淮南子

淮南子卷一原道训卷二俶真训卷三天文训卷四坠形训卷五时则训卷六览冥训卷七精神训卷八本经训卷九主术训卷十缪称训卷十一齐俗训卷十二道应训卷十三泛论训卷十四诠言训卷十五兵略训卷十六说山训卷十七说林训卷十八人间训卷十九修务训卷二十泰族训卷二十一要略

淮 南 子　 卷 一　原 道 训　 　 夫 道 者 ， 覆 天 载 地 ， 廓 四 方 ， 柝 八 极 ， 高 不 可 际 ，深 不 可 测 ， 包 裹 天 地 ， 禀 授 无 形。 原 流 泉 浡 ， 冲 而 徐 盈； 混 混 滑 滑 ， 浊 而 徐 清 。 故 植 之 而 塞 于 天 地 ， 横 之 而 弥于 四 海 ，施 之 无 穷 而 无 所 朝 夕 。 舒 之 幎 于 六 合 ， 卷 之 不盈 于 一 握 。 约 而 能 张 ， 幽 而 能 明 ， 弱 而 能强 ， 柔 而 能 刚。 横 四 维 而 含 阴 阳 ， 纮 宇 宙 而 章 三 光 。 甚 淖 而 滒 ， 甚 纤而 微 。 山 以 之 高 ，渊 以 之 深 ， 兽 以 之 走 ， 鸟 以 之 飞 ， 日月 以 之 明 ， 星 历 以 之 行 ， 麟 以 之 游 ， 凤 以 之 翔 。 泰古 二皇 ， 得 道 之 柄 ， 立 于 中 央 ， 神 与 化 游 ， 以 抚 四 方 。 是 故能 天 运 地 滞 ， 轮 转 而 无 废 ，水 流 而 不 止 ， 与 万 物 终 始 。风 兴 云 蒸 ， 事 无 不 应 ； 雷 声 雨 降 ， 并 应 无 穷 。 鬼 出 电 入， 龙兴 鸾 集 ； 钧 旋 毂 转 ， 周 而 复 匝 。 已 雕 已 琢 ， 还 反 于朴 。 无 为 为 之 而 合 于 道 ， 无 为 言 之而通 乎 德 ， 恬 愉 无 矜而 得 于 和 ， 有 万 不 同 而 便 于 性 ， 神 托 于 秋 豪 之 末 ， 而 大宇 宙 之 总 。 其德 优 天 地 而 和 阴 阳 ， 节 四 时 而 调 五 行 。 呴谕 覆 育 ， 万 物 群 生 ， 润 于 草 木 ， 浸 于 金 石 ，禽兽 硕 大 ，豪 毛 润 泽 ， 羽 翼 奋 也 ， 角 觡 生 也 ， 兽 胎 不 贕 ， 鸟 卵 不 毈， 父 无 丧 子 之 忧 ， 兄 无哭 弟 之 哀 ， 童 子 不 孤 ， 妇 人 不 孀， 虹 蜺 不 出 ， 贼 星 不 行 ， 含 德 之 所 致 也 。 夫 太 上 之 道 ，生 万 物 而 不 有 ， 成 化 像 而 弗 宰 。 跂 行 喙 息 ， 蠉 飞 蝡 动 ，待 而 后 生 ， 莫 之 知 德 ； 待 之 后 死， 莫 之 能 怨 。 得 以 利 者不 能 誉 ， 用 而 败 者 不 能 非 。 收 聚 畜 积 而 不 加 富 ， 布 施 禀授 而 不 益贫 。 旋 县 而 不 可 究 ， 纤 微 而 不 可 勤 。 累 之 而 不高 ， 堕 之 而 不 下 ， 益 之 而 不 众 ， 损 之 而 不寡 ， 斲 之 而 不薄 ， 杀 之 而 不 残 ， 凿 之 而 不 深 ， 填 之 而 不 浅 。 忽 兮 怳 兮， 不 可 为 象 兮 ； 怳兮 忽 兮 ， 用 不 屈 兮 ； 幽 兮 冥 兮 ， 应 无形 兮 ； 遂 兮 洞 兮 ， 不 虚 动 兮 。 与 刚 柔 卷 舒 兮 ， 与 阴阳 俛仰 兮 。 昔 者 冯 夷 、 大 丙 之 御 也 ， 乘 云 车 ， 入 云 蜺 ， 游 微雾 ， 骛 怳 忽 ， ● 远 弥 高 以 极往 ， 经 霜 雪 而 无 迹 ， 照 日 光而 无 景 ， 扶 摇 抮 抱 羊 角 而 上 ， 经 纪 山 川 ， 蹈 腾 昆 仑 ， 排阊 阖， 沦 天 门 。 末 世 之 御 ， 虽 有 轻 车 良 马 ， 劲 策 利 锻 ，不 能 与 之 争 先 。 是 故 大 丈 夫 恬 然 无 思， 澹 然 无 虑 ； 以 天为 盖 ， 以 地 为 舆 ； 四 时 为 马 ， 阴 阳 为 御 ； 乘 云 陵 霄 ， 与造 化 者 俱 。 纵志 舒 节 ， 以 驰 大 区 。 可 以 步 而 步 ， 可 以 骤而 骤 。 令 雨 师 洒 道 ， 使 风 伯 埽 尘 。 电 以 为 鞭 策， 雷 以 为车 轮 。 上 游 于 霄 雿 之 野 ， 下 出 于 无 垠 之 门 。 刘 览 偏 照 ，复 守 以 全 。 经 营 四 隅 ，还 反 于 枢 。 故 以 天 为 盖 ， 则 无 不覆 也 ； 以 地 为 舆 ， 则 无 不 载 也 ； 四 时 为 马 ， 则 无 不 使 也； 阴 阳 为 御 ， 则 无 不 备 也 。 是 故 疾 而 不 摇 ， 远 而 不 劳 ，四 支 不 动 ， 聪 明 不 损 ， 而 知 八 纮九 野 之 形 埒 者 ， 何 也 ？执 道 要 之 柄 ， 而 游 于 无 穷 之 地 。 是 故 天 下 之 事 ， 不 可 为也 ， 因 其自 然 而 推 之 。 万 物 之 变 ， 不 可 究 也 ， 秉 其 要 归之 趣 。 夫 镜 水 之 与 形 接 也 ， 不 设 智 故 ，而方 圆 曲 直 弗 能逃 也 。 是 故 响 不 肆 应 ， 而 景 不 一 设 ， 叫 呼 彷 佛 ， 默 然 自得 。 人 生 而 静 ， 天之 性 也 。 感 而 后 动 ， 性 之 害 也 。 物 至而 神 应 ， 知 之 动 也 。 知 与 物 接 ， 而 好 憎 生 焉 。 好憎成 形， 而 知 诱 于 外 ， 不 能 反 己 ， 而 天 理 灭 矣 。 故 达 于 道 者 ，不 以 人 易 天 ， 外 与 物 化 ， 而内 不 失 其 情 。 至 无 而 供 其 求， 时 聘 而 要 其 宿 。 小 大 修 短 ， 各 有 其 具 ， 万 物 之 至 ， 腾踊 肴乱 而 不 失 其 数 。 是 以 处 上 而 民 弗 重 ， 居 前 而 众 弗 害， 天 下 归 之 ， 奸 邪 畏 之 。 以 其 无 争于万 物 也 ， 故 莫 敢 与之 争 。 夫 临 江 而 钓 ， 旷 日 而 不 能 盈 罗 ， 虽 有 钩 箴 芒 距 ，微 纶 芳 饵 ， 加之 以 詹 何 、 娟 嬛 之 数 ， 犹 不 能 与 网 罟 争 得也 。 射 者 捍 乌 号 之 弓 ， 弯 棋 卫 之 箭 ， 重 之 羿 、逢 蒙 子 之巧 ， 以 要 飞 鸟 ， 犹 不 能 与 罗 者 竞 多 。 何 则 ？ 以 所 持 之 小也 。 张 天 下 以 为 之 笼 ，因 江 海 以 为 之 罟 ， 又 何 亡 鱼 失 鸟之 有 乎 ！ 故 矢 不 若 缴 ， 缴 不 若 无 形 之 像 。 夫 释 大 道 而任小 数 ， 无 以 异 于 使 蟹 捕 鼠 ， 蟾 蠩 捕 蚤 ， 不 足 以 禁 奸 塞 邪， 乱 乃 逾 滋 。 昔 者 夏 鲧 作 三 仞之 城 ， 诸 侯 背 之 ， 海 外 有狡 心 。 禹 知 天 下 之 叛 也 ， 乃 坏 城 平 池 ， 散 财 物 ， 焚 甲 兵， 施之以 德 ， 海 外 宾 伏 ， 四 夷 纳 职 ， 合 诸 侯 于 涂 山 ， 执玉 帛 者 万 国 。 故 机 械 之 心 藏 于 胸 中 ，则 纯 白 不 粹 ， 神 德不 全 ， 在 身 者 不 知 ， 何 远 之 所 能 怀 ！ 是 故 革 坚 则 兵 利 ，城 成 则 冲 生 ，若 以 汤 沃 沸 ， 乱 乃 逾 甚 。 是 故 鞭 噬 狗 ， 策蹄 马 ， 而 欲 教 之 ， 虽 伊 尹 、 造 父 弗 能 化 。 欲寅 之 心 亡 于中 ， 则 饥 虎 可 尾 ， 何 况 狗 马 之 类 乎 ！ 故 体 道 者 逸 而 不 穷， 任 数 者 劳 而 无 功 。夫 峭 法 刻 诛 者 ， 非 霸 王 之 业 也 ； 箠策 繁 用 者 ， 非 致 远 之 术 也 。 离 朱 之 明 ， 察 箴 末 于 百步 之外 ， 不 能 见 渊 中 之 鱼 。 师 旷 之 聪 ， 合 八 风 之 调 ， 而 不 能听 十 里 之 外 。 故 任 一 人 之 能， 不 足 以 治 三 亩 之 宅 也 。 修道 理 之 数 ， 因 天 地 之 自 然 ， 则 六 合 不 足 均 也 。 是 故 禹 之决渎 也 ， 因 水 以 为 师 ； 神 农 之 播 谷 也 ， 因 苗 以 为 教 。 夫萍 树 根 于 水 ， 木 树 根 于 土 ， 鸟 排虚 而 飞 ， 兽 跖 实 而 走 ，蛟 龙 水 居 ， 虎 豹 山 处 ， 天 地 之 性 也 。 两 木 相 摩 而 然 ， 金火 相 守而 流 ， 员 者 常 转 ， 窾 者 主 浮 ， 自 然 之 势 也 。 是 故春 风 至 则 甘 雨 降 ， 生 育 万 物 ， 羽 者 妪伏 ， 毛 者 孕 育 ， 草木 荣 华 ， 鸟 兽 卵 胎 ， 莫 见 其 为 者 ， 而 功 既 成 矣 。 秋 风 下霜 ， 倒 生 挫伤， 鹰 雕 搏 鸷 ， 昆 虫 蛰 藏 ， 草 木 注 根 ， 鱼 鳖凑 渊 ， 莫 见 其 为 者 ， 灭 而 无 形 。 木 处 榛 巢 ，水 居 窟 穴 ，禽 兽 有 芄 ， 人 民 有 室 ， 陆 处 宜 牛 马 ， 舟 行 宜 多 水 ， 匈 奴出 秽 裘 ， 于 、 越 生 葛𫄨 ， 各 生 所 急 以 备 燥 湿 ， 各 因 所 处以 御 寒 暑 ， 并 得 其 宜 ， 物 便 其 所 。 由 此 观 之 ，万 物固以自 然 ， 圣 人 又 何 事 焉 ！ 九 疑 之 南 ， 陆 事 寡 而 水 事 众 ， 于是 民 人 被 发 文 身 ， 以 像 鳞 虫 ，短 绻 不 ， 以 便 涉 游 ， 短袂 攘 卷 ， 以 便 刺 舟 ， 因 之 也 。 鴈 门 之 北 ， 狄 不 谷 食 ， 贱长 贵壮， 俗 尚 气 力 ， 人 不 弛 弓 ， 马 不 解 勒 ， 便 之 也 。 故禹 之 裸 国 ， 解 衣 而 入 ， 衣 带 而 出 ， 因之 也 。 今 夫 徙 树 者， 失 其 阴 阳 之 性 ， 则 莫 不 枯 槁 。 故 橘 树 之 江 北 则 化 而 为枳 ， 鸲 鹆 不 过济 ， ● 渡 汶 而 死 ， 形 性 不 可 易 ， 势 居 不 可移 也 。 是 故 达 于 道 者 ， 反 于 清 净 ； 究 于 物 者， 终 于 无 为。 以 恬 养 性 ， 以 漠 处 神 ， 则 入 于 天 门 。 所 谓 天 者 ， 纯 粹朴 素 ， 质 直 皓 白 ， 未始 有 与 杂 糅 者 也 。 所 谓 人 者 ， 偶 ● 智 故 ， 曲 巧 伪 诈 ， 所 以 俛 仰 于 世 人 而 与 俗 交 者 也 。故 牛歧 蹄 而 戴 角 ， 马 被 髦 而 全 足 者 ， 天 也 。 络 马 之 口 ， 穿 牛之 鼻 者 ， 人 也 。 循 天 者 ， 与道 游 者 也 。 随 人 者 ， 与 俗 交者 也 。 夫 井 鱼 不 可 与 语 大 ， 拘 于 隘 也 ； 夏 虫 不 可 与 语 寒，笃 于 时 也 ； 曲 士 不 可 与 语 至 道 ， 拘 于 俗 ， 束 于 教 也 。故 圣 人 不 以 人 滑 天 ， 不 以 欲 乱 情 ，不 谋 而 当 ， 不 言 而 信， 不 虑 而 得 ， 不 为 而 成 ， 精 通 于 灵 府 ， 与 造 化 者 为 人 。夫 善 游 者溺， 善 骑 者 堕 ， 各 以 其 所 好 ， 反 自 为 祸 。 是 故好 事 者 未 尝 不 中 ， 争 利 者 未 尝 不 穷 也 。 昔共 工 之 力 ， 触不 周 之 山 ， 使 地 东 南 倾 。 与 高 辛 争 为 帝 ， 遂 潜 于 渊 ， 宗族 残 灭 ， 继 嗣 绝 祀。 越 王 翳 逃 山 穴 ， 越 人 熏 而 出 之 ， 遂不 得 已 。 由 此 观 之 ， 得 在 时 ， 不 在 争 ； 治 在 道 ，不 在 圣。 土 处 下 ， 不 争 高 ， 故 安 而 不 危 ； 水 下 流 ， 不 争 先 ， 故疾 而 不 迟 。 昔 舜 耕 于 历 山， 期 年 ， 而 田 者 争 处 墝 埆 ， 以封 壤 肥 饶 相 让 ； 钓 于 河 滨 ， 期 年 ， 而 渔 者 争 处 湍 濑 ，以曲隈 深 潭 相 予 。 当 此 之 时 ， 口 不 设 言 ， 手 不 指 麾 ， 执 玄德 于 心 ， 而 化 驰 若 神 。使 舜 无 其志， 虽 口 辩 而 户 说 之 ，不 能 化 一 人 。 是 故 不 道 之 道 ， 莽 乎 大 哉 ！ 夫 能 理 三 苗 ，朝 羽 民 ，徙裸 国 ， 纳 肃 慎 ； 未 发 号 施 令 而 移 风 易 俗 者 ，其 唯 心 行 者 乎 ！ 法 度 刑 罚 ， 何 足 以 致 之 也 ？是 故 圣 人 内修 其 本 ， 而 不 外 饰 其 末 ， 保 其 精 神 ， 偃 其 智 故 ， 漠 然 无为 而 无 不 为 也 ， 澹 然无 治 也 而 无 不 治 也 。 所 谓 无 为 者 ，不 先 物 为 也 ； 所 谓 无 不 为 者 ， 因 物 之 所 为 。 所 谓 无治者， 不 易 自 然 也 ； 所 谓 无 不 治 者 ， 因 物 之 相 然 也 。 万 物 有所 生 ， 而 独 知 守 其 根 ； 百 事有所 出 ， 而 独 知 守 其 门 。 故穷 无 穷 ， 极 无 极 ， 照 物 而 不 眩 ， 响 应 而 不 乏 ， 此 之 谓 天解 。故得 道 者 志 弱 而 事 强 ， 心 虚 而 应 当 。 所 谓 志 弱 而 事强 者 ， 柔 毳 安 静 ， 藏 于 不 敢 ， 行 于 不能， 恬 然 无 虑 ， 动不 失 时 ， 与 万 物 回 周 旋 转 ， 不 为 先 唱 ， 感 而 应 之 。 是 故贵 者 必 以 贱 为 号， 而 高 者 必 以 下 为 基 。 托 小 以 包 大 ， 在中 以 制 外 ， 行 柔 而 刚 ， 用 弱 而 强 ， 转 化 推 移 ，得一 之 道， 而 以 少 正 多 。 所 谓 其 事 强 者 ， 遭 变 应 卒 ， 排 患 捍 难 ，力 无 不 胜 ， 敌 无 不 凌 ， 应化 揆 时 ， 莫 能 害 之 。 是 故 欲 刚者 必 以 柔 守 之 ， 欲 强 者 必 以 弱 保 之 。 积 于 柔 则 刚 ， 积 于弱则 强 ， 观 其 所 积 ， 以 知 祸 福 之 乡 。 强 胜 不 若 己 者 ， 至于 若 己 者 而 同 ； 柔 胜 出 于 己 者 ， 其力 不 可 量 。 故 兵 强 则灭 ， 木 强 则 折 ， 革 固 则 裂 ， 齿 坚 于 舌 而 先 之 敝 。 是 故 柔弱 者 ， 生 之干 也 ； 而 坚 强 者 ， 死 之 徒 也 。 先 唱 者 ， 穷 之路 也 ； 后 动 者 ， 达 之 原 也 。 何 以 知 其 然 也 ？凡 人 中 寿 七十 岁 ， 然 而 趋 舍 指 凑 ， 日 以 月 悔 也 ， 以 至 于 死 ， 故 蘧 伯玉 年 五 十 而 有 四 十 九年 非 。 何 者 ？ 先 者 难 为 知 ， 而 后 者易 为 攻 也 。 先 者 上 高 ， 则 后 者 攀 之 ； 先 者 逾 下 ， 则 后者蹶 之 ； 先 者 𬯎 陷 ， 则 后 者 以 谋 ； 先 者 败 绩 ， 则 后 者 违 之。 由 此 观 之 ， 先 者 ， 则 后 者 之弓 矢 质 的 也 。 犹 𬭚 之 与 刃， 刃 犯 难 而 𬭚 无 患 者 ， 何 也 ？ 以 其 托 于 后 位 也 。 此 俗 世庸 民 之所 公 见 也 ， 而 贤 知 者 弗 能 避 也 。 所 谓 后 者 ， 非 谓其 底 滞 而 不 发 ， 凝 结 而 不 流 ， 贵 其 周 于数 而 合 于 时 也 。夫 执 道 理 以 耦 变 ， 先 亦 制 后 ， 后 亦 制 先 。 是 何 则 ？ 不 失其 所 以 制 人 ， 人不 能 制 也 。 时 之 反 侧 ， 间 不 容 息 ， 先 之则 太 过 ， 后 之 则 不 逮 。 夫 日 回 而 月 周 ， 时 不 与 人游 ， 故圣 人 不 贵 尺 之 璧 ， 而 重 寸 之 阴 ， 时 难 得 而 易 失 也 。 禹 之趋 时 也 ， 履 遗 而 弗 取 ， 冠挂 而 弗 顾 ， 非 争 其 先 也 ， 而 争其 得 时 也 。 是 故 圣 人 守 清 道 而 抱 雌 节 ， 因 循 应 变 ， 常 后而不 先 。 柔 弱 以 静 ， 舒 安 以 定 ， 攻 大 坚 ， 莫 能 与 之 争。 天 下 之 物 ， 莫 柔 弱 于 水 ， 然 而 大不 可 极 ， 深 不 可 测 ，修 极 于 无 穷 ， 远 沦 于 无 涯 ， 息 耗 减 益 ， 通 于 不 訾 ， 上 天则 为 雨 露 ，下 地 则 为 润 泽 ， 万 物 弗 得 不 生 ， 百 事 不 得 不成 ， 大 包 群 生 而 无 好 憎 ， 泽 及 蚑 蛲 而 不 求 报， 富 赡 天 下而 不 既 ， 德 施 百 姓 而 不 费 ， 行 而 不 可 得 穷 极 也 ， 微 而 不可 得 把 握 也 ， 击 之 无创 ， 刺 之 不 伤 ， 斩 之 不 断 ， 焚 之 不然 ， 淖 溺 流 遁 ， 错 缪 相 纷 而 不 可 靡 散 ， 利 贯 金 石 ， 强济天 下 ， 动 溶 无 形 之 域 ， 而 翱 翔 忽 区 之 上 ， 邅 回 川 谷 之 间， 而 滔 腾 大 荒 之 野 ， 有 余 不 足， 与 天 地 取 与 ， 授 万 物 而无 所 前 后 ， 是 故 无 所 私 而 无 所 公 ， 靡 滥 振 荡 ， 与 天 地 鸿洞 ， 无所 左 而 无 所 右 ， 蟠 委 错 紾 ， 与 万 物 始 终 ， 是 谓 至德 。 夫 水 所 以 能 成 其 至 德 于 天 下 者 ， 以其 淖 溺 润 滑 也 。故 老 聃 之 言 曰 ： 「 天 下 至 柔 ， 驰 骋 天 下 之 至 坚 。 出 于 无有 ， 入 于 无 间 。吾 是 以 知 无 为 之 有 益 。 」 夫 无 形 者 ， 物之 大 祖 也 ； 无 音 者 ， 声 之 大 宗 也 。 其 子 为 光 ， 其孙 为 水， 皆 生 于 无 形 乎 ！ 夫 光 可 见 而 不 可 握 ， 水 可 循 而 不 可 毁， 故 有 像 之 类 ， 莫 尊 于 水。 出 生 入 死 ， 自 无 跖 有 ， 自 有跖 无 ， 而 以 衰 贱 矣 。 是 故 清 静 者 ， 德 之 至 也 ； 而 柔 弱 者，道 之 要 也 ； 虚 无 恬 愉 者 ， 万 物 之 用 也 。 肃 然 应 感 ， 殷然 反 本 ， 则 沦 于 无 形 矣 。 所 谓 无 形者 ， 一 之 谓 也 。 所 谓一 者 ， 无 匹 合 于 天 下 者 也 。 卓 然 独 立 ， 块 然 独 处 ， 上 通九 天 ， 下 贯九 野 ， 员 不 中 规 ， 方 不 中 矩 ， 大 浑 而 为 一 叶， 累 而 无 根 ， 怀 囊 天 地 ， 为 道 关 门 ， 穆 忞 隐闵 ， 纯 德 独存 ， 布 施 而 不 既 ， 用 之 而 不 勤 。 是 故 视 之 不 见 其 形 ， 听之 不 闻 其 声 ， 循 之 不得 其 身 ， 无 形 而 有 形 生 焉 ， 无 声 而五 音 鸣 焉 ， 无 味 而 五 味 形 焉 ， 无 色 而 五 色 成 焉 。 是 故有生 于 无 ， 实 出 于 虚 ， 天 下 为 之 圈 ， 则 名 实 同 居 。 音 之 数不 过 五 ， 而 五 音 之 变 不 可 胜 听也 。 味 之 和 不 过 五 ， 而 五味 之 化 不 可 胜 尝 也 。 色 之 数 不 过 五 ， 而 五 色 之 变 不 可 胜观 也 。故 音 者 ， 宫 立 而 五 音 形 矣 ； 味 者 ， 甘 立 而 五 味 亭矣 ； 色 者 ， 白 立 而 五 色 成 矣 ； 道 者 ， 一立 而 万 物 生 矣 。是 故 一 之 理 ， 施 四 海 ； 一 之 解 ， 际 天 地 。 其 全 也 ， 纯 兮若 朴 ； 其 散 也 ，混 兮 若 浊 。 