽也；酒醴酸酢，不胜饮也；菽粟郁积，不胜食也，又厚藉敛于百姓，而不以分馁民。夫藏财而不用，凶也，财苟失守，下，其报环至。其次昧财之失守，委而不以分人者，百姓必进自分也。故君人者与其请于人，不如请于已也。」
景公路寝台成逢于何愿合葬晏子谏而许第二十
景公成路寝之台，逢于何遭丧，遇晏于于途，再拜乎马前。晏子下车挹之曰：「子何以命婴也？」对曰：「于何之母死，兆在路寝之台，墉下，愿请合骨。」晏子曰：「嘻，难哉！虽然，婴将为子复之，适为不得，子将若何？」对曰：「夫君子则有以，如我者侪小人，吾将左手拥格，右手梱心，立饿枯槁而死，以告四方之士曰：『于何不能葬其母者也。』」晏子曰：「诺。」遂入见公曰：「有逢于何者，母死，兆在路寝当墉下，愿请合骨。」公作色不说，曰：「自古及今，子亦尝闻请合葬人主之宫者乎？」晏子对曰：「古之人君，其宫室节，不侵生人之居，其台榭俭，不残死人之墓，故未尝闻请葬人主之宫者也。今君侈为宫室，夺人之居；广为台榭，残人之墓。是生者愁忧，不得安处；死者离易，不得合骨。丰乐侈游，兼傲生死，非仁君之行也。遂欲满求，不顾细民，非存之道也。且婴闻之，生者不得安，命之曰蓄忧；死者不得葬，命之曰蓄哀。蓄忧者怨，蓄哀者危，君不如许之。」公曰：「诺。」晏子出，梁丘据曰：「自古及今，未尝闻求葬公宫者也，若何许之？」公曰：「削人之居，残人之墓，凌人之丧而禁其葬，是于生者无施，于死者无礼也。诗云：『谷则异室，死则同穴』，吾敢不许乎？」逢于何遂葬其母于路寝之台墉下，解衰去绖，布衣滕履，玄冠茈武，踊而不哭，躃而不拜，已乃涕洟而去。
景公嬖妾死守之三日不敛晏子谏第二十一
景公之嬖妾婴子死，公守之，三日不食，肤著于席而不去，左右以复，而君无听焉。晏子入，复曰：「有术客与医俱言曰：『闻婴子病死，愿清治之。』」公喜，遽起曰：「病犹可为乎？」晏子曰：「客之道也，以为良医也，请尝试之。君请屏洁，沐浴饮食，间病者之宫，彼亦将有鬼神之事焉。」公曰：「诺。」屏而沐浴。晏子令棺人入敛，已敛，而复曰：「医不能治病，已敛矣，不敢不以闻。」公作色不说曰：「夫子以医命寡人，而不使视，将敛，而不以闻。吾之为君，名而已矣。」晏子曰：「君独不知死者之不可以生邪？婴闻之，君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。今君不道顺而行僻，从逆者迩，导害者远。谗谀萌通，而贤良废灭，是以谄谀繁于间，邪行交于国也。昔吾先君桓公，用管仲而霸，嬖乎竖刀而灭。今君薄于贤人之礼，而厚嬖妾之哀。且古圣王，畜私不伤行，敛死不失爱，送死不失哀。行伤则溺己，爱失则伤生，哀失则害性。是故圣王节之也。死即毕敛，不以留生事；棺椁衣衾，不以害生养。哭泣处哀、不以害生道。今朽尸以留生，广爱以伤行，循哀以害性，君之失矣。故诸侯之宾客，惭入吾国；本朝之臣，惭守其职。崇君之行，不可以导民；从君之欲，不可以持国。且婴闻之，朽而不敛，谓之僇尸，臭而不收，谓之陈胔，反明王之性，行百姓之诽，而内嬖委于僇胔，此之为不可。」公曰：「寡人不识，请因夫子而为之。」晏子复曰：「国之士大夫，诸侯四邻宾客皆在外，君其哭而节之。」仲尼闻之曰：「星之昭昭，不如月之曀曀。小事之成，不若大事之废。君子之非，贤于小人之是也，其晏子之谓欤。」
景公欲厚葬梁丘据晏子谏第二十二
梁丘据死，景公召晏子而告之曰：「据忠且爱我，我欲丰厚其葬，高大其垄。」晏子曰：「敢问据之忠与爱于君者，可得闻乎？」公曰：「吾有喜于玩好，有司未能我共也，则据以其所有共我，吾是以知其忠也。每有风雨，暮夜求之必存，吾是以知其爱也。」晏子曰：「婴对则为罪，不对则无以事君，敢不对乎？婴闻之，臣专其君，谓之不忠；子专其父，谓之不孝；妻专其夫，谓之嫉妒。事君之道，导君以亲于父兄，有礼于群臣，有惠于百姓，有信于诸侯，谓之忠；为子之道，导父以钟爱其兄弟，施行于诸父，慈惠于众子，诚信于朋友，谓之孝。为妻之道，使其众妾皆得欢忻于其夫，谓之不嫉。今四封之民，皆君之臣也，而维据尽力以爱君，何爱者之少邪？四封之货，皆君之有也，而维据也以其私财忠于君，何忠者之寡邪？据之防塞群臣，壅蔽君，无乃甚乎？」公曰：「善哉！微子，寡人不知据之至于是也。」遂罢为垄之役、废厚葬之令，令有司据法而责。群臣陈过而谏，故官无废法，臣无隐忠，而百姓大说。
景公欲以人礼葬走狗晏子谏第二十三
景公走狗死，公令外共之棺，内给之祭。晏子闻之，谏。公曰：「亦细物也，特以与左右为笑耳。「晏子曰：「君过矣，夫厚籍敛不以反民，弃货财而笑左右，傲细民之忧，而崇左右之笑，则国亦无望已。且夫孤老冻馁而死，狗有祭；鳏寡不恤而死，狗有棺。行辟若此，百姓闻之，必怨吾君；诸侯闻之，必轻吾国。怨聚于百姓，而权轻于诸侯，而乃以为细物，君其图之。」公曰：「善。」趣庖治狗，以会朝属。
景公养勇士三人无君臣之义晏子谏第二十四
公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。晏子过而趋，三子者不起。晏子入见公曰：「臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率之伦，内可以禁暴，外可以威敌，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其禄。今君之蓄勇力之士也，上无君臣之义，下无长率之伦，内不可以禁暴，外不可以威敌，此危国之器也，不若去之。」公曰：「三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。」晏子曰：「此皆力攻勍敌之人也，无长幼之礼。」因请公使人少馈之二桃，曰：「三子何不计功而食桃。」公孙接仰天而叹曰：「晏子，智人也。夫使公之计吾功者，不受桃，是无勇也。士众而桃寡，何不计功而食桃矣。接一搏特豜，再搏乳虎，若接之功，可以食桃，而无与人同矣。援桃而起。田开疆曰：「吾仗兵而却三军者再，若开疆之功，亦可以食桃，而无与人同矣。」援桃而起，古冶子曰：「吾尝从君济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之中流，当是时也，冶少不能游，潜行逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出，津人皆曰河伯也，视之则大鼋之首也。若冶之功，亦可以食桃，而无与人同矣，二子何不反桃？」抽剑而起。公孙接、田开疆曰：「吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也，然而不死，无勇也。」皆反其桃，挈领而死。古冶子曰，「二子死之，冶独生之，不仁；耻人以言，而夸其声，不义；恨乎所行，不死，无勇。虽然，二子同桃而节，冶专桃而宜。」亦反其桃，挈领而死，使者复曰已死矣。公敛之以服，葬之以士礼焉。
景公登射思得勇力士与之图国晏子谏第二十五
景公登射，晏子修礼而侍。公曰：「选射之礼，寡人厌之矣。吾欲得天下勇士与之图国。」晏子对曰：「君子无礼，是庶人也。庶人无礼，是禽兽也。夫臣勇多则弑其君，子力多则弑其长，然而不敢者，维礼之谓也。礼者，所以御民也。辔者，所以御马也。无礼而能治国家者，婴未之闻也。」景公曰：「善。」乃饬射，更席以为上客，终日问礼。
卷三
庄公问威当世服天下时耶晏子对以行也 第一
庄公问晏子曰：「威当世而服天下，时耶？」晏子对曰：「行也。」公曰：「何行？」对曰：「能爱邦内之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴国之邪逆；中听任贤者，能威诸侯；安仁义而乐利世者，能服天下。不能爱邦内之民者，不能服境外之不善；轻士民之死力者，不能禁暴国之邪逆；愎谏傲贤者，不能威诸侯；倍仁义而贪名实者，不能服天下。威当世而服天下者，此其道也已。」而公不用，晏子退而穷处，公任勇力之士，而轻臣仆之死，用兵无休，国罢民害。期年，百姓大乱，而身及崔氏祸。君子曰：「尽忠不豫交，不用不怀禄，晏子可谓廉矣。」
庄公问伐晋晏子对以不可若不济国之福 第二
庄公将伐晋，问于晏子，晏子对曰：「不可。君得合而欲多，养欲而意骄。得合而欲多者危，养欲而意骄者困。今君任勇力之士，以伐明主，若不济，国之福也。不德而有功，忧必及君。」公作色不说。晏子辞，不为臣，退而穷处，堂下生蓼藿，门外生荆棘。庄公终任勇力之士，西伐晋，取朝歌，及太行孟门，兹于兑。期而民散，身灭于崔氏。崔氏之乱，逐群公子。及庆氏亡。
景公问伐鲁晏子对以不若修政以待其乱 第三
景公举兵欲伐鲁，以问晏子，晏子对曰，「不可。鲁公好义而民戴之。好义者安，见戴者和，伯禽之治存焉，故不可攻。攻义者不祥，危安者必困。且婴闻之，伐人者德足以安其国，政足以和其民，国安民和，然后可以举兵而征暴。今君好酒而辟，德无以安国。厚藉敛而急使令，政无以和民。德无以安之则危，政无以和之则乱，未免乎危乱之理，而欲伐安和之国，不可。不若修政而待其君之乱也，民离其君，上怨其下，然后伐之，则义厚而利多。义厚则敌寡，利多则民欢。」公曰：「善。」遂不果伐鲁。
景公伐斄胜之问所当赏晏子对以谋胜禄臣 第四
景公伐斄，胜之，问晏子曰：「吾欲赏于斄，何如？」对曰：「臣闻之，以臣谋胜国者，益臣之禄；以民力胜国者，益民之利。故上有羡获，下有加利，君上享其名，臣下利其实。故用智者不偷业，用力者不伤苦，此古之善伐者也。」公曰：「善。」于是破斄之臣，东邑之卒，皆有加利。是上独擅名，利下流也。
景公问圣王其行若何晏子对以衰世而讽 第五
景公外傲诸侯，内轻百姓，好勇力，崇乐，以从嗜欲。诸侯不说，百姓不亲，公患之，问于晏子曰：「古之圣王，其行若何？」晏子对曰：「其行公正而无邪，故谗人不得入；不阿党，不私色，故群徒之卒不得容；薄身厚民，故聚敛之人不得行；不侵大国之地，不耗小国之民，故诸侯皆欲其尊；不劫人以兵甲，不威人以众强，故天下皆欲其强。德行教训，加于诸侯；慈爱利泽，加于百姓，故海内归之若流水。今衰世，君人者辟邪阿党，故谗谄群徒之卒繁。厚身养薄视民，故聚敛之人行。侵大国之地，耗小国之民，故诸侯不欲其尊。劫人以兵甲，威人以众强，故天下不欲其强。灾害加于诸侯，劳苦施于百姓，故仇敌进伐，天下不救，贵戚离散，百姓不与。」公曰：「然则何若？」对曰：「请卑辞重币，以说于诸侯；轻罪省功，以谢于百姓，其可乎？」公曰：「诺。」于是卑辞重币而诸侯附，轻罪省功而百姓亲。故小国入朝，燕鲁共贡。墨子闻之曰：「晏子知道，道在为人，而失在为己。为人者重，自为者轻。景公自为，而百姓不与；为人，而诸侯为役。则道在为人，而行在反己矣，故晏子知道矣。」
景公问欲善齐国之政干霸王晏子对以官未具 第六
景公问晏子曰：「吾欲善治齐国之政，以干霸王之诸侯，可乎？」晏子对曰：「宫未具也。臣数以闻，而君不肯听也。臣闻仲尼，居处惰倦，廉隅不正，则季次、原宪侍。气郁而疾，志意不通，则仲由、卜商侍。德不盛，行不厚。则颜回、骞雍侍。今君之朝臣万人，兵车千乘，不善政之所失于下𫕥坠于民者众矣，未有能士敢以闻者，臣故曰官未具也。」公曰：「寡人今欲从夫子而善齐国之政，可乎？」对曰：「婴闻国有具宫，然后其政可善。」公作色不说曰：「齐国虽小，则何谓官不具？」对曰：「此非臣之所复也。昔吾先君桓公身体惰懈，辞令不给，则隰朋昵侍；左右多过，狱谳不中，则弦宁昵侍；田野不修，民氓不安，则甯戚昵侍；军吏怠，戎士偷，则王子成甫昵侍；居处佚怠、左右慑畏，繁乎乐，省乎治，则东郭牙昵侍；德义不中，信行衰微，则管子昵侍。先君能以人之长续其短，以人之厚补其薄，是以辞令穷远而不逆，兵加于有罪而不顿。是故诸侯朝其德，而天子致其祚。今君之过失多矣，未有一士以闻者也，故曰官不具。」公曰：「善。」
景公问欲如桓公用管仲以成霸业晏子对以不能 第七
景公问晏子曰：「昔吾先君桓公，有管仲夷吾保乂齐国，能遂武功而立文德，纠合兄弟，抚存冀州，吴越受令，荆楚惛忧，莫不宾服。勤于周室，天子加德。先君昭功，管子之力也。今寡人亦欲存齐国之政于夫子，夫子以佐佑寡人，彰先君之功烈，而继管子之业。」晏子对曰：「昔吾先君桓公能任用贤，国有什伍，治遍细民，贵不凌贱，富不傲贫，功不遗罢，佞不吐愚，举事不私，听狱不阿，内妾无羡食，外臣无羡禄，鳏寡无饥色，不以饮食之辟，害民之财。不以宫室之侈，劳人之力。节取于民，而普施之。府无藏，仓无粟。上无骄行，下无谄德。是以管子能以齐国免于难，而以吾先君参乎天子。今君欲彰先君之功烈，而继管子之业，则无以多辟伤百姓，无以嗜欲怨诸侯，孰敢不承善尽力，以顺君意。今君疏远贤人，而任谗谀，使民若不胜，藉敛若不得，厚取于民，而薄其施；多求于诸侯，而轻其礼。府藏朽蠹，而礼悖于诸侯；菽粟藏深，而怨积于百姓。君臣交恶，而政刑无常。臣恐国之危失，而公不得享也，又恶能彰先君之功烈，而继管子之业乎？」
景公问莒鲁孰先亡晏子对以鲁后莒先 第八
景公问晏子：「莒与鲁孰先亡？」晏子对曰：「以臣观之也，莒之细人，变而不化，贪而好假，高勇而贱仁，士武以疾忿，急以速竭，是以上不能养其下，下不能事其上，上下不能相收，则政之大体失矣。故以臣观之也，莒其先亡。」公曰：「鲁何如？」对曰：「鲁之君臣，犹好为义，下之妥妥也，奄然寡闻。是以上能养其下，下能事其上，上下相收，政之大体存矣，故鲁犹可长守。然其亦有一焉。彼邹滕雉奔而出其地，犹称公侯，小之事大，弱之事强久矣。彼晋者，周之树国也。鲁近齐而亲晋，以变小国，而不服于邻，以远望晋，灭国之道也，齐其有鲁与莒乎。」公曰：「鲁与莒之事，寡人既得闻之矣。寡人之德亦薄，然后世孰践有齐国者？」对曰：「田无宇之后为几。」公曰：「何故也？」对曰：「公量小，私量大，以施于民。其与士交也，用财无筐箧之藏，国人负携其子而归之，若水之流下也。夫先与人利，而后辞其难，不亦寡乎。若苟勿辞也，从而抚之，不亦几乎。」