浊 而 徐 清 ， 冲 而 徐 盈 ， 澹 兮其 若 深 渊 ， 泛 兮 其 若 浮 云 ， 若 无 而 有 ， 若 亡 而 存。 万 物之 总 ， 皆 阅 一 孔 ； 百 事 之 根 ， 皆 出 一 门 。 其 动 无 形 ， 变化 若 神 ； 其 行 无 迹 ， 常 后而 先 。 是 故 至 人 之 治 也 ， 掩 其聪 明 ， 灭 其 文 章 ， 依 道 废 智 ， 与 民 同 出 于 公 。 约 其 所 守，寡 其 所 求 ， 去 其 诱 慕 ， 除 其 嗜 欲 ， 损 其 思 虑 。 约 其 所守 则 察 ， 寡 其 所 求 则 得 。 夫 任 耳 目以 听 视 者 ， 劳 形 而 不明 ； 以 知 虑 为 治 者 ， 苦 心 而 无 功 。 是 故 圣 人 一 度 循 轨 ，不 变 其 宜 ，不 易 其 常 ， 放 准 循 绳 ， 曲 因 其 当 。 夫 喜 怒 者， 道 之 邪 也 ； 忧 悲 者 ， 德 之 失 也 ； 好 憎 者 ，心 之 过 也 ；嗜 欲 者 ， 性 之 累 也 。 人 大 怒 破 阴 ， 大 喜 坠 阳 ； 薄 气 发 瘖， 惊 怖 为 狂 ； 忧 悲 多恚 ， 病 乃 成 积 ； 好 憎 繁 多 ， 祸 乃 相随 。 故 心 不 忧 乐 ， 德 之 至 也 ； 通 而 不 变 ， 静 之 至 也 ；嗜欲 不 载 ， 虚 之 至 也 ； 无 所 好 憎 ， 平 之 至 也 ； 不 与 物 散 ，粹 之 至 也 。 能 此 五 者 ， 则 通 于神 明 。 通 于 神 明 者 ， 得 其内 者 也 。 是 故 以 中 制 外 ， 百 事 不 废 ； 中 能 得 之 ， 则 外 能收 之 。中 之 得 ， 则 五 藏 宁 ， 思 虑 平 ， 筋 力 劲 强 ， 耳 目 聪明 ， 疏 达 而 不 悖 ， 坚 强 而 不 ● ， 无 所 大过 而 无 所 不 逮 ，处 小 而 不 逼 ， 处 大 而 不 窕 ， 其 魂 不 躁 ， 其 神 不 娆 ， 湫 漻寂 寞 ， 为 天 下 枭。 大 道 坦 坦 ， 去 身 不 远 ， 求 之 近 者 ， 往而 复 反 。 迫 则 能 应 ， 感 则 能 动 ； 物 穆 无 穷 ， 变 无形 像 。优 游 委 纵 ， 如 响 之 与 景 ； 登 高 临 下 ， 无 失 所 秉 ； 履 危 行险 ， 无 忘 玄 伏 。 能 存 之 此， 其 德 不 亏 ， 万 物 纷 糅 ， 与 之转 化 ， 以 听 天 下 ， 若 背 风 而 驰 ， 是 谓 至 德 。 至 德 则 乐 矣。古 之 人 有 居 岩 穴 而 神 不 遗 者 ， 末 世 有 势 为 万 乘 而 日 忧悲 者 。 由 此 观 之 ， 圣 亡 乎 治 人 ， 而在 于 得 道 ； 乐 亡 乎 富贵 ， 而 在 于 德 和 。 知 大 己 而 小 天 下 ， 则 几 于 道 矣 。 所 谓乐 者 ， 岂 必处 京 台 、 章 华 ， 游 云 梦 、 沙 丘 ， 耳 听 九 韶 、六 莹 ， 口 味 煎 熬 芬 芳 ， 驰 骋 夷 道 ， 钓 射 鹔 鷞之 谓 乐 乎 ？吾 所 谓 乐 者 ， 人 得 其 得 者 也 。 夫 得 其 得 者 ， 不 以 奢 为 乐， 不 以 廉 为 悲 ， 与 阴俱 闭 ， 与 阳 俱 开 。 故 子 夏 心 战 而 臞， 得 道 而 肥 。 圣 人 不 以 身 役 物 ， 不 以 欲 滑 和 ， 是 故 其为懽 不 忻 忻 ， 其 为 悲 不 惙 惙 ， 万 方 百 变 ， 消 摇 而 无 所 定 ，吾 独 慷 慨 ， 遗 物 而 与 道 同 出 。是 故 有 以 自 得 之 也 ， 乔 木之 下 ， 空 穴 之 中 ， 足 以 适 情 。 无 以 自 得 也 ， 虽 以 天 下 为家 ， 万民 为 臣 妾 ， 不 足 以 养 生 也 。 能 至 于 无 乐 者 ， 则 无不 乐 ； 无 不 乐 ， 则 至 极 乐 矣 。 夫 建 钟 鼓， 列 管 弦 ， 席 旃茵 ， 傅 旄 象 ， 耳 听 朝 歌 北 鄙 靡 靡 之 乐 ， 齐 靡 曼 之 色 ， 陈酒 行 觞 ， 夜 以 继日 ， 强 弩 弋 高 鸟 ， 走 犬 逐 狡 兔 ， 此 其 为乐 也 ， 炎 炎 赫 赫 ， 怵 然 若 有 所 诱 慕 。 解 车 休 马 ，罢 酒 彻乐 ， 而 心 忽 然 若 有 所 丧 ， 怅 然 若 有 所 亡 也 。 是 何 则 ？ 不以 内 乐 外 ， 而 以 外 乐 内 ，乐 作 而 喜 ， 曲 终 而 悲 ， 悲 喜 转而 相 生 ， 精 神 乱 营 ， 不 得 须 臾 平 。 察 其 所 以 ， 不 得 其 形，而 日 以 伤 生 ， 失 其 得 者 也 。 是 故 内 不 得 于 中 ， 禀 授 于外 而 以 自 饰 也 ， 不 浸 于 肌 肤 ， 不 浃于 骨 髓 ， 不 留 于 心 志， 不 滞 于 五 藏 。 故 从 外 入 者 ， 无 主 于 中 ， 不 止 。 从 中 出者 ， 无 应 于外 ， 不 行 。 故 听 善 言 便 计 ， 虽 愚 者 知 说 之 ；称 至 德 高 行 ， 虽 不 肖 者 知 慕 之 。 说 之 者 众 而用 之 者 鲜 ，慕 之 者 多 而 行 之 者 寡 。 所 以 然 者 ， 何 也 ？ 不 能 反 诸 性 也。 夫 内 不 开 于 中 而 强学 问 者 ， 不 入 于 耳 而 不 著 于 心 。 此何 以 异 于 聋 者 之 歌 也 ？ 效 人 为 之 而 无 以 自 乐 也 ， 声 出于口 则 越 而 散 矣 。 夫 心 者 ， 五 藏 之 主 也 ， 所 以 制 使 四 支 ，流 行 血 气 ， 驰 骋 于 是 非 之 境 ，而 出 入 于 百 事 之 门 户 者 也。 是 故 不 得 于 心 而 有 经 天 下 之 气 ， 是 犹 无 耳 而 欲 调 钟 鼓， 无 目而 欲 喜 文 章 也 ， 亦 必 不 胜 其 任 矣 。 故 天 下 神 器 ，不 可 为 也 ， 为 者 败 之 ， 执 者 失 之 。 夫 许由 小 天 下 而 不 以己 易 尧 者 ， 志 遗 于 天 下 也 。 所 以 然 者 ， 何 也 ？ 因 天 下 而为 天 下 也 。 天 下之 要 ， 不 在 于 彼 而 在 于 我 ， 不 在 于 人 而在 于 我 身 ， 身 得 则 万 物 备 矣 。 彻 于 心 术 之 论 ， 则嗜 欲 好憎 外 矣 。 是 故 无 所 喜 而 无 所 怒 ， 无 所 乐 而 无 所 苦 ， 万 物玄 同 也 ， 无 非 无 是 ， 化 育玄 燿 ， 生 而 如 死 。 夫 天 下 者 亦吾 有 也 ， 吾 亦 天 下 之 有 也 ， 天 下 之 与 我 ， 岂 有 间 哉 ！ 夫有天 下 者 ， 岂 必 摄 权 持 势 ， 操 杀 生 之 柄 而 以 行 其 号 令 邪？ 吾 所 谓 有 天 下 者 ， 非 谓 此 也 ， 自得 而 已 。 自 得 ， 则 天下 亦 得 我 矣 。 吾 与 天 下 相 得 ， 则 常 相 有 ， 己 又 焉 有 不 得容 其 间 者 乎！ 所 谓 自 得 者 ， 全 其 身 者 也 。 全 其 身 ， 则 与道 为 一 矣 。 故 虽 游 于 江 浔 海 裔 ， 驰 要 褭 ， 建翠 盖 ， 目 观掉 羽 、 武 象 之 乐 ， 耳 听 滔 朗 奇 丽 激 抮 之 音 ， 扬 郑 、 卫 之浩 乐 ， 结 激 楚 之 遗 风， 射 沼 滨 之 高 鸟 ， 逐 苑 囿 之 走 兽 ，此 齐 民 之 所 以 淫 泆 流 湎 ， 圣 人 处 之 ， 不 足 以 营 其 精 神，乱 其 气 志 ， 使 心 怵 然 失 其 情 性 。 处 穷 僻 之 乡 ， 侧 溪 谷 之间 ， 隐 于 榛 薄 之 中 ， 环 堵 之 室， 茨 之 以 生 茅 ， 蓬 户 瓮 牖， 揉 桑 为 枢 ， 上 漏 下 湿 ， 润 浸 北 房 ， 雪 霜 滖 灖 ， 浸 潭 众蒋 ， 逍遥 于 广 泽 之 中 ， 而 仿 洋 于 山 峡 之 旁 ， 此 齐 民 之 所为 形 植 黎 黑 ， 忧 悲 而 不 得 志 也 ， 圣 人 处之 ， 不 为 愁 悴 怨怼 ， 而 不 失 其 所 以 自 乐 也 。 是 何 也 ？ 则 内 有 以 通 于 天 机， 而 不 以 贵 贱 贫富 劳 逸 失 其 志 德 者 也 。 故 夫 乌 之 哑 哑 ，鹊 之 唶 唶 ， 岂 尝 为 寒 暑 燥 湿 变 其 声 哉 ！ 是 故 夫 得道 已 定， 而 不 待 万 物 之 推 移 也 ， 非 以 一 时 之 变 化 而 定 吾 所 以 自得 也 。 吾 所 谓 得 者 ， 性 命之 情 处 其 所 安 也 。 夫 性 命 者 ，与 形 俱 出 其 宗 ， 形 备 而 性 命 成 ， 性 命 成 而 好 憎 生 矣 。 故士有 一 定 之 论 ， 女 有 不 易 之 行 ， 规 矩 不 能 方 圆 ， 钩 绳 不能 曲 直 。 天 地 之 永 ， 登 丘 不 可 为 修， 居 卑 不 可 为 短 。 是故 得 道 者 ， 穷 而 不 慑 ， 达 而 不 荣 ， 处 高 而 不 机 ， 持 盈 而不 倾 ， 新 而不 朗 ， 久 而 不 渝 ， 入 火 不 焦 ， 入 水 不 濡 。 是故 不 待 势 而 尊 ， 不 待 财 而 富 ， 不 待 力 而 强 ，平 虚 下 流 ，与 化 翱 翔 。 若 然 者 ， 藏 金 于 山 ， 藏 珠 于 渊 ， 不 利 货 财 ，不 贪 势 名 。 是 故 不 以康 为 乐 ， 不 以 慊 为 悲 ， 不 以 贵 为 安， 不 以 贱 为 危 ， 形 神 气 志 ， 各 居 其 宜 ， 以 随 天 地 之 所为。 夫 形 者 ， 生 之 舍 也 ； 气 者 ， 生 之 充 也 ； 神 者 ， 生 之 制也 。 一 失 位 ， 则 三 者 伤 矣 。 是故 圣 人 使 人 各 处 其 位 ， 守其 职 ， 而 不 得 相 干 也 。 故 夫 形 者 非 其 所 安 也 而 处 之 则 废， 气 不当 其 所 充 而 用 之 则 泄 ， 神 非 其 所 宜 而 行 之 则 昧 。此 三 者 ， 不 可 不 慎 守 也 。 夫 举 天 下 万 物， 蚑 蛲 贞 虫 ， 蝡动 蚑 作 ， 皆 知 其 所 喜 憎 利 害 者 ， 何 也 ？ 以 其 性 之 在 焉 而不 离 也 ， 忽 去 之， 则 骨 肉 无 伦 矣 。 今 人 之 所 以 眭 然 能 视， ● 然 能 听 ， 形 体 能 抗 ， 而 百 节 可 屈 伸 ， 察 能 分白 黑 、视 丑 美 ， 而 知 能 别 同 异 、 明 是 非 者 ， 何 也 ？ 气 为 之 充 ，而 神 为 之 使 也 。 何 以 知 其然 也 ？ 凡 人 之 志 各 有 所 在 而 神有 所 系 者 ， 其 行 也 ， 足 蹪 趎 埳 、 头 抵 植 木 而 不 自 知 也 ，招之 而 不 能 见 也 ， 呼 之 而 不 能 闻 也 。 耳 目 非 去 之 也 ， 然而 不 能 应 者 ， 何 也 ？ 神 失 其 守 也 。故 在 于 小 则 忘 于 大 ，在 于 中 则 忘 于 外 ， 在 于 上 则 忘 于 下 ， 在 于 左 则 忘 于 右 。无 所 不 充 ，则 无 所 不 在 。 是 故 贵 虚 者 以 豪 末 为 宅 也 。 今夫 狂 者 之 不 能 避 水 火 之 难 而 越 沟 渎 之 险 者 ，岂 无 形 神 气志 哉 ？ 然 而 用 之 异 也 。 失 其 所 守 之 位 ， 而 离 其 外 内 之 舍， 是 故 举 错 不 能 当 ，动 静 不 能 中 ， 终 身 运 枯 形 于 连 嵝 列埒 之 门 ， 而 蹪 蹈 于 污 壑 阱 陷 之 中 ， 虽 生 俱 与 人 钧 ， 然而不 免 为 人 戮 笑 者 ， 何 也 ？ 形 神 相 失 也 。 故 以 神 为 主 者 ，形 从 而 利 ； 以 形 为 制 者 ， 神 从而 害 。 贪 饕 多 欲 之 人 ， 漠 于 势 利 ， 诱 慕 于 名 位 ， 冀 以 过 人 之 智 植 于 高 世 ， 则 精神 日 以耗 而 弥 远 ， 久 淫 而 不 还 ， 形 闭 中 距 ， 则 神 无 由 入矣 。 是 以 天 下 时 有 盲 妄 自 失 之 患 。 此 膏烛 之 类 也 ， 火 逾然 而 消 逾 亟 。 夫 精 神 气 志 者 ， 静 而 日 充 者 以 壮 ， 躁 而 日耗 者 以 老 。 是 故圣 人 将 养 其 神 ， 和 弱 其 气 ， 平 夷 其 形 ，而 与 道 沈 浮 俛 仰 ， 恬 然 则 纵 之 ， 迫 则 用 之 。 其 纵之 也 若委 衣 ， 其 用 之 也 若 发 机 。 如 是 ， 则 万 物 之 化 无 不 遇 ， 而百 事 之 变 无 不 应 。

　 卷 二　俶 真 训　 　 有 始 者 ， 有 未 始 有 有 始 者 ， 有 未 始 有 夫 未 始 有 有 始者 。 有 有 者 ， 有 无 者 ， 有 未 始 有有 无 者 ， 有 未 始 有 夫 未始 有 有 无 者 。 所 谓 有 始 者 ， 繁 愤 未 发 ， 萌 兆 牙 蘖 ， 未 有形 埒 垠 堮， 无 无 蝡 蝡 ， 将 欲 生 兴 而 未 成 物 类 。 有 未 始 有有 始 者 ， 天 气 始 下 ， 地 气 始 上 ， 阴 阳 错 合， 相 与 优 游 竞畅 于 宇 宙 之 间 ， 被 德 含 和 ， 缤 纷 茏 苁 ， 欲 与 物 接 而 未 成兆 朕 。 有 未 始 有 夫未 始 有 有 始 者 ， 天 含 和 而 未 降 ， 地 怀气 而 未 扬 ， 虚 无 寂 寞 ， 萧 条 霄 雿 ， 无 有 仿 佛 ， 气 遂而 大通 冥 冥 者 也 。 有 有 者 ， 言 万 物 掺 落 ， 根 茎 枝 叶 ， 青 葱 苓茏 ， 萑 蔰 炫 煌 ， 蠉 飞 蝡 动 ，蚑 行 哙 息 ， 可 切 循 把 握 而 有数 量 。 有 无 者 ， 视 之 不 见 其 形 ， 听 之 不 闻 其 声 ， 扪 之 不可 得也 ， 望 之 不 可 极 也 ， 储 与 扈 冶 ， 浩 浩 瀚 瀚 ， 不 可 隐仪 揆 度 而 通 光 耀 者 。 有 未 始 有 有 无 者， 包 裹 天 地 ， 陶 冶万 物 ， 大 通 混 冥 ， 深 闳 广 大 ， 不 可 为 外 ， 析 豪 剖 芒 ， 不可 为 内 ， 无 环堵 之 宇 而 生 有 无 之 根 。 有 未 始 有 夫 未 始 有有 无 者 ， 天 地 未 剖 ， 阴 阳 未 判 ， 四 时 未 分 ， 万物 未 生 ，汪 然 平 静 ， 寂 然 清 澄 ， 莫 见 其 形 ， 若 光 燿 之 间 于 无 有 ，退 而 自 失 也 ， 曰 ： 「 予能 有 无 ， 而 未 能 无 无 也 。 及 其 为无 无 ， 至 妙 何 从 及 此 哉 ！ 」 夫 大 块 载 我 以 形 ， 劳 我 以 生， 逸 我 以 老 ， 休 我 以 死 。 善 我 生 者 ， 乃 所 以 善 我 死 也 。夫 藏 舟 于 壑 ， 藏 山 于 泽 ， 人 谓 之固 矣 。 虽 然 ， 夜 半 有 力者 负 而 趋 ， 寐 者 不 知 ， 犹 有 所 遁 。 若 藏 天 下 于 天 下 ， 则无 所 遁 其形 矣 。 物 岂 可 谓 无 大 扬 攉 乎 ？ 一 范 人 之 形 而 犹喜 。 若 人 者 ， 千 变 万 化 而 未 始 有 极 也 。 弊而 复 新 ， 其 为乐 也 ， 可 胜 计 邪 ！ 譬 若 梦 为 鸟 而 飞 于 天 ， 梦 为 鱼 而 没 于渊 ， 方 其 梦 也 ， 不知 其 梦 也 ， 觉 而 后 知 其 梦 也 。 今 将 有大 觉 ， 然 后 知 今 此 之 为 大 梦 也 。 始 吾 未 生 之 时 ， 焉知 生之 乐 也 ？ 今 吾 未 死 ， 又 焉 知 死 之 不 乐 也 ？ 昔 公 牛 哀 转 病也 ， 七 日 化 为 虎 。 其 兄 掩 户而 入 觇 之 ， 则 虎 搏 而 杀 之 。是 故 文 章 成 兽 ， 爪 牙 移 易 ， 志 与 心 变 ， 神 与 形 化 。 方 其为 虎也 ， 不 知 其 尝 为 人 也 ； 方 其 为 人 ， 不 知 其 且 为 虎 也。 二 者 代 谢 舛 驰 ， 各 乐 其 成 形 。 狡 猾钝 惛 ， 是 非 无 端 ，孰 知 其 所 萌 ！ 夫 水 向 冬 则 凝 而 为 冰 ， 冰 迎 春 则 泮 而 为 水， 冰 水 移 易 于前 后 ， 若 周 员 而 趋 ， 孰 暇 知 其 所 苦 乐 乎 ！是 故 形 伤 于 寒 暑 燥 湿 之 虐 者 ， 形 苑 而 神 壮 ； 神伤 乎 喜 怒思 虑 之 患 者 ， 神 尽 而 形 有 余 。 故 罢 马 之 死 也 ， 剥 之 若 槁； 狡 狗 之 死 也 ， 割 之 犹濡 。 是 故 伤 死 者 其 鬼 娆 ， 时 既 者其 神 漠 。 是 皆 不 得 形 神 俱 没 也 。 夫 圣 人 用 心 ， 杖 性 依 神， 相 扶 而 得 终 始 ， 是 故 其 寐 不 梦 ， 其 觉 不 忧 。 古 之 人 有处 混 冥 之 中 ， 神 气 不 荡 于 外 ， 万物 恬 漠 以 愉 静 ， 搀 抢 衡杓 之 气 莫 不 弥 靡 ， 而 不 能 为 害 。 当 此 之 时 ， 万 民 猖 狂 ，不 知 东 西， 含 哺 而 游 ， 鼓 腹 而 熙 ， 交 被 天 和 ， 食 于 地 德， 不 以 曲 故 是 非 相 尤 ， 茫 茫 沈 沈 ， 是 谓 大治 。 于 是 在 上位 者 ， 左 右 而 使 之 ， 毋 淫 其 性 ； 镇 抚 而 有 之 ， 毋 迁 其 德。 是 故 仁 义 不 布 而万 物 蕃 殖 ， 赏 罚 不 施 而 天 下 宾 服 。 其道 可 以 大 美 兴 ， 而 难 以 算 计 举 也 。 是 故 日 计 之 不 足， 而岁 计 之 有 余 。 夫 鱼 相 忘 于 江 湖 ， 人 相 忘 于 道 术 。 古 之 真人 ， 立 于 天 地 之 本 ， 中 至 优游 ， 抱 德 炀 和 ， 而 万 物 杂 累焉 ， 孰 肯 解 构 人 间 之 事 ， 以 物 烦 其 性 命 乎 ！ 夫 道 有 经 纪条 贯， 得 一 之 道 ， 连 千 枝 万 叶 。 是 故 贵 有 以 行 令 ， 贱 有以 忘 卑 ， 贫 有 以 乐 业 ， 困 有 以 处 危 。夫 大 寒 至 ， 霜 雪 降， 然 后 知 松 柏 之 茂 也 。 据 难 履 危 ， 利 害 陈 于 前 ， 然 后 知圣 人 之 不 失 道也 。 是 故 能 戴 大 员 者 履 大 方 ， 镜 太 清 者 视大 明 ， 立 太 平 者 处 大 堂 ， 能 游 冥 冥 者 与 日 月 同光 。 是 故以 道 为 竿 ， 以 德 为 纶 ， 礼 乐 为 钩 ， 仁 义 为 饵 ， 投 之 于 江， 浮 之 于 海 ， 万 物 纷 纷， 孰 非 其 有 ！ 夫 挟 依 于 跂 跃 之 术， 提 挈 人 间 之 际 ， 撢 掞 挺 挏 世 之 风 俗 ， 以 摸 苏 牵 连 物 之微 妙 ， 犹 得 肆 其 志 ， 充 其 欲 ， 何 况 怀 瑰 玮 之 道 ， 忘 肝 胆， 遗 耳 目 ， 独 浮 游 无 方 之 外 ， 不与 物 相 弊 𢫬 ， 中 徙 倚 无形 之 域 而 和 以 天 地 者 乎 ！ 若 然 者 ， 偃 其 聪 明 而 抱 其 太 素， 以 利 害为 尘 垢 ， 以 死 生 为 昼 夜 ， 是 故 目 观 玉 辂 琬 象 之状 ， 耳 听 白 雪 、 清 角 之 声 ， 不 能 以 乱 其 神。 登 千 仞 之 溪， 临 蝯 眩 之 岸 ， 不 足 以 滑 其 和 。 譬 若 钟 山 之 玉 ， 炊 以 𬬻炭 ， 三 日 三 夜 而 色泽 不 变 。 则 至 德 天 地 之 精 也 。 是 故 生不 足 以 使 之 ， 利 何 足 以 动 之 ； 死 不 足 以 禁 之 ， 害 何足 以恐 之 。 明 于 死 生 之 分 ， 达 于 利 害 之 变 ， 虽 以 天 下 之 大 ，易 骭 之 一 毛 ， 无 所 概 于 志 也。 夫 贵 贱 之 于 身 也 ， 犹 条 风之 时 丽 也 ； 毁 誉 之 于 己 ， 犹 蚊 虻 之 一 过 也 。 夫 秉 皓 白 而不 黑， 行 纯 粹 而 不 糅 ， 处 玄 冥 而 不 暗 ， 休 于 天 钧 而 不 ● ， 孟 门 、 终 隆 之 山 不 能 禁 ， 虽 体 道 能不 败 ， 湍 濑 旋 渊 、吕 梁 之 深 不 能 留 也 ， 太 行 石 涧 、 飞 狐 、 句 望 之 险 不 能 难也 。 是 故 身 处江 海 之 上 ， 而 神 游 魏 阙 之 下 。 非 得 一 原 ，孰 能 至 于 此 哉 ！ 是 故 与 至 人 居 ， 使 家 忘 贫 ， 使王 公 简 其富 贵 而 乐 卑 贱 ， 勇 者 衰 其 气 ， 贪 者 消 其 欲 。 坐 而 不 教 ，立 而 不 议 ， 虚 而 往 者 实而 归 ， 故 不 言 而 能 饮 人 以 和 。 是故 至 道 无 为 ， 一 龙 一 蛇 ， 盈 缩 卷 舒 ， 与 时 变 化 。 外 从 其风 ， 内 守 其 性 ， 耳 目 不 燿 ， 思 虑 不 营 。 其 所 居 神 者 ， 台简 以 游 太 清 ， 引 楯 万 物 ， 群 美 萌生 。 是 故 事 其 神 者 神 去之 ， 休 其 神 者 神 居 之 。 道 出 一 原 ， 通 九 门 ， 散 六 衢 ， 设于 无 垓 坫之 宇 ， 寂 漠 以 虚 无 。 非 有 为 于 物 也 ， 物 以 有 为于 己 也 。 是 故 举 事 而 顺 于 道 者 ， 非 道 之 所为 也 ， 道 之 所施 也 。 夫 天 之 所 覆 ， 地 之 所 载 ， 六 合 所 包 ， 阴 阳 所 呴 ，雨 露 所 濡 ， 道 德 所扶 ， 此 皆 生 一 父 母 而 阅 一 和 也 。 是 故槐 榆 与 橘 柚 合 而 为 兄 弟 ， 有 苗 与 三 危 通 为 一 家 。 夫目 视鸿 鹄 之 飞 ， 耳 听 琴 瑟 之 声 ， 而 心 在 雁 门 之 间 ， 一 身 之 中， 神 之 分 离 剖 判 ， 六 合 之 内， 一 举 而 千 万 里 。 是 故 自 其异 者 视 之 ， 肝 胆 胡 、 越 ； 自 其 同 者 视 之 ， 万 物 一 圈 也 。百 家异 说 ， 各 有 所 出 ， 若 夫 墨 、 杨 、 申 、 商 之 于 治 道 ，犹 盖 之 无 一 橑 ， 而 轮 之 无 一 辐 ， 有 之可 以 备 数 ， 无 之 未有 害 于 用 也 。 己 自 以 为 独 擅 之 ， 不 通 之 于 天 地 之 情 也 。今 夫 治 工 之 铸器 ， 金 踊 跃 于 𬬻 中 ， 必 有 波 溢 而 播 弃 者 ，其 中 地 而 凝 滞 ， 亦 有 以 象 于 物 者 矣 。 其 形 虽 有所 小 用 哉， 然 未 可 以 保 于 周 室 之 九 鼎 也 ， 又 况 比 于 规 形 者 乎 ？ 其与 道 相 去 亦 远 矣 ！ 今 夫万 物 之 疏 跃 枝 举 ， 百 事 之 茎 叶 条 ● ， 皆 本 于 一 根 ， 而 条 循 千 万 也 。 若 此 则 有 所 受 之 矣 ，而 非 所 授 者 。 所 受 者 无 授 也 而 无 不 受 也 。 无 不 受 也 者 ，譬 若 周 云 之 茏 苁 ， 辽 巢 彭 濞 而 为雨 ， 沈 溺 万 物 而 不 与 为湿 焉 。 今 夫 善 射 者 有 仪 表 之 度 ， 如 工 匠 有 规 矩 之 数 ， 此皆 所 得 以至 于 妙 。 然 而 奚 仲 不 能 为 逢 蒙 ， 造 父 不 能 为 伯乐 者 ， 是 曰 谕 于 一 曲 ， 而 不 通 于 万 方 之 际也 。 今 以 涅 染缁 则 黑 于 涅 ， 以 蓝 染 青 则 青 于 蓝 。 涅 非 缁 也 ， 青 非 蓝 也， 兹 虽 遇 其 母 而 无能 复 化 已 。 是 何 则 ？ 以 谕 其 转 而 益 薄也 。 何 况 夫 未 始 有 涅 蓝 造 化 之 者 乎 ， 其 为 化 也 ， 虽镂 金石 ， 书 竹 帛 ， 何 足 以 举 其 数 ！ 由 此 观 之 ， 物 莫 不 生 于 有也 ， 小 大 优 游 矣 。 夫 秋 豪 之末 ， 沦 于 无 间 而 复 归 于 大 矣； 芦 苻 之 厚 ， 通 于 无 ● 而 复 反 于 敦 庞 。 若 夫 无 秋 豪 之 微， 芦苻 之 厚 ， 四 达 无 境 ， 通 于 无 圻 ， 而 莫 之 要 御 夭 遏 者， 其 袭 微 重 妙 ， 挺 挏 万 物 ， 揣 丸 变 化， 天 地 之 间 何 足 以论 之 ！ 夫 疾 风 木 ， 而 不 能 拔 毛 发 ； 云 台 之 高 ， 堕 者 折脊 碎 脑 ， 而i 适 足 以 翱 翔 。 夫 与 蚑 蛲 同 乘 天 机 ， 夫 受形 于 一 圈 ， 飞 轻 微 细 者 ， 犹 足 以 脱 其 命 ， 又 况未 有 类 也？ 由 此 观 之 ， 无 形 而 生 有 形 ， 亦 明 矣 。 是 故 圣 人 托 其 神于 灵 府 ， 而 归 于 万 物 之初 ， 视 于 冥 冥 ， 听 于 无 声 ， 冥 冥之 中 独 见 晓 焉 ， 寂 漠 之 中 独 有 照 焉 。 其 用 之 也 以 不 用 ，其 不 用 也 而 后 能 用 之 ； 其 知 也 乃 不 知 ， 其 不 知 也 而 后 能知 之 也 。 夫 天 不 定 ， 日 月 无 所 载； 地 不 定 ， 草 木 无 所 植； 所 立 于 身 者 不 宁 ， 是 非 无 所 形 。 是 故 有 真 人 然 后 有 真知 。 其 所持 者 不 明 ， 庸 讵 知 吾 所 谓 知 之 非 不 知 欤 ？ 今 夫积 惠 重 厚 ， 累 爱 袭 恩 ， 以 声 华 呕 苻 妪 掩 万民 百 姓 ， 使 知之 䜣 䜣 然 ， 人 乐 其 性 者 ， 仁 也 。 举 大 功 ， 立 显 名 ， 体 君臣 ， 正 上 下 ， 明 亲疏 ， 等 贵 贱 ， 存 危 国 ， 继 绝 世 ， 决 挐治 烦 ， 兴 毁 宗 ， 立 无 后 者 ， 义 也 。 闭 九 窍 ， 藏 心 志， 弃聪 明 ， 反 无 识 ， 芒 然 仿 佯 于 尘 埃 之 外 ， 而 消 摇 于 无 事 之业 ， 含 阴 吐 阳 ， 而 万 物 和 同者 ， 德 也 。 是 故 道 散 而 为 德， 德 溢 而 为 仁 义 ， 仁 义 立 而 道 德 废 矣 。 百 围 之 木 ， 斩 而为 牺尊 ， 镂 之 以 剞 ● ， 杂 之 以 青 黄 ， 华 藻 镈 鲜 ， 龙 蛇 虎豹 ， 曲 成 文 章 ， 然 其 断 在 沟 中 ， 壹 比牺 尊 、 沟 中 之 断 ，则 丑 美 有 间 矣 ， 然 而 失 木 性 ， 钧 也 。 是 故 神 越 者 其 言 华， 德 荡 者 其 行伪 。 至 精 亡 于 中 ， 而 言 行 观 于 外 ， 此 不 免以 身 役 物 矣 。 夫 趋 舍 行 伪 者 ， 为 精 求 于 外 也 ，精 有 湫 尽， 而 行 无 穷 极 ， 则 滑 心 浊 神 ， 而 惑 乱 其 本 矣 。 其 所 守 者不 定 ， 而 外 淫 于 世 俗 之风 ， 所 断 差 跌 者 ， 而 内 以 浊 其 清明 ， 是 故 踌 躇 以 终 ， 而 不 得 须 臾 恬 澹 矣 。 是 故 圣 人 内 修道 术 ， 而 不 外 饰 仁 义 ， 不 知 耳 目 之 宣 ， 而 游 于 精 神 之 和。 若 然 者 ， 下 揆 三 泉 ， 上 寻 九 天， 横 廓 六 合 ， 揲 贯 万 物， 此 圣 人 之 游 也 。 若 夫 真 人 ， 则 动 溶 于 至 虚 ， 而 游 于 灭亡 之 野 ，骑 蜚 廉 而 从 敦 圄 ， 驰 于 外 方 ， 休 乎 宇 内 ， 烛 十日 而 使 风 雨 ， 臣 雷 公 ， 役 夸 父 ， 妾 宓 妃 ，妻 织 女 ， 天 地之 间 ， 何 足 以 留 其 志 ！ 是 故 虚 无 者 道 之 舍 ， 平 易 者 道 之素 。 夫 人 之 事 其 神而 娆 其 精 ， 营 慧 然 而 有 求 于 外 ， 此 皆失 其 神 明 而 离 其 宅 也 。 是 故 冻 者 假 兼 衣 于 春 ， 而 暍者 望冷 风 于 秋 ， 夫 有 病 于 内 者 必 有 色 于 外 矣 。 夫 梣 木 色 青 翳， 而 蠃 瘉 蜗 睆 ， 此 皆 治 目 之药 也 。 人 无 故 求 此 物 者 ， 必有 蔽 其 明 者 。 圣 人 之 所 以 骇 天 下 者 ， 真 人 未 尝 过 焉 ； 贤人 之所 以 矫 世 俗 者 ， 圣 人 未 尝 观 焉 。 夫 牛 蹄 之 涔 ， 无 尺之 鲤 ； 块 阜 之 山 ， 无 丈 之 材 。 所 以 然者 何 也 ？ 皆 其 营 宇狭 小 ， 而 不 能 容 巨 大 也 。 又 况 乎 以 无 裹 之 者 邪 ！ 此 其 为山 渊 之 势 亦 远矣 。 夫 人 之 拘 于 世 也 ， 必 形 系 而 神 泄 ， 故不 免 于 虚 。 使 我 可 系 羁 者 ， 必 其 有 命 在 于 外 也。 至 德 之世 ， 甘 瞑 于 溷 澖 之 域 ， 而 徙 倚 于 汗 漫 之 宇 ， 提 挈 天 地 而委 万 物 ， 以 鸿 蒙 为 景 柱， 而 浮 扬 乎 无 畛 崖 之 际 。 是 故 圣人 呼 吸 阴 阳 之 气 ， 而 群 生 莫 不 颙 颙 然 ， 仰 其 德 以 和 顺 。当 此 之 时 ， 莫 之 领 理 ， 决 离 隐 密 而 自 成 ， 浑 浑 苍 苍 ， 纯朴 未 散 ， 旁 薄 为 一 ， 而 万 物 大 优， 是 故 虽 有 羿 之 知 而 无所 用 之 。 及 世 之 衰 也 ， 至 伏 羲 氏 ， 其 道 昧 昧 芒 芒 然 ， 吟德 怀 和 ，被 施 颇 烈 ， 而 知 乃 始 昧 昧 ● ● ， 皆 欲 离 其 童 蒙之 心 ， 而 觉 视 于 天 地 之 间 ， 是 故 其 德 烦 而不 能 一 。 乃 至神 农 、 黄 帝 ， 剖 判 大 宗 ， 窍 领 天 地 ， 袭 九 窾 ， 重 九 ● ，提 挈 阴 阳 ， 嫥 捖 刚柔 ， 枝 解 叶 贯 ， 万 物 百 族 ， 使 各 有 经纪 条 贯 ， 于 此 万 民 睢 睢 盱 盱 然 ， 莫 不 竦 身 而 载 听 视， 是故 治 而 不 能 和 下 。 栖 迟 至 于 昆 吾 、 夏 后 之 世 ， 嗜 欲 连 于物 ， 聪 明 诱 于 外 ， 而 性 命 失其 得 。 施 及 周 室 之 衰 ， 浇 淳散 朴 ， 杂 道 以 伪 ， 俭 德 以 行 ， 而 巧 故 萌 生 。 周 室 衰 而 王道 废， 儒 墨 乃 始 列 道 而 议 ， 分 徒 而 讼 。 于 是 博 学 以 疑 圣， 华 诬 以 胁 众 ， 弦 歌 鼓 舞 ， 缘 饰 诗 、书 以 买 名 誉 于 天 下。 繁 登 降 之 礼 ， 饰 绂 冕 之 服 ， 聚 众 不 足 以 极 其 变 ， 积 财不 足 以 赡 其 费， 于 是 万 民 乃 始 慲 觟 离 跂 ， 各 欲 行 其 知 伪， 以 求 凿 枘 于 世 而 错 择 名 利 ， 是 故 百 姓 曼 衍 于淫 荒 之 陂， 而 失 其 大 宗 之 本 。 夫 世 之 所 以 丧 性 命 ， 有 衰 渐 以 然 ，所 由 来 者 久 矣 。 是 故 圣人 之 学 也 ， 欲 以 返 性 于 初 ， 而 游心 于 虚 也 。 达 人 之 学 也 ， 欲 以 通 性 于 辽 廓 ， 而 觉 于 寂 漠也 。 若 夫 俗 世 之 学 也 则 不 然 ， 握 德 ● 性 ， 内 愁 五 藏 ， 外劳 耳 目 ， 乃 始 招 蛲 振 缱 物 之 豪 芒， 摇 消 掉 捎 仁 义 礼 乐 ，暴 行 越 智 于 天 下 ， 以 招 号 名 声 于 世 。 此 我 所 羞 而 不 为 也。 是 故 与其 有 天 下 也 ， 不 若 有 说 也 ； 与 其 有 说 也 ， 不 若尚 羊 物 之 终 始 也 ， 而 条 达 有 无 之 际 。 是 故举 世 而 誉 之 不加 劝 ， 举 世 而 非 之 不 加 沮 ， 定 于 死 生 之 境 ， 而 通 于 荣 辱之 理 ， 虽 有 炎 火 洪水 弥 靡 于 天 下 ， 神 无 亏 缺 于 胸 臆 之 中矣 。 若 然 者 ， 视 天 下 之 间 ， 犹 飞 羽 浮 芥 也 ， 孰 肯 分分 然以 物 为 事 也 ！ 水 之 性 真 清 而 土 汨 之 ， 人 性 安 静 而 嗜 欲 乱之 。 夫 人 之 所 受 于 天 者 ， 耳目 之 于 声 色 也 ， 口 鼻 之 于 芳臭 也 ， 肌 肤 之 于 寒 燠 ， 其 情 一 也 ， 或 通 于 神 明 ， 或 不 免于 痴狂 者 ， 何 也 ？ 其 所 为 制 者 异 也 。 是 故 神 者 智 之 渊 也， 渊 清 则 智 明 矣 ； 智 者 心 之 府 也 ， 智公 则 心 平 矣 。 人 莫鉴 于 流 沫 ， 而 鉴 于 止 水 者 ， 以 其 静 也 ； 莫 窥 形 于 生 铁 ，而 窥 于 明 镜 者， 以 睹 其 易 也 。 夫 唯 易 且 静 ， 形 物 之 性 也。 由 此 观 之 ， 用 也 必 假 之 于 弗 用 也 ， 是 故 虚 室生 白 ， 吉祥 止 也 。 夫 鉴 明 者 尘 垢 弗 能 薶 ， 神 清 者 嗜 欲 弗 能 乱 。 精神 已 越 于 外 ， 而 事 复 返之 ， 是 失 之 于 本 ， 而 求 之 于 末 也。 外 内 无 符 而 欲 与 物 接 ， 弊 其 玄 光 而 求 知 之 于 耳 目 ， 是释 其 炤 炤 ， 而 道 其 冥 冥 也 ， 是 之 谓 失 道 。 心 有 所 至 而 神喟 然 在 之 ， 反 之 于 虚 则 消 铄 灭 息， 此 圣 人 之 游 也 。 故 古之 治 天 下 也 ， 必 达 乎 性 命 之 情 。 其 举 错 未 必 同 也 ， 其 合于 道 一 也。 夫 夏 日 之 不 被 裘 者 ， 非 爱 之 也 ， 燠 有 余 于 身也 。 冬 日 之 不 用 翣 者 ， 非 简 之 也 ， 清 有 余于 适 也 。 夫 圣人 量 腹 而 食 ， 度 形 而 衣 ， 节 于 己 而 已 ， 贪 污 之 心 奚 由 生哉 ！ 故 能 有 天 下 者， 必 无 以 天 下 为 也 ； 能 有 名 誉 者 ， 必无 以 趋 行 求 者 也 。 圣 人 有 所 于 达 ， 达 则 嗜 欲 之 心 外矣 。孔 、 墨 之 弟 子 ， 皆 以 仁 义 之 术 教 导 于 世 ， 然 而 不 免 于 儡。 身 犹 不 能 行 也 ， 又 况 所 教乎 ？ 是 何 则 ？ 其 道 外 也 。 夫以 末 求 返 于 本 ， 许 由 不 能 行 也 ， 又 况 齐 民 乎 ！ 诚 达 于 性命 之情 ， 而 仁 义 固 附 矣 ， 趋 舍 何 足 以 滑 心 ！ 若 夫 神 无 所掩 ， 心 无 所 载 ， 通 洞 条 达 ， 恬 漠 无 事， 无 所 凝 滞 ， 虚 寂以 待 ， 势 利 不 能 诱 也 ， 辩 者 不 能 说 也 ， 声 色 不 能 淫 也 ，美 者 不 能 滥 也， 智 者 不 能 动 也 ， 勇 者 不 能 恐 也 ， 此 真 人之 道 也 。 若 然 者 ， 陶 冶 万 物 ， 与 造 化 者 为 人 ，天 地 之 间， 宇 宙 之 内 ， 莫 能 夭 遏 。 夫 化 生 者 不 死 ， 而 化 物 者 不 化， 神 经 于 骊 山 、 太 行 而不 能 难 ， 入 于 四 海 九 江 而 不 能 濡， 处 小 隘 而 不 塞 ， 横 扃 天 地 之 间 而 不 窕 。 不 通 此 者 ， 虽目 数 千 羊 之 群 ， 耳 分 八 风 之 调 ， 足 蹀 阳 阿 之 舞 ， 而 手 会绿 水 之 趋 ， 智 终 天 地 ， 明 照 日 月， 辩 解 连 环 ， 泽 润 玉 石， 犹 无 益 于 治 天 下 也 。 静 漠 恬 澹 ， 所 以 养 性 也 ； 和 愉 虚无 ， 所 以养 德 也 。 外 不 滑 内 ， 则 性 得 其 宜 ； 性 不 动 和 ，则 德 安 其 位 。 养 生 以 经 世 ， 抱 德 以 终 年 ，可 谓 能 体 道 矣。 若 然 者 ， 血 脉 无 郁 滞 ， 五 藏 无 蔚 气 ， 祸 福 弗 能 挠 滑 ，非 誉 弗 能 尘 垢 ， 故能 致 其 极 。 非 有 其 世 ， 孰 能 济 焉 ？ 有其 人 不 遇 其 时 ， 身 犹 不 能 脱 ， 又 况 无 道 乎 ？ 且 人 之情 ，耳 目 应 感 动 ， 心 志 知 忧 乐 ， 手 足 之 疾 ● 、 辟 寒 暑 ， 所以 与 物 接 也 。 蜂 虿 螫 指 而 神不 能 憺 ， 蚊 i ● 肤 而 知 不 能平 ， 夫 忧 患 之 来 ， 撄 人 心 也 ， 非 直 蜂 虿 之 螫 毒 而 蚊 i 之惨 怛也 ， 而 欲 静 漠 虚 无 ， 柰 之 何 哉 ！ 夫 目 察 秋 豪 之 末 ，耳 不 闻 雷 霆 之 音 ； 耳 调 玉 石 之 声 ， 目不 见 太 山 之 高 。 何则 ？ 小 有 所 志 而 大 有 所 忘 也 。 今 万 物 之 来 ， 擢 拔 吾 性 ，攓 取 吾 情 ， 有若 泉 源 ， 虽 欲 勿 禀 ， 其 可 得 邪 ！ 今 夫 树 木者 ， 灌 以 瀿 水 ， 畴 以 肥 壤 ， 一 人 养 之 ， 十 人 拔之 ， 则 必无 余 ● ， 又 况 与 一 国 同 伐 之 哉 ？ 虽 欲 久 生 ， 岂 可 得 乎 ！今 盆 水 在 庭 ， 清 之 终 日， 未 能 见 眉 睫 ； 浊 之 不 过 一 挠 ，而 不 能 察 方 员 。 人 神 易 浊 而 难 清 ， 犹 盆 水 之 类 也 ， 况 一世 而 挠 滑 之 ， 曷 得 须 臾 平 乎 ！ 古 者 至 德 之 世 ， 贾 便 其 肆， 农 乐 其 业 ， 大 夫 安 其 职 ， 而 处士 修 其 道 。 当 此 之 时 ，风 雨 不 毁 折 ， 草 木 不 夭 ， 九 鼎 重 味 ， 珠 玉 润 泽 ， 洛 出 丹书 ， 河 出绿 图 ， 故 许 由 、 方 回 、 善 卷 、 披 衣 得 达 其 道 。何 则 ？ 世 之 主 有 欲 利 天 下 之 心 ， 是 以 人 得自 乐 其 间 。 四子 之 才 ， 非 能 尽 善 ， 盖 今 之 世 也 ， 然 莫 能 与 之 同 光 者 ，遇 唐 、 虞 之 时 。 逮至 夏 桀 、 殷 纣 ， 燔 生 人 ， 辜 谏 者 ， 为炮 烙 ， 铸 金 柱 ， 剖 贤 人 之 心 ， 析 才 士 之 胫 ， 醢 鬼 侯之 女， 葅 梅 伯 之 骸 。 当 此 之 时 ， 峣 山 崩 ， 三 川 涸 ， 飞 鸟 铩 翼， 走 兽 挤 脚 。 当 此 之 时 ， 岂独 无 圣 人 哉 ？ 然 而 不 能 通 其道 者 ， 不 遇 其 世 。 夫 鸟 飞 千 仞 之 上 ， 兽 走 丛 薄 之 中 ， 祸犹 及之 ， 又 况 编 户 齐 民 乎 ？ 由 此 观 之 ， 体 道 者 不 专 在 于我 ， 亦 有 系 于 世 矣 。 夫 历 阳 之 都 ， 一夕 反 而 为 湖 ， 勇 力圣 知 与 罢 怯 不 肖 者 同 命 。 巫 山 之 上 ， 顺 风 纵 火 ， 膏 夏 紫芝 与 萧 艾 俱 死。 故 河 鱼 不 得 明 目 ， 稚 稼 不 得 育 时 ， 其 所生 者 然 也 。 故 世 治 则 愚 者 不 能 独 乱 ， 世 乱 则 智者 不 能 独治 。 身 蹈 于 浊 世 之 中 ， 而 责 道 之 不 行 也 ， 是 犹 两 绊 骐 骥， 而 求 其 致 千 里 也 。 置猿 槛 中 ， 则 与 豚 同 ， 非 不 巧 捷 也， 无 所 肆 其 能 也 。 舜 之 耕 陶 也 ， 不 能 利 其 里 ； 南 面 王 ，则 德 施 乎 四 海 ， 仁 非 能 益 也 ， 处 便 而 势 利 也 。 古 之 圣 人， 其 和 愉 宁 静 ， 性 也 ； 其 志 得 道行 ， 命 也 。 是 故 性 遭 命而 后 能 行 ， 命 得 性 而 后 能 明 。 乌 号 之 弓 ， 溪 子 之 弩 ， 不能 无 弦 而射 。 越 舲 蜀 艇 ， 不 能 无 水 而 浮 。 今 矰 缴 机 而 在上 ， ● 罟 张 而 在 下 ， 虽 欲 翱 翔 ， 其 势 焉 得？ 故 诗 云 ： 「采 采 卷 耳 ， 不 盈 倾 筐 。 嗟 我 怀 人 ， 寘 彼 周 行 。 」 以 言 慕远 世 也 。