景公问治国何患晏子对以社鼠猛狗 第九
景公问于晏子曰：「治国何患？」晏子对曰：「患夫社鼠。」公曰：「何谓也？」对曰：「夫社束木而涂之，鼠因往托焉，熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂，此鼠所以不可得杀者，以社故也。夫国亦有社鼠，人主左右是也。内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓，不诛之则为乱，诛之则为人主所案据，腹而有之，此亦国之社鼠也。宋人有酤酒者，为器甚洁清，置表甚长，而酒酸不售。问之里人其故，里人曰：『公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也。』夫国亦有猛狗，用事者是也。有道术之士，欲干万乘之主，而用事者迎而龁之，此亦国之猛狗也。左右为社鼠，用事者为猛狗，主安得无壅？国安得无患乎？」
景公问欲令祝史求福晏子对以当辞罪而无求 第十
景公问晏子曰：「寡人意气衰，身病甚，今吾欲具圭璧牺牲，令祝宗荐之乎上帝宗庙，意者祀可以干福乎？」晏子对曰：「婴闻之，古者先君之干福也，政必合乎民，行必顺乎神，节宫室，不敢大斩伐以无逼山林，节饮食，无多畋渔以无逼川泽。祝宗用事，辞罪而不敢有所求也。是以神民具顺，而山川纳禄。今君政反乎民，而行悖乎神，大宫室，多斩伐以逼山林，羡饮食，多畋渔以逼川泽，是以神民俱怨，而山川收禄，司过荐罪，而祝宗祈福，意者逆乎？」公曰：「寡人非夫子，无所闻此，请革心易行。」于是废公阜之游，止海食之献。斩伐者以时，畋渔者有数。居处饮食，节之勿羡。祝宗用事，辞罪而不敢有所求也。故邻国忌之，百姓亲之，晏子没而后衰。
景公问古之盛君其行如何晏子对以问道者更正 第十一
景公问晏子曰：「古之盛君，其行如何？」晏子对曰：「薄于身而厚于民，约于身而广于世。其处上也，足以明政行教，不以威天下。其取财也。权有无，均贫富，不以养嗜欲。诛不避贵，赏不遗贱，不淫于乐，不遁于哀，尽智导民而不伐焉，劳力事民而不责焉。政尚相利，故下不以相害为行；教尚相爱，故民不以相恶为名。刑罚中于法，废置顺于民，是以贤者处上而不华，不肖者处下而不怨。四海之内，社稷之中，粒食之民，一意同欲。若夫私家之政，生有厚利，死有遗教，此盛君之行也。臣闻问道者更正，闻道者更容。今君税敛重故民心离，市买悖故商旅绝，玩好充故家货殚。积邪在于上，蓄怨藏于民，嗜欲备于侧、毁非满于国，而公不图。」公曰：「善。」于是令玩好不御，公市不豫．宫室不饰，业土不成，止役轻税，上下行之，而百姓相亲。
景公问谋必得事必成何术晏子对以度义因民 第十二
景公问晏子曰：「谋必得，事必成，有术乎？」晏子对曰：「有。」公曰：「其术如何？」晏子曰：「谋度于义者必得，事因于民者必成。」公曰：「奚谓也？」对曰：「其谋也，左右无所系，上下无所縻，其声不悖，其实不逆，谋于上不违天，谋于下不违民，以此谋者必得矣。事大则利厚、事小则利薄，称事之大小，权利之轻重，国有义劳，民有加利，以此举事者必成矣。夫逃义而谋，虽成不安；傲民举事，虽成不荣。故臣闻，义，谋之法也；民，事之本也。故反义而谋，倍民而动，未闻存者也。昔三代之兴也，谋必度于义，事必因于民。及其衰也，建谋反义，兴事伤民。故度义因民，谋事之术也。」公曰：「寡人不敏，闻善不行，其危如何？」对曰：「上君全善，其次出入焉，其次结邪而羞问。全善之君，能制出入之君；时问之君，虽日危尚可以没身；羞问之君，不能保其身。今君虽危，尚可没其身也。」
景公问善为国家者何如晏子对以举贤官能 第十三
景公问晏子曰：「莅国治民，善为国家者何如？」晏子对曰：「举贤以临国，官能以敕民，则其道也。举贤官能，则民与君矣。」公曰：「虽有贤能，吾庸知乎？」晏子对曰：「贤而隐，则庸为贤乎？吾君亦不务乎是，故不知也。」公曰：「请问求贤？」对曰：「观之以其游，说之以其行，无以靡曼辩辞定其行，无以毁誉非议定其身。如此，则不为行以扬声，不掩欲以荣君，故通则视其所举，穷则视其所不为，富则视其所分，贫者视其所不取。夫上士，难进而易退也；其次，易进而易退也；其下，易进而难退也。以此数物者取人，其可乎？」
景公问君臣身尊而荣难乎晏子对以易 第十四
景公问晏子曰：「为君身尊民安，为臣事治身荣，难乎？易乎？」晏子对曰：「易。」公曰：「何若？」对曰：「为君节养其余以顾民，则身尊而民安。为臣忠信而无逾职业，则事治而身荣。」公又问：「为君何行则危？为臣何行则废？」晏子对曰，「为君厚藉敛而托之为民，进谗谄而托之用贤，远公正而托之不顺，君行此三者则危。为臣比周以求进，逾职业防下隐利而求多，从君不陈过而求亲，人臣行此三者则废。故明君不以邪观民，守则而不亏，立法仪而不犯，苟有所求于民，不以身害之。是故，刑政安于下，民心固于上。故察士不比周而进，不为苟而求，言无阴阳，行无内外，顺则进，否则退、不与上行邪，是以进不失廉，退不失行也。」
景公问天下之所以存亡晏子对以六说 第十五
景公问晏子曰：「寡人持不仁，其无义耳也，不然，北面与夫子而义。」晏子对曰：「婴，人臣也，公曷为出若言。」公曰：「请终问天下之所以存亡。」晏子曰，「缦密不能，蔍苴不学者诎；身无以用人，而又不为人用者卑；善人不能戚，恶人不能疏者危；交游朋友，无以说于人，又可能说人者穷；事君要利，大者不得，小者不为者𫗪；修道立义，大不能专，小不能附者灭，此足以观存亡矣。」
景公问君子常行曷若晏子对以三者 第十六
景公问晏子曰：「君子常行曷若？」晏子对曰，「衣冠不中，不敢以入朝；所言不义，不敢以要君；身行不顺，治事不公，不敢以莅众。衣冠无不中，故朝无奇僻之服；所言无不义，故下无伪上之报；身行顺，治事公，故国无阿党之义。三者，君子之常行也。」
景公问贤君治国若何晏子对以任贤爱民 第十七
景公问晏子曰：「贤君之治国若何？」晏子对曰：「其政任贤，其行爱民，其取下节，其自养俭。在上不犯下，在治不傲穷。从邪害民者有罪，进善举过者有赏。其政刻上而饶下，赦过而救穷。不因喜以加赏，不因怒以加罚；不从欲以劳民，不修怒而危国。上无骄行，下无谄德；上无私义，下无窃权；上无朽蠹之藏，下无冻馁之民；不事骄行而尚同，其民安乐而尚亲，贤君之治国若此。」
景公问明王之教民何若晏子对以先行义 第十八
景公问晏子曰：「明王之教民何若？」晏子对曰：「明其教令，而先之以行义，养民不苛，而防之以刑辟。所求于下者，必务于上；所禁于民者，不行于身。守于民财，无亏之以利。立于仪法，不犯之以邪。苟所求于民，不以身害之，故下从其教也。称事以任民，中听以禁邪，不穷之以劳，不害之以罚。苟所禁于民，不以事逆之，故下不敢犯其上也。古者百里而异习，千里而殊俗。故明王修道，一民同俗，上以爱民为法，下以相亲为义，是以天下不相违。此明王之教民也。」
景公问忠臣之事君何若晏子对以不与君陷于难 第十九
景公问于晏子曰：「忠臣之事君何若？」晏子对曰：「有难不死，出亡不送。」公不说、曰：「君裂地而封之，疏爵而贵之。君有难不死，出亡不送。其说何也？」对曰：「言而见用，终身无难，臣奚死焉？谋而见从，终身不亡，臣奚送焉？若言不见用，有难而死之，是妄死也；谋而不见从，出亡而送之，是诈伪也。故忠臣也者，能纳善于君，不能与君陷于难。」
景公问忠臣之行何如晏子对以不与君行邪 第二十
景公问晏子曰：「忠臣之行何如？」对曰：「不掩君过，谏乎前不华乎外；选贤进能，不私乎内。称身就位，计能受禄。睹贤不居其上，受禄不过其量。不权居以为行，不称位以为忠，不揜贤以隐长，不刻下以谀上，君在不事太子，国危不交诸侯，顺则进，否则退，不与君行邪也。」
景公问佞人之事君何如晏子对以愚君所信也 第二十一
景公问：「佞人之事君如何？」晏子对曰：「意难，难不至也。明言行之以饰身，伪言无欲以说人，严其交以见其爱，观上之所欲，而微为之偶，求君逼迩，而阴为之与。内重爵禄，而外轻之以诬行。下事左右，而面示公正以伪廉。求上采听，而幸以求进。傲禄以求多，辞任以求重。工乎取，鄙乎予，欢乎新，慢乎故，吝乎财，薄乎施。睹贫穷若不识，趋利若不及。外交以自扬，背亲以自厚。积丰羡之养，而声矜恤之义。非誉乎情，而言不行身。涉时所议，而好论贤不肖。有之己不难非之人，无之己不难求之人。其言强梁而信，其进敏逊而顺，此佞人之行也。明君之所诛，愚君之所信也。」
景公问圣人之不得意何如晏子对以不与世陷乎邪 第二十二
景公问晏子曰：「圣人之不得意何如？」晏子对曰：「上作事反天时，从政逆鬼神，藉敛殚百姓，四时易序，神祇并怨，道忠者不听，荐善者不行，谀过者有赉，救失者有罪，故圣人伏匿隐处，不干长上，洁身守道，不与世陷乎邪。是以卑而不失义，瘁而不失廉，此圣人之不得意也。」公曰：「圣人之得意何如？」对曰：「世治政平，举事调乎天，藉敛和乎民，百姓乐其政，远者怀其德，四时不失序，风雨不降虐，天明象而致赞，地长育而具物，神降福而不靡，民服教而不伪，治无怨业，居无废民，此圣人之得意也。」
景公问古者君民用国不危弱晏子对以文王 第二十三
景公问晏子曰：「古者君民而不危，用国而不弱，恶乎失之？」晏子对曰：「婴闻之，以邪莅国，以暴和民者危。修道以要利，得求而返邪者弱。古者，文王修德不以要利，灭暴不以顺纣，干崇侯之暴，而礼梅伯之醢。是以诸侯明乎其行，百姓通乎其德，故君民而不危，用国而不弱也。」
景公问古之莅国者任人如何晏子对以人不同能 第二十四
景公问晏子曰：「古之莅国治民者，其任人何如？」晏子对曰：「地不同生，而任之以一种，责其俱生不可得。人不同能，而任之以一事，不可责遍成。责焉无已，智者有不能给；求焉无餍，天地有不能赡也。故明王之任人，谄谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙，此任人之大略也。」
景公问古者离散其民如何晏子对以今闻公令如寇仇 第二十五
景公问晏子曰：「古者离散其民，而陨失其国者，其常行何如？」晏子对曰：「国贫而好大，智薄而好专，贵贱无亲焉，大臣无礼焉。尚谗谀而贱贤人，乐简慢而玩百姓。国无常法，民无经纪。好辩以为智，刻民以为忠，流湎而忘国，好兵而忘民。肃于罪诛，而慢于庆赏。乐人之哀，利人之难。德不足以怀人，政不足以惠民，赏不足以劝善，刑不足以防非，此亡国之行也。今民闻公令如寇仇，此古之离散其民，陨失其国者之常行也。」
景公问欲和臣亲下晏子对以信顺俭节 第二十六
景公问晏子曰：「吾欲和臣亲下奈何？」晏子对曰：「君得臣而任使之，与言信，必顺其令，赦其过。任大臣无多责焉，使迩臣无求嬖焉。无以嗜欲贫其家，无信谗人伤其心。家不外求而足，事君不因人而进，则臣和矣。俭于藉敛，节于货财，作工不历时，使民不尽力。百官节适，关市省征，山林陂泽不专其利，领民治民勿使烦乱。知其贫富，勿使冻馁，则民亲矣。」公曰：「善，寡人闻命矣。」故令诸子无外亲谒，辟梁丘据无使受报，百官节适，关市省征，山林陂泽不禁，冤报者过，留狱者请焉。
景公问得贤之道晏子对以举之以语考之以事 第二十七
景公问晏子曰：「取人得贤之道何如？」晏子对曰：「举之以语，考之以事，能谕则尚而亲之，近而勿辱，以取人，则得贤之道也。是以明君居上，寡其官而多其行，拙于文而工于事，言不中不言，行不法不为也。」
景公问臣之报君何以晏子对以报以德 第二十八
景公问晏中曰：「臣之报君何以？」晏子对曰：「臣虽不知，必务报君以德。士逢有道之君，则顺其令；逢无道之君，则争其不义，故君者择臣而使之，臣虽贱，亦得择君而事之。」
景公问临国莅民所患何也晏子对以患者三 第二十九
景公问晏子曰：「临国莅民，所患何也？」晏子对曰：「所患者三：忠臣不信，一患也；信臣不忠，二患也；君臣异心，三患也。是以明君居上，无忠而不信，无信而不忠者，是以君臣同欲，而百姓无怨也。」
景公问为政何患晏子对以善恶不分 第三十
景公问于晏子曰：「为政何患？」晏子对曰：「患善恶之不分。」公曰：「何以察之？」对曰：「审择左右、左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分。」孔子闻之曰：「此言也信矣，善进，则不善无由入矣；不善进，则善无由入矣。」
卷四
景公问何修则夫先王之游晏子对以省耕实 第一
景公出游，问于晏子曰，「吾欲观于转附朝舞，遵海而南，至于琅琊，寡人何修则夫先王之游？」晏子再拜曰：「善哉！君之问也。婴闻之，天子之诸侯为巡狩，诸侯之天子为述职。故春省耕而补不足者谓之游，秋省实而助不给者谓之豫。夏谚曰：『吾君不游，我曷以休；吾君不豫，我曷以助？一游一豫，为诸侯度。』今君之游不然，师行而粮食，贫者不补，劳者不息。夫从下历时而不反谓之流，从高历时而不反谓之连，从兽而不归谓之荒，从乐而不归谓之亡。古者圣王无流连之游、荒亡之行。」公曰：「善。」命吏计公禀之粟，藉长幼贫氓之数，吏所委，发廪出粟，以予贫民者三千钟，公所身见癃老者七十人，振赡之，然后归也。
景公问桓公何以致霸晏子对以下贤以身 第二
景公问于晏子曰：「昔吾先君桓公善饮酒，穷乐，食味方丈，好色，无别辟，若此，何以能率诸侯以朝天子乎？」晏子对曰：「昔吾先君桓公变俗以政，下贤以身。管仲，君之贼也。知其能，足以安国济功，故迎之于鲁郊，自御，礼之于庙。异日，君过于康庄，闻甯戚歌，止车而听之，则贤人之风也，举以为大田。先君见贤不留，使能不怠，是以内政则民怀之，征伐则诸侯畏之。今君闻先君之过，而不能明其大节，桓公之霸也，君奚疑焉？」
景公问欲逮桓公之后晏子对以任非其人 第三
景公问晏子曰：「昔吾先君桓公，从车三百乘，九合诸侯，一匡天下。今吾从车千乘，可以逮先君桓公之后乎？」晏子对曰：「桓公从车三百乘，九合诸侯，一匡天下者，左有鲍叔，右有仲父。今君左为倡，右为优，谗人在前，谀人在后，又焉可逮桓公之后乎？」
景公问廉政而长久晏子对以其行水也 第四
景公问晏子曰：「廉政而长久，其行何也？「晏子对曰：「其行水也。美哉，水乎清清，其浊无不雩途，其清无不洒除，是以长久也。」公曰：「廉政而速亡，其行何也？」对曰：「其行石也。坚哉，石乎落落，视之则坚，循之则坚，内外皆坚，无以为久，是以速亡也。」
景公问为臣之道晏子对以九节 第五
景公问晏子曰：「请问为臣之道。」晏子对曰：「见善必通，不私其利，荐善而不有其名。称身居位，不为苟进；称事受禄，不为苟得。体贵侧贱，不逆其伦；居贤不肖，不乱其序。肥利之地，不为私邑；贤质之士，不为私臣。君用其所言，民得其所利，而不伐其功，此臣之道也。」
景公问贤不肖可学乎晏子对以勉强为上 第六
景公问晏子曰：「人性有贤不肖，可学乎？」晏子对曰：「诗云：『高山仰之，景行行之』，之者，其人也。故诸侯并立，善而不怠者为长；列士并学，终善者为师。」
景公问富民安众晏子对以节欲中听 第七
景公问晏子曰：「富民安众，难乎？」晏子对曰：「易。节欲则民富，中听则民安，行此两者而已矣。」
景公问国如何则谓安晏子对以内安政外归义 第八
景公问晏子曰：「国如何则可谓安矣？」晏子对曰：「下无讳言，官无怨治，通人不华，穷民不怨，喜乐无羡赏，忿怒无羡刑，上有礼于士，下有恩于民。地博不兼小，兵强不劫弱。百姓内安其政，外归其义，可谓安矣。」
景公问诸侯孰危晏于对以莒其先亡 第九
景公问晏子曰，「当今之时，诸侯孰危？」晏子对曰：「莒其先亡乎？」公曰：「何故？」对曰：「地侵于齐，货竭于晋，是以亡也。」
晏子使吴吴王问可处可去晏子对以视国治乱 第十
晏子聘于吴，吴王曰：「子大夫以君命辱在敝邑之地，施贶寡人，寡人受贶矣，愿有私问焉。」晏子逡遁而对曰，「婴，北方之贱臣也，得奉君命，以趋于末朝。恐辞令不审，讥于下吏，惧不知所以对者。」吴王曰：「寡人闻夫子久矣，今乃得见，愿终其问。」晏子避席对曰，「敬受命矣。」吴王曰：「国如何则可处，如何则可去也？」晏子对曰：「婴闻之，亲疏得处其伦，大臣得尽其忠，民无怨治，国无虐刑，则可处矣。是以君子怀不逆之君，居治国之位，亲疏不得居其伦，大臣不得尽其忠，民多怨治，国有虐刑，则可去矣。是以君子不怀暴君之禄，不处乱国之位。」
吴王问保威强不失之道晏子对以先民后身 第十一
晏子聘于吴，吴王曰：「敢问长保威强勿失之道若何？」晏子对曰：「先民而后身，先施而后诛，强不暴弱，贵不凌贱，富不傲贫，百姓并进，有司不侵，民和政平。不以威强退人之君，不以众强兼人之地。其用法为时禁暴，故世不逆其志；其用兵为众屏患，故民不疾其劳，此长保威强勿失之道也，失此者危矣。」吴王忿然作色，不说。晏子曰：「寡君之事毕矣，婴无斧锧之罪，请辞而行。」遂不复见。
晏子使鲁鲁君问何事回曲之君晏子对以庇族 第十二
晏子使鲁，见昭公，昭公说曰：「天下以子大夫语寡人者众矣，今得见而羡乎所闻，请私而无为罪。寡人闻大国之君，盖回曲之君也，曷为以子大夫之行，事回曲之君乎？」晏子逡循对曰：「婴不肖，婴之族又不若婴，待婴而祀先者五百家，故婴不敢择君。」晏子出，昭公语人曰：「晏子仁人也，反亡君，安危国，而不私利焉；僇崔杼之尸，灭贼乱之徒，不获名焉；使齐外无诸侯之忧，内无国家之患，不伐功焉。鍖然不满，退托于族，晏子可谓仁人矣。」
鲁昭公问鲁一国迷何也晏子对以化为一心 第十三
晏子聘于鲁，鲁昭公问焉曰：「吾闻之，莫三人而迷。今吾以一国虑之，鲁不免于乱，何也？」晏子对曰：「君之所尊举而富贵，入所以与图身，出所以与图国，及左右逼迩，皆同于君之心者也。挢鲁国化而为一心，曾无与二，其何暇有三。夫逼迩于君之侧者，距本朝之势，国之所以殆也。左右谗谀，相与塞善，行之所以衰也。士者持禄，游者养交，身之所以危也。诗曰：『芃芃棫朴，薪之槱之，济济辟王，左右趋之』，此盲古者圣王明君之使以善也。故外知事之情，而内得心之诚，是以不迷也。」
鲁昭公问安国众民晏子对以事大养小谨听节敛 第十四
晏子聘于鲁。鲁昭公问曰：「子大夫俨然辱临敝邑，窃甚嘉之，寡人受贶，请问安国众民如何？」晏子对曰：「婴问傲大贱小则国危，慢听厚敛则民散。事大养小，安国之器也；谨听节敛，众民之术也。」
晏子使晋晋平公问先君得众若何晏子对以如美渊泽 第十五
晏子使晋，晋平公飨之文室，既静矣，以宴，平公问焉，曰：「昔吾子先君得众若何？」晏子对曰：「君飨寡君，施及使臣，御在君侧，恐惧不知所以对。」平公曰，「闻子大夫数矣，今乃得见，愿终闻之。」晏子对曰：「臣闻君子如美渊泽，容之，众人归之，如鱼有依，极其游泳之乐。若渊泽决竭，其鱼动流，夫往者维雨乎，不可复已。」公又问曰：「请问庄公与今君孰贤？」晏子曰：「两君之行不同，臣不敢知也。」公曰：「王室之不正也，诸侯之专制也，是以欲闻子大夫之言也。」对曰：「先君庄公，不安静处，乐节饮食，不好钟鼓，好兵作武，与士同饥渴寒暑。君之强，过人之量。有一过不能已焉，是以不免于难。今君大宫室，美台榭，以辟饥渴寒暑，畏祸，敬鬼神，君之善足以没身，不足以及子孙矣。」
晋平公问齐君德行高下晏子对以小善 第十六
晏子使于晋，晋平公问曰：「吾子之君，德行高下如何？」晏子对以小善。公曰：「否，吾非问小善，问子之君德行高下也。」晏子蹴然曰：「诸侯之交，绍而相见，辞之有所隐也。君之命质，臣无所隐。婴之君无称焉。」平公蹴然而辞，送，再拜而反：曰：「殆哉吾过，谁曰齐君不肖，直称之士，正在本朝也。」
晋叔向问齐国若何晏子对以齐德衰民归田氏 第十七
晏子使于晋，叔向从之宴，相与语。叔向曰：「齐其何如？」晏子对曰：「此季世也，吾弗知，齐其为田氏乎？」叔向曰：「何谓也？」晏子曰：「公弃其民，而归于田氏。齐旧四量：豆、区、釜、钟，四升为豆，各自其四，以登于釜，釜十则钟。田氏三量，皆登一焉，钟乃巨矣。以家量贷，以公量收之。山木如市，弗加于山；鱼盐蜃蛤，弗加于海。民参其力，二入于公，而衣食其一。公积朽蠹，而老少冻馁。国之都市，屦贱而踊贵。民人痛疾，或燠休之。昔者殷人诛杀不当，僇民无时，文王慈惠殷众，收恤无主，是故天下归之。民无私与，维德之授。今公室骄暴，而田氏慈惠。其爱之如父母，而归之如流水，欲无获民，将焉避之。箕伯、直柄、虞遂、伯戏，其相胡公大姬，已在齐矣。」叔向曰：「虽吾公室，亦季世也，戎马不驾，卿无军行，公乘无人，卒列无长，庶民罢弊，宫室滋侈，道殣相望，而女富溢尤。民闻公命，如逃寇仇。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯，降在皂隶，政在家门，民无所依，而君日不悛，以乐慆忧，公室之卑，其何日之有？谗鼎之铭曰：『昧旦丕显，后世犹怠』，况日不悛，其能久乎。」晏子曰：「然则子将若何？」叔向曰：「人事毕矣，待天而已矣。晋之公族尽矣。肸闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落，则公从之。肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已，肸又无子，公室无度，幸而得死，岂其获祀焉。」
叔向问齐德衰子若何晏子对以进不失忠退不失行 第十八
叔向问晏子曰：「齐国之德衰矣，今子何若？」晏子对曰：「婴闻事明君者，竭心力以没其身，行不逮则退，不以诬持禄；事惰君者，优游其身以没其世，力不能则去，不以谀持危。且婴闻君子之事君也，进不失忠，退不失行。不苟合以隐忠，可谓不失忠；不持利以伤廉，可谓不失行。」叔向曰：「善哉，诗有之曰：『进退维谷』，其此之谓欤？」
叔向问正士邪人之行如何晏子对以使下顺逆 第十九
叔向问晏子曰：「正士之义，邪人之行，何如？」晏子对曰：「正士处势临众而不阿私，行国足养而不忘故，通则事上使恤其下，穷则教下使顺其上。其事君也，尽礼行忠，不为苟禄，不用则去而不议；其交友也，谕身行义，不为苟戚。不同则疏而不诽，不毁进于君，不以刻民尊于国。故用于上则民安，行于下则君尊。故得众上不疑其身，用于君不悖于行，是以进不丧己，退不危身，此正士之行也。邪人则不然，用于上则虐民，行于下则逆上。事君苟进不道忠，交友苟合不道行。持谀巧以匄禄，比奸邪以厚养，矜爵禄以临人，夸体貌以华世。不任于上则轻议，不笃于友则好诽。故用于上则民忧，行于下则君危，是以其事君近于罪，其交友近于患，其得上辟于辱，其为生偾于刑，故用于上则诛，行于下则弑，是故交通则辱，生患则危，此邪人之行也。」
叔向问事君徒处之义奚如晏子对以大贤无择 第二十
叔向问晏子曰：「事君之伦，徒处之义，奚如？」晏子对曰：「事君之伦，知虑足以安国，誉厚足以导民，和柔足以怀众。不廉上以为名，不倍民以为行，上也；洁于治己，不饰过以求先，不谗谀以求进，不阿以私，不诬所能，次也；尽力守职，不怠奉官，从上不敢惰，畏上故不苟，忌罪故不辟，下也。三者，事君之伦也。及夫大贤，则徒处与有事，无择也，随时宜者也。有所谓君子者，能不足以补上，退处不顺上，治唐园，考菲履，共恤上令，弟长乡里，不夸言，不愧行，君子也。不以上为本，不以民为忧，内不恤其家，外不顾其游，夸言愧行，自勤于饥寒，不及丑侪，命之曰狂僻之民，明上之所禁也。进也不能及上，退也不能徒处，作穷于富利之门，毕志于畎亩之业。穷通行无常处之虑佚于心，通利不能，穷业不成，命之曰处封之民，明上之所诛也。有智不足以补君，有能不足以劳民，俞身徒处，谓之傲上。苟进不择所道，苟得不知所恶，谓之乱贼。身无以与君，能无以劳民，饰徒处之义，扬轻上之名，谓之乱国。明君在上，三者不免罪。」叔向曰，「贤不肖，性夫！吾每有问，而未尝自得也。」
叔向问处乱世其行正曲晏子对以民为本 第二十一
叔向问晏子曰：「世乱不遵道，上辟不用义，正行则民遗，曲行则道废。正行而遗民乎？与持民而遗道乎？此二者之于行何如？」晏子对曰，「婴闻之，卑而不失尊，曲而不失正者，以民为本也。苟持民矣，安有遗道；苟遗民矣，安有正行焉？」
叔向问意孰为高行孰为厚晏子对以爱民乐民 第二十二
叔向问晏子曰：「意孰为高？行孰为厚？」对曰：「意莫高于爱民，行莫厚于乐民。」又问曰：「意孰为下，行孰为贱？」对曰：「意莫下于刻民，行莫贱于害身也。」
叔向问啬吝爱之于行何如晏子对以啬者君子之道 第二十三
叔向问晏子曰：「啬、吝、爱之于行何如？」晏子对曰：「啬者，君子之道，吝爱者，小人之行也。」叔向曰：「何谓也？」晏子曰：「称财多寡而节用之，富无金藏，贫不假贷，谓之啬。积多不能分人，而厚自养，谓之吝。不能分人，又不能自养，谓之爱。故夫啬者，君子之道；吝爱者，小人之行也。」
叔向问君子之大义何若晏子对以尊贤不退不肖 第二十四
叔向问晏子曰：「君子之大义何若？」晏子对曰：「君子之大义，和调而不缘，溪盎而不苛，庄敬而不狡，和柔而不铨，刻廉而不刿，行精而不以明污，齐尚而不以遗罢。富贵不傲物，贫穷不易行，尊贤而不退不肖，此君子之大义也。」
叔向问傲世乐业能行道乎晏子对以狂惑也 第二十五
叔向问晏子曰：「进不能事上，退不能为家，傲世乐业，枯槁为名，不疑其所守者，可谓能行其道乎？」晏子对曰：「晏闻古之能行道者，世可以正则正，不可以正则曲。其正也，不失上下之伦；其曲也，不失仁义之理。道用与世乐业，不用有所依归。不以傲上华世，不以枯槁为名。故道者，世之所以治，而身之所以安也。今以不事上为道，以不顾家为行，以枯槁为名，世行之则乱，身行之则危。且天之与地，而上下有衰矣。明王始立，而居国为制矣。政教错而民行有伦矣。今以不事上为道，反天地之衰矣；以不顾家为行，倍先圣之道矣；以枯槁为名，则世塞政教之途矣。有明上不可以为下，遭乱世不可以治乱。说若道谓之惑，行若道谓之狂。惑者狂者木石之朴也，而道义未戴焉。」
叔向问人何若则荣晏子对以事君亲忠孝 第二十六
叔向问晏子曰：「何若则可谓荣矣？」晏子对曰：「事亲孝、无悔往行；事君忠、无悔往辞。和于兄弟，信于朋友，不謟过，不责得，言不相坐，行不相反。在上治民，足以尊君；在下莅修，足以变人。身无所咎，行无所刨，可谓荣矣。」
叔向问人何以则可保身晏子对以不要幸 第二十七
叔向问晏子曰：「人何以则可谓保其身？」晏子对曰：「诗曰：『既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。』不庶几，不要幸，先其难乎而后幸，得之时其所也，失之非其罪也，可谓保其身矣。」
曾子问不谏上不顾民以成行义者晏子对以何以成也 第二十八
曾子问晏子曰：「古者尝有上不谏上，下不顾民，退处山谷，以成行义者也？」晏子对曰：「察其身无能也，而托乎不欲谏上，谓之诞意也。上惛乱，德义不行，而邪辟朋党，贤人不用，士亦不易其行，而从邪以求进，故有隐有不隐。其行法士也？乃夫议上则不取也。夫上不谏上，下不顾民，退处山谷，婴不识其何以为成行义者也。」
梁丘据问子事三君不同心晏子对以一心可以事百君 第二十九
梁丘据问晏子曰：「子事三君，君不同心，而子俱顺焉，仁人固多心乎？」晏子对曰：「婴闻之，顺爱不懈，可以使百姓；强暴不忠，不可以使一人。一心可以事百君，三心不可以事一君。」仲尼闻之曰：「小子识之，晏子以一心事百君者也。」
柏常骞问道无灭身无废晏子对以养世君子 第三十