　 卷 三　天 文 训　 　 天 坠 未 形 ， 冯 冯 翼 翼 ， 洞 洞 灟 灟 ， 故 曰 太 昭 。 道 始于 虚 霩 ， 虚 霩 生 宇 宙 ， 宇 宙 生 气。 气 有 涯 垠 ， 清 阳 者 薄靡 而 为 天 ， 重 浊 者 凝 滞 而 为 地 。 清 妙 之 合 专 易 ， 重 浊 之凝 竭 难 ，故 天 先 成 而 地 后 定 。 天 地 之 袭 精 为 阴 阳 ， 阴 阳之 专 精 为 四 时 ， 四 时 之 散 精 为 万 物 。 积 阳之 热 气 生 火 ，火 气 之 精 者 为 日 ； 积 阴 之 寒 气 为 水 ， 水 气 之 精 者 为 月 。日 月 之 淫 为 精 者 为星 辰 。 天 受 日 月 星 辰 ， 地 受 水 潦 尘 埃。 昔 者 共 工 与 颛 顼 争 为 帝 ， 怒 而 触 不 周 之 山 ， 天 柱折 ，地 维 绝 。 天 倾 西 北 ， 故 日 月 星 辰 移 焉 ； 地 不 满 东 南 ， 故水 潦 尘 埃 归 焉 。 天 道 曰 圆 ，地 道 曰 方 。 方 者 主 幽 ， 圆 者主 明 。 明 者 ， 吐 气 者 也 ， 是 故 火 曰 外 景 ； 幽 者 ， 含 气 者也 ，是 故 水 曰 内 景 。 吐 气 者 施 ， 含 气 者 化 ， 是 故 阳 施 阴化 。 天 之 偏 气 ， 怒 者 为 风 ； 地 之 含 气， 和 者 为 雨 。 阴 阳相 薄 ， 感 而 为 雷 ， 激 而 为 霆 ， 乱 而 为 雾 。 阳 气 胜 则 散 而为 雨 露 ， 阴 气胜 则 凝 而 为 霜 雪 。 毛 羽 者 ， 飞 行 之 类 也 ，故 属 于 阳 。 介 鳞 者 ， 蛰 伏 之 类 也 ， 故 属 于 阴 。日 者 ， 阳之 主 也 ， 是 故 春 夏 则 群 兽 除 ， 日 至 而 麋 鹿 解 。 月 者 ， 阴之 宗 也 ， 是 以 月 虚 而 鱼脑 减 ， 月 死 而 蠃 蛖 膲 。 火 上 荨 ，水 下 流 ， 故 鸟 飞 而 高 ， 鱼 动 而 下 。 物 类 相 动 ， 本 标 相 应， 故 阳 燧 见 日 则 燃 而 为 火 ， 方 诸 见 月 则 津 而 为 水 ， 虎 啸而 谷 风 至 ， 龙 举 而 景 云 属 ， 麒 麟斗 而 日 月 食 ， 鲸 鱼 死 而彗 星 出 ， 蚕 珥 丝 而 商 弦 绝 ， 贲 星 坠 而 勃 海 决 。 人 主 之 情， 上 通 于天 ， 故 诛 暴 则 多 飘 风 ， 枉 法 令 则 多 虫 螟 ， 杀 不辜 则 国 赤 地 ， 令 不 收 则 多 淫 雨 。 四 时 者 ，天 之 吏 也 ； 日月 者 ， 天 之 使 也 ； 星 辰 者 ， 天 之 期 也 ； 虹 蜺 彗 星 者 ， 天之 忌 也 。 天 有 九 野， 九 千 九 百 九 十 九 隅 ， 去 地 五 亿 万 里， 五 星 ， 八 风 ， 二 十 八 宿 ， 五 官 ， 六 府 ， 紫 宫 ， 太微 ，轩 辕 ， 咸 池 ， 四 守 ， 天 阿 。 何 谓 九 野 ？ 中 央 曰 钧 天 ， 其星 角 、 亢 、 氐 。 东 方 曰 苍 天， 其 星 房 、 心 、 尾 。 东 北 曰变 天 ， 其 星 箕 、 斗 、 牵 牛 。 北 方 曰 玄 天 ， 其 星 须 女 、 虚、 危、 营 室 。 西 北 方 曰 幽 天 ， 其 星 东 壁 、 奎 、 娄 。 西 方曰 颢 天 ， 其 星 胃 、 昴 、 毕 。 西 南 方 曰朱 天 ， 其 星 觜 嶲 、参 、 东 井 。 南 方 曰 炎 天 ， 其 星 舆 鬼 、 柳 、 七 星 。 东 南 方曰 阳 天 ， 其 星张 、 翼 、 轸 。 何 谓 五 星 ？ 东 方 ， 木 也 ， 其帝 太 皞 ， 其 佐 句 芒 ， 执 规 而 治 春 。 其 神 为 岁 星， 其 兽 苍龙 ， 其 音 角 ， 其 日 甲 乙 。 南 方 ， 火 也 ， 其 帝 炎 帝 ， 其 佐朱 明 ， 执 衡 而 治 夏 。 其神 为 荧 惑 ， 其 兽 朱 鸟 ， 其 音 征 ，其 日 丙 丁 。 中 央 ， 土 也 ， 其 帝 黄 帝 ， 其 佐 后 土 ， 执 绳 而制 四 方 。 其 神 为 镇 星 ， 其 兽 黄 龙 ， 其 音 宫 ， 其 日 戊 己 。西 方 ， 金 也 ， 其 帝 少 昊 ， 其 佐 蓐收 ， 执 矩 而 治 秋 。 其 神为 太 白 ， 其 兽 白 虎 ， 其 音 商 ， 其 日 庚 辛 。 北 方 ， 水 也 ，其 帝 颛 顼， 其 佐 玄 冥 ， 执 权 而 治 冬 。 其 神 为 辰 星 ， 其 兽玄 武 ， 其 音 羽 ， 其 日 壬 癸 。 太 阴 在 四 仲 ，则 岁 星 行 三 宿； 太 阴 在 四 钩 ， 则 岁 星 行 二 宿 。 二 八 十 六 ， 三 四 十 二 ，故 十 二 岁 而 行 二 十八 宿 。 日 行 十 二 分 度 之 ， 岁 行 三 十 度十 六 分 度 之 七 ， 十 二 岁 而 周 。 荧 惑 常 以 十 月 入 太 微， 受制 而 出 行 列 宿 ， 司 无 道 之 国 ， 为 乱 为 贼 ， 为 疾 为 丧 ， 为饥 为 兵 ， 出 入 无 常 ， 辩 变 其色 ， 时 见 时 匿 。 镇 星 以 甲 寅元 始 建 斗 ， 岁 镇 行 一 宿 ， 当 居 而 弗 居 ， 其 国 亡 土 ； 未 当居 而居 之 ， 其 国 益 地 ， 岁 熟 。 日 行 二 十 八 分 度 之 一 ， 岁行 十 三 度 百 一 十 二 分 度 之 五 ， 二 十 八岁 而 周 。 太 白 元 始以 正 月 建 寅 ， 与 荧 惑 晨 出 东 方 ， 二 百 四 十 日 而 入 ， 入 百二 十 日 而 夕 出西 方 ， 二 百 四 十 日 而 入 ， 入 三 十 五 日 而 复出 东 方 。 出 以 辰 戌 ， 入 以 丑 未 。 当 出 而 不 出 ，未 当 入 而入 ， 天 下 偃 兵 ； 当 入 而 不 入 ， 当 出 而 不 出 ， 天 下 兴 兵 。辰 星 正 四 时 ， 常 以 二 月春 分 效 奎 、 娄 ， 以 五 月 夏 至 效 东井 、 舆 鬼 ， 以 八 月 秋 分 效 角 、 亢 ， 以 十 一 月 冬 至 效 斗 、牵 牛 。 出 以 辰 戌 ， 入 以 丑 未 ， 出 二 旬 而 入 。 晨 候 之 东 方， 夕 候 之 西 方 。 一 时 不 出 ， 其 时不 和 ； 四 时 不 出 ， 天 下大 饥 。 何 谓 八 风 ？ 距 日 冬 至 四 十 五 日 条 风 至 ， 条 风 至 四十 五 日 明庶 风 至 ， 明 庶 风 至 四 十 五 日 清 明 风 至 ， 清 明 风至 四 十 五 日 景 风 至 ， 景 风 至 四 十 五 日 凉 风至 ， 凉 风 至 四十 五 日 阊 阖 风 至 ， 阊 阖 风 至 四 十 五 日 不 周 风 至 ， 不 周 风至 四 十 五 日 广 莫 风至 。 条 风 至 则 出 轻 系 ， 去 稽 留 。 明 庶风 至 则 正 封 疆 ， 修 田 畴 。 清 明 风 至 则 出 币 帛 ， 使 诸侯 。景 风 至 则 爵 有 位 ， 赏 有 功 。 凉 风 至 则 报 地 德 ， 祀 四 郊 。阊 阖 风 至 则 收 县 垂 ， 琴 瑟 不张 。 不 周 风 至 则 修 宫 室 ， 缮边 城 。 广 莫 风 至 则 闭 关 梁 ， 决 刑 罚 。 何 谓 五 官 ？ 东 方 为田 ，南 方 为 司 马 ， 西 方 为 理 ， 北 方 为 司 空 ， 中 央 为 都 。何 谓 六 府 ？ 子 午 、 丑 未 、 寅 申 、 卯 酉、 辰 戌 、 巳 亥 是 也。 太 微 者 ， 太 一 之 庭 也 。 紫 宫 者 ， 太 一 之 居 也 。 轩 辕 者， 帝 妃 之 舍 也。 咸 池 者 ， 水 鱼 之 囿 也 。 天 阿 者 ， 群 神 之阙 也 。 四 宫 者 ， 所 以 为 司 赏 罚 。 太 微 者 主 朱 雀， 紫 宫 执斗 而 左 旋 ， 日 行 一 度 ， 以 周 于 天 。 日 冬 至 峻 狼 之 山 ， 日移 一 度 ， 凡 行 百 八 十 二度 八 分 度 之 五 ， 而 夏 至 牛 首 之 山。 反 覆 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 而 成 一 岁 ， 天 一 元 始 ，正 月 建 寅 ， 日 月 俱 入 营 室 五 度 。 天 一 以 始 建 七 十 六 岁 ，日 月 复 以 正 月 入 营 室 五 度 无 余 分， 名 曰 一 纪 。 凡 二 十 纪， 一 千 五 百 二 十 岁 大 终 ， 日 月 星 辰 复 始 甲 寅 元 。 日 行 一度 ， 而 岁有 奇 四 分 度 之 一 ， 故 四 岁 而 积 千 四 百 六 十 一 日而 复 合 ， 故 舍 八 十 岁 而 复 故 曰 。 子 午 、 卯酉 为 二 绳 ， 丑寅 、 辰 巳 、 未 申 、 戌 亥 为 四 钩 。 东 北 为 报 德 之 维 也 ， 西南 为 背 阳 之 维 ， 东南 为 常 羊 之 维 ， 西 北 为 蹄 通 之 维 。 日冬 至 则 斗 北 中 绳 ， 阴 气 极 ， 阳 气 萌 ， 故 曰 冬 至 为 德。 日夏 至 则 斗 南 中 绳 ， 阳 气 极 ， 阴 气 萌 ， 故 曰 夏 至 为 刑 。 阴气 极 ， 则 北 至 北 极 ， 下 至 黄泉 ， 故 不 可 以 凿 地 穿 井 。 万物 闭 藏 ， 蛰 虫 首 穴 ， 故 曰 德 在 室 。 阳 气 极 ， 则 南 至 南 极， 上至 朱 天 ， 故 不 可 以 夷 丘 上 屋 。 万 物 蕃 息 ， 五 谷 兆 长， 故 曰 德 在 野 。 日 冬 至 则 水 从 之 ， 日夏 至 则 火 从 之 ， 故五 月 火 正 而 水 漏 ， 十 一 月 水 正 而 阴 胜 。 阳 气 为 火 ， 阴 气为 水 。 水 胜 故夏 至 湿 ， 火 胜 故 冬 至 燥 。 燥 故 炭 轻 ， 湿 故炭 重 。 日 冬 至 ， 井 水 盛 ， 盆 水 溢 ， 羊 脱 毛 ， 麋角 解 ， 鹊始 巢 ； 八 尺 之 修 ， 日 中 而 景 丈 三 尺 。 日 夏 至 而 流 黄 泽 ，石 精 出 ， 蝉 始 鸣 ， 半 夏生 ， i 不 食 驹 犊 ， 鸷 鸟 不 搏 黄口 ； 八 尺 之 景 ， 修 径 尺 五 寸 。 景 修 则 阴 气 胜 ， 景 短 则 阳气 胜 。 阴 气 胜 则 为 水 ， 阳 气 胜 则 为 旱 。 阴 阳 刑 德 有 七 舍。 何 谓 七 舍 ？ 室 、 堂 、 庭 、 门 、巷 、 术 、 野 。 十 二 月 德居 室 三 十 日 ， 先 日 至 十 五 日 ， 后 日 至 十 五 日 ， 而 徙 所 居各 三 十 日。 德 在 室 则 刑 在 野 ， 德 在 堂 则 刑 在 术 ， 德 在 庭则 刑 在 巷 ， 阴 阳 相 德 则 刑 德 合 门 。 八 月 、二 月 ， 阴 阳 气均 ， 日 夜 分 平 ， 故 曰 刑 德 合 门 。 德 南 则 生 ， 刑 南 则 杀 ，故 曰 二 月 会 而 万 物生 ， 八 月 会 而 草 木 死 。 两 维 之 间 ， 九十 一 度 十 六 分 度 之 五 而 升 ， 日 行 一 度 ， 十 五 日 为 一节 ，以 生 二 十 四 时 之 变 。 斗 指 子 则 冬 至 ， 音 比 黄 钟 ； 加 十 五日 指 癸 则 小 寒 ， 音 比 应 钟 ；加 十 五 日 指 丑 则 大 寒 ， 音 比无 射 ； 加 十 五 日 指 报 德 之 维 ， 则 越 阴 在 地 ， 故 曰 距 日 冬至 四十 六 日 而 立 春 ， 阳 气 冻 解 ， 音 比 南 吕 ； 加 十 五 日 指寅 则 雨 水 ， 音 比 夷 则 ； 加 十 五 日 指 甲则 雷 惊 蛰 ， 音 比 林钟 ； 加 十 五 日 指 卯 中 绳 ， 故 曰 春 分 则 雷 行 ， 音 比 蕤 宾 ；加 十 五 日 指 乙则 清 明 风 至 ， 音 比 仲 吕 ； 加 十 五 日 指 辰 则谷 雨 ， 音 比 姑 洗 ； 加 十 五 日 指 常 羊 之 维 则 春 分尽 ， 故 曰有 四 十 六 日 而 立 夏 ， 大 风 济 ， 音 比 夹 钟 ； 加 十 五 日 指 巳则 小 满 ， 音 比 太 蔟 ； 加十 五 日 指 丙 则 芒 种 ， 音 比 大 吕 ；加 十 五 日 指 午 则 阳 气 极 ， 故 曰 有 四 十 六 日 而 夏 至 ， 音 比黄 钟 ； 加 十 五 日 指 丁 则 小 暑 ， 音 比 大 吕 ； 加 十 五 日 指 未则 大 暑 ， 音 比 太 蔟 ； 加 十 五 日 指背 阳 之 维 则 夏 分 尽 ， 故曰 有 四 十 六 日 而 立 秋 ， 凉 风 至 ， 音 比 夹 钟 ； 加 十 五 日 指申 则 处 暑， 音 比 姑 洗 ； 加 十 五 日 指 庚 则 白 露 降 ， 音 比 仲吕 ； 加 十 五 日 指 酉 中 绳 ， 故 曰 秋 分 雷 戒 ，蛰 虫 北 乡 ， 音比 蕤 宾 ； 加 十 五 日 指 辛 则 寒 露 ， 音 比 林 钟 ； 加 十 五 日 指戌 则 霜 降 ， 音 比 夷则 ； 加 十 五 日 指 蹄 通 之 维 则 秋 分 尽 ，故 曰 有 四 十 六 日 而 立 冬 ， 草 木 毕 死 ， 音 比 南 吕 ； 加十 五日 指 亥 则 小 雪 ， 音 比 无 射 ； 加 十 五 日 指 壬 则 大 雪 ， 音 比应 钟 ； 加 十 五 日 指 子 。 故 曰： 阳 生 于 子 ， 阴 生 于 午 。 阳生 于 子 ， 故 十 一 月 日 冬 至 ， 鹊 始 加 巢 ， 人 气 钟 首 。 阴 生于 午， 故 五 月 为 小 刑 ， 荠 麦 亭 历 枯 ， 冬 生 草 木 必 死 。 斗杓 为 小 岁 ， 正 月 建 寅 ， 月 从 左 行 十 二辰 。 咸 池 为 太 岁 ，二 月 建 卯 ， 月 从 右 行 四 仲 ， 终 而 复 始 。 太 岁 迎 者 辱 ， 背者 强 ， 左 者 衰， 右 者 昌 ， 小 岁 东 南 则 生 ， 西 北 则 杀 ， 不可 迎 也 ， 而 可 背 也 ， 不 可 左 也 ， 而 可 右 也 ， 其此 之 谓 也。 大 时 者 ， 咸 池 也 ； 小 时 者 ， 月 建 也 。 天 维 建 元 ， 常 以寅 始 起 ， 右 徙 一 岁 而 移， 十 二 岁 而 大 周 天 ， 终 而 复 始 。淮 南 元 年 冬 ， 太 一 在 丙 子 ， 冬 至 甲 午 ， 立 春 丙 子 。 二 阴一 阳 成 气 二 ， 二 阳 一 阴 成 气 三 ， 合 气 而 为 音 ， 合 阴 而 为阳 ， 合 阳 而 为 律 ， 故 曰 五 音 六 律。 音 自 倍 而 为 日 ， 律 自倍 而 为 辰 ， 故 日 十 而 辰 十 二 。 月 日 行 十 三 度 七 十 六 分 度之 二 十 六， 二 十 九 日 九 百 四 十 分 日 之 四 百 九 十 九 而 为 月， 而 以 十 二 月 为 岁 。 岁 有 余 十 日 九 百 四 十分 日 之 八 百 二十 七 ， 故 十 九 岁 而 七 闰 。 日 冬 至 子 午 ， 夏 至 卯 酉 ， 冬 至加 三 日 ， 则 夏 至 之日 也 。 岁 迁 六 日 ， 终 而 复 始 。 壬 午 冬至 ， 甲 子 受 制 ， 木 用 事 ， 火 烟 青 。 七 十 二 日 丙 子 受制 ，火 用 事 ， 火 烟 赤 。 七 十 二 日 戊 子 受 制 ， 土 用 事 ， 火 烟 黄。 七 十 二 日 庚 子 受 制 ， 金 用事 ， 火 烟 白 。 七 十 二 日 壬 子受 制 ， 水 用 事 ， 火 烟 黑 。 七 十 二 日 而 岁 终 ， 庚 子 受 制 。岁 迁六 日 ， 以 数 推 之 ， 七 十 岁 而 复 至 甲 子 。 甲 子 受 制 则行 柔 惠 ， 挺 群 禁 ， 开 阖 扇 ， 通 障 塞 ，毋 伐 木 。 丙 子 受 制则 举 贤 良 ， 赏 有 功 ， 立 封 侯 ， 出 货 财 。 戊 子 受 制 则 养 老鳏 寡 ， 行 鬻， 施 恩 泽 。 庚 子 受 制 则 缮 墙 垣 ， 修 城 郭 ，审 群 禁 ， 饰 兵 甲 ， 儆 百 官 ， 诛 不 法 。 壬 子 受 制则 闭 门 闾， 大 搜 客 ， 断 刑 罚 ， 杀 当 罪 ， 息 关 梁 ， 禁 外 徙 。 甲 子 气燥 浊 ， 丙 子 气 燥 阳 ， 戊子 气 湿 浊 ， 庚 子 气 燥 寒 ， 壬 子 气清 寒 。 丙 子 干 甲 子 ， 蛰 虫 早 出 ， 故 雷 早 行 。 戊 子 干 甲 子， 胎 夭 卵 毈 ， 鸟 虫 多 伤 。 庚 子 干 甲 子 ， 有 兵 。 壬 子 干 甲子 ， 春 有 霜 。 戊 子 干 丙 子 ， 霆 。庚 子 干 丙 子 ， 夷 。 壬 子干 丙 子 ， 雹 。 甲 子 干 丙 子 ， 地 动 。 庚 子 干 戊 子 ， 五 谷 有殃 。 壬 子干 戊 子 ， 夏 寒 雨 霜 。 甲 子 干 戊 子 ， 介 虫 不 为 。丙 子 干 戊 子 ， 大 旱 ， 众 封 熯 。 壬 子 干 庚 子， 大 刚 ， 鱼 不为 。 甲 子 干 庚 子 ， 草 木 再 死 再 生 。 丙 子 干 庚 子 ， 草 木 复荣 。 戊 子 干 庚 子 ，岁 或 存 或 亡 。 甲 子 干 壬 子 ， 冬 乃 不 藏。 丙 子 干 壬 子 ， 星 队 。 戊 子 干 壬 子 ， 蛰 虫 冬 出 其 乡。 庚子 干 壬 子 ， 冬 雷 其 乡 。 季 春 三 月 ， 丰 隆 乃 出 ， 以 将 其 雨。 至 秋 三 月 ， 地 气 不 藏 ， 乃收 其 杀 ， 百 虫 蛰 伏 ， 静 居 闭户 ， 青 女 乃 出 ， 以 降 霜 雪 。 行 十 二 时 之 气 ， 以 至 于 仲 春二 月之 夕 ， 乃 收 其 藏 而 闭 其 寒 ， 女 夷 鼓 歌 ， 以 司 天 和 ，以 长 百 谷 禽 鸟 草 木 。 孟 夏 之 月 ， 以 熟谷 禾 ， 雄 鸠 长 鸣 ，为 帝 候 岁 。 是 故 天 不 发 其 阴 ， 则 万 物 不 生 ； 地 不 发 其 阳， 则 万 物 不 成。 天 圆 地 方 ， 道 在 中 央 。 日 为 德 ， 月 为 刑。 月 归 而 万 物 死 ， 日 至 而 万 物 生 。 远 山 则 山 气藏 ， 远 水则 水 虫 蛰 ， 远 木 则 木 叶 槁 。 日 五 日 不 见 ， 失 其 位 也 ， 圣人 不 与 也 。 日 出 于 旸 谷， 浴 于 咸 池 ， 拂 于 扶 桑 ， 是 谓 晨明 。 登 于 扶 桑 ， 爰 始 将 行 ， 是 谓 朏 明 。 至 于 曲 阿 ， 是 谓旦 明 。 至 于 曾 泉 ， 是 谓 蚤 食 。 至 于 桑 野 ， 是 谓 晏 食 。 