柏常骞去周之齐，见晏子曰：「骞，周室之贱史也，不量其不肖，愿事君子，敢问正道直行，则不容于世；隐道危行，则不忍。道亦无灭，身亦无废者，何若？」晏子对曰：「善哉！问事君乎？婴闻之，执一浩倨，则不取也；轻进苟合，则不信也；直易无讳，则速伤也；新始好利，则无不敝也。且婴闻养世之君子，从轻不为进，从重不为退，省行而不伐，让利而不夸，陈物而勿专，见象而勿强，道不灭，身不废矣。」
卷五
庄公不说晏子晏子坐地讼公而归 第一
晏子臣于庄公，公不说，饮酒，令召晏子。晏子至，入门，公令乐人奏歌曰：「已哉！已哉！寡人不能说也，尔何来为？」晏子入坐，乐人三奏，然后知其谓己也。遂起、北面坐地。公曰：「夫子从席，曷为坐地？」晏子对曰：「婴闻讼夫坐地，今婴将与君讼，敢毋坐地乎？婴闻之，众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身，若公者之谓矣。且婴言不用，愿请身去。」遂趋而归，管籥其家者纳之公，财在外者斥之市，曰：「君子有力于民则进爵禄，不辞贵富；无力于民而旅食，不恶贫贱。」遂徒行而东，耕于海滨，居数年，果有崔杼之难。
庄公不用晏子晏子致邑而退后有崔氏之祸 第二
晏子为庄公臣，言大用，每朝赐爵益邑。俄而不用，每朝致邑与爵，爵邑尽，退朝而乘，喟然而叹，终而笑。其仆曰：「何叹笑相从数也？」晏子曰：「吾叹也，哀吾君不免于难；吾笑也，喜吾自得也，吾亦无死矣。」崔杼果弑庄公。晏子立崔杼之门，从者曰：「死乎？」晏子曰：「独吾君也乎哉，吾死也？」曰：「行乎？」曰：「独吾罪也乎哉，吾亡也？」曰：「归乎？」曰：「吾君死安归？君民者，岂以陵民，社稷是主；臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之。若君为己死，而为己亡，非其私昵，孰能任之？且人有君而弑之，吾焉得死之，而焉得亡之？将庸何归？」门启而入，崔子曰：「子何不死？子何不死？」晏子曰：「祸始吾不在也，祸终吾不知也，吾何为死？且吾闻之，以亡为行者不足以存君，以死为义者不足以立功，婴岂婢子也哉？其缢而从之也。」遂袒免坐，枕君尸而哭，兴，三踊而出。人谓崔子必杀之，崔子曰：「民之望也，舍之得民。」
崔庆劫齐将军大夫盟晏子不与 第三
崔杼既弑庄公而立景公，杼与庆封相之，劫诸将军大夫，及显士庶人于太宫之坎上，令无得不盟者，为坛三仞，塪其下，以甲千列环其内外，盟者皆脱剑而入。维晏子不肯，崔杼许之。有敢不盟者，戟钩其颈，剑承其心，令自盟曰：「不与崔庆，而与公室者，受其不祥。」言不疾，指不至血者死。所杀七人。次及晏子，晏子奉杯血仰天叹曰：「呜呼。崔子为无道，而弑其君，不与公室而与崔庆者，受此不祥。」俛而饮血。崔杼谓晏子曰：「子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既在脰，剑既在心，维子图之也。」晏子曰：「劫吾以刃而失其志，非勇也。回吾以利而倍其君，非义也。崔子，子独不为夫诗乎？诗云：『莫莫葛蔂，施于条枚。恺悌君子，求福不回』，今婴且可以回而求福乎？曲刃钩之，直兵推之，婴不革矣。」崔杼将杀之，或曰：「不可。子以子之君无道而杀之，今其臣，有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣。」崔子遂舍之。晏子曰：「若大夫为大不仁，而为小仁，焉有中乎？」趋出，援绥而乘，其仆将驰，晏子抚其手，曰：「徐之，疾不必生，徐不必死，鹿生于野，命县于厨，婴命有系矣。」按之成节而后去。诗云：「彼己之子，舍命不渝」，晏子之谓也。
晏子再治阿而见信景公任以国政 第四
景公使晏子为东阿宰，三年，而毁闻于国，景公不说，召而免之。晏子谢曰：「婴知婴之过矣，请复治阿三年，而誊必闻国。」景公不忍，复使治阿，三年而誉闻于国。景公说，召而赏之，辞而不受。景公问其故，对曰：「昔者婴之治阿也，筑蹊径，急门闾之政，而淫民恶之。举俭力孝弟，罚偷窳，而惰民恶之。决狱不避贵强，而贵强恶之。左右所求，法则予，非法则否，而左右恶之。事贵人体不过礼，而贵人恶之。是以三邪毁乎外，二谗毁乎肉，三年而毁闻乎君也。今臣谨更之，不筑蹊径，而缓门闾之政，而淫民说。不举俭力孝弟，不罚偷窳，而惰民说。决狱阿贵强，而贵强说。左右所求言诺，而左右说。事贵人体过礼，而贵人说。是以三邪誉乎外，二谗誉乎内，三年而誉闻于君也。昔者婴之所以当诛者宜赏，而今之所以当赏者宜诛，是故不敢受。」景公知晏子贤，乃任以国政，三年而齐大兴。
景公恶故人晏子退国乱复召晏子 第五
景公与晏子立于曲潢之上，晏子称曰：「衣莫若新，人莫若故。」公曰：「衣之新也，信善矣，人之故相知情。」晏子归，负载，使人辞于公曰：「婴故老耄无能也，请毋服壮者之事。」公自治国，身弱于高、国，百姓大乱。公恐，复召晏子，诸侯忌其威，而高、国服其政，田畴垦辟，蚕桑豢牧之处不足，丝蚕于燕，牧马于鲁，共贡入朝。墨子闻之，曰：「晏子知道，景公知穷矣。」
齐饥晏子因路寝之役以振民 第六
景公之时饥，晏子请为民发粟，公不许。当为路寝之台，晏子令吏重其赁，远其兆，徐其日而不趋，三年，台成而民振。故上说乎游，民足乎食。君子曰：「政则晏子欲发粟与民而已，若使不可得，则依物而偶于政。」
景公欲堕东门之堤晏子谓不可变古 第七
景公登东门防，民单服然后上，公曰：「此大伤牛马蹄矣，夫何不下六尺哉？」晏子对曰：「昔者吾先君桓公，明君也，而管仲贤相也，夫以贤相佐明君，而东门防全也。古者不为，殆有为也。蚤岁，淄水至，入广门，即下六尺耳，乡者防下六尺，则无齐矣。夫古之重变古常，此之谓也。」
景公怜饥者晏子称治国之本以长其意 第八
景公游于寿宫，睹长年负薪者而有饥色，公悲之，喟然叹曰令吏养之。晏子曰：「臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老，而恩无所不逮。治国之本也。」公笑，有喜色。晏子曰：「圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养、鳏寡之无室者，论而共秩焉。」公曰：「诺。」于是老弱有养，鳏寡有室。
景公探雀鷇鷇弱反之晏子称长幼以贺 第九
景公探雀鷇，鷇弱，反之。晏子闻之，不时而入见，公汗出惕然。晏子曰：「君何为者也？」公曰：「吾探雀鷇，鷇弱故反之。」晏子逡巡，北面再拜而贺曰：「吾君有贤王之道矣。」公曰：「寡人探雀鷇，鷇弱故反之，其当圣王之道者何也？」晏子对曰：「君探雀鷇，鷇弱反之，是长幼也。吾君仁爱，曾禽兽之加焉，而况于人乎，此圣王之道也。」
景公睹乞儿于途晏子讽公使养 第十
景公睹婴儿乞于途者，公曰：「是无归矣。」晏子对曰：「君存，何为无归，使吏养之，可立而以闻。」
景公惭刖跪之辱不朝晏子称直请赏之 第十一
景公正昼，被发，乘六马，御妇人以出正闺，刖跪击其马而反之，曰：「尔非吾君也。」公惭而不朝。晏子睹裔款而问曰：「君何故不朝？」对曰：「昔者，君正昼被发，乘六马，御妇人以出正闺，刖跪击其马而反之曰：『尔非吾君也。』公惭而反，不果出，是以不朝。」晏子入见，景公曰：「昔者寡人有罪，被发乘六马以出正闺，刖跪击马而反之，曰：『尔非吾君也。』寡人以子大夫之赐，得率百姓以守宗庙，今见戮于刖跪，以辱社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？」晏子对曰：「君勿恶焉，臣闻下无直辞，上有隐恶；民多讳言，君有骄行。古者明君在上，下多直辞；君上好善，民无讳言。今君有失行，刖跪直辞禁之，是君之福也，放臣来庆。请赏之，以明君之好善；礼之，以明君之受谏。」公笑曰：「可乎？」晏子曰：「可。」于是令刖跪倍资无征，时朝无事也。
景公夜从晏子饮晏子称不敢与 第十二
景公饮酒，夜移于晏子之家，前驱款门曰：「君至。」晏子被玄端，立于门曰：「诸侯得微有故乎？国家得微有事乎？君何为非时而夜辱？」公曰：「酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。」晏子对曰：「夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。」公曰：「移于司马穰苴之家。」前驱款门曰：「君至。」穰苴介胃操戟，立于门，曰：「诸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何为非时而夜辱？」公曰：「酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。」穰苴对曰：「夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。」公曰：「移于梁丘据之家。」前驱款门曰：「君至。」梁丘据左操瑟，右挈竽，行歌而出，公曰：「乐哉，今夕吾饮也。微彼二子者，何以治吾国？微此一臣者，何以乐吾身？」君子曰：「圣贤之君，皆有益友，无偷乐之臣。景公弗能及，故两用之，仅得不亡。」
景公使进食与裘晏子对以社稷臣 第十三
晏子侍于景公，朝寒，公曰：「请进暖食。」晏子对曰，「婴非君奉馈之臣也，敢辞。」公曰：「请进服裘。」对曰：「婴非君茵席之臣也，敢辞。」公曰：「然夫子之于寡人何为者也？」对曰：「婴，社稷之臣也。」公曰：「何谓社稷之臣？」对曰：「夫社稷之臣，能立社稷，别上下之义，使当其理；制百官之序，使得其宜；作为辞令，可分布于四方。」自是之后，君不以礼不见晏子。
晏子饮景公止家老敛欲与民共乐 第十四
晏子饮景公酒，令器必新，家老曰：「财不足，请敛于氓。」晏子曰：「止。夫乐者，上下同之，故天子与天下，诸侯与境内，大夫以下，各与其僚，无有独乐。今上乐其乐，下伤其费，是独乐者也，不可！」
晏子饮景公酒公呼具火晏子称诗以辞 第十五
晏子饮景公酒，日暮，公呼具火。晏子辞曰：「诗云：『侧弁之俄』，言失德也；『屡舞傞傞』，言失容也；『既醉而出，并受其福』，宾主之礼也；『醉而不出，是谓伐德』，宾主之罪也。臣已卜其日，未卜其夜。」公曰：「善。」举酒祭之，再拜而出。曰：「岂过我哉，吾托国于晏子也。以其家贫善寡人，不欲其淫侈也，而况与寡人谋国乎！」
晋欲攻齐使人往观晏子以礼待而折其谋 第十六
晋平公欲伐齐，使范昭往观焉，景公觞之。饮酒酣，范昭起曰：「请君之弃罇。」公曰：「酌寡人之罇，进之于客。」范昭已饮，晏子曰：「彻罇，更之。」罇觯具矣，范昭佯醉，不说而起舞，谓太师曰：「能为我调成周之乐乎？吾为子舞之。」太师曰：「冥臣不习。」范昭趋而出。景公谓晏子曰：「晋，大国也，使人来将观吾政，今子怒大国之使者，将奈何？」晏子曰：「夫范昭之为人也，非陋而不知礼也，且欲试吾君臣，故绝之。」景公谓太师曰：「子何以不为客调成周之乐乎？」太师对曰：「夫成周之乐，天子之乐也。调之，必人主舞之。今范昭人臣，欲舞天子之乐，臣故不为也。」范昭归，以报平公曰：「齐未可伐也，臣欲试其君，而晏子识之；臣欲犯其乐，而太师知之。」于是辍伐齐谋。仲子闻之曰：「善哉，不出尊俎之间，而折冲于千里之外，晏子之谓也，而太师其与焉。」
景公问东门无泽年谷而对以冰晏子请罢伐鲁 第十七
景公伐鲁傅许，得东门无泽，公问焉：「鲁之年谷何如？」对曰：「阴冰凝，阳冰厚五寸。」公不知，以告晏子。晏子对曰：「君子也。问年谷而对以冰，礼也。阴冰凝，阳冰厚五寸者，寒温节，节则刑政平，平则上下和，和则年谷熟。年充众和而伐之，臣恐罢民弊兵，不成君之意，请礼鲁以息吾怨，遣其执以明吾德。」公曰：「善。」乃不伐鲁。
景公使晏子予鲁地而鲁使不尽受 第十八
景公予鲁君地，山阴数百社，使晏子致之。鲁使子叔昭伯受地，不尽受地。晏子曰：「寡君献地，忠廉也，曷为不尽受？」于叔昭伯曰：「臣受命于君曰：『诸侯相见，交让，争处其卑，礼之文也；交委，多争受少，行之实也。礼成文于前，行成章于后，交之所以长久也。且吾闻君子不尽人之欢，不竭人之忠，吾是以不尽受也。」晏子归，报公，公喜，笑曰：「鲁君犹若是乎！」晏子曰：「臣闻大国贪于名，小国贪于实，此诸侯之通患也。今鲁处卑而不贪乎尊，辞实而不贪乎多，行廉而不为苟得，道义不为苟合，不尽人之欢，不竭人之忠，以全其交。君之道义，殊于世俗，国免于公患。」公曰：「寡人说鲁君，故予之地。今行果若此，吾将使人贺之。」晏子曰：「不。君以欢予之地而贺其辞，则交不亲而地不为德矣。」公曰：「善。」于是重鲁之币毋比诸侯，厚其礼毋比宾客，君子于鲁，而后明行廉辞地之可为重名也。
景公游纪得金壶中书晏子因以讽之 第十九
景公游于纪，得金壶，发而视之，中有丹书，曰：「无食反鱼，勿乘驽马。」公曰：「善哉！如若言，食鱼无反，则恶其𫚫也；勿乘驽马，恶其不远取道也。」晏子对曰：「不然，食鱼无反，毋尽民力乎；勿乘驽马，则无置不肖于侧乎。」公曰，「纪有书，何以亡也？」晏子对曰：「有以亡也。婴闻之，君子有道，悬之闾。纪有此言，注之壶，不亡何待乎！」
景公贤鲁昭公去国而自悔晏子谓无及已 第二十
鲁昭公失国走齐，景公问焉，曰：「子之年甚少，奚道至于此乎？」昭公对曰：「吾少之时，人多爱我者，吾体不能亲；人多谏我者，吾忌不能从，是以内无拂而外无辅，辅拂无一人，谄谀者甚众，譬之犹秋蓬也，孤其根而美枝叶，秋风一至，偾且揭矣。」景公辩其言，以语晏子曰：「使是人反其国，岂不为古之贤君乎！」晏子对曰：「不然。夫愚者多悔，不肖者自贤，溺者不问队，迷者不同路。溺而后问队，迷而后问路，譬之犹临难而遽铸兵，临噎而遽掘井，虽速亦无及已。」
晏子使鲁有事已仲尼以为知礼 第二十一
晏子使鲁，仲尼命门弟子往观。子贡反，报曰，「孰谓晏子习于礼乎？夫礼曰：『登阶不历，堂上不趋，授玉不跪。』今晏子皆反此，孰谓晏子习于礼者？」晏子既已有事于鲁君，退见仲尼，仲尼曰：」夫礼登阶不历，堂上不趋，授玉不跪、夫子反此，礼乎？」晏子曰：「婴闻两楹之间，君臣有位焉，君行其一，臣行其二，君之来速，是以登阶历堂上趋，以及位也。君授玉卑，故跪以下之。且吾闻之，大者不逾闲，小者出入可也。」晏子出，仲尼送之以宾客之礼，反，命门弟子曰：「不法之礼，维晏子为能行之。」
晏子之鲁进食有豚亡二肩不求其人 第二十二
晏于之鲁，朝食，进馈膳，有豚焉。晏子曰，「去其二肩。」昼者进膳，则豚肩不具，侍者曰：「膳豚肩亡。」晏子曰：「释之矣。」侍者曰：「我能得其人。」晏子曰：「止。吾闻之，量功而不量力则民尽，藏余不分则民盗，子教我所以改之，无教我求其人也。」
曾子将行晏子送之而赠以善言 第二十三
曾子将行，晏子送之曰：「君子赠人以轩，不若以言，吾请以言乎？以轩乎？」曾子曰：「请以言。」晏子曰，「今夫车轮，山之直木也。良匠煣之，其圆中规，虽有槁暴，不复嬴矣，故君子慎隐煣。和氏之璧，井里之困也，良工修之，则为存国之宝，故君子慎所修。今夫兰本，三年而成，湛之苦酒，则君子不近，庶人不佩；湛之麋醢，而贾匹马矣。非兰本美也，所湛然也，愿子之必求所湛。婴闻之，君子居必择乡，游必就士，择居所以求士，求士所以辟患也。婴闻汩常移质，习俗异性，不可不慎也。」
晏子之晋睹齐累越石父解左骖赎之与归 第二十四
晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于涂侧者，以为君子也，使人问焉曰：「子何为者也？」对曰：「我越石父也。」晏子曰：「何为至此？」曰：「吾为人臣仆于中牟，见使将归。」晏子曰：「何为为仆？」对曰，「不免冻饿之切吾身，是以为仆也。」晏子曰：「为仆几何？」对曰：「三年矣。」晏子曰：「可得赎乎？」对曰：「可。」遂解左骖以赎之，因载而与之俱归，至舍，不辞而入。骖石父怒而请绝。晏子使人应之曰：「吾未尝得交夫子也，子为仆三年，吾乃今日睹而赎之，吾于子尚未可乎？子何绝我之暴也？」越石父对曰：「臣闻之，士者诎乎不知己，而申乎知己，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理。吾三年为人臣仆，而莫吾知也。今子赎我，吾以子为知我矣。向者子乘，不我辞也，吾以子为忘，今又不辞而入，是与臣仆我者同矣，我犹且为臣，请鬻于世。」晏子出，请见曰：「向看见客之容，而今也见客之意。婴闻之，省行者不引其过，察实者不讥其辞，婴可以辞而无弃乎，婴诚革之。」乃令粪洒改席，尊醮而礼之。越石父曰：「吾闻之，至恭不修途，尊礼不受摈，夫子礼之，仆不敢当也。」晏子遂以为上客。君子曰，「俗人之有功则德、德则骄。晏子有功免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣，此全功之道也。」
晏子之御感妻言而自抑损晏子荐以为大夫 第二十五
晏子为齐相，出，其御之妻，从门间而窥其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故，妻曰：「晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者，妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也。」其后，夫自抑损，晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。
泯子午见晏子晏子恨不尽其意 第二十六
燕之游士，有泯子午者，南见晏子于齐，言有文章，术有条理，巨可以补国，细可以益晏子者三百篇。睹晏子，恐惧而不能言。晏子假之以悲色，开之以礼颜，然后能尽其复也。客退，晏子直席而坐，废朝移时。在侧者曰：「向者燕客侍夫子，胡为忧也？」晏子曰：「燕，万乘之国也，齐，千里之涂也，泯子午以万乘之国为不足说，以千里之涂为不足远，则是千万人之上也，且犹不能殚其言于我，况乎齐人之怀善而死者乎？吾所以不得睹者，岂不多矣。然吾失此，何之有也？」
晏子遗北郭骚米以养母骚杀身以明晏子之贤 第二十七
齐有北郭骚者，结罘罔，捆蒲苇，织萉屦，以养其母，犹不足，踵门见晏子曰：「窃说先生之义，愿乞所以养母者。」晏子使人分仓粟府金而遗之。辞金受粟。有间，晏子见疑于景公，出奔，过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而见晏子曰：「夫子将焉适？」晏子曰：「见疑于齐君，将出奔。」北郭骚曰：「夫子勉之矣。」晏子上车，太息而叹曰：「婴之亡，岂不宜哉！亦不知士甚矣。」晏子行，北郭子召其友而告之曰：「吾说晏子之义，而尝乞所以养母者焉。吾闻之，养及亲者，身伉其难。今晏子见疑，吾将以身死白之。」著衣冠，令其友操剑奉笥而从，造于君庭，求复者曰：「晏子，天下之贤者也，今去齐国，齐必侵矣，方见国之必侵，不若先死，请以头托白晏子也。」因谓其友曰：「盛吾头于笥中，奉以托。」退而自刎。其友因奉以托，而谓复者曰：「此北郭子为国故死，吾将为北郭子死。」又退而自刎。景公闻之，大骇，乘驲而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭子之以死白己也，太息而叹曰：「婴之亡、岂不宜哉！亦愈不知士甚矣。」
景公欲见高纠晏子辞以禄仕之臣 第二十八
景公谓晏子曰：「吾闻高纠与夫子游，寡人请见之。」晏子对曰：「臣闻之，为地战者，不能成其王；为禄仕者，不能正其君。高纠与婴为兄弟久矣，未尝干婴之行，特禄仕之臣也，何足以补君乎？」
高纠治晏子家不得其俗乃逐之 第二十九
高纠事晏子而见逐。高纠曰：「臣事夫子三年，无得，而卒见逐，其说何也？」晏子曰：「婴之家俗有三，而子无一焉。」纠曰：「可得闻乎？」晏子曰：「婴之家俗，闲处从容不谈议，则疏；出不相扬美，入不相削行，则不与；通国事无论，骄士慢知者，则不朝也。此三者婴之家俗，今子是无一焉，故婴非特食馈之长也，是以辞。」
晏子居丧逊答家老仲尼善之 第三十
晏子居晏桓子之丧，粗衰，斩，苴绖带，杖，菅屦，食粥，居倚庐，寝苫枕草。其家老曰：「非大夫丧父之礼也。」晏子曰：「唯卿为大夫。」曾子以问孔子，孔子曰：「晏子可谓能远害矣，不以己之是，驳人之非，逊辞以避咎，义也夫！」
卷六
灵公禁妇人为丈夫饰不止晏于请先内勿服 第一
灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之，曰：「女子而男子饰者，裂其衣，断其带。」裂衣断带，相望而不止。晏子见，公问曰：「寡人使吏禁女子而男子饰者，裂断其衣带，相望而不止者，何也？」晏子对曰：「君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门而卖马肉也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。」公曰：「善。」使内勿服，不逾月，而国人莫之服。
齐人好毂击晏子绐以不祥而禁之 第二
齐人甚好毂击，相犯以为乐，禁之不止。晏子患之，乃为新车良马，出与人相犯也，曰：「毂击者不祥，臣其祭祀不顺，居处不敬乎！」下车弃而去之。然后国人乃不为。故曰禁之以制，而身不先行，民不能止。故化其心，莫若教也。
景公瞢五丈夫称无辜晏子知其冤 第三
景公败于梧丘。夜犹早，公姑坐睡，而梦有五丈夫，北面韦庐称无罪焉。公觉，召晏子而告其所瞢。公曰：「我其尝杀无罪邪？」晏子对曰：「昔者先君灵公畋，有五丈夫来骇兽，故并断其头而葬之，命曰五丈夫之丘，此其地邪？」公令人掘而求之，则五头同穴而存焉。公曰：「嘻！」令吏厚葬之。国人不知其瞢也，曰：「君悯白骨，而况于生者乎，不遗余力矣，不释余知矣。」故曰人君之为善易矣。
柏常骞禳枭死将为景公请寿晏子识其妄 第四
景公为路寝之台，成，而不踊焉。柏常骞曰：「君为台甚急，台成，君何为而不踊焉？」公曰：「然。有枭，昔者鸣，其声无不为也，吾恶之甚，是以不踊焉。」柏常骞曰：「臣请禳而去之。」公曰：「何具？」对曰：「筑新室，为置白茅焉。」公使为室，成、置白茅焉。柏常骞夜用事，明日，问公曰：「今昔闻枭声乎？」公曰，「一鸣而不复闻。」使人往视之，枭当陛，布翼伏地而死。公曰：「子之道若此其明也，亦能益寡人之寿乎？」对曰：「能。」公曰：「能益几何？」对曰：「天子九，诸侯七，大夫五。」公曰：「子亦有征兆之见乎？」对曰：「得寿，地且动。」公喜，令百官趣具骞之所求。柏常骞出，遭晏子于涂，拜马前。骞辞曰：「为君禳枭而杀之，君谓骞曰：『子之道若此其明也，亦能益寡人之寿乎？』骞曰能，今且大祭，为君请寿，故将往，以闻。」晏子曰：「嘻！亦善矣，能为君请寿也。虽然，吾闻之，维以政与德而顺乎神，为可以益寿。今徒祭，可以益寿乎？然则福兆有见乎？」对曰：「得寿地将动。」晏子曰：「骞，昔吾见维星绝，枢星散，地其动，汝以是乎？」柏常骞俯，有间，仰而对曰，「然。」晏子曰：「为之无益，不为无损也。汝薄敛，毋费民，且无令君知之。」
景公成柏寝而师开言室夕晏子辨其所以然 第五
景公新成柏寝之室，使师开鼓琴。师开左抚宫，右弹商，曰：「室夕。」公曰：「何以知之？」师开对曰：「东方之声薄，西方之声扬。」公召大匠曰：「立室何为夕？」大匠曰：「立室以宫矩为之。」于是召司空曰：「立宫何为夕？」司空曰：「立宫以城矩为之。」明日，曼子朝，公曰：「先君太公以营丘之封立城，曷为夕？」晏子对曰：「古之立国者，南望南斗，北戴枢星，彼安有朝夕哉？然而以今之夕者，周之建国，国之西方，以尊周也。」公蹴然曰：「古之臣乎！」
景公病水瞢与日斗晏子教占瞢者以对 第六
景公病水，卧十数日，夜瞢与二日斗，不胜。晏子朝，公曰：「夕者，吾瞢与二日斗，而寡人不胜，我其死乎？」晏子对曰：「请召占瞢者。」立于闺，使人以车迎占瞢者。至曰：「曷为见召？」晏子曰：「夜者，公瞢与二日斗，不胜，恐必死也，故请君占瞢。是所为也。」占瞢者曰：「请反具书。」晏子曰：「毋反书，公所病者，阴也；日者，阳也。一阴不胜二阳，公病将已。以是对。」占瞢者入，公曰：「寡人瞢与二日斗而不胜，寡人死乎？」占瞢者对曰：「公之所病，阴也。日者，阳也。一阴不胜二阳，公病将已。」居三日，公病大愈，公且赐占瞢者。占瞢者曰：「此非臣之力，晏子教臣也。」公召晏子，且赐之。晏子曰：「占瞢者以臣之言对，故有益也，使臣言之，则不信矣，此占瞢者之力也，臣无功焉。」公两赐之曰：「以晏子不夺人之功，以占瞢者不蔽人之能。」
景公病疡晏子抚而对之乃知群臣之野 第七
景公病疽，在背。高子国子请公曰：「职当抚疡。」高子进而抚疡。公曰：「热乎？」曰：「热。」「热何如？」曰；「如火。」「其色何如？」曰：「如未熟李。」「大小何如？」曰：「如豆。」「堕者何如？」曰：「如屦辨。」二子者出，晏子请见，公曰：「寡人有病，不能胜衣冠，以出见夫子，夫子其辱视寡人乎。」晏子入，呼宰人具盥，御者具巾，刷手温之，发席傅荐，跪请抚疡。公曰：「其热何如？」曰：「如日。」「其色何如？」曰：「如苍玉。」「大小何如？」曰：「如璧。」「其堕何如？」曰：「如珪。」晏子出，公曰：「吾不见君子，不知野人之拙也。」
晏子使吴吴王命傧者称天子晏子详惑 第八
晏子使吴，吴王谓行人曰：「吾闻晏婴，盖北方辩于辞，习于礼者也。命傧者曰：『客见则称天子请见。』」明日，晏子有事。行人曰：「天子请见。」晏子蹴然。行人又曰：「天子请见。」晏子蹴然。又曰：「天子请见。」晏子蹴然者三，曰：「臣受命弊邑之君，将使于吴王之所，以不敏而迷惑，入于天子之朝，敢问吴王恶乎存？」然后吴王曰：「夫差请见。」见之以诸侯之礼。
晏子使楚楚为小门晏子称使狗国者入狗门 第九
晏子使楚，楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：「使狗国者，从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。」傧者更道，从大门入。见楚王，王曰：「齐无人耶？使子为使？」晏子对曰：「齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？」王曰：「然则何为使子？」晏子对曰：「齐命使，各有所主。其贤者使使贤主；不肖者使使不肖主，婴最不肖，故宜使楚矣。」
楚王欲辱晏子指盗者为齐人晏子对以橘 第十
晏子将使楚，楚王闻之，谓左右曰：「晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？」左右对曰：「为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：『何为者也？』对曰：『齐人也。』王曰：『何坐？』曰：『坐盗。』」晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：「缚者何为者也？」对曰：「齐人也，坐盗。」王视晏子曰：「齐人固善盗乎？」晏子避席对曰：「婴闻之，橘生淮南，则为橘；生于淮北，则为枳，叶徒相似，其实味不同，所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土，使民善盗耶？」王笑曰：「圣人非所与嬉也，寡人反取病焉。」
楚王飨晏子进橘置削晏子不剖而食 第十一