至于 衡 阳 ， 是 谓 隅 中 。 至 于 昆 吾 ，是 谓 正 中 。 至 于 鸟 次 ，是 谓 小 还 。 至 于 悲 谷 ， 是 谓 𫗦 时 。 至 于 女 纪 ， 是 谓 大 还。 至 于 渊虞 ， 是 谓 高 舂 。 至 于 连 石 ， 是 谓 下 舂 。 至 于 悲泉 ， 爰 止 其 女 ， 爰 息 其 马 ， 是 谓 县 车 。 至于 虞 渊 ， 是 谓黄 昏 。 至 于 蒙 谷 ， 是 谓 定 昏 。 日 入 于 虞 渊 之 汜 ， 曙 于 蒙谷 之 浦 ， 行 九 州 七舍 ， 有 五 亿 万 七 千 三 百 九 里 ， 禹 以 为朝 、 昼 、 昏 、 夜 。 夏 日 至 则 阴 乘 阳 ， 是 以 万 物 就 而死 ；冬 日 至 则 阳 乘 阴 ， 是 以 万 物 仰 而 生 。 昼 者 阳 之 分 ， 夜 者阴 之 分 ， 是 以 阳 气 胜 则 日 修而 夜 短 ， 阴 气 胜 则 日 短 而 夜修 。 帝 张 四 维 ， 运 之 以 斗 ， 月 徙 一 辰 ， 复 反 其 所 。 正 月指 寅， 十 二 月 指 丑 ， 一 岁 而 匝 ， 终 而 复 始 。 指 寅 ， 则 万物 螾 螾 也 ， 律 受 太 蔟 。 太 蔟 者 ， 蔟 而未 出 也 。 指 卯 ， 卯则 茂 茂 然 ， 律 受 夹 钟 。 夹 钟 者 ， 种 始 荚 也 。 指 辰 ， 辰 则振 之 也 ， 律 受姑 洗 。 姑 洗 者 ， 陈 去 而 新 来 也 。 指 巳 ， 巳则 生 已 定 也 ， 律 受 仲 吕 。 仲 吕 者 ， 中 充 大 也。 指 午 ， 午者 ， 忤 也 ， 律 受 蕤 宾 。 蕤 宾 者 ， 安 而 服 也 。 指 未 ， 未 ，昧 也 ， 律 受 林 钟 。 林钟 者 ， 引 而 止 也 。 指 申 ， 申 者 ， 呻之 也 ， 律 受 夷 则 。 夷 则 者 ， 易 其 则 也 ， 德 以 去 矣 。 指酉， 酉 者 ， 饱 也 ， 律 受 南 吕 南 吕 者 ， 任 包 大 也 。 指 戌 ，戌 者 ， 灭 也 ， 律 受 无 射 。 无 射 ，入 无 厌 也 。 指 亥 ， 亥 者， 阂 也 ， 律 受 应 钟 。 应 钟 者 ， 应 其 钟 也 。 指 子 ， 子 者 ，兹 也 ， 律受 黄 钟 。 黄 钟 者 ， 钟 已 黄 也 。 指 丑 ， 丑 者 ， 纽也 ， 律 受 大 吕 。 大 吕 者 ， 旅 旅 而 去 也 。 其加 卯 酉 ， 则 阴阳 分 ， 日 夜 平 矣 。 故 曰 规 生 矩 杀 ， 衡 长 权 藏 ， 绳 居 中 央， 为 四 时 根 。 道 曰规 ， 始 于 一 ， 一 而 不 生 ， 故 分 而 为 阴阳 ， 阴 阳 合 和 而 万 物 生 ， 故 曰 「 一 生 二 ， 二 生 三 ，三 生万 物 」 。 天 地 三 月 而 为 一 时 ， 故 祭 祀 三 饭 以 为 礼 ， 丧 纪三 踊 以 为 节 ， 兵 重 三 罕 以 为制 。 以 三 参 物 ， 三 三 如 九 ，故 黄 钟 之 律 九 寸 而 宫 音 调 。 因 而 九 之 ， 九 九 八 十 一 ， 故黄 钟之 数 立 焉 。 黄 者 ， 土 德 之 色 ； 钟 者 ， 气 之 所 种 也 。日 冬 至 德 气 为 土 ， 土 色 黄 ， 故 曰 黄 钟。 律 之 数 六 ， 分 为雌 雄 ， 故 曰 十 二 钟 ， 以 副 十 二 月 。 十 二 各 以 三 成 ， 故 置一 而 十 一 ， 三之 ， 为 积 分 十 七 万 七 千 一 百 四 十 七 ， 黄 钟大 数 立 焉 。 凡 十 二 律 ， 黄 钟 为 宫 ， 太 蔟 为 商 ，姑 洗 为 角， 林 钟 为 征 ， 南 吕 为 羽 。 物 以 三 成 ， 音 以 五 立 ， 三 与 五如 八 ， 故 卵 生 者 八 窍 。律 之 初 生 也 ， 写 凤 之 音 ， 故 音 以八 生 。 黄 钟 为 宫 ， 宫 者 ， 音 之 君 也 ， 故 黄 钟 位 子 ， 其 数八 十 一 ， 主 十 一 月 ， 下 生 林 钟 。 林 钟 之 数 五 十 四 ， 主 六月 ， 上 生 太 蔟 。 太 蔟 之 数 七 十 二， 主 正 月 ， 下 生 南 吕 。南 吕 之 数 四 十 八 ， 主 八 月 ， 上 生 姑 洗 。 姑 洗 之 数 六 十 四， 主 三 月， 下 生 应 钟 。 应 钟 之 数 四 十 二 ， 主 十 月 ， 上 生蕤 宾 。 蕤 宾 之 数 五 十 七 ， 主 五 月 ， 上 生 大吕 。 大 吕 之 数七 十 六 ， 主 十 二 月 ， 下 生 夷 则 。 夷 则 之 数 五 十 一 ， 主 七月 ， 上 生 夹 钟 。 夹钟 之 数 六 十 八 ， 主 二 月 ， 下 生 无 射 。无 射 之 数 四 十 五 ， 主 九 月 ， 上 生 仲 吕 。 仲 吕 之 数 六十 ，主 四 月 ， 极 不 生 。 征 生 宫 ， 宫 生 商 ， 商 生 羽 ， 羽 生 角 ，角 生 姑 洗 ， 姑 洗 生 应 钟 ， 比于 正 音 ， 故 为 和 。 应 钟 生 蕤宾 ， 不 比 正 音 ， 故 为 缪 。 日 冬 至 ， 音 比 林 钟 ， 浸 以 浊 。日 夏至 ， 音 比 黄 钟 ， 浸 以 清 。 以 十 二 律 应 二 十 四 时 之 变， 甲 子 ， 仲 吕 之 征 也 ； 丙 子 ， 夹 钟 之羽 也 ； 戊 子 ， 黄 钟之 宫 也 ； 庚 子 ， 无 射 之 商 也 ； 壬 子 ， 夷 则 之 角 也 。 古 之为 度 量 轻 重 ，生 乎 天 道 。 黄 钟 之 律 修 九 寸 ， 物 以 三 生 ，三 九 二 十 七 ， 故 幅 广 二 尺 七 寸 。 音 以 八 相 生 ，故 人 修 八尺 ， 寻 自 倍 ， 故 八 尺 而 为 寻 。 有 形 则 有 声 ， 音 之 数 五 ，以 五 乘 八 ， 五 八 四 十 ，故 四 丈 而 为 匹 。 匹 者 ， 中 人 之 度也 。 一 匹 而 为 制 。 秋 分 蔈 定 ， 蔈 定 而 禾 熟 。 律 之 数 十 二， 故 十 二 蔈 而 当 一 粟 ， 十 二 粟 而 当 一 寸 。 律 以 当 辰 ， 音以 当 日 ， 日 之 数 十 ， 故 十 寸 而 为尺 ， 十 尺 而 为 丈 。 其 以为 量 ， 十 二 粟 而 当 一 分 ， 十 二 分 而 当 一 铢 ， 十 二 铢 而 当半 两 。 衡有 左 右 ， 因 倍 之 ， 故 二 十 四 铢 为 一 两 。 天 有 四时 ， 以 成 一 岁 ， 因 而 四 之 ， 四 四 十 六 ， 故十 六 两 而 为 一觔 。 三 月 而 为 一 时 ， 三 十 日 为 一 月 ， 故 三 十 觔 为 一 钧 。四 时 而 为 一 岁 ， 故四 钧 为 一 石 。 其 以 为 音 也 ， 一 律 而 生五 音 ， 十 二 律 而 为 六 十 音 ， 因 而 六 之 ， 六 六 三 十 六， 故三 百 六 十 音 以 当 一 岁 之 日 。 故 律 历 之 数 ， 天 地 之 道 也 。下 生 者 倍 ， 以 三 除 之 ； 上 生者 四 ， 以 三 除 之 。 太 阴 元 始建 于 甲 寅 ， 一 终 而 建 甲 戌 ， 二 终 而 建 甲 午 ， 三 终 而 复 得甲 寅之 元 。 岁 徙 一 辰 ， 立 春 之 后 ， 得 其 辰 而 迁 其 所 顺 ，前 三 后 五 ， 百 事 可 举 。 太 阴 所 建 ， 蛰虫 首 穴 而 处 ， 鹊 巢乡 而 为 户 。 太 阴 在 寅 ， 朱 鸟 在 卯 ， 勾 陈 在 子 ， 玄 武 在 戌， 白 虎 在 酉 ，苍 龙 在 辰 。 寅 为 建 ， 卯 为 除 ， 辰 为 满 ， 巳为 平 ， 主 生 ； 午 为 定 ， 未 为 执 ， 主 陷 ； 申 为 破， 主 衡 ；酉 为 危 ， 主 杓 ； 戌 为 成 ， 主 少 德 ； 亥 为 收 ， 主 大 德 ； 子为 开 ， 主 太 岁 ； 丑 为 闭， 主 太 阴 。 太 阴 在 寅 ， 岁 名 曰 摄提 格 ， 其 雄 为 岁 星 ， 舍 斗 、 牵 牛 ， 以 十 一 月 与 之 晨 出 东方 ， 东 井 、 舆 鬼 为 对 。 太 阴 在 卯 ， 岁 名 曰 单 阏 ， 岁 星 舍须 女 、 虚 、 危 ， 以 十 二 月 与 之 晨出 东 方 ， 柳 、 七 星 、 张为 对 。 太 阴 在 辰 ， 岁 名 曰 执 除 ， 岁 星 舍 营 室 、 东 壁 ， 以正 月 与之 晨 出 东 方 ， 翼 、 轸 为 对 。 太 阴 在 巳 ， 岁 名 曰 大荒 落 ， 岁 星 舍 奎 、 娄 ， 以 二 月 与 之 晨 出东 方 ， 角 、 亢 为对 。 太 阴 在 午 ， 岁 名 曰 敦 牂 ， 岁 星 舍 胃 、 昴 、 毕 ， 以 三月 与 之 晨 出 东 方， 氐 、 房 、 心 为 对 。 太 阴 在 未 ， 岁 名 曰协 洽 ， 岁 星 舍 觜 嶲 、 参 ， 以 四 月 与 之 晨 出 东 方 ，尾 、 箕为 对 。 太 阴 在 申 ， 岁 名 曰 涒 滩 ， 岁 星 舍 东 井 、 舆 鬼 ， 以五 月 与 之 晨 出 东 方 ， 斗 、牵 牛 为 对 。 太 阴 在 酉 ， 岁 名 曰作 鄂 ， 岁 星 舍 柳 、 七 星 、 张 ， 以 六 月 与 之 晨 出 东 方 ， 须女、 虚 、 危 为 对 。 太 阴 在 戌 ， 岁 名 曰 阉 茂 ， 岁 星 舍 翼 、轸 ， 以 七 月 与 之 晨 出 东 方 ， 营 室 、东 壁 为 对 。 太 阴 在 亥， 岁 名 曰 大 渊 献 ， 岁 星 舍 角 、 亢 ， 以 八 月 与 之 晨 出 东 方、 奎 、 娄 为对 。 太 阴 在 子 ， 岁 名 曰 困 敦 ， 岁 星 舍 氐 、 房、 心 ， 以 九 月 与 之 晨 出 东 方 ， 胃 、 昴 、 毕 为对 。 太 阴 在丑 ， 岁 名 曰 赤 奋 若 ， 岁 星 舍 尾 、 箕 ， 以 十 月 与 之 晨 出 东方 ， 觜 嶲 、 参 为 对 。太 阴 在 甲 子 ， 刑 德 合 东 方 宫 ， 常 徙所 不 胜 ， 合 四 岁 而 离 ， 离 十 六 岁 而 复 合 。 所 以 离 者 ，刑不 得 入 中 宫 ， 而 徙 于 木 。 太 阴 所 居 ， 日 德 ， 辰 为 刑 。 德， 纲 日 自 倍 因 ， 柔 日 徙 所 不 胜。 刑 ， 水 辰 之 木 ， 木 辰 之水 ， 金 、 火 立 其 处 。 凡 徙 诸 神 ， 朱 鸟 在 太 阴 前 一 ， 钩 陈在 后 三， 玄 武 在 前 五 ， 白 虎 在 后 六 ， 虚 星 乘 钩 陈 而 天 地袭 矣 。 凡 日 ， 甲 刚 乙 柔 ， 丙 刚 丁 柔 ， 以至 于 癸 。 木 生 于亥 ， 壮 于 卯 ， 死 于 未 ， 三 辰 皆 木 也 。 火 生 于 寅 ， 壮 于 午， 死 于 戌 ， 三 辰皆 火 也 。 土 生 于 午 ， 壮 于 戌 ， 死 于 寅 ，三 辰 皆 土 也 。 金 生 于 巳 ， 壮 于 酉 ， 死 于 丑 ， 三 辰皆 金 也。 水 生 于 申 ， 壮 于 子 ， 死 于 辰 ， 三 辰 皆 水 也 。 故 五 胜 生一 ， 壮 五 ， 终 九 ； 五 九 四十 五 ， 故 神 四 十 五 日 而 一 徙 ；以 三 应 五 ， 故 八 徙 而 岁 终 。 凡 用 太 阴 ， 左 前 刑 ， 右 背 德，击 钩 陈 之 冲 辰 ， 以 战 必 胜 ， 以 攻 必 克 。 欲 知 天 道 ， 以日 为 主 ， 六 月 当 心 ， 左 周 而 行 ， 分而 为 十 二 月 ， 与 日 相当 ， 天 地 重 袭 ， 后 必 无 殃 。 星 ， 正 月 建 营 室 ， 二 月 建 奎、 娄 ， 三 月建 胃 ， 四 月 建 毕 ， 五 月 建 东 井 ， 六 月 建 张 ，七 月 建 翼 ， 八 月 建 亢 ， 九 月 建 房 ， 十 月 建 尾， 十 一 月 建牵 牛 ， 十 二 月 建 虚 。 星 分 度 ： 角 十 二 ， 亢 九 ， 氐 十 五 ，房 五 ， 心 五 ， 尾 十 八， 箕 十 一 四 分 一 ， 斗 二 十 六 ， 牵 牛八 ， 须 女 十 二 ， 虚 十 ， 危 十 七 ， 营 室 十 六 ， 东 壁 九 ，奎十 六 ， 娄 十 二 ， 胃 十 四 ， 昴 十 一 ， 毕 十 六 ， 觜 嶲 二 ， 参九 ， 东 井 三 十 三 ， 舆 鬼 四 ， 柳十 五 ， 星 七 ， 张 、 翼 各 十八 ， 轸 十 七 ， 凡 二 十 八 宿 也 。 星 部 地 名 ： 角 、 亢 郑 ， 氐、 房 、心 宋 ， 尾 、 箕 燕 ， 斗 、 牵 牛 越 ， 须 女 吴 ， 虚 、 危齐 ， 营 室 、 东 壁 卫 ， 奎 、 娄 鲁 ， 胃 、 昴、 毕 魏 ， 觜 嶲 、参 赵 ， 东 井 、 舆 鬼 秦 ， 柳 、 七 星 、 张 周 ， 翼 、 轸 楚 。 岁星 之 所 居 ， 五 谷丰 昌 ； 其 对 为 冲 ， 岁 乃 有 殃 。 当 居 而 不居 ， 越 而 之 他 处 ， 主 死 国 亡 。 太 阴 治 春 则 欲 行 柔惠 温 凉， 太 阴 治 夏 则 欲 布 施 宣 明 ， 太 阴 治 秋 则 欲 修 备 缮 兵 ， 太阴 治 冬 则 欲 猛 毅 刚 彊 。 三岁 而 改 节 ， 六 岁 而 易 常 ， 故 三岁 而 一 饥 ， 六 岁 而 一 衰 ， 十 二 岁 一 康 。 甲 齐 ， 乙 东 夷 ，丙楚 ， 丁 南 夷 ， 戊 魏 ， 己 韩 ， 庚 秦 ， 辛 西 夷 ， 壬 卫 ， 癸越 。 子 周 ， 丑 翟 ， 寅 楚 ， 卯 郑 ， 辰晋 ， 巳 卫 ， 午 秦 ， 未宋 ， 申 齐 ， 酉 鲁 ， 戌 赵 ， 亥 燕 。 甲 乙 寅 卯 ， 木 也 。 丙 丁巳 午 ， 火 也。 戊 己 四 季 ， 土 也 。 庚 辛 申 酉 ， 金 也 。 壬 癸亥 子 ， 水 也 。 水 生 木 ， 木 生 火 ， 火 生 土 ， 土生 金 ， 金 生水 。 子 生 母 曰 义 ， 母 生 子 曰 保 ， 子 母 相 得 曰 专 ， 母 胜 子曰 制 ， 子 胜 母 曰 困 。以 胜 击 杀 ， 胜 而 无 报 。 以 专 从 事 ，而 有 功 。 以 义 行 理 ， 名 立 而 不 堕 。 以 保 畜 养 ， 万 物 蕃昌。 以 困 举 事 ， 破 灭 死 亡 。 北 斗 之 神 有 雌 雄 ， 十 一 月 始 建于 子 ， 月 从 一 辰 ， 雄 左 行 ， 雌右 行 ， 五 月 合 午 谋 刑 ， 十一 月 合 子 谋 德 。 太 阴 所 居 辰 为 厌 日 ， 厌 日 不 可 以 举 百 事。 堪 舆徐 行 ， 雄 以 音 知 雌 ， 故 为 奇 辰 。 数 从 甲 子 始 ， 子母 相 求 ， 所 合 之 处 为 合 。 十 日 十 二 辰 ，周 六 十 日 ， 凡 八合 。 合 于 岁 前 则 死 亡 ， 合 于 岁 后 则 无 殃 。 甲 戌 ， 燕 也 ；乙 酉 ， 齐 也 ； 丙午 ， 越 也 ； 丁 巳 ， 楚 也 ； 庚 申 ， 秦 也 ；辛 卯 ， 戎 也 ； 壬 子 ， 代 也 ； 癸 亥 ， 胡 也 ； 戊 戌 、己 亥 ，韩 也 ； 己 酉 、 己 卯 ， 魏 也 ； 戊 午 、 戊 子 ， 八 合 天 下 也 。太 阴 、 小 岁 、 星 、 日 、 辰五 神 皆 合 ， 其 日 有 云 气 风 雨 ，国 君 当 之 。 天 神 之 贵 者 ， 莫 贵 于 青 龙 ， 或 曰 天 一 ， 或 曰太阴 。 太 阴 所 居 ， 不 可 背 而 可 乡 。 北 斗 所 击 ， 不 可 与 敌。 天 地 以 设 ， 分 而 为 阴 阳 。 阳 生 于阴 ， 阴 生 于 阳 。 阴 阳相 错 ， 四 维 乃 通 。 或 死 或 生 ， 万 物 乃 成 。 蚑 行 喙 息 ， 莫贵 于 人 。 孔窍 肢 体 ， 皆 通 于 天 。 天 有 九 重 ， 人 亦 有 九 窍。 天 有 四 时 ， 以 制 十 二 月 ， 人 亦 有 四 肢 ， 以使 十 二 节 。天 有 十 二 月 ， 以 制 三 百 六 十 日 ， 人 亦 有 十 二 肢 ， 以 使 三百 六 十 节 。 故 举 事 而不 顺 天 者 ， 逆 其 生 者 也 。 以 日 冬 至数 来 岁 正 月 朔 日 ， 五 十 日 者 ， 民 食 足 ； 不 满 五 十 日 ，日减 一 斗 ； 有 余 日 ， 日 益 一 升 。 有 其 岁 司 也 ： 摄 提 格 之 岁， 岁 早 水 晚 旱 ， 稻 疾 ， 蚕 不 登， 菽 麦 昌 ， 民 食 四 升 。 寅。 在 甲 曰 阏 蓬 。 单 阏 之 岁 ， 岁 和 ， 稻 菽 麦 蚕 昌 ， 民 食 五升 。 卯。 在 乙 曰 旃 蒙 。 执 徐 之 岁 ， 岁 早 旱 晚 水 ， 小 饥 ，蚕 闭 ， 麦 熟 ， 民 食 三 升 。 辰 。 在 丙 曰 柔兆 。 大 荒 落 之 岁， 岁 有 小 兵 ， 蚕 小 登 ， 麦 昌 ， 菽 疾 ， 民 食 二 升 。 巳 。 在丁 曰 强 圉 。 敦 牂之 岁 ， 岁 大 旱 ， 蚕 登 ， 稻 疾 ， 菽 麦 昌 ，禾 不 为 ， 民 食 二 升 。 午 。 在 戊 曰 著 雝 。 协 洽 之 岁， 岁 有小 兵 ， 蚕 登 ， 稻 昌 ， 菽 麦 不 为 ， 民 食 三 升 。 未 。 在 己 曰屠 维 。 涒 滩 之 岁 ， 岁 和 ，小 雨 行 ， 蚕 登 ， 菽 麦 昌 ， 民 食三 升 。 申 。 在 庚 曰 上 章 。 作 鄂 之 岁 ， 岁 有 大 兵 ， 民 疾 ，蚕不 登 ， 菽 麦 不 为 ， 禾 虫 ， 民 食 五 升 。 酉 。 在 辛 曰 重 光。 掩 茂 之 岁 ， 岁 小 饥 ， 有 兵 ， 蚕 不登 ， 麦 不 为 ， 菽 昌 ，民 食 七 升 。 戌 。 在 壬 曰 玄 黓 。 大 渊 献 之 岁 ， 岁 有 大 兵 ，大 饥 ， 蚕 开， 菽 麦 不 为 ， 禾 虫 ， 民 食 三 升 。 困 敦 之 岁 ，岁 大 雾 起 ， 大 水 出 ， 蚕 稻 麦 昌 ， 民 食 三 斗 。子 。 在 癸 曰昭 阳 。 赤 奋 若 之 岁 ， 岁 有 小 兵 ， 早 水 ， 蚕 不 出 ， 稻 疾 ，菽 不 为 ， 麦 昌 ， 民 食一 升 。 正 朝 夕 ， 先 树 一 表 东 方 ， 操一 表 却 去 前 表 十 步 ， 以 参 望 日 始 出 北 廉 。 日 直 入 ， 又树一 表 于 东 方 ， 因 西 方 之 表 以 参 望 日 ， 方 入 北 廉 则 定 东 方。 两 表 之 中 ， 与 西 方 之 表 ， 则东 西 之 正 也 。 日 冬 至 ， 日出 东 南 维 ， 入 西 南 维 。 至 春 、 秋 分 ， 日 出 东 中 ， 入 西 中。 夏 至， 出 东 北 维 ， 入 西 北 维 ， 至 则 正 南 。 欲 知 东 西 、南 北 广 袤 之 数 者 ， 立 四 表 以 为 方 一 里， 先 春 分 若 秋 分十 余 日 ， 从 北 表 参 望 日 始 出 及 旦 ， 以 候 相 应 ， 相 应 则此 与 日 直 也 。 辄以 南 表 参 望 之 ， 以 入 前 表 数 为 法 ， 除 举广 ， 除 立 表 袤 ， 以 知 从 此 东 西 之 数 也 。 假 使 视 日出 ， 入前 表 中 一 寸 ， 是 寸 得 一 里 也 。 一 里 积 万 八 千 寸 ， 得 从 此东 万 八 千 里 。 视 日 方 入 ，入 前 表 半 寸 ， 则 半 寸 得 一 里 。半 寸 而 除 一 里 积 寸 ， 得 三 万 六 千 里 ， 除 则 从 此 西 里 数 也。并 之 东 西 里 数 也 ， 则 极 径 也 。 未 春 分 而 直 ， 已 秋 分 而不 直 ， 此 处 南 也 。 未 秋 分 而 直 ， 已春 分 而 不 直 ， 此 处 北也 。 分 、 至 而 直 ， 此 处 南 北 中 也 。 从 中 处 欲 知 中 南 也 ，未 秋 分 而 不直 ， 此 处 南 北 中 也 。 从 中 处 欲 知 南 北 极 远 近， 从 西 南 表 参 望 日 ， 日 夏 至 始 出 与 北 表 参 ，则 是 东 与 东北 表 等 也 ， 正 东 万 八 千 里 ， 则 从 中 北 亦 万 八 千 里 也 。 倍之 ， 南 北 之 里 数 也 。其 不 从 中 之 数 也 ， 以 出 入 前 表 之 数益 损 之 ， 表 入 一 寸 ， 寸 减 日 近 一 里 ， 表 出 一 寸 ， 寸 益远一 里 。 欲 知 天 之 高 ， 树 表 高 一 丈 ， 正 南 北 相 去 千 里 ， 同日 度 其 阴 ， 北 表 一 尺 ， 南 表 尺九 寸 ， 是 南 千 里 阴 短 寸 ，南 二 万 里 则 无 景 ， 是 直 日 下 也 。 阴 二 尺 而 得 高 一 丈 者 ，南 一 而高 五 也 ， 则 置 从 此 南 至 日 下 里 数 ， 因 而 五 之 ， 为十 万 里 ， 则 天 高 也 。 若 使 景 与 表 等 ， 则高 与 远 等 也 。