景公使晏子于楚，楚王进橘，置削，晏子不剖而并食之。楚王曰：「橘当去剖。」晏子对曰：「臣闻之，赐人主前者，瓜桃不削、橘柚不剖。今者万乘之主无教令，臣故不敢剖。不然，臣非不知也。」
晏子布衣栈车而朝田桓子侍景公饮酒请浮之 第十二
景公饮酒，田桓子侍，望见晏子而复于公曰：「请浮晏子。」公曰：「何故也？」无宇对曰：「晏子衣缁布之衣，麋鹿之裘，栈轸之车，而驾驽马以朝，是隐君之赐也。」公曰：「诺。」晏子坐，酌者奉觞进之曰：「君命浮子。」晏子曰：「何故也？」田桓子曰：「君赐之卿位以显其身，宠之百万以富其家，群臣之爵，莫尊于子，禄莫重于子。今子衣缁布之衣，麋鹿之裘，栈轸之车，而驾驽马以朝，则是隐君之赐也，故浮子。」晏子避席曰：「请饮而后辞乎？其辞而后饮乎？」公曰：「辞然后饮。」晏子曰：「君赐之卿位以显其身，婴非敢为显受也，为行君令也；宠之百万以富其家，婴非敢为富受也，为通君赐也。臣闻古之贤君，臣有受厚赐，而不顾其困族，则过之。临事守职，不胜其任，则过之。君之内隶，臣之父兄，若有离散，在于野鄙，此臣之罪也。君之外隶，臣之所职，若有播亡，在于四方，此臣之罪也。兵革之不完，战车之不修：此臣之罪也。若夫弊车驽马以朝，意者非臣之罪乎。且以君之赐，父之党，无不乘车者；母之党，无不足于衣食者；妻之党，无冻馁者；国之简士，待臣而后举火者数百家。如此者，为彰君赐乎？为隐君赐乎？」公曰，「善。为我浮无宇也。」
田无宇请求四方之学士晏子谓君子难得 第十三
田桓子见晏子独立于墙阴，曰：「子何为独立而不忧？何不求四方之学士可者而与坐？」晏子曰：「共立似君子，出言而非也。婴恶得学士之可者，而与之坐。且君子之难得也，若华山然，名山既多矣，松柏既茂矣，望之𡢘𡢘然，尽目力不知厌。而世有所美焉，固欲登彼𡢘𡢘之上，仡仡然不知厌。小人者与此异，若部娄之未登，善。登之无蹊，维有楚棘而已，远望无见也，俛就则伤要，婴恶能无独立焉？且人何忧，静处远虑，见岁若月，学问不厌，不知老之将至，安用从酒？」田桓子曰：「何谓从酒？」晏子曰：「无客而饮，谓之从酒。今若子者，昼夜守尊，谓之从酒也。」
田无宇胜奕氏高氏欲分其家晏子使致之公 第十四
栾氏高氏欲逐田氏鲍氏，田氏鲍氏先知而遂攻之。高强曰：「先得君，田鲍安往？」遂攻虎门。二家召晏子，晏子无所从也。从者曰：「何为不助田鲍？」晏子曰：「何善焉其助之也？」「何为不助栾高？」曰：「庸愈于彼乎？」门开，公召而入。栾高不胜而出，田桓子欲分其家，以告晏子。晏子曰：「不可。君不能饬法，而群臣专制，乱之本也。今又欲分其家，利其货，是非制也，子必致之公。且婴闻之，廉者，政之本也；让者，德之主也。栾高不让，以至此祸，可毋慎乎！廉之谓公正，让之谓保德。凡有血气者，皆有争心，怨利生孽，维义为可以长存。且分争者不胜其祸，辞让者不失其福，子必勿取。」桓子曰：「善。」尽致之公，而请老于剧。
子尾疑晏子不受庆氏之邑晏子谓足欲则亡 第十五
庆氏亡，分其邑，与晏子邶殿，其鄙六十，晏子勿受。子尾曰：「富者人之所欲也，何独弗欲？」晏子对曰：「庆氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也，益之以邶殿，乃足欲，足欲，亡无日矣，在外不得宰吾一邑。不要邶殿，非恶富也，恐失富也。且夫富，犹布帛之有幅焉、为之制度使无迁也。夫民生厚而用利，于是乎正德以幅之，使无黜慢，谓之幅利。利过则为败，吾不敢贪多，所谓幅也。」
景公禄晏子平阴与槁邑晏子愿行三言以辞 第十六
景公禄晏子以平阴与槁邑，反市者十一社。晏子辞曰：「吾君好治宫室，民之力弊矣；又好盘游玩好以饬女子，民之财竭矣；又好兴师，民之死近矣。弊其力，竭其财，近其死，下之疾其上甚矣，此婴之所为不敢受也。」公曰：「是则可矣。虽然，君子独不欲富与贵乎？」晏子曰：「婴闻为人臣者，先君后身，安国而度家，宗君而处身，曷为独不欲富与贵也！」公曰：「然则曷以禄夫子？」晏子对曰：「君商渔盐，关市讥而不征，耕者十取一焉，弛刑罚，若死者刑，若刑者罚，若罚者免。若此三言者，婴之禄，君之利也。」公曰：「此三言者，寡人无事焉，请以从夫子。」公既行若三言，使人问大国，大国之君曰：「齐安矣。」使人问小国，小国之君曰：「齐不我加矣。」
梁丘据言晏子食肉不足景公割地将封晏子辞 第十七
晏子相齐三年，政平民说。梁丘据见晏子中食而肉不足，以告景公。旦日，封晏子以都昌，晏子辞而不受，曰：「富而不骄者，未尝闻之。贫而不恨者，婴是也。所以贫而不恨者，以若为师也。今封，易婴之师。师已轻，封已重矣，请辞。」
景公以晏子食不足致千金而晏子固不受 第十八
晏子方食，景公使使者至，分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公，公曰：「嘻，晏子之家，若是其贫也。寡人不知，是寡人之过也。」使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞，三致之，终再拜而辞曰：「婴之家不贫。以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也。婴闻之，夫厚取之君而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也。厚取之君而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也。进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰藏也，智者不为也。夫十总之布，一豆之食，足于中免矣。」景公谓晏子曰：「昔吾先君桓公，以书社五百封管仲，不辞而受，子辞之何也？」晏子曰：「婴闻之，圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。意者管仲之失，而婴之得者耶？故再拜不敢受命。」
景公以晏子衣食弊薄使田无宇致封邑晏子辞 第十九
晏子相齐，衣十升之布，食脱粟之食，五卵、苔菜而已，左右以告公，公为之封邑，使田无宇致台与无盐。晏子对曰：「昔吾先君太公受之营丘，为地五百里，为世国长。自太公至于公之身，有数十公矣，苟能说其君以取邑，不至公之身，趣齐搏以求升土，不得容足而寓焉。婴闻之，臣有德益禄，无德退禄，恶有不肖父为不肖子，为封邑以败其君之政者乎！」遂不受。
田桓子疑晏子何以辞邑晏子答以君子之事也 第二十
景公赐晏子邑，晏子辞。田桓子谓晏子曰：「君欢然与子邑，必不受以恨君何也？」晏子对曰：「婴闻之，节受于上者，宠长于君；俭居于处者，名广于外。夫长宠广名，君子之事也，婴独庸能已乎？」
景公欲更晏子宅晏子辞以近市得所求讽公省刑 第二十一
景公欲更晏子之宅，曰：「于之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。」晏子辞曰：「君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也，敢烦里旅？」公笑曰：「子近市，识贵贱乎？」对曰：「既窃利之，敢不识乎？」公曰：「何贵何贱？」是时也，公繁于刑，有鬻踊者，敌对曰：「踊贵而屦贱。」公愀然改容，公为是省于刑。君子曰：「仁人之言，其利博哉！晏子一言，而齐侯省刑。诗曰：『君子如祉，乱庶遄已。』其是之谓乎！」
景公毁晏子邻以益其宅晏子因陈桓子以辞 第二十二
晏子使鲁，景公为毁其邻，以益其宅。晏子反，闻之，待于郊，使人复于公曰：「臣之贪顽而好大室也，乃通于君，故君大其居，臣之罪大矣。」公曰：「夫子之乡恶而居小，故为夫子为之，欲夫子居之，以慊寡人也。」晏子对曰：「先人有言曰：『毋卜其居，而卜其邻舍。』今得意于君者，慊其居则毋卜。已没氏之先人卜与臣邻，吉，臣可以废没氏之卜乎？夫大居而逆邻归之心，臣不愿也，请辞。」卒复其旧宅。公弗许，因陈桓子以请，乃许之。
景公欲为晏子筑室于宫内晏子称是以远之而辞 第二十三
景公谓晏子曰：「寡人欲朝昔相见，为夫子筑室子闺内，可乎？」晏子对曰：「臣闻之，隐而显，近而结，维至贤耳。如臣者，饰其容止以待命，犹恐罪戾也。今君近之，是远之也，请辞。」
景公以晏子妻老且恶欲纳爱女晏子再拜以辞 第二十四
景公有爱女，请嫁于晏子。公乃往燕晏子之家，饮酒，酣，公见其妻曰：「此子之内子邪？」晏子对曰：「然，是也。」公曰：「嘻！亦老且恶矣。寡人有女，少且姣，请以满夫子之宫。」晏子违席而对曰：「乃此则老且恶，婴与之居故矣，故及其少而姣也。且人固以壮托乎老，姣托乎恶，彼尝托而婴受之矣。君虽有赐，可以使婴倍其托乎？」再拜而辞。
景公以晏子乘弊车驽马使梁丘据遗之三返不受 第二十五
晏子朝，乘弊车，驾驽马，景公见之曰：「嘻！夫子之禄寡邪？何乘不佼之甚也？」晏子对曰：「赖君之赐，得以寿三族，及国游士，皆得生焉。臣得暖衣饱食弊车驽马以奉其身，于臣足矣。」晏子出，公使梁丘据遗之辂车乘马，三返不受。公不说，趣召晏子。晏于至，公曰：「夫子不受，寡人亦不乘。」晏子对曰：「君使臣临百官之吏，臣节其衣服，饮食之养，以先齐国之民，然犹恐其侈靡而不顾其行也。今辂车乘马，君乘之上，而臣亦乘之下，民之无义，侈其衣服饮食，而不顾其行者，臣无以禁之。」遂让不受。
景公睹晏子之食菲薄而嗟其贫晏子称其参士之食 第二十六
晏子相景公，食脱粟之食，炙三弋、五卵、苔菜耳矣。公闻之，往燕焉，睹晏子之食也。公曰：「嘻！夫子之家，如此其贫乎！而寡人不知，寡人之罪也。」晏子对曰：「以世之不足也，免粟之食饱，士之一乞也；炙三弋，士之二乞也；苔菜、五卵，士之三乞也。婴无倍人之行，而有参士之食，君之赐厚矣。婴之家不贫。」再拜而谢。
梁丘据自患不及晏子晏子勉据以常为常行 第二十七
梁丘据谓晏子曰：「吾至死不及夫子矣！」晏子曰：「婴闻之，为者常成、行者常至。婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者，故难及也？」
晏子老辞邑景公不许致车一乘而后止 第二十八
晏子相景公，老辞邑。公曰：「自吾先君定公至今用世多矣，齐大夫未有老辞邑者。今夫子独辞之，是毁国之故，弃寡人也，不可。」晏子对曰：「婴闻古之事君者，称身而食，德厚而受禄，德薄则辞禄。德厚受禄，所以明上也；德薄辞禄，可以洁下也。婴老，德薄无能而厚受禄，是掩上之明，污下之行，不可。」公不许曰：「昔吾先君桓公，有管仲恤劳齐国，身老，赏之以三归，泽及子孙。今夫子亦相寡人，欲为夫子三归，泽至子孙，岂不可哉？」对曰：「昔者管子事桓公，桓公义高诸侯，德备百姓。今婴事君也，国仅齐于诸侯，怨积乎百姓，婴之罪多矣，而君欲赏之，岂以其不肖父为不肖子厚受赏，以伤国民义哉！且夫德薄而禄厚，智惛而家富，是彰污而逆教也，不可。」公不许。晏子出，异日朝，得间而入邑，致车一乘而后止。
晏子病将死，妻问所欲言，云毋变尔俗 第二十九
晏子病，将死，其妻曰：「夫子无欲言乎？」晏子曰：「吾恐死而俗变。谨视尔家，毋变尔俗也。」
晏子病将死凿楹纳书命子壮而示之 第三十
晏子病，将死，凿楹纳书焉，谓其妻曰：「楹语也，子壮而示之。」及壮，发书，书之言曰：「布帛不可穷，穷不可饰；牛马不可穷，穷不可服；士不可穷，穷不可任；国不可穷，穷不可窃也。」
卷七
谏
景公饮酒命晏子去礼晏子谏 第一
景公饮酒数日而乐，去冠披裳，自鼓盆瓮，谓左右曰：「仁人亦乐是乎？」梁丘据对曰：「仁人之耳目，亦犹人也，夫奚为独不乐此也。」公曰：「趣驾迎晏子。」晏子朝服而至，受觞再拜。公曰：「寡人甚乐此乐，欲与夫子共之，请去礼。」晏子对曰：「君之言过矣，群臣皆欲去礼以事君，婴恐君之不欲也。今齐国五尺之童子，力皆过婴，又能胜君，然而不敢乱者，畏礼义也。上若无礼，无以使其下；下若无礼，无以事其上。夫麋鹿维无礼，故父子同麀。人之所以贵于禽兽者，以有礼也。婴闻之，人君无礼，无以临邦；大夫无礼，官吏不恭；父子无礼，其家必凶；兄弟无礼，不能久同。诗曰：『人而无礼，胡不遄死。』故礼不可去也。」公曰：「寡人不敏，无良左右，淫蛊寡人，以至于此，请杀之。」晏子曰：「左右何罪，君若无礼，则好礼者去，无礼者至；君若好礼，则有礼者至，无礼者去。」公曰：「善。请易衣革冠，更受命。」晏子避走立乎门外，公令人粪洒改席，召晏子，衣冠以迎。晏子入门，三让，升阶，用三献礼焉，嗛酒尝膳，再拜，告餍而出。公下拜，送之门，反，命撤酒去乐，曰：「吾以彰晏子之教也。」
景公置酒泰山四望而泣晏子谏 第二
景公置酒于泰山之上，酒酣，公四望其地，喟然叹，泣数行而下，曰：「寡人将去此堂堂国而死乎？」左右佐哀而泣者三人，曰：「臣细人也，犹将难死，而况公乎！弃是国也而死其孰可为乎？」晏子独搏其髀，仰天而大笑曰：「乐哉！今日之饮也。」公怫然怒曰：「寡人有哀，子独大笑，何也？」晏子对曰：「今日见怯君一，谀臣三，是以大笑。」公曰：「何谓谀怯也？」晏子曰：「夫古之有死也，令后世贤者得之以息，不肖者得之以伏。若使古之王者如毋有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此国而哀之？夫盛之有衰，生之有死，天之分也。物有必至，事有常然，古之道也，曷为可悲？至老尚哀死者，怯也；左右助哀者，谀也。怯谀聚居，是故笑之。」公惭而更辞曰：「我非为去国而死哀也。寡人闻之，彗垦出其所向之国，君当之。今彗垦出而向吾国，我是以悲也。」晏子曰：「君之行义回邪，无德于国。穿池沼，则欲其深以广也；为台榭，则欲其高且大也。赋敛如捴夺，诛僇如仇雠。自是观之，茀又将出。彗星之出，庸可惧乎？」于是公惧。乃归，填池沼，废台榭，薄赋敛，缓刑罚，三十七日而彗星亡。
景公瞢见彗星使人占之晏子谏 第三
景公瞢见彗星，明日，召晏子而问焉，曰：「寡人闻之，有彗星者，必有亡国。夜者，寡人瞢见彗星，吾欲召占瞢者使占之。」晏子对曰：「君居处无节，衣服无度，不听正谏，兴事无已，赋敛无厌，使民如将不胜，万民怼怨，茀星又将见瞢，奚独彗星乎？」
景公问古而无死其乐若何晏子谏 第四
景公饮酒，乐。公曰：「古而无死，其乐若何？」晏子对曰：「古而无死，则古之乐也，君何得焉？昔爽鸠氏始居此地，季荝因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后太公因之。古若无死，爽鸠氏之乐，非君所愿也。」
景公谓梁丘据与己和晏子谏 第五
景公至自畋，晏子侍于遄合，梁丘据造焉。公曰：「维据与我和夫！」晏子对曰：「据亦同也，焉得为和？」公曰，「和与同异乎？」对曰：「异。和如羹焉。水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉，𬊤之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过，君子食之，以平其心。君臣亦然，君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否，是以政平而不干，民无争心。故诗曰：『亦有和羹，既戒且平，鬷嘏无言，时靡有争。』先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌，以相成也。清浊、大小、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏，以相济也。君子听之，以平其心，心平德和，故诗曰：『德音不瑕』。今据不然，君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否，若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。」公曰：「善。」
景公使祝史禳彗星晏子谏 第六
齐有彗垦，景公使祝禳之。晏子谏曰：「无益也，祇取诬焉。天道不謟，不贰其命，若之何禳之也？且天之有彗，以除秽也。君无秽德，又何禳焉？若德之秽，禳之何损？诗云：『维此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福，厥德不回，以受方国。』君无违德，方国将至，何患于彗？诗曰：『我无所监，夏后及商，用乱之故，民卒流亡。』若德回乱，民将流亡，祝史之为，无能补也。」公说，乃止。
景公有疾梁丘据裔款请诛祝史晏子谏 第七
景公疥遂痁，期而不瘳。诸侯之宾，问疾者多在。梁丘据、裔款言于公曰：「吾事鬼神，丰于先君有加矣。今君疾病，为诸侯忧，是祝史之罪也。诸侯不知，其谓我不敬。君盍诛于祝固史嚣以辞宾。」公说，告晏子。晏子对曰：「日宋之盟，屈建问范会之德于赵武，赵武曰：『夫子家事治，言于晋国，竭情无私，其祝史祭祀，陈信不愧，其家事无猜，其祝史不祈。』建以语康王，康王曰：『神人无怨，宜夫子之光辅五君，以为诸侯主也。』」公曰：「据与款谓寡人能事鬼神，故欲诛于祝史，子称是语何故？」对曰：「若有德之君，外内不废，上下无怨，动无违事，其祝史荐信，无愧心矣，是以鬼神用飨，国受其福，祝史与焉。其所以蕃祉老寿者，为信君使也，其言忠信于鬼神，其适遇淫君，外内颇邪，上下怨疾，动作辟违，从欲厌私，高台深池，撞钟舞女，斩刈民力，输掠其聚，以成其违，不恤后人，暴虐淫纵，肆行非度，无所还忌，不思谤讟，不惮鬼神。神怒民痛，无悛于心，其祝史荐信，是言罪也，其盖失数美，是矫诬也。进退无辞，则虚以求媚，是以鬼神不飨，其国以祸，祝史与焉。其所以夭昏孤疾者，为暴君使也，其言僣扌叚于鬼神。」公曰：「然则若之何？」对曰：「不可为也，山林之木，衡鹿守之；泽之萑蒲，舟鲛守之；薮之薪蒸，虞候守之；海之盐蜃，祈望守之。县鄙之人，入从其政；逼迩之关，暴征其私。承嗣大夫，强易其贿。布常无艺，征敛无度，宫室日更，淫乐不违，内宠之妾，肆夺于市；外宠之臣，僣令于鄙，私欲养求，不给则应。民人苦病，夫妇皆诅。祝有益也，诅亦有损，聊摄以东，姑尤以西，其为人也多矣。虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅。君若欲诛于祝史，修德而后可。」公说，使有司宽政，毁关去禁，薄敛已责。公疾愈。
景公见道殣自惭无德晏子谏 第八
景公赏赐及后宫，文绣被台榭，菽粟食凫雁。出而见殣，谓晏子曰：「此何为而死？」晏子对曰：「此𫗪而死。」公曰：「嘻！寡人之无德也甚矣。」对曰：「君之德著而彰，何为无德也。」景公曰：「何谓也？」对曰：「君之德及后宫与台榭；君之玩物，衣以文绣；君之凫雁，食以菽粟。君之营内自乐，延及后宫之族，何为其无德？顾臣愿有请于君，由君之意，自乐之心，推而与百姓同之，则何殣之有？君不推此，而苟营内好私使财货，偏有所聚。菽粟币帛，腐于囷府，惠不遍加于百姓，公心不周乎万国，则桀纣之所以亡也。夫士民之所以叛，由偏之也。君如察臣婴之言，推君之盛德，公布之于天下，则汤武可为也，一殣何足恤哉！」
景公欲诛断所爱橚者晏于谏 第九
景公登箐室而望，见人有断雍门之橚者。公令吏拘之，顾谓晏子趣诛之。晏子默然不对。公曰：「雍门之橚，寡人所甚爱也。比见断之，故令夫子诛之，默然而不应，何也？」晏子对曰：「婴闻之，古者人君出，则辟道十里，非畏也。冕前有旒，恶多所见也；纩纮充耳，恶多所闻也；泰带重半钧，舄履倍重，不欲轻也。刑死之罪，日中之朝，君过之，则赦之。婴未尝闻为人君，而自坐其民者也。」公曰：「赦之，无使夫子复言。」
景公坐路寝曰谁将有此晏子谏 第十
景公坐于路寝，曰：「美哉室，其谁将有此乎！」晏子对曰：「其田氏乎，田无宇为垾矣。」公曰：「然则奈何？」晏子对曰：「为善者，君上之所劝也，岂可禁哉！夫田氏，国门击柝之家，父以托其子，兄以托其弟，于今三世矣。山木如市，不加于山；鱼盐蚌蜃，不加于海，民财为之归。今岁凶饥，蒿种芼敛不半，道路有死人。齐旧四量，四升为豆，豆四而区，区四而釜，釜十而钟。田氏四量，各加一焉。以家量贷，以公量收，则所以籴，百姓之死命者泽矣。今公家骄汰，而田氏慈惠，国泽是将焉归？田氏虽无德，而有施于民。公厚敛，而田氏厚施焉。诗曰：『虽无德与汝，式歌且舞。』田氏之施，民歌舞之也，国之归焉，不亦宜乎！」
景公台成盆成适愿合葬其母晏子谏而许 第十一
景公宿于路寝之宫，夜分，闻西方有男子哭者，公悲之。明日朝，问于晏子曰：「寡人夜者，闻西方有男子哭者，声甚哀，气甚悲，是奚为者也，寡人哀之。」晏子对曰：「西郭徒居布衣之士，盆成适也，父之孝子，兄之顺弟也，又尝为孔子门人，今其母不幸而死，祔柩未葬，家贫身老子孺，恐力不能合祔，是以悲也。」公曰：「子为寡人吊之，因问其偏祔何所在。」
晏子奉命往吊，而问偏祔之所在。盆成适再拜，稽首而不起，曰：「偏祔寄于路寝，得为地下之臣拥札掺笔，给事宫殿中右陛之下，愿以某日送，未得君之意也。穷困无以图之，布唇枯舌，焦心热中。今君不辱而临之，愿君图之。」晏子曰：「然。此人之甚重者也，而恐君不许也。」盆成适蹶然曰：「凡在君耳。且臣闻之，越王好勇，其民轻死；楚灵王好细腰，其朝多饿死人。子胥忠其君，故天下皆愿得以为臣。孝己爱其亲，故天下皆愿得以为子。今为人子而离散其亲戚，孝乎哉：足以为臣乎！若此而得祔，是生臣而安死母也。若此而不得，则臣请挽尸车，而寄之于国门外宇溜之下，身不敢饮食，拥辕执辂，木干鸟栖，袒肉暴骸，以望君湣之。贱臣虽愚，窃意明君哀而不忍也。」
晏子入，复平公，公忿然作色而怒曰：「子何必患若言，而教寡人乎？」晏子对曰：「婴闻之，忠不避危，爱无恶言。且婴固以难之矣。今君营处为游观，既夺人有，又禁其葬，非仁也。肆心傲听，不恤民忧，非义也，若何勿听？」因道盆成适之辞。公喟然太息曰：「悲乎哉！子勿复言。」乃使男子袒免，女子髽者，以百数。为开凶门，以迎盆成适。适脱衰绖，冠条缨，墨缘，以见乎公。公曰，「吾闻之，五子不满隅，一子可满朝，非乃子耶？」盆成适于是临事不敢哭，奉事以礼，毕，出门，然后举声焉。
景公筑长庲台晏子舞而谏 第十二
景公筑长庲之台，晏子侍坐，觞三行，晏子起舞，曰：「岁已暮矣，而禾不获，忽忽矣若之何！岁已寒矣，而役不罢，惙惙矣如之何！」舞三而涕下沾襟。景公惭焉，为之罢长庲之役。
景公使烛邹主鸟而亡之公怒将加诛，晏子谏 第十三
景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，召吏欲杀之。晏子曰：「烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。」公曰：「可。」于是召而数之公前曰：「烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也：』数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：「勿杀，寡人闻命矣。」
问
景公问治国之患晏子，对以佞人谗夫在君侧 第十四
景公问晏子曰：「治国之患，亦有常乎？」对曰，「佞人谗夫之在君侧者，好恶良臣，而行与小人，此治国之常患也。」公曰：「谗佞之人，则诚不善矣，虽然，则奚曾为国常患乎？」晏子曰：「君以为耳目而好谋事，则是君之耳目缪也。夫上乱君之耳目，下使群臣皆失其职，岂不诚足患哉！」公曰：「如是乎？寡人将去之」晏子曰：「公不能去也。」公忿然作色不说，曰：「夫子何少寡人之甚也！」对曰：「臣何敢挢也？夫能自周于君者，才能皆非常也。夫藏大不诚于中者，必谨小诚于外，以成其大不诚。入则求君之嗜欲能顺之，君怨良臣，则具其往失而益之；出则行威以取富，夫何密近，不为大利变，而务与君至义者，此难见而且难知也。」公曰：「然则先圣奈何？」对曰：「先圣之治也，审见宾客，听治不留，患日不足，群臣皆得毕其诚，谗谀安得容其私？」公曰：「然则夫子助寡人止之，寡人亦事勿用矣。」对曰：「谗夫佞人之在君侧者，若社之有鼠也，谚言有之曰：『社鼠不可熏，去此乃治矣。』谗佞之人，隐君之威以自守也，是故难去焉。」
景公问后世孰将践有齐者，晏子对以田氏 第十五
景公与晏子立于曲潢之上，望见齐国，问晏子曰：「后世孰将践有齐国者乎？」晏子对曰：「非贱臣之所敢议也。」公曰：「胡必然也，得者无失，则虞夏常存矣。」晏子对曰：「臣闻见足以知之者，智也；先言而后当者，惠也。夫智与惠，君子之事，臣奚足以知之乎？虽然，臣请陈其为政。君强臣弱，政之本也；君唱臣和，教之隆也。刑罚在君，民之纪也。今夫田无宇，二世有功于国，而利取分寡，公室兼之，国权专之，君臣易施，而无衰乎。婴闻之，臣富主亡，由是观之，其无宇之后为几，齐国，田氏之国也。婴老，不能待公之事，公若即世，政不在公室。」公曰：「然则奈何？」晏子对曰：「维礼可以已之，其在礼也。家施不及国，民不懈，货不移，工贾不变，士不滥，官不謟，大夫不收公利。」公曰：「善。今知礼之可以为国也。」对曰：「礼之可以为国也久矣，与天地并立。君令臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼之经也。君令而不违，臣忠而不二，父慈而教，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而贞，姑慈而从，妇听而婉，礼之质也。」公曰：「善哉，寡人乃今知礼之尚也。」晏子曰：「夫礼，先王之所以临天下也，以为其民，是故尚之。」
晏子使吴吴王问君子之行，晏子对以不与乱国俱灭 第十六
晏子聘于吴，吴王问：「君子之行何如？」晏子对曰：「君顺怀之，政治归之。不怀暴君之禄，不居乱国之位。君子见兆则退，不与乱国俱灭，不与暴君偕亡。」
吴王问齐君僈暴吾子何容焉，晏子对以岂能以道食人 第十七
晏子使吴，吴王曰：「寡人得寄僻陋蛮夷之乡，希见教君子之行，请私而无为罪。」晏子蹴然辟位。吴王曰：「吾闻齐君，盖贼以僈，野以暴，吾子容焉，何甚也！」晏子遵循而对曰：「臣闻之，微事不通，粗事不能者必劳；大事不得，小事不为者必贫；大者不能致人，小者不能至人之门者必困，此臣之所以仕也。如臣者，岂能以道食人者哉！」晏子出，王笑曰：「嗟乎！今日吾讥晏子，犹倮而訾高撅者也。」
司马子期问有不干君不恤民取名者乎，晏子对以不仁也 第十八
司马子期问晏子曰：「士亦有不干君，不恤民，徒居无为，而取名者乎？」晏子对曰：「婴闻之，能足以赡上益民而不为者，谓之不仁。不仁而取名者，婴未得闻之也。」
高子问子事灵公庄公景公皆敬子，晏子对以一心 第十九
高子问晏子曰：「子事灵公庄公景公，皆敬子，三君之心一耶？夫子之心三也？」晏子对曰：「善哉问，事君婴闻一心可以事百君，三心不可以事一君。故三君之心非一也，而婴之心非三心也。且婴之于灵公也，尽复而不能立之政，所谓仅全其四支以从其君者也。及庄公陈武夫，尚勇力，欲辟胜于邪，而婴不能禁，故退而野处。婴闻之，言不用者，不受其禄；不治其事者，不与其难，吾于庄公行之矣。今之君，轻国而重乐，薄于民而厚于养，藉敛过量，使令过任，而婴不能禁。婴庸知其能全身以事君乎？」
杂
晏子再治东阿上计景公迎贺晏子辞 第二十