　 卷 四　坠 形 训　 　 墬 形 之 所 载 ， 六 合 之 间 ， 四 极 之 内 ， 照 之 以 日 月 ，经 之 以 星 辰 ， 纪 之 以 四 时 ， 要 之以 太 岁 。 天 地 之 间 ， 九州 八 极 ， 土 有 九 山 ， 山 有 九 塞 ， 泽 有 九 薮 ， 风 有 八 等 ，水 有 六 品。 何 谓 九 州 ？ 东 南 神 州 曰 农 土 ， 正 南 次 州 曰 沃土 ， 西 南 戎 州 曰 滔 土 ， 正 西 弇 州 曰 并 土 ，正 中 冀 州 曰 中土 ， 西 北 台 州 曰 肥 土 ， 正 北 泲 州 曰 成 土 ， 东 北 薄 州 曰 隐土 ， 正 东 阳 州 曰 申土 。 何 谓 九 山 ？ 会 稽 、 泰 山 、 王 屋 、首 山 、 太 华 、 岐 山 、 太 行 、 羊 肠 、 孟 门 。 何 谓 九 塞？ 曰太 汾 、 渑 阨 、 荆 阮 、 方 城 、 殽 阪 、 井 陉 、 令 疵 、 句 注 、居 庸 。 何 谓 九 薮 ？ 曰 越 之 具区 ， 楚 之 云 梦 ， 秦 之 阳 纡 ，晋 之 大 陆 ， 郑 之 圃 田 ， 宋 之 孟 诸 ， 齐 之 海 隅 ， 赵 之 巨 鹿， 燕之 昭 余 。 何 谓 八 风 ？ 东 北 曰 炎 风 ， 东 方 曰 条 风 ， 东南 曰 景 风 ， 南 方 曰 巨 风 ， 西 南 曰 凉 风， 西 方 曰 飂 风 ， 西北 曰 丽 风 ， 北 方 曰 寒 风 。 何 谓 六 水 ？ 曰 河 水 、 赤 水 、 辽水 、 黑 水 、 江水 、 淮 水 。 阖 四 海 之 内 ， 东 西 二 万 八 千 里， 南 北 二 万 六 千 里 ， 水 道 八 千 里 ， 通 谷 其 名 川六 百 ， 陆径 三 千 里 。 禹 乃 使 太 章 步 自 东 极 ， 至 于 西 极 ， 二 亿 三 万三 千 五 百 里 七 十 五 步 ；使 竖 亥 步 自 北 极 ， 至 于 南 极 ， 二亿 三 万 三 千 五 百 里 七 十 五 步 。 凡 鸿 水 渊 薮 ， 自 三 百 仞 以上 ， 二 亿 三 万 三 千 五 百 五 十 里 ， 有 九 渊 。 禹 乃 以 息 土 填洪 水 以 为 名 山 ， 掘 昆 仑 虚 以 下 地， 中 有 增 城 九 重 ， 其 高万 一 千 里 百 一 十 四 步 二 尺 六 寸 。 上 有 木 禾 ， 其 修 五 寻 ，珠 树 、 玉树 、 琁 树 、 不 死 树 在 其 西 ， 沙 棠 、 琅 玕 在 其 东， 绛 树 在 其 南 ， 碧 树 、 瑶 树 在 其 北 。 旁 有四 百 四 十 门 ，门 间 四 里 ， 里 间 九 纯 ， 纯 丈 五 尺 ， 旁 有 九 井 玉 横 ， 维 其西 北 之 隅 ， 北 门 开以 内 不 周 之 风 。 倾 宫 、 旋 室 、 县 圃 、凉 风 、 樊 桐 在 昆 仑 阊 阖 之 中 ， 是 其 疏 圃 。 疏 圃 之 池， 浸之 黄 水 ， 黄 水 三 周 复 其 原 ， 是 谓 丹 水 ， 饮 之 不 死 。 河 水出 昆 仑 东 北 陬 ， 贯 渤 海 ， 入禹 所 导 积 石 山 。 赤 水 出 其 东南 陬 ， 西 南 注 南 海 丹 泽 之 东 。 赤 水 之 东 ， 弱 水 出 自 穷 石， 至于 合 黎 ， 余 波 入 于 流 沙 ， 绝 流 沙 南 至 南 海 。 洋 水 出其 西 北 陬 ， 入 于 南 海 羽 民 之 南 。 凡 四水 者 ， 帝 之 神 泉 ，以 和 百 药 ， 以 润 万 物 。 昆 仑 之 丘 ， 或 上 倍 之 ， 是 谓 凉 风之 山 ， 登 之 而不 死 。 或 上 倍 之 ， 是 谓 悬 圃 ， 登 之 乃 灵 ，能 使 风 雨 。 或 上 倍 之 ， 乃 维 上 天 ， 登 之 乃 神 ，是 谓 太 帝之 居 。 扶 木 在 阳 州 ， 日 之 所 𪰶 。 建 木 在 都 广 ， 众 帝 所 自上 下 ， 日 中 无 景 ， 呼 而无 响 ， 盖 天 地 之 中 也 。 若 木 在 建木 西 ， 末 有 十 日 ， 其 华 照 下 地 。 九 州 之 大 ， 纯 方 千 里 。九 州 之 外 ， 乃 有 八 殥 ， 亦 方 千 里 ： 自 东 北 方 曰 大 泽 ， 曰无 通 ； 东 方 曰 大 渚 ， 曰 少 海 ； 东南 方 曰 具 区 ， 曰 元 泽 ；南 方 曰 大 梦 ， 曰 浩 泽 ； 西 南 方 曰 渚 资 ， 曰 丹 泽 ； 西 方 曰九 区 ， 曰泉 泽 ； 西 北 方 曰 大 夏 ， 曰 海 泽 ； 北 方 曰 大 冥 ，曰 寒 泽 。 凡 八 殥 八 泽 之 云 ， 是 雨 九 州 。 八殥 之 外 ， 而 有八 纮 ， 亦 方 千 里 ： 自 东 北 方 曰 和 丘 ， 曰 荒 土 ； 东 方 曰 棘林 ， 曰 桑 野 ； 东 南方 曰 大 穷 ， 曰 众 女 ； 南 方 曰 都 广 ， 曰反 户 ； 西 南 方 曰 焦 侥 ， 曰 炎 土 ； 西 方 曰 金 丘 ， 曰 沃野 ；西 北 方 曰 一 目 ， 曰 沙 所 ； 北 方 曰 积 冰 ， 曰 委 羽 。 凡 八 纮之 气 ， 是 出 寒 暑 ， 以 合 八 正， 必 以 风 雨 。 八 纮 之 外 ， 乃有 八 极 ： 自 东 北 方 曰 方 土 之 山 ， 曰 苍 门 ； 东 方 曰 东 极 之山 ，曰 开 明 之 门 ； 东 南 方 曰 波 母 之 山 ， 曰 阳 门 ； 南 方 曰南 极 之 山 ， 曰 暑 门 ； 西 南 方 曰 编 驹 之山 ， 曰 白 门 ； 西 方曰 西 极 之 山 ， 曰 阊 阖 之 门 ； 西 北 方 曰 不 周 之 山 ， 曰 幽 都之 门 ； 北 方 曰北 极 之 山 ， 曰 寒 门 。 凡 八 极 之 云 ， 是 雨 天下 ； 八 门 之 风 ， 是 节 寒 暑 ； 八 纮 、 八 殥 、 八 泽之 云 ， 以雨 九 州 而 和 中 土 。 东 方 之 美 者 ， 有 医 毋 闾 之 珣 玗 琪 焉 。东 南 方 之 美 者 ， 有 会 稽之 竹 箭 焉 。 南 方 之 美 者 ， 有 梁 山之 犀 象 焉 。 西 南 方 之 美 者 ， 有 华 山 之 金 石 焉 。 西 方 之 美者 ， 有 霍 山 之 珠 玉 焉 。 西 北 方 之 美 者 ， 有 昆 仑 之 球 琳 、琅 玕 焉 。 北 方 之 美 者 ， 有 幽 都 之筋 角 焉 。 东 北 方 之 美 者， 有 斥 山 之 文 皮 焉 。 中 央 之 美 者 ， 有 岱 岳 ， 以 生 五 谷 桑麻 ， 鱼 盐出 焉 。 凡 地 形 ： 东 西 为 纬 ， 南 北 为 经 ； 山 为 积德 ， 川 为 积 刑 ； 高 者 为 生 ， 下 者 为 死 ； 丘陵 为 牡 ， 溪 谷为 牝 ； 水 圆 折 者 有 珠 ， 方 折 者 有 玉 ； 清 水 有 黄 金 ， 龙 渊有 玉 英 。 土 地 各 以其 类 生 ， 是 故 山 气 多 男 ， 泽 气 多 女 ，障 气 多 暗 ， 风 气 多 聋 ， 林 气 多 癃 ， 木 气 多 伛 ， 岸 下气 多肿 ， 石 气 多 力 ， 险 阻 气 多 瘿 ， 暑 气 多 夭 ， 寒 气 多 寿 ， 谷气 多 痹 ， 丘 气 多 狂 ， 衍 气 多仁 ， 陵 气 多 贪 ， 轻 土 多 利 ，重 土 多 迟 ， 清 水 音 小 ， 浊 水 音 大 ， 湍 水 人 轻 ， 迟 水 人 重， 中土 多 圣 人 。 皆 象 其 气 ， 皆 应 其 类 。 故 南 方 有 不 死 之草 ， 北 方 有 不 释 之 冰 ， 东 方 有 君 子 之国 ， 西 方 有 形 残 之尸 。 寝 居 直 梦 ， 人 死 为 鬼 ， 磁 石 上 飞 ， 云 母 来 水 ， 土 龙致 雨 ， 燕 鴈 代飞 ， 蛤 蟹 珠 龟 ， 与 月 盛 衰 。 是 故 坚 土 人 刚， 弱 土 人 肥 ； 垆 土 人 大 ， 沙 土 人 细 ； 息 土 人 美， 秏 土 人丑 。 食 水 者 善 游 能 寒 ， 食 土 者 无 心 而 慧 ， 食 木 者 多 力 而 ● ， 食 草 者 善 走 而 愚 ，食 叶 者 有 丝 而 蛾 ， 食 肉 者 勇 敢 而悍 ， 食 气 者 神 明 而 寿 ， 食 谷 者 知 慧 而 夭 ， 不 食 者 不 死 而神 。 凡 人 民 禽 兽 万 物 贞 虫 ， 各 有 以 生 ， 或 奇 或 偶 ， 或 飞或 走 ， 莫 知 其 情 。 唯 知 通 道 者 ，能 原 本 之 。 天 一 地 二 人三 ， 三 三 而 九 。 九 九 八 十 一 ， 一 主 日 ， 日 数 十 ， 日 主 人， 人 故 十月 而 生 。 八 九 七 十 二 ， 二 主 偶 ， 偶 以 承 奇 ， 奇主 辰 ， 辰 主 月 ， 月 主 马 ， 马 故 十 二 月 而 生。 七 九 六 十 三， 三 主 斗 ， 斗 主 犬 ， 犬 故 三 月 而 生 。 六 九 五 十 四 ， 四 主时 ， 时 主 彘 ， 彘 故四 月 而 生 。 五 九 四 十 五 ， 五 主 音 ， 音主 猿 ， 猿 故 五 月 而 生 。 四 九 三 十 六 ， 六 主 律 ， 律 主麋 鹿， 麋 鹿 故 六 月 而 生 。 三 九 二 十 七 ， 七 主 星 ， 星 主 虎 ， 虎故 七 月 而 生 。 二 九 十 八 ， 八主 风 ， 风 主 虫 ， 虫 故 八 月 而化 。 鸟 鱼 皆 生 于 阴 ， 阴 属 于 阳 ， 故 鸟 鱼 皆 卵 生 。 鱼 游 于水 ，鸟 飞 于 云 ， 故 立 冬 燕 雀 入 海 ， 化 为 蛤 。 万 物 之 生 而各 异 类 ： 蚕 食 而 不 饮 ， 蝉 饮 而 不 食 ，蜉 蝣 不 饮 不 食 ， 介鳞 者 夏 食 而 冬 蛰 。 龁 吞 者 八 窍 而 卵 生 ， 嚼 咽 者 九 窍 而 胎生 。 四 足 者 无羽 翼 ， 戴 角 者 无 上 齿 ； 无 角 者 膏 而 无 前 ，有 角 者 指 而 无 后 。 昼 生 者 类 父 ， 夜 生 者 似 母 。至 阴 生 牝， 至 阳 生 牡 。 夫 熊 罴 蛰 藏 ， 飞 鸟 时 移 。 是 故 白 水 宜 玉 ，黑 水 宜 砥 ， 青 水 宜 碧 ，赤 水 宜 丹 ， 黄 水 宜 金 ， 清 水 宜 龟； 汾 水 蒙 浊 而 宜 麻 ， 泲 水 通 和 而 宜 麦 ， 河 水 中 浊 而 宜 菽， 雒 水 轻 利 而 宜 禾 ， 渭 水 多 力 而 宜 黍 ， 汉 水 重 安 而 宜 竹， 江 水 肥 仁 而 宜 稻 。 平 土 之 人 ，慧 而 宜 五 谷 。 东 方 川 谷之 所 注 ， 日 月 之 所 出 ， 其 人 兑 形 小 头 ， 隆 鼻 大 口 ， 鸢 肩企 行 ， 窍通 于 目 ， 筋 气 属 焉 ， 苍 色 主 肝 ， 长 大 早 知 而 不寿 ； 其 地 宜 麦 ， 多 虎 豹 。 南 方 阳 气 之 所 积， 暑 湿 居 之 ，其 人 修 形 兑 上 ， 大 口 决 ● ， 窍 通 于 耳 ， 血 脉 属 焉 ， 赤 色主 心 ， 早 壮 而 夭 ；其 地 宜 稻 ， 多 兕 象 。 西 方 高 土 ， 川 谷出 焉 ， 日 月 入 焉 ， 其 人 面 末 偻 ， 修 颈 卬 行 ， 窍 通 于鼻 ，皮 革 属 焉 ， 白 色 主 肺 ， 勇 敢 不 仁 ； 其 地 宜 黍 ， 多 旄 犀 。北 方 幽 晦 不 明 ， 天 之 所 闭 也， 寒 水 之 所 积 也 ， 蛰 虫 之 所伏 也 ， 其 人 翕 形 短 颈 ， 大 肩 下 尻 ， 窍 通 于 阴 ， 骨 干 属 焉， 黑色 主 肾 ， 其 人 憃 愚 ， 禽 兽 而 寿 ； 其 地 宜 菽 ， 多 犬 马。 中 央 四 达 ， 风 气 之 所 通 ， 雨 露 之 所会 也 ， 其 人 大 面 短颐 ， 美 须 恶 肥 ， 窍 通 于 口 ， 肤 肉 属 焉 ， 黄 色 主 胃 ， 慧 圣而 好 治 ； 其 地宜 禾 ， 多 牛 羊 及 六 畜 。 木 胜 土 ， 土 胜 水 ，水 胜 火 ， 火 胜 金 ， 金 胜 木 ， 故 禾 春 生 秋 死 ， 菽夏 生 冬 死， 麦 秋 生 夏 死 ， 荠 冬 生 中 夏 死 。 木 壮 水 老 火 生 金 囚 土 死， 火 壮 木 老 土 生 水 囚 金死 ， 土 壮 火 老 金 生 木 囚 水 死 ， 金壮 土 老 水 生 火 囚 木 死 ， 水 壮 金 老 木 生 土 囚 火 死 。 音 有 五声 ， 宫 其 主 也 。 色 有 五 章 ， 黄 其 主 也 。 味 有 五 变 ， 甘 其主 也 。 位 有 五 材 ， 土 其 主 也 。 是故 炼 土 生 木 ， 炼 木 生 火， 炼 火 生 云 ， 炼 云 生 水 ， 炼 水 反 土 。 炼 甘 生 酸 ， 炼 酸 生辛 ， 炼 辛生 苦 ， 炼 苦 生 咸 ， 炼 咸 反 甘 。 变 宫 生 征 ， 变 征生 商 ， 变 商 生 羽 ， 变 羽 生 角 ， 变 角 生 宫 。是 故 以 水 和 土， 以 土 和 火 ， 以 火 化 金 ， 以 金 治 木 ， 木 复 反 土 。 五 行 相治 ， 所 以 成 器 用 。凡 海 外 三 十 六 国 ： 自 西 北 至 西 南 方 ，有 修 股 民 、 天 民 、 肃 慎 民 、 白 民 、 沃 民 、 女 子 民 、丈 夫民 、 奇 股 民 、 一 臂 民 、 三 身 民 。 自 西 南 至 东 南 方 ， 结 胸民 、 羽 民 、 讙 头 国 民 、 裸 国民 、 三 苗 民 、 交 股 民 、 不 死民 、 穿 胸 民 、 反 舌 民 、 豕 喙 民 、 凿 齿 民 、 三 头 民 、 修 臂民 。自 东 南 至 东 北 方 ， 有 大 人 国 、 君 子 国 、 黑 齿 民 、 玄股 民 、 毛 民 、 劳 民 。 自 东 北 至 西 北 方， 有 跂 踵 民 、 句 婴民 、 深 目 民 、 无 肠 民 、 柔 利 民 、 一 目 民 、 无 继 民 。 雒 棠、 武 人 在 西 北陬 ， 蛖 鱼 在 其 南 。 有 神 二 人 连 臂 为 帝 候 夜， 在 其 西 南 方 。 三 珠 树 在 其 东 北 方 ， 有 玉 树 在赤 水 之 上。 昆 仑 、 华 丘 在 其 东 南 方 ， 爰 有 遗 玉 、 青 马 、 视 肉 、 杨桃 、 甘 樝 、 甘 华 ， 百 果所 生 。 和 丘 在 其 东 北 陬 ， 三 桑 、无 枝 在 其 西 ， 夸 父 、 耽 耳 在 其 北 方 。 夸 父 弃 其 策 ， 是 为邓 林 。 昆 吾 丘 在 南 方 ； 轩 辕 丘 在 西 方 ； 巫 咸 在 其 北 方 ，立 登 保 之 山 ； 旸 谷 、 榑 桑 在 东 方。 有 娀 在 不 周 之 北 ， 长女 简 翟 ， 少 女 建 疵 。 西 王 母 在 流 沙 之 濒 。 乐 民 、 拏 闾 在昆 仑 弱 水之 洲 。 三 危 在 乐 民 西 。 宵 明 、 烛 光 在 河 洲 ， 所照 方 千 里 。 龙 门 在 河 渊 。 湍 池 在 昆 仑 。 玄燿 、 不 周 、 申池 在 海 隅 。 孟 诸 在 沛 。 少 室 、 太 室 在 冀 州 。 烛 龙 在 雁 门北 ， 蔽 于 委 羽 之 山， 不 见 日 ， 其 神 人 面 龙 身 而 无 足 。 后稷 垄 在 建 木 西 ， 其 人 死 复 苏 ， 其 半 鱼 ， 在 其 间 。 流黄 、沃 民 在 其 北 方 三 百 里 ， 狗 国 在 其 东 。 雷 泽 有 神 ， 龙 身 人头 ， 鼓 其 腹 而 熙 。 江 出 岷 山， 东 流 绝 汉 入 海 ， 左 还 北 流， 至 于 开 母 之 北 ， 右 还 东 流 ， 至 于 东 极 。 河 出 积 石 。 睢出 荆山 。 淮 出 桐 柏 山 。 睢 出 羽 山 。 清 漳 出 楬 戾 。 浊 漳 出发 包 。 济 出 王 屋 。 时 、 泗 、 沂 出 台 、台 、 术 。 洛 出 猎 山。 汶 出 弗 其 ， 西 流 合 于 济 。 汉 出 嶓 冢 。 泾 出 薄 落 之 山 。渭 出 鸟 鼠 同 穴。 伊 出 上 魏 。 雒 出 熊 耳 。 浚 出 华 窍 。 维 出覆 舟 。 汾 出 燕 京 。 衽 出 𣸣 熊 。 淄 出 目 饴 。 丹 水出 高 褚 。股 出 嶕 山 。 镐 出 鲜 于 。 凉 出 茅 卢 、 石 梁 。 汝 出 猛 山 。 淇出 大 号 。 晋 出 龙 山 结 给， 合 出 封 羊 。 辽 出 砥 石 。 釜 出 景。 岐 出 石 桥 。 呼 沱 出 鲁 平 。 泥 涂 渊 出 𣗊 山 。 维 湿 北 流 出于 燕 。 诸 稽 、 摄 提 ， 条 风 之 所 生 也 ； 通 视 ， 明 庶 风 之 所生 也 ； 赤 奋 若 ， 清 明 风 之 所 生 也； 共 工 ， 景 风 之 所 生 也； 诸 比 ， 凉 风 之 所 生 也 ； 皋 稽 ， 阊 阖 风 之 所 生 也 ； 隅 强， 不 周 风之 所 生 也 ； 穷 奇 ， 广 莫 风 之 所 生 也 。 y 生 海 人， 海 人 生 若 菌 ， 若 菌 生 圣 人 ， 圣 人 生 庶 人， 凡 y 者 生 于庶 人 。 羽 嘉 生 飞 龙 ， 飞 龙 生 凤 皇 ， 凤 皇 生 鸾 鸟 ， 鸾 鸟 生庶 鸟 ， 凡 羽 者 生 于庶 鸟 。 毛 犊 生 应 龙 ， 应 龙 生 建 马 ， 建马 生 麒 鳞 ， 麒 鳞 生 庶 兽 ， 凡 毛 者 生 于 庶 兽 。 介 鳞 生蛟 龙， 蛟 龙 生 鲲 鲠 ， 鲲 鲠 生 建 邪 ， 建 邪 生 庶 鱼 ， 凡 鳞 者 生 于庶 鱼 。 介 潭 生 先 龙 ， 先 龙 生玄 ● ， 玄 ● 生 灵 龟 ， 灵 龟 生庶 龟 ， 凡 介 者 生 于 庶 龟 。 煖 湿 生 容 ， 煖 湿 生 于 毛 风 ， 毛风 生于 湿 玄 ， 湿 玄 生 羽 风 ， 羽 风 生 介 ， 介 生 鳞 薄 ，鳞 薄 生 煖 介 。 五 类 杂 种 兴 乎 外 ， 肖 形而 蕃 。 日 冯 生 阳 阏， 阳 阏 生 乔 如 ， 乔 如 生 干 木 ， 干 木 生 庶 木 ， 凡 根 拔 木 者生 于 庶 木 。 根拔 生 程 若 ， 程 若 生 玄 玉 ， 玄 玉 生 醴 泉 ， 醴泉 生 皇 辜 ， 皇 辜 生 庶 草 ， 凡 根 ● 草 者 生 于 庶 草。 海 闾 生屈 龙 ， 屈 龙 生 容 华 ， 容 华 生 蔈 ， 蔈 生 萍 藻 ， 萍 藻 生 浮 草， 凡 浮 生 不 根 ● 者 生 于萍 藻 。 正 土 之 气 也 御 乎 埃 天 ， 埃天 五 百 岁 生 缺 ， 缺 五 百 岁 生 黄 埃 ， 黄 埃 五 百 岁 生 黄 澒 ，黄 澒 五 百 岁 生 黄 金 ， 黄 金 千 岁 生 黄 龙 ， 黄 龙 入 藏 生 黄 泉， 黄 泉 之 埃 上 为 黄 云 ， 阴 阳 相 薄为 雷 ， 激 扬 为 电 ， 上 者就 下 ， 流 水 就 通 ， 而 合 于 黄 海 。 偏 土 之 气 御 乎 清 天 ， 清天 八 百 岁生 青 曾 ， 青 曾 八 百 岁 生 青 澒 ， 青 澒 八 百 岁 生 青金 ， 青 金 八 百 岁 生 青 龙 ， 青 龙 入 藏 生 青 泉， 青 泉 之 埃 上为 青 云 ， 阴 阳 相 薄 为 雷 ， 激 扬 为 电 ， 上 者 就 下 ， 流 水 就通 ， 而 合 于 青 海 。壮 土 之 气 御 于 赤 天 ， 赤 天 七 百 岁 生 赤丹 ， 赤 丹 七 百 岁 生 赤 澒 ， 赤 澒 七 百 岁 生 赤 金 ， 赤 金千 岁生 赤 龙 ， 赤 龙 入 藏 生 赤 泉 ， 赤 泉 之 埃 上 为 赤 云 ， 阴 阳 相薄 为 雷 ， 激 扬 为 电 ， 上 者 就下 ， 流 水 就 通 ， 而 合 于 赤 海。 弱 土 之 气 御 于 白 天 ， 白 天 九 百 岁 生 白 礜 ， 白 礜 九 百 岁生 白澒 ， 白 澒 九 百 岁 生 白 金 ， 白 金 千 岁 生 白 龙 ， 白 龙 入藏 生 白 泉 ， 白 泉 之 埃 上 为 白 云 ， 阴 阳相 薄 为 雷 ， 激 扬 为电 ， 上 者 就 下 ， 流 水 就 通 ， 而 合 于 白 海 。 牝 土 之 气 御 于玄 天 ， 玄 天 六百 岁 生 玄 砥 ， 玄 砥 六 百 岁 生 玄 澒 ， 玄 澒 六百 岁 生 玄 金 ， 玄 金 千 岁 生 玄 龙 ， 玄 龙 入 藏 生 玄泉 ， 玄 泉之 埃 上 为 玄 云 ， 阴 阳 相 薄 为 雷 ， 激 扬 为 电 ， 上 者 就 下 ，流 水 就 通 ， 而 合 于 玄 海。

　 卷 五　时 则 训　 　 孟 春 之 月 ， 招 摇 指 寅 ， 昏 参 中 ， 旦 尾 中 。 其 位 东 方， 其 日 甲 乙 ， 盛 德 在 木 ， 其 虫 鳞， 其 音 角 ， 律 中 太 蔟 ，其 数 八 ， 其 味 酸 ， 其 臭 膻 ， 其 祀 户 ， 祭 先 脾 。 东 风 解 冻， 蛰 虫 始振 苏 ， 鱼 上 负 冰 ， 獭 祭 鱼 ， 候 鴈 北 。 天 子 衣 青衣 ， 乘 苍 龙 ， 服 苍 玉 ， 建 青 旗 ， 食 麦 与 羊， 服 八 风 水 ，爨 萁 燧 火 ， 东 宫 御 女 青 色 ， 衣 青 采 ， 鼓 琴 瑟 ， 其 兵 矛 ，其 畜 羊 ， 朝 于 青 阳左 A ， 以 出 春 令 。 布 德 施 惠 ， 行 庆 赏， 省 徭 赋 。 立 春 之 日 ， 天 子 亲 率 三 公 九 卿 大 夫 以 迎岁 于东 郊 ， 修 除 祠 位 ， 币 祷 鬼 神 ， 牺 牲 用 牡 。 禁 伐 木 ， 毋 覆巢 、 杀 胎 夭 ， 毋 麛 ， 毋 卵 ，毋 聚 众 、 置 城 郭 ， 掩 骼 薶 骴。 孟 春 行 夏 令 ， 则 风 雨 不 时 ， 草 木 旱 落 ， 国 乃 有 恐 。 行秋 令， 则 其 民 大 疫 ， 飘 风 暴 雨 总 至 ， 黎 莠 蓬 蒿 并 兴 。 行冬 令 ， 则 水 潦 为 败 ， 雨 霜 大 雹 ， 首 稼不 入 。 正 月 官 司 空， 其 树 杨 。 仲 春 之 月 ， 招 摇 指 卯 ， 昏 弧 中 ， 旦 建 星 中 。其 位 东 方 ， 其日 甲 乙 ， 其 虫 鳞 ， 其 音 角 ， 律 中 夹 钟 ， 其数 八 ， 其 味 酸 ， 其 臭 膻 ， 其 祀 户 ， 祭 先 脾 。 始雨 水 ， 桃李 始 华 ， 苍 庚 鸣 ， 鹰 化 为 鸠 。 天 子 衣 青 衣 ， 乘 苍 龙 ， 服苍 玉 ， 建 青 旗 ， 食 麦 与羊 ， 服 八 风 水 ， 爨 萁 燧 火 ， 东 宫御 女 青 色 ， 衣 青 采 ， 鼓 琴 瑟 ， 其 兵 矛 ， 其 畜 羊 ， 朝 于 青阳 太 庙 。 命 有 司 ， 省 囹 圄 ， 去 桎 梏 ， 毋 笞 掠 ， 止 狱 讼 ，养 幼 小 ， 存 孤 独 ， 以 通 句 萌 。 择元 日 ， 令 民 社 。 是 月 也， 日 夜 分 ， 雷 始 发 声 ， 蛰 虫 咸 动 苏 。 先 雷 三 日 ， 振 铎 以令 于 兆 民曰 ： 「 雷 且 发 声 ， 有 不 戒 其 容 止 者 ， 生 子 不 备， 必 有 凶 灾 。 」 令 官 市 ， 同 度 量 ， 钧 衡 石， 角 斗 称 ， 端权 概 。 毋 竭 川 泽 ， 毋 漉 陂 池 ， 毋 焚 山 林 ， 毋 作 大 事 ， 以妨 农 功 。 祭 不 用 牺牲 ， 用 圭 璧 ， 更 皮 币 。 仲 春 行 秋 令 ，则 其 国 大 水 ， 寒 气 总 至 ， 寇 戎 来 征 。 行 冬 令 ， 则 阳气 不胜 ， 麦 乃 不 熟 ， 民 多 相 残 。 行 夏 令 ， 则 其 国 大 旱 ， 气早 来 ， 虫 螟 为 害 。 二 月 官 仓， 其 树 杏 。 季 春 之 月 ， 招 摇指 辰 ， 昏 七 星 中 ， 旦 牵 牛 中 。 其 位 东 方 ， 其 日 甲 乙 ， 其虫 鳞， 其 音 角 ， 律 中 姑 洗 ， 其 数 八 ， 其 味 酸 ， 其 臭 膻 ，其 祀 户 ， 祭 先 脾 。 桐 始 华 ， 田 鼠 化 为𫛪 ， 虹 始 见 ， 萍 始生 。 天 子 衣 青 衣 ， 乘 苍 龙 ， 服 苍 玉 ， 建 青 旗 ， 食 麦 与 羊， 服 八 风 水 ，爨 萁 燧 火 ， 东 宫 御 女 青 色 ， 衣 青 采 ， 鼓 琴瑟 ， 其 兵 矛 ， 其 畜 羊 ， 朝 于 青 阳 右 A 。 舟 牧 覆舟 ， 五 覆五 反 ， 乃 言 具 于 天 子 。 天 子 乌 始 乘 舟 ， 荐 鲔 于 寝 庙 ， 乃为 麦 祈 实 。 是 月 也 ， 生气 方 盛 ， 阳 气 发 泄 ， 句 者 毕 出 ，萌 者 尽 达 ， 不 可 以 内 。 天 子 命 有 司 ， 发 囷 仓 ， 助 贫 穷 ，振 乏 绝 ， 开 府 库 ， 出 币 帛 ， 使 诸 侯 ， 聘 名 士 ， 礼 贤 者 。命 司 空 ， 时 雨 将 降 ， 下 水 上 腾 ，循 行 国 邑 ， 周 视 原 野 ，修 利 隄 防 ， 导 通 沟 渎 ， 达 路 除 道 ， 从 国 始 ， 至 境 止 。 田猎 毕 弋 ，罝 罘 罗 ● ， 𫗪 毒 之 药 ， 毋 出 九 门 。 乃 禁 野 虞 ，毋 伐 桑 柘 。 鸣 鸠 奋 其 羽 ， 戴 鵀 降 于 桑 ，具 扑 曲 筥 筐 ， 后妃 斋 戒 ， 东 乡 亲 桑 ， 省 妇 使 ， 劝 蚕 事 。 命 五 库 ， 令 百 工审 金 铁 皮 革 、 筋角 箭 干 、 脂 胶 丹 漆 ， 无 有 不 良 。 择 下 旬吉 日 ， 大 合 乐 ， 致 欢 欣 。 乃 合 ● 牛 腾 马 ， 游 牝 于牧 。 令国 傩 ， 九 门 磔 攘 ， 以 毕 春 气 。 行 是 月 令 ， 甘 雨 至 三 旬 。季 春 行 冬 令 ， 则 寒 气 时 发， 草 木 皆 肃 ， 国 有 大 恐 。 行 夏令 ， 则 民 多 疾 疫 ， 时 雨 不 降 ， 山 陵 不 登 。 行 秋 令 ， 则 天多沈 阴 ， 淫 雨 早 降 ， 兵 革 并 起 。 三 月 官 乡 ， 其 树 李 。 孟夏 之 月 ， 招 摇 指 巳 ， 昏 翼 中 ， 旦 婺女 中 。 其 位 南 方 ， 其日丙 丁 ， 盛 德 在 火 ， 其 虫 羽 ， 其 音 征 ， 律 中 仲 吕 ， 其 数七 ， 其 味 苦， 其 臭 焦 ， 其 祀 灶 ， 祭 先 肺 。 蝼 蝈 鸣 ， 丘 螾出 ， 王 瓜 生 ， 苦 菜 秀 。 天 子 衣 赤 衣 ， 乘 赤 骝， 服 赤 玉 ，建 赤 旗 ， 食 菽 与 鸡 ， 服 八 风 水 ， 爨 柘 燧 火 ， 南 宫 御 女 赤色 ， 衣 赤 采 ， 吹 竽 笙， 其 兵 戟 ， 其 畜 鸡 ， 朝 于 明 堂 左 A， 以 出 夏 令 。 立 夏 之 日 ， 天 子 亲 率 三 公 九 卿 大 夫 以 迎岁于 南 郊 。 还 ， 乃 赏 赐 ， 封 诸 侯 ， 修 礼 乐 ， 飨 左 右 。 命 太尉 ， 赞 杰 俊 ， 选 贤 良 ， 举 孝 悌， 行 爵 出 禄 ， 佐 天 长 养 。继 修 增 高 ， 无 有 隳 坏 ， 毋 兴 土 功 ， 毋 伐 大 树 。 令 野 虞 ，行 田 原， 劝 农 事 ， 驱 兽 畜 ， 勿 令 害 谷 。 天 子 以 彘 尝 麦 ，先 荐 寝 庙 。 聚 畜 百 药 ， 靡 草 死 ， 麦 秋 至， 决 小 罪 ， 断 薄刑 。 孟 夏 行 秋 令 ， 则 苦 雨 数 来 ， 五 谷 不 滋 ， 四 邻 入 保 。行 冬 令 ， 则 草 木早 枯 ， 后 乃 大 水 ， 败 坏 城 郭 。 行 春 令 ，则 螽 蝗 为 败 ， 暴 风 来 格 ， 秀 草 不 实 。 四 月 官 田 ，其 树 桃。 仲 夏 之 月 ， 招 摇 指 午 ， 昏 亢 中 ， 旦 危 中 。 其 位 南 方 ，其 日 丙 丁 ， 其 虫 羽 ， 其 音征 ， 律 中 蕤 宾 ， 其 数 七 ， 其 味苦 ， 其 臭 焦 ， 其 祀 灶 ， 祭 先 肺 。 小 暑 至 ， 螳 蜋 生 ， 鵙 始鸣， 反 舌 无 声 。 天 子 衣 赤 衣 ， 乘 赤 骝 ， 服 赤 玉 ， 载 赤 旗， 食 菽 与 鸡 ， 服 八 风 水 ， 爨 柘 燧 火， 南 宫 御 女 赤 色 ， 衣赤 采 ， 吹 竽 笙 ， 其 兵 戟 ， 其 畜 鸡 ， 朝 于 明 堂 太 庙 。 命 乐师 ， 修 鞀 鼙琴 瑟 管 箫 ， 调 竽 篪 ， 饰 钟 磬 ， 执 干 戚 戈 羽 。命 有 司 ， 为 民 祈 祀 山 川 百 源 ， 大 雩 帝 ， 用 盛乐 。 天 子 以雉 尝 黍 ， 羞 以 含 桃 ， 先 荐 寝 庙 。 禁 民 无 刈 蓝 以 染 ， 毋 烧灰 ， 毋 暴 布 ， 门 闾 无闭 ， 关 市 无 索 ， 挺 重 囚 ， 益 其 食 ，存 鳏 寡 ， 振 死 事 ， 游 牝 别 其 群 ， 执 腾 驹 ， 班 马 政 。 日长至 ， 阴 阳 争 ， 死 生 分 ， 君 子 斋 戒 ， 慎 身 无 躁 ， 节 声 色 ，薄 滋 味 ， 百 官 静 ， 事 无 径 ， 以定 晏 阴 之 所 成 。 鹿 角 解 ，蝉 始 鸣 ， 半 夏 生 ， 木 堇 荣 。 禁 民 无 发 火 ， 可 以 居 高 明 ，远 眺 望， 登 丘 陵 ， 处 台 榭 。 仲 夏 行 冬 令 ， 则 雹 霰 伤 谷 ，道 路 不 通 ， 暴 兵 来 至 。 行 春 令 ， 则 五 谷不 孰 ， 百 螣 时 起， 其 国 乃 饥 。 行 秋 令 ， 则 草 木 零 落 ， 果 实 蚤 成 ， 民 殃 于疫 。 五 月 官 相 ，其 树 榆 。 季 夏 之 月 ， 招 摇 指 未 ， 昏 心 中， 旦 奎 中 。 其 位 中 央 ， 其 日 戊 己 ， 盛 德 在 土 ， 其虫 蠃 ，其 音 宫 ， 律 中 百 钟 ， 其 数 五 ， 其 味 甘 ， 其 臭 香 ， 其 祀 中霤 ， 祭 先 心 。 凉 风 始 至 ，蟋 蟀 居 奥 ， 鹰 乃 学 习 ， 腐 草 化为 ● 。 天 子 衣 黄 衣 ， 乘 黄 骝 ， 服 黄 玉 ， 建 黄 旗 ， 食 稷 与牛， 服 八 风 水 ， 爨 柘 燧 火 ， 中 宫 御 女 黄 色 ， 衣 黄 采 ， 其兵 剑 ， 其 畜 牛 ， 朝 于 中 宫 。 乃 命 渔人 ， 伐 蛟 取 鼍 ， 登 龟取 鼋 。 令 滂 人 ， 入 材 苇 。 命 四 监 大 夫 ， 令 百 县 之 秩 刍 以养 牺 牲 ， 以供 皇 天 上 帝 、 名 山 大 川 、 四 方 之 神 、 宗 庙 社稷 ， 为 民 祈 福 行 惠 。 令 吊 死 问 疾 ， 存 视 长 老， 行 稃 鬻 ，厚 席 蓐 ， 以 送 万 物 归 也 。 命 妇 官 染 采 ， 黼 黻 文 章 ， 青 黄白 黑 ， 莫 不 质 良 ， 以给 宗 庙 之 服 ， 必 宣 以 明 。 是 月 也 ，树 木 方 盛 ， 勿 敢 斩 伐 ； 不 可 以 合 诸 侯 ， 起 土 功 ， 动 众兴兵 ， 必 有 天 殃 。 土 润 溽 暑 ， 大 雨 时 行 ， 利 以 杀 草 粪 田 畴， 以 肥 土 疆 。 季 夏 行 春 令 ， 则谷 实 解 落 ， 多 风 欬 ， 民 乃迁 徙 。 行 秋 令 ， 则 丘 隰 水 潦 ， 稼 墙 不 孰 ， 乃 多 女 灾 。 行冬 令 ，则 风 寒 不 时 ， 鹰 隼 蚤 挚 ， 四 鄙 入 保 。 六 月 官 少 内， 其 树 梓 。 孟 秋 之 月 ， 招 摇 指 申 ， 昏 斗中 ， 旦 毕 中 。 其位 西 方 ， 其 日 庚 辛 ， 盛 德 在 金 ， 其 虫 毛 ， 其 音 商 ， 律 中夷 则 ， 其 数 九 ，其 味 辛 ， 其 臭 腥 ， 其 祀 门 ， 祭 先 肝 。 凉风 至 ， 白 露 降 ， 寒 蝉 鸣 ， 鹰 乃 祭 鸟 ， 用 始 行 戮 。天 子 衣白 衣 ， 乘 白 骆 ， 服 白 玉 ， 建 白 旗 ， 食 麻 与 犬 ， 服 八 风 水， 爨 柘 燧 火 ， 西 宫 御 女 白色 ， 衣 白 采 ， 撞 白 钟 ， 其 兵 戈， 其 畜 狗 ， 朝 于 总 章 左 A ， 以 出 秋 令 。 求 不 孝 不 悌 、 戮暴傲 悍 而 罚 之 ， 以 助 损 气 。 立 秋 之 日 ， 天 子 亲 率 三 公 九卿 大 夫 以 迎 秋 于 西 郊 。 还 ， 乃 赏 军率 武 人 于 朝 。 命 将 率， 选 卒 厉 兵 ， 简 练 桀 俊 ， 专 任 有 功 ， 以 征 不 义 ， 诘 诛 暴慢 ， 顺 彼 四方 。 命 有 司 ， 修 法 制 ， 缮 囹 圄 ， 禁 奸 塞 邪 ，审 决 狱 ， 平 词 讼 。 天 地 始 肃 ， 不 可 以 赢 。 是月 农 始 升 谷， 天 子 尝 新 ， 先 荐 寝 庙 。 命 百 官 ， 始 收 敛 ， 完 隄 防 ， 谨障 塞 ， 以 备 水 潦 ， 修城 郭 ， 缮 宫 室 ， 毋 以 封 侯 ， 立 大 官， 行 重 币 ， 出 大 使 。 行 是 月 令 ， 凉 风 至 三 旬 。 孟 秋 行冬令 ， 则 阴 气 大 胜 ， 介 虫 败 谷 ， 戎 兵 乃 来 。 行 春 令 ， 则 其国 乃 旱 ， 阳 气 复 还 ， 五 谷 无 实。 行 夏 令 ， 则 冬 多 火 灾 ，寒 暑 不 节 ， 民 多 疟 疾 。 七 月 官 库 ， 其 树 楝 。 仲 秋 之 月 ，招 摇 指酉 ， 昏 牵 牛 中 ， 旦 觜 嶲 中 。 其 位 西 方 ， 其 日 庚 辛， 其 虫 毛 ， 其 音 商 ， 律 中 南 吕 ， 其 数 九， 其 味 辛 ， 其 臭腥 ， 其 祀 门 ， 祭 先 肝 。 凉 风 至 ， 候 鴈 来 ， 玄 鸟 归 ， 群 鸟翔 。 天 子 衣 白 衣， 乘 白 骆 ， 服 白 玉 ， 建 白 旗 ， 食 麻 与 犬， 服 八 风 水 ， 爨 柘 燧 火 ， 西 宫 御 女 白 色 ， 衣 白 采， 撞 白钟 ， 其 兵 戈 ， 其 畜 犬 ， 朝 于 总 章 太 庙 。 命 有 司 ， 申 严 百刑 ， 斩 杀 必 当 ， 无 或 枉 挠。 决 狱 不 当 ， 反 受 其 殃 。 是 月也 ， 养 长 老 ， 授 几 杖 ， 行 稃 鬻 饮 食 。 乃 命 宰 祝 ， 行 牺 牲，案 刍 豢 ， 视 肥 臞 全 粹 ， 察 物 色 ， 课 比 类 ， 量 小 大 ， 视少 长 ， 莫 不 中 度 。 天 子 乃 傩 ， 以 御秋 气 。 以 犬 尝 麻 ， 先荐 寝 庙 。 是 月 可 以 筑 城 郭 ， 建 都 邑 ， 穿 窦 窖 ， 修 囷 仓 。乃 命 有 司 ，趣 民 收 敛 畜 采 ， 多 积 聚 ， 劝 种 宿 麦 ， 若 或 失时 ， 行 罪 无 疑 。 是 月 也 ， 雷 乃 始 收 ， 蛰 虫 培户 ， 杀 气 浸盛 ， 阳 气 日 衰 ， 水 始 涸 ， 日 夜 分 。 一 度 量 ， 平 权 衡 ， 正钧 石 角 斗 称 ， 理 关 市， 来 商 旅 ， 入 货 财 ， 以 便 民 事 。 四方 来 集 ， 远 方 皆 至 ， 财 物 不 匮 ， 上 无 乏 用 ， 百 事 乃 遂。仲 秋 行 春 令 ， 则 秋 雨 不 降 ， 草 木 生 荣 ， 国 有 大 恐 。 行 夏令 ， 则 其 国 乃 旱 ， 蛰 虫 不 藏 ，五 谷 皆 复 生 。 行 冬 令 ， 则风 灾 数 起 ， 收 雷 先 行 ， 草 木 蚤 死 。 八 月 官 尉 ， 其 树 柘 。季 秋 之月 ， 招 摇 指 戌 ， 昏 虚 中 ， 旦 柳 中 。 其 位 西 方 ， 其日 庚 辛 ， 其 虫 毛 ， 其 音 商 ， 律 中 无 射 ，其 数 九 ， 其 味 辛， 其 臭 腥 ， 其 祀 门 ， 祭 先 肝 。 候 鴈 来 ， 宾 雀 入 大 水 为 蛤， 菊 有 黄 华 ， 豺乃 祭 兽 戮 禽 。 天 子 衣 白 衣 ， 乘 白 骆 ， 服白 玉 ， 建 白 旗 ， 食 麻 与 犬 ， 服 八 风 水 ， 爨 柘 燧 火， 西 宫御 女 白 色 ， 衣 白 采 ， 撞 白 钟 ， 其 兵 戈 ， 其 畜 犬 ， 朝 于 总章 右 A 。 命 有 司 ， 申 严 号令 ， 百 官 贵 贱 ， 无 不 务 入 ， 以会 天 地 之 藏 ， 无 有 宣 出 。 乃 命 冢 宰 ， 农 事 备 收 ， 举 五 谷之要 ， 藏 帝 籍 之 收 于 神 仓 。 是 月 也 ， 霜 始 降 ， 百 工 休 。乃 命 有 司 曰 ： 寒 气 总 至 ， 民 力 不 堪， 其 皆 入 室 。 上 丁 入学 习 吹 ， 大 飨 帝 ， 尝 牺 牲 ， 合 诸 侯 ， 制 百 县 ， 为 来 岁 受朔 日 ， 与 诸侯 所 税 于 民 ， 轻 重 之 法 ， 贡 岁 之 数 ， 以 远 近土 地 所 宜 为 度 。 乃 教 于 田 猎 ， 以 习 五 戎 。 命太 仆 及 七 驺， 咸 驾 戴 荏 ， 授 车 以 级 ， 皆 正 设 于 屏 外 。 司 徒 搢 朴 ， 北向 以 赞 之 。 天 子 乃 厉服 广 饰 ， 执 弓 操 矢 以 猎 。 命 主 祠 ，祭 禽 四 方 。 是 月 草 木 黄 落 ， 乃 伐 薪 为 炭 ， 蛰 虫 咸 俛 ，乃趋 狱 刑 ， 毋 留 有 罪 ， 收 禄 秩 之 不 当 ， 供 养 之 不 宜 者 。 通路 除 道 ， 从 境 始 ， 至 国 而 后 已。 是 月 ， 天 子 乃 以 犬 尝 麻， 先 荐 寝 庙 。 季 秋 行 夏 令 ， 则 其 国 大 水 ， 冬 藏 殃 败 ， 民多 鼽 窒。 行 冬 令 ， 则 国 多 盗 贼 ， 边 竟 不 宁 ， 土 地 分 裂 。行 春 令 ， 则 风 来 至 ， 民 气 解 隋 ， 师 旅并 兴 。 九 月 官 候， 其 树 槐 。 孟 冬 之 月 ， 招 摇 指 亥 ， 昏 危 中 ， 旦 七 星 中 。其 位 北 方 ， 其 日壬 癸 ， 盛 德 在 水 ， 其 虫 介 ， 其 音 羽 ， 律中 应 钟 ， 其 数 六 ， 其 味 咸 ， 其 臭 腐 ， 其 祀 井 ， 祭先 肾 。水 始 冰 ， 地 始 冻 ， 雉 入 大 水 为 蜃 ， 虹 藏 不 见 。 