晏子治东阿，三年，景公召而数之曰：「吾以子为可，而使子治东阿，今子治而乱，子退而自察也，寡人将加大诛于子。」晏子对曰：「臣请改道而行，而治东阿三年。不治，臣请死之。」景公许之。于是明年上计，景公迎而贺之曰：「甚善矣，子之治东阿也。」晏子对曰，「前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至，陂池之鱼，以利贫民。当此之时，民无饥者，君反以罪臣。今臣后之治东阿也，属托行，货赂至，并重赋敛，仓库少内，便事左右；陂池之鱼，入于权家。当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺臣。臣愚不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。」再拜，便辟。景公乃下席而谢之曰：「子强复治东阿，东阿者，子之东阿也，寡人无复与焉。」
太卜绐景公能动地晏子知其妄使卜自晓公 第二十一
景公问太卜曰：「汝之道何能？」对曰：「臣能动地。」公召晏子而告之曰：「寡人问太卜曰：『汝之道何能？』对曰：『能动地。』地可动乎？」晏子默然不对，出，见太卜曰：「昔吾见钩星在四心之间，地其动乎？」太卜曰：「然。」晏子曰：「吾言之，恐子之死也；默然不对，恐君之惶也。子言，君臣俱得焉。忠于君者，岂必伤人哉！」晏子出，太史走入见公曰：「臣非能动地，地固将动也。」陈子阳闻之曰：「晏子默而不对者，不欲太卜之死也。往见太卜者，恐君之惶也。晏子仁人也，可谓忠上而惠下也。」
有献书谮晏子退耕而国不治复召晏子 第二十二
晏子相景公，其论人也，见贤而进之，不同君所欲；见不善则废之，不辟君所爱。行己而无私，直言而无讳。有纳书者，曰：「废置不周于君前，谓之专，出言不讳于君前谓之易，专易之行存，则君臣之道废矣，吾不知晏子之为忠臣也。」公以为然。晏子入朝，公色不说，故晏子归，备载，使人辞曰：「婴故老悖无能，毋敢服壮者事。」辞而不为臣，退而穷处，东耕海滨，堂下生藜藿，门外生荆棘。七年，燕、鲁分争，百姓惛乱，而家无积。公自治国，权轻诸侯，身弱高国。公恐，复召晏子。晏子至，公一归七年之禄，而家无藏。晏子立，诸侯忌其威，高、国服其政，燕、鲁贡职，小国时朝，晏子没而后衰。
晏子使高纠治家三年而未尝弼过逐之 第二十三
晏子使高纠治家，三年而辞焉。傧者谏曰：「高纠之事夫子三年，曾无以爵禄而逐之，敢请其罪。」晏子曰：「若夫方立之人，维圣人而已。如婴者，仄陋之人也。若夫左婴右婴之人，不举四维，四维将不正。今此子事吾三年，未尝弼吾过也，吾是以辞之。」
景公称桓公之封管仲益晏子邑辞不受 第二十四
景公谓晏子曰：「昔吾先君桓公，予管仲狐与谷，其县十七，著之于帛，申之以策，通之诸侯，以为其子孙赏邑。寡人不足以辱而先君，今为夫子赏邑，通之子孙。」晏子辞曰：「昔圣王论功而赏贤，贤者得之，不肖者失之，御德修礼，无有荒怠。今事君而免于罪者，其子孙奚宜与焉。若为齐国大夫者，必有赏邑，则齐君何以共其社稷，与诸侯币帛，婴请辞。」遂不受。
景公使梁丘据致千金之裘晏子固辞不受 第二十五
景公赐晏子狐之白裘，玄豹之茈，其赀千金，使梁丘据致之。晏子辞而不受，三反，公曰：「寡人有此二，将欲服之。今夫子不受，寡人不敢服，与其闭藏之，岂如弊之身平？」晏子曰：「君就赐，使婴修百官之政，君服之上，而使婴服之于下，不可以为教。」固辞而不受。
晏子衣鹿裘以朝景公嗟其贫晏子称有饰 第二十六
晏子相景公，布衣鹿裘以朝。公曰：「夫子之家，若此其贫也，是奚衣之恶也，寡人不知，是寡人之罪也。」晏子对曰：「婴闻之，盖顾人而后衣食者，不以贪味为非，盖顾人而后行者，不以邪僻为累。婴不肖，婴之族，又不如婴也，待婴以祀其先人者五百家。婴又得布衣鹿裘而朝，于婴不有饰乎！」再拜而辞。
仲尼称晏子行补三君而不有果君子也 第二十七
仲尼曰：「灵公污，晏子事之以整齐。庄公壮，晏子事之以宣武。景公奢，晏子事之以恭俭。晏子，君子也，相三君而善不通下，晏子，细人也。」晏子闻之，见仲尼，曰：「婴闻君子有讥于婴，是以来见。如婴者，岂能以道食人者哉！婴之宗族，待婴而祀其先人者数百家，与齐国之简士，待婴而举火者数百家。婴为此仕者也。如婴者，岂能以道食人者哉！」晏子出，仲尼送之以宾客之礼，再拜其辱，反，命门弟子曰：「救民之姓而不夸，行补三君而不有，晏子，果君子也。」
卷八
晏子生前
仲尼见景公，景公欲封之，晏子以为不可 第一
仲尼之齐，见景公，景公说之，欲封之以尔稽，以告晏子。晏子对曰：「不可。彼浩裾自顺，不可以教下；好乐缓于民，不可使亲治；立命而怠事，不可使守职；厚葬，破民贫国；久丧，循哀费日，不可使子民。行之难者在内，而儒者无其外，故异于服，勉于容，不可以道众，而驯百姓。自大贤之灭，周室之卑也，威仪加多，而民行滋薄；声乐繁充，而世德滋衰。今孔丘盛声乐以侈世，饰弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之礼以示仪，务趋翔之节以观众。博学不可以仪世，劳思不可以补民，兼寿不能殚其教，当年不能究其礼，积财不能赡其乐。繁饰邪术以营世君，盛为声乐以淫愚民。其道也不可以示世；其教也不可以导民。今欲封之以移齐国之俗，非所以导众存民也。」公曰：「善。」于是厚其礼，留其封，敬见而不同其道。仲尼乃行。
景公上路寝，闻哭声，问，梁丘据、晏子对 第二
景公上路寝，闻哭声，曰：「吾若闻哭声，何为者也？」梁丘据对曰：「鲁孔丘之徒鞠语者也。明于礼乐，审于服丧，其母死，葬埋甚厚，服丧三年，哭泣甚疾。」公曰：「岂不可哉！」而色说之。晏子曰：「古者圣人，非不知能繁登降之礼，制规矩之节，行表缀之数，以教民，以为烦人留日，故制礼不羡于便事，非不知能扬干戚钟鼓竽瑟以劝众也，以为费财留工，故制乐不羡于和民；非不知能累世殚国以奉死，哭泣处哀以持久也，而不为者，知其无补死者，而深害生者，故不以导民。今品人饰礼烦事，羡乐淫民，崇死以害生，三者，圣王之所禁也。贤人不用，德毁俗流，故三邪得行于世，是非贤不肖杂，上妄说邪，故好恶不足以导众，此三者，路世之政，单事之教也，公曷为不察，声受而色说之？」
仲尼见景公，景公曰：先生奚不见寡人宰乎 第三
仲尼游齐，见景公。景公曰：「先生奚不见寡人宰乎？」仲尼对曰：「臣闻晏子，事三君而得顺焉，是有三心，所以不见也。」仲尼出，景公以其言告晏子，晏子对曰：「不然，非婴为三心，三君为一心故。三君皆欲其国家之安，是以婴得顺也。婴闻之，是而非之，非而是之，犹非也。孔丘必据处此一心矣。」
仲尼之齐见景公而不见，晏子子贡致问 第四
仲尼之齐，见景公而不见晏子。子贡曰：「见君不见其从政者，可乎？」仲尼曰：「吾闻晏子事三君而顺焉，吾疑其为人。」晏子闻之，曰：「婴则齐之世民也，不维其行，不识其过，不能自立也，婴闻之，有幸见爱，无幸见恶，诽誉为类，声响相应，见行而从之者也。婴闻之，以一心事三君者所以顺焉，以三心事一君者不顺焉。今未见婴之行，而非其顺也。婴闻之，君子独立不惭于影、独寝不惭于魂。孔子拔树削迹，不自以为辱；身穷陈蔡，不自以为约。非人不得其故，是犹泽人之非斤斧，山人之非网罟也。出之其口，不知其困也。始吾望儒而贵之，今吾望儒而疑之。」仲尼闻之曰：「语有之，言发于迩，不可止于远也；行存于身，不可掩于众也。吾窃议晏子，而不中夫人之过，吾罪几矣。丘闻君子过人以为友，不及人以为师。今丘失言于夫子，夫子讥之，是吾师也。」因宰我而谢焉，然仲尼见之。
景公出田，顾问晏子：若人之众有孔子乎 第五
景公出田，寒，故以为浑，犹顾而问晏子曰：「若人之众，则有孔子焉乎？」晏子对曰：「有孔子焉则无有，若舜焉则婴不识。」公曰：「孔子之不逮舜为间矣，曷为有孔子焉则无有，若舜蔫则婴不识？」晏子对曰：「是乃孔子之所以不逮舜。孔子行一节者也。处民之中，其过之识，况处君子之中乎！舜者处民之中，则自齐乎士；处君子之中，则齐乎君子；上与圣人，则固圣人之林也。此乃孔子之所以不逮舜也。」
仲尼相鲁，景公患之，晏子对以勿忧 第六
仲尼相鲁，景公患之，谓晏子白，「邻国有圣人，敌国之忧也。今孔子相鲁，若何？」晏子对曰：「君其勿忧。彼鲁君，弱主也；孔子，圣相也。君不如阴重孔子，设以相齐。孔子强谏而不听，必骄鲁而有齐，君勿纳也。夫绝于鲁，无主于齐，孔子困矣。」居期年，孔子去鲁之齐，景公不纳，故困于陈蔡之间。
景公问有臣有兄弟而强足恃乎，晏子对不足恃 第七
景公问晏子曰：「有臣而强，足恃乎？」晏子对曰：「不足恃。」「有兄弟而强，足恃乎？」晏子对曰：「不足恃。」公忿然作色曰：「吾今有恃乎？」晏子对曰：「有臣而强，无甚如汤；有兄弟而强、无甚如桀。汤有弑其君，桀有亡其兄，岂以人为足恃，可以无亡也。」
景公游牛山，少乐，请晏子一愿 第八
景公游于牛山，少乐，曰：「请晏子一愿。」晏子对曰：「不，婴何愿？」公曰：「晏子一愿。」对曰：「臣愿有君而见畏，有妻而见归，有子而可遗。」公曰：「善乎！晏子之愿也。载一愿。」晏子对曰：「臣愿有君而明，有妻而材，家不贫，有良邻。有君而朋，日顺婴之行；有妻而材，则使婴不忘；家不贫，则不愠朋友所识；有良邻，则日见君子，婴之愿也。」公曰：「善乎！晏子之愿也。载一愿。」晏子对曰：「臣愿有君而可辅，有妻而可去，有子而可怒。」公曰：「善乎！」晏子之愿也。」
景公为大钟，晏子与仲尼、柏常骞知将毁 第九
景公为大钟，将县之，晏子、仲尼、柏常骞，三人朝，俱曰：「钟将毁。」冲之，果毁。公召三子者而问之，晏子对曰：「钟大，不祀先君而以燕，非礼，是以曰钟将毁。」仲尼曰：「钟大而县下，冲之，其气下回而上薄，是以曰钟将毁。」柏常骞曰：「今庚申，雷日也，音莫胜于雷，是以曰钟将毁也。」
田无宇非晏子有老妻，晏子对以去老谓之乱 第十
田无宇见晏子独立于闺内，有妇人出于室者，发斑白，衣缁布之衣，而无里裘，田无宇讥之曰：「出于室何为者也？」晏子曰：「婴之家也。」无宇曰：「位为中卿，食田七十万，何以老妻为？」对曰：「婴闻之，去老者谓之乱，纳少者谓之淫。且夫见色而忘义，处富贵而失伦，谓之逆道。婴可以有乱淫之行，不顾於伦，逆古之道乎？」
工女欲入身于晏子，晏子辞不受 第十一
有工女，托于晏子之家者，曰：「婢妾，东郭之野人也，愿得入身，比数于下陈焉。」晏子曰：「乃今而后自知吾不肖也。古之为政者，士农工商异居，男女有别而不通，故士无邪行，女无淫事。今仆托国主民，而女欲奔仆，仆必色见而行无廉也。」遂不见。
景公欲诛羽人，晏子以为法不宜杀 第十二
景公盖姣，有羽人视景公僣者。公谓左右曰：「问之，何视寡人之僣也？」羽人对曰：「言亦死，而不言亦死，窃姣公也。」公曰：「合色寡人也！杀之。」晏子不时而入见曰：「盖闻君有所怒羽人。」公曰：「然。色寡人，故将杀之。」晏子对曰：「婴闻拒欲不道，恶爱不祥，虽使色君，于法不宜杀也。」公曰：「恶，然乎！若使沐浴，寡人将使抱背。」
景公谓晏子，东海之中有水而赤，晏子详对 第十三
景公谓晏子曰：「东海之中，有水而赤，其中有枣，华而不实，何也？」晏子对曰：「昔者秦缪公，乘龙舟而理天下，以黄布裹烝枣，至东海而捐其布，彼黄布，故水赤；烝枣，故华而不实。」公曰：「吾详问子，何为对？」晏子对曰：「婴闻之，详问者亦详对之也。」
景公问天下有极大极细，晏子对 第十四
景公问晏子曰：「天下有极大物乎？」晏子对曰：「有。北溟有鹏，足游浮云，背凌苍天，尾偃天间，跃啄北海，颈尾咳于天地，然而漻漻乎不知六翮之所在。」公曰：「天下有极细者乎？」晏子对曰：「有。东海有虫，巢于蚊睫，再乳再飞，而蚊不为惊。臣婴不知其名，而东海渔者，命曰焦冥。」
庄公图莒，国人扰，绐以晏子在，乃止 第十五
庄公阖门而图莒，国人以为有乱也，皆操长兵而立于衢闾。公召睢休相而问曰：「寡人阖门而图莒，国人以为有乱，皆操长兵而立于衢闾，奈何？」休相对曰：「诚无乱。而国人以为有，则仁人不存。请令于国，言晏子之在也。」公曰：「诺。」以令于国：「孰谓国有乱者，晏子在焉。」然后皆散兵而归。君子曰：「夫行不可不务也。晏子存而民心安，此非一日之所为也，有所以见于前信于后者。是以晏子立人臣之位，而安万民之心。」
晏子死后
晏子死，景公驰往哭，哀毕而去 第十六
景公游于菑，闻晏子死，公乘侈舆服繁驵驱之。自以为迟，下车而趋。知不若车之速，则又乘。比至于国者，四下而趋，行哭而往，至，伏尸而号，曰：「子大夫日夜责寡人，不遗尺寸，寡人犹且淫佚而不收，怨罪重积于百姓。今天降祸于齐，不加于寡人，而加于夫子，齐国之社稷危矣，百姓将谁告夫！」
晏子死，景公哭之，称：莫复陈告吾过 第十七
晏子死，景公操玉加于晏子尸上而哭之，涕沾襟，章子谏曰：「非礼也。」公曰：「安用礼乎！昔者吾与夫子游于公阜之上，一日而三不听寡人，今其孰能然乎！吾失夫子则亡，何礼之有？」免而哭，哀尽而去。
晏子没，左右谀，弦章谏，景公赐之鱼 第十八
晏子没十有七年，景公饮诸大夫酒。公射出质，堂上唱善，若出一口。公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰：「章，自吾失晏子，于今十有七年，未尝闻吾不善。今射出质，而唱善者，若出一口。」弦章对曰：「此诸臣之不肖也。知不足以知君之不善，勇不足以犯君之颜色。然而有一焉。臣闻之，君好之则臣服之；君嗜之，则臣食之。夫尺蠖食黄则其身黄，食苍则其身苍，君其犹有谄人言乎？」公曰，「善。今日之言，章为君，我为臣。」是时海人入鱼，公以五十乘赐弦章。章归鱼乘塞途，抚其御之手曰：「曩之唱善者，皆欲若鱼者也。昔者，晏子辞赏以正君，故过失不掩，今诸臣谄谀以干利，故出质而唱善，如出一口。今所辅于君，未见于众，而受若鱼，是反晏子之义，而顺谄谀之欲也。」固辞鱼不受。君子曰：「弦章之廉，乃晏子之遗行也。」