天 子 衣 黑衣 ， 乘 玄 骊 ， 服 玄 玉 ， 建玄 旗 ， 食 黍 与 彘 ， 服 八 风 水 ，爨 松 燧 火 ， 北 宫 御 女 黑 色 ， 衣 黑 采 ， 击 磬 石 ， 其 兵 铩 ，其畜 彘 ， 朝 于 玄 堂 左 A ， 以 出 冬 令 。 命 有 司 ， 修 群 禁 ，禁 外 徙 ， 闭 门 闾 ， 大 客 ， 断 罚 刑， 杀 当 罪 ， 阿 上 乱 法者 诛 。 立 冬 之 日 ， 天 子 亲 率 三 公 九 卿 大 夫 以 迎 岁 于 北 郊。 还 ， 乃 赏死 事 ， 存 孤 寡 。 是 月 ， 命 太 祝 祷 祀 神 位 ， 占龟 策 ， 审 卦 兆 ， 以 察 吉 凶 。 于 是 天 子 始 裘 ，命 百 官 谨 盖藏 ， 命 司 徒 行 积 聚 ， 修 城 郭 ， 警 门 闾 ， 修 楗 闭 ， 慎 管 籥， 固 封 玺 ， 修 边 境 ，完 要 塞 ， 绝 蹊 径 ， 饬 丧 纪 ， 审 棺 椁衣 衾 之 薄 厚 ， 营 丘 垄 之 小 大 高 痺 ， 使 贵 贱 卑 尊 各 有 等级。 是 月 也 ， 工 师 效 功 ， 陈 祭 器 ， 案 度 程 ， 坚 致 为 上 。 工事 苦 慢 ， 作 为 淫 巧 ， 必 行 其 罪。 是 月 也 ， 大 饮 蒸 ， 天 子祈 来 年 于 天 宗 ， 大 祷 祭 于 公 社 ， 毕 ， 飨 先 祖 。 劳 农 夫 ，以 休 息之 。 命 将 率 讲 武 ， 肄 射 御 ， 角 力 劲 。 乃 命 水 虞 渔师 ， 收 水 泉 池 泽 之 赋 ， 毋 或 侵 牟 。 孟 冬行 春 令 ， 则 冻 闭不 密 ， 地 气 发 泄 ， 民 多 流 亡 。 行 夏 令 ， 则 多 暴 风 ， 方 冬不 寒 ， 蛰 虫 复 出。 行 秋 令 ， 则 雪 霜 不 时 ， 小 兵 时 起 ， 土地 侵 削 。 十 月 官 司 马 ， 其 树 檀 。 仲 冬 之 月 ， 招 摇指 子 ，昏 壁 中 ， 旦 轸 中 。 其 位 北 方 ， 其 日 壬 癸 ， 其 虫 介 ， 其 音羽 ， 律 中 黄 钟 ， 其 数 六 ，其 味 咸 ， 其 臭 腐 ， 其 祀 井 ， 祭先 肾 。 冰 益 壮 ， 地 始 坼 ， 鳱 鴠 不 鸣 ， 虎 始 交 。 天 子 衣 黑衣， 乘 铁 骊 ， 服 玄 玉 ， 建 玄 旗 ， 食 黍 与 彘 ， 服 八 风 水 ，爨 松 燧 火 ， 北 宫 御 女 黑 色 ， 衣 黑 采， 击 磬 石 ， 其 兵 铩 ，其 畜 彘 ， 朝 于 玄 堂 太 庙 。 命 有 司 曰 ： 土 事 无 作 ， 无 发 室居 ， 及 起 大众 ， 是 谓 发 天 地 之 藏 ， 诸 蛰 则 死 ， 民 必 疾 疫， 有 随 以 丧 。 急 捕 盗 贼 ， 诛 淫 泆 诈 伪 之 人 ，命 曰 月 。命 奄 尹 ， 申 宫 令 ， 审 门 闾 ， 谨 房 室 ， 必 重 闭 ， 省 妇 事 。乃 命 大 酋 ， 秫 稻 必 齐， 曲 蘗 必 时 ， 湛 m 必 洁 ， 水 泉 必 香， 陶 器 必 良 ， 火 齐 必 得 ， 无 有 差 忒 。 天 子 乃 命 有 司 ，祀四 海 大 川 名 泽 。 是 月 也 ， 农 有 不 收 藏 积 聚 、 牛 马 畜 兽 有放 失 者 ， 取 之 不 诘 。 山 林 薮 泽， 有 能 取 疏 食 、 田 猎 禽 兽者 ， 野 虞 教 导 之 。 其 有 相 侵 夺 ， 罪 之 不 赦 。 是 月 也 ， 日短 至 ，阴 阳 争 ， 君 子 斋 戒 ， 处 必 掩 ， 身 欲 静 ， 去 声 色 ，禁 嗜 欲 ， 宁 身 体 ， 安 形 性 。 是 月 也 ， 荔挺 出 ， 芸 始 生 ，丘 螾 结 ， 麋 角 解 。 水 泉 动 则 伐 树 木 ， 取 竹 箭 ， 罢 官 之 无事 、 器 之 无 用 者， 涂 阙 庭 门 闾 ， 筑 囹 圄 ， 所 以 助 天 地 之闭 。 仲 冬 行 夏 令 ， 则 其 国 乃 旱 ， 氛 雾 冥 冥 ， 雷 乃发 声 。行 秋 令 ， 则 其 时 雨 水 ， 瓜 瓠 不 成 ， 国 有 大 兵 。 行 春 令 ，则 虫 螟 为 败 ， 水 泉 咸 竭 ，民 多 疾 疠 。 十 一 月 官 都 尉 ， 其树 枣 。 季 冬 之 月 ， 招 摇 指 丑 ， 昏 娄 中 ， 旦 氐 中 。 其 位 北方， 其 日 壬 癸 ， 其 虫 介 ， 其 音 羽 ， 律 中 大 吕 ， 其 数 六 ，其 味 咸 ， 其 臭 腐 ， 其 祀 井 ， 祭 先 肾。 鴈 北 乡 ， 鹊 加 巢 ，雉 雊 ， 鸡 呼 卵 。 天 子 衣 黑 衣 ， 乘 铁 骊 ， 服 玄 玉 ， 建 玄 旗， 食 麦 与 彘， 服 八 风 水 ， 爨 松 燧 火 ， 北 宫 御 女 黑 色 ， 衣黑 采 ， 击 磬 石 ， 其 兵 铩 ， 其 畜 彘 ， 朝 于 玄 堂右 A 。 命 有司 ， 大 傩 旁 磔 ， 出 土 牛 。 命 渔 师 始 渔 ， 天 子 亲 往 射 渔 ，先 荐 寝 庙 。 令 民 出 五种 ， 令 农 计 耦 耕 事 ， 修 耒 耜 ， 具 田器 。 命 乐 师 大 合 吹 而 罢 。 乃 命 四 监 ， 收 秩 薪 ， 以 供 寝庙及 百 祀 之 薪 燎 。 是 月 也 ， 日 穷 于 次 ， 月 穷 于 纪 ， 星 周 于天 ， 岁 将 更 始 ， 令 静 农 民 ， 无有 所 使 。 天 子 乃 与 公 卿 大夫 饰 国 典 ， 论 时 令 ， 以 待 嗣 岁 之 宜 。 乃 命 太 史 ， 次 诸 侯之 列 ，赋 之 牺 牲 ， 以 供 皇 天 上 帝 社 稷 之 刍 享 。 乃 命 同 姓之 国 ， 供 寝 庙 之 刍 豢 ； 卿 士 大 夫 至 于 庶民 ， 供 山 林 名 川之 祀 。 季 冬 行 秋 令 ， 则 白 露 早 降 ， 介 虫 为 ● ， 四 鄙 入 保。 行 春 令 ， 则 胎夭 伤 ， 国 多 痼 疾 ， 命 之 曰 逆 。 行 夏 令 ，则 水 潦 败 国 ， 时 雪 不 降 ， 冰 冻 消 释 。 十 二 月 官 狱， 其 树栎 。 五 位 ： 东 方 之 极 ， 自 碣 石 山 过 朝 鲜 ， 贯 大 人 之 国 ，东 至 日 出 之 次 ， 榑 木 之 地， 青 土 树 木 之 野 ， 太 皞 、 句 芒之 所 司 者 ， 万 二 千 里 。 其 令 曰 ： 挺 群 禁 ， 开 闭 阖 ， 通 穷窒， 达 障 塞 ， 行 优 游 ， 弃 怨 恶 ， 解 役 罪 ， 免 忧 患 ， 休 罚刑 ， 开 关 梁 ， 宣 出 财 ， 和 外 怨 ， 抚四 方 ， 行 柔 惠 ， 止 刚强 。 南 方 之 极 ， 自 北 户 孙 之 外 ， 贯 颛 顼 之 国 ， 南 至 委 火炎 风 之 野 ，赤 帝 、 祝 融 之 所 司 者 ， 万 二 千 里 。 其 令 曰 ：爵 有 德 ， 赏 有 功 ， 惠 贤 良 ， 救 饥 渴 ， 举 力 农， 振 贫 穷 ，惠 孤 寡 ， 忧 罢 疾 ， 出 大 禄 ， 行 大 赏 ， 起 毁 宗 ， 立 无 后 ，封 建 侯 ， 立 贤 辅 。 中央 之 极 ， 自 昆 仑 东 绝 两 恒 山 ， 日 月之 所 道 ， 江 、 汉 之 所 出 ， 众 民 之 野 ， 五 谷 之 所 宜 ， 龙门、 河 、 济 相 贯 ， 以 息 壤 堙 洪 水 之 州 ， 东 至 于 碣 石 ， 黄 帝、 后 土 之 所 司 者 ， 万 二 千 里 。其 令 曰 ： 平 而 不 阿 ， 明 而不 苛 ， 包 裹 覆 露 ， 无 不 囊 怀 ， 溥 泛 无 私 ， 正 静 以 和 ， 行稃 鬻 ，养 老 衰 ， 吊 死 问 疾 ， 以 送 万 物 之 归 。 西 方 之 极 ，自 昆 仑 绝 流 沙 、 沈 羽 ， 西 至 三 危 之 国 ，石 城 金 室 ， 饮 气之 民 ， 不 死 之 野 ， 少 皞 、 蓐 收 之 所 司 者 ， 万 二 千 里 。 其令 曰 ： 审 用 法 ，诛 必 辜 ， 备 盗 贼 ， 禁 奸 邪 ， 饰 群 牧 ， 谨著 聚 ， 修 城 郭 ， 补 决 窦 ， 塞 蹊 径 ， 遏 沟 渎 ， 止 流水 ， 雝溪 谷 ， 守 门 闾 ， 陈 兵 甲 ， 选 百 官 ， 诛 不 法 。 北 方 之 极 ，自 九 泽 穷 夏 晦 之 极 ， 北 至令 正 之 谷 ， 有 冻 寒 积 冰 、 雪 雹霜 霰 、 漂 润 群 水 之 野 ， 颛 顼 、 玄 冥 之 所 司 者 ， 万 二 千 里。其 令 曰 ： 申 群 禁 ， 固 闭 藏 ， 修 障 塞 ， 缮 关 梁 ， 禁 外 徙， 断 罚 刑 ， 杀 当 罪 ， 闭 关 闾 ， 大 搜客 ， 止 交 游 ， 禁 夜 乐， 蚤 闭 晏 开 ， 以 塞 奸 人 ， 已 德 ， 执 之 必 固 。 天 节 已 几 ，刑 杀 无 赦 ，虽 有 盛 尊 之 亲 ， 断 以 法 度 。 毋 行 水 ， 毋 发 藏， 毋 释 罪 。 六 合 ： 孟 春 与 孟 秋 为 合 ， 仲 春 与仲 秋 为 合 ，季 春 与 季 秋 为 合 ， 孟 夏 与 孟 冬 为 合 ， 仲 夏 与 仲 冬 为 合 ，季 夏 与 季 冬 为 合 。 孟春 始 赢 ， 孟 秋 始 缩 ； 仲 春 始 出 ， 仲秋 始 内 ； 季 春 大 出 ， 季 秋 大 内 ； 孟 夏 始 缓 ， 孟 冬 始 急；仲 夏 至 修 ， 仲 冬 至 短 ； 季 夏 德 毕 ， 季 冬 刑 毕 。 故 正 月 失政 ， 七 月 凉 风 不 至 ； 二 月 失 政， 八 月 雷 不 藏 ； 三 月 失 政， 九 月 不 下 霜 ； 四 月 失 政 ， 十 月 不 冻 ； 五 月 失 政 ， 十 一月 蛰 虫冬 出 其 乡 ； 六 月 失 政 ， 十 二 月 草 木 不 脱 ； 七 月 失政 ， 正 月 大 寒 不 解 ； 八 月 失 政 ， 二 月 雷不 发 ； 九 月 失 政， 三 月 春 风 不 济 ； 十 月 失 政 ， 四 月 草 木 不 实 ； 十 一 月 失政 ， 五 月 下 雹 霜； 十 二 月 失 政 ， 六 月 五 谷 疾 狂 。 春 行 夏令 泄 ， 行 秋 令 水 ， 行 冬 令 肃 。 夏 行 春 令 风 ， 行 秋令 芜 ，行 冬 令 格 。 秋 行 夏 令 华 ， 行 春 令 荣 ， 行 冬 令 耗 。 冬 行 春令 泄 ， 行 夏 令 旱 ， 行 秋 令雾 。 制 度 阴 阳 ， 大 制 有 六 度 ：天 为 绳 ， 地 为 准 ， 春 为 规 ， 夏 为 衡 ， 秋 为 矩 ， 冬 为 权 。绳者 ， 所 以 绳 万 物 也 。 准 者 ， 所 以 准 万 物 也 。 规 者 ， 所以 员 万 物 也 。 衡 者 ， 所 以 平 万 物 也。 矩 者 ， 所 以 方 万 物也 。 权 者 ， 所 以 权 万 物 也 。 绳 之 为 度 也 ， 直 而 不 争 ， 修而 不 穷 ， 久而 不 弊 ， 远 而 不 忘 ， 与 天 合 德 ， 与 神 合 明 ，所 欲 则 得 ， 所 恶 则 亡 ， 自 古 及 今 ， 不 可 移 匡， 厥 德 孔 密， 广 大 以 容 ， 是 故 上 帝 以 为 物 宗 。 准 之 为 度 也 ， 平 而 不险 ， 均 而 不 阿 ， 广 大以 容 ， 宽 裕 以 和 ， 柔 而 不 刚 ， 锐 而不 挫 ， 流 而 不 滞 ， 易 而 不 秽 ， 发 通 而 有 纪 ， 周 密 而 不泄， 准 平 而 不 失 ， 万 物 皆 平 ， 民 无 险 谋 ， 怨 恶 不 生 ， 是 故上 帝 以 为 物 平 。 规 之 为 度 也 ，转 而 不 复 ， 员 而 不 垸 ， 优而 不 纵 ， 广 大 以 宽 ， 感 动 有 理 ， 发 通 有 纪 ， 优 优 简 简 ，百 怨 不起 ， 规 度 不 失 ， 生 气 乃 理 。 衡 之 为 度 也 ， 缓 而 不后 ， 平 而 不 怨 ， 施 而 不 德 ， 吊 而 不 责 ，当 平 民 禄 ， 以 继不 足 ， 阳 阳 ， 唯 德 是 行 ， 养 长 化 育 ， 万 物 蕃 昌 ， 以成 五 谷 ， 以 实 封疆 ， 其 政 不 失 ， 天 地 乃 明 。 矩 之 为 度 也， 肃 而 不 悖 ， 刚 而 不 愦 ， 取 而 无 怨 ， 内 而 无 害 ，威 厉 而不 慑 ， 令 行 而 不 废 ， 杀 伐 既 得 ， 仇 敌 乃 克 ， 矩 正 不 失 ，百 诛 乃 服 。 权 之 为 度 也 ，急 而 不 赢 ， 杀 而 不 割 ， 充 满 以实 ， 周 密 而 不 泄 ， 败 物 而 弗 取 ， 罪 杀 而 不 赦 ， 诚 信 以 必，坚 悫 以 固 ， 粪 除 苛 慝 ， 不 可 以 曲 ， 故 冬 正 将 行 ， 必 弱以 强 ， 必 柔 以 刚 ， 权 正 而 不 失 ， 万物 乃 藏 。 明 堂 之 制 ，静 而 法 准 ， 动 而 法 绳 ， 春 治 以 规 ， 秋 治 以 矩 ， 冬 治 以 权， 夏 治 以 衡， 是 故 燥 湿 寒 暑 以 节 至 ， 甘 雨 膏 露 以 时 降 。

　 卷 六　览 冥 训　 　 昔 者 ， 师 旷 奏 白 雪 之 音 ， 而 神 物 为 之 下 降 ， 风 雨 暴至 ， 平 公 癃 病 ， 晋 国 赤 地 。 庶 女叫 天 ， 雷 电 下 击 ， 景 公台 陨 ， 支 体 伤 折 ， 海 水 大 出 。 夫 瞽 师 、 庶 女 ， 位 贱 尚 ，权 轻 飞羽 ， 然 而 专 精 厉 意 ， 委 务 积 神 ， 上 通 九 天 ， 激 厉至 精 。 由 此 观 之 ， 上 天 之 诛 也 ， 虽 在 圹虚 幽 闲 ， 辽 远 隐匿 ， 重 袭 石 室 ， 界 障 险 阻 ， 其 无 所 逃 之 ， 亦 明 矣 。 武 王伐 纣 ， 渡 于 孟 津， 阳 侯 之 波 ， 逆 流 而 击 ， 疾 风 晦 冥 ， 人马 不 相 见 。 于 是 武 王 左 操 黄 钺 ， 右 秉 白 旄 ， 瞋 目而 㧑 之， 曰 ： 「 余 任 ， 天 下 谁 敢 害 吾 意 者 ！ 」 于 是 风 济 而 波 罢。 鲁 阳 公 与 韩 搆 难 ， 战 酣日 暮 ， 援 戈 而 㧑 之 ， 日 为 之 反三 舍 。 夫 全 性 保 真 ， 不 亏 其 身 ， 遭 急 迫 难 ， 精 通 于 天 。若乃 未 始 出 其 宗 者 ， 何 为 而 不 成 ！ 夫 死 生 同 域 ， 不 可 胁陵 ， 勇 武 一 人 ， 为 三 军 雄 。 彼 直 求名 耳 ， 而 能 自 要 者 尚犹 若 此 ， 又 况 夫 宫 天 地 ， 怀 万 物 ， 而 友 造 化 ， 含 至 和 ，直 偶 于 人 形， 观 九 钻 一 ， 知 之 所 不 知 ， 而 心 未 尝 死 者 乎！ 昔 雍 门 子 以 哭 见 于 孟 尝 君 ， 已 而 陈 辞 通 意， 抚 心 发 声， 孟 尝 君 为 之 增 欷 歍 唈 ， 流 涕 狼 戾 不 可 止 。 精 神 形 于 内， 而 外 谕 哀 于 人 心 ，此 不 传 之 道 。 使 俗 人 不 得 其 君 形 者而 效 其 容 ， 必 为 人 笑 。 故 蒲 且 子 之 连 鸟 于 百 仞 之 上 ，而詹 何 之 骛 鱼 于 大 渊 之 中 ， 此 皆 得 清 净 之 道 ， 太 浩 之 和 也。 夫 物 类 之 相 应 ， 玄 妙 深 微 ，知 不 能 论 ， 辩 不 能 解 。 故东 风 至 而 酒 湛 溢 ， 蚕 咡 丝 而 商 弦 绝 ， 或 感 之 也 。 画 随 灰而 月 运阙 ， 鲸 鱼 死 而 彗 星 出 ， 或 动 之 也 。 故 圣 人 在 位 ，怀 道 而 不 言 ， 泽 及 万 民 。 君 臣 乖 心 ， 则背 谲 见 于 天 。 神气 相 应 ， 征 矣 。 故 山 云 草 莽 ， 水 云 鱼 鳞 ， 旱 云 烟 火 ， 涔云 波 水 ， 各 象 其形 类 ， 所 以 感 之 。 夫 阳 燧 取 火 于 日 ， 方诸 取 露 于 月 ， 天 地 之 间 ， 巧 历 不 能 举 其 数 ， 手 征忽 怳 ，不 能 览 其 光 。 然 以 掌 握 之 中 ， 引 类 于 太 极 之 上 ， 而 水 火可 立 致 者 ， 阴 阳 同 气 相 动也 。 此 傅 说 之 所 以 骑 辰 尾 也 。故 至 阴 飂 飂 ， 至 阳 赫 赫 ， 两 者 交 接 成 和 ， 而 万 物 生 焉 。众雄 而 无 雌 ， 又 何 化 之 所 能 造 乎 ！ 所 谓 不 言 之 辩 ， 不 道之 道 也 。 故 召 远 者 使 无 为 焉 ， 亲 近者 使 无 事 焉 ， 惟 夜 行者 为 能 有 之 。 故 却 走 马 以 粪 ， 而 车 轨 不 接 于 远 方 之 外 ，是 谓 坐 驰 陆沈 ， 昼 冥 宵 明 ， 以 冬 铄 胶 ， 以 夏 造 冰 。 夫 道者 ， 无 私 就 也 ， 无 私 去 也 ， 能 者 有 余 ， 拙 者不 足 ， 顺 之者 利 ， 逆 之 者 凶 。 譬 如 隋 侯 之 珠 ， 和 氏 之 璧 ， 得 之 者 富， 失 之 者 贫 。 得 失 之度 ， 深 微 窈 冥 ， 难 以 知 论 ， 不 可 以辩 说 也 。 何 以 知 其 然 ？ 今 夫 地 黄 主 属 骨 ， 而 甘 草 主 生肉之 药 也 ， 以 其 属 骨 ， 责 其 生 肉 ， 以 其 生 肉 ， 论 其 属 骨 ，是 犹 王 孙 绰 之 欲 倍 偏 枯 之 药 而欲 以 生 殊 死 之 人 ， 亦 可 谓失 论 矣 。 若 夫 以 火 能 焦 木 也 ， 因 使 销 金 ， 则 道 行 矣 ； 若以 慈 石之 能 连 铁 也 ， 而 求 其 引 瓦 ， 则 难 矣 ， 物 固 不 可 以轻 重 论 也 。 夫 燧 之 取 火 于 日 ， 慈 石 之 引铁 ， 蟹 之 败 漆 ，葵 之 乡 日 ， 虽 有 明 智 ， 弗 能 然 也 。 故 耳 目 之 察 ， 不 足 以分 物 理 ； 心 意 之论 ， 不 足 以 定 是 非 。 故 以 智 为 治 者 ， 难以 持 国 ， 唯 通 于 太 和 而 持 自 然 之 应 者 ， 为 能 有 之。 故 峣山 崩 ， 而 薄 落 之 水 涸 ； 区 冶 生 ， 而 淳 钩 之 剑 成 ； 纣 为 无道 ， 左 强 在 侧 ； 太 公 并 世， 故 武 王 之 功 立 。 由 是 观 之 ，利 害 之 路 ， 祸 福 之 门 ， 不 可 求 而 得 也 。 夫 道 之 与 德 ， 若韦之 与 革 ， 远 之 则 迩 ， 近 之 则 远 ， 不 得 其 道 ， 若 观 鯈 鱼。 故 圣 若 镜 ， 不 将 不 迎 ， 应 而 不 藏， 故 万 化 而 无 伤 。 其得 之 乃 失 之 ， 其 失 之 非 乃 得 之 也 。 今 夫 调 弦 者 ， 叩 宫 宫应 ， 弹 角 角动 ， 此 同 声 相 和 者 也 。 夫 有 改 调 一 弦 ， 其 于五 音 无 所 比 ， 鼓 之 而 二 十 五 弦 皆 应 ， 此 未 始异 于 声 ， 而音 之 君 已 形 也 。 故 通 于 太 和 者 ， 惛 若 纯 醉 而 甘 ● ， 以 游其 中 ， 而 不 知 其 所 由至 也 。 纯 温 以 沦 ， 钝 闷 以 终 ， 若 未始 出 其 宗 ， 是 谓 大 通 。 今 夫 赤 螭 、 青 虬 之 游 冀 州 也 ，天清 地 定 ， 毒 兽 不 作 ， 飞 鸟 不 骇 ， 入 榛 薄 ， 食 荐 梅 ， 噆 味含 甘 ， 步 不 出 顷 亩 之 区 ， 而 蛇轻 之 ， 以 为 不 能 与 之 争于 江 海 之 中 。 若 乃 至 于 玄 云 之 素 朝 ， 阴 阳 交 争 ， 降 扶 风， 杂 冻雨 ， 扶 摇 而 登 之 ， 威 动 天 地 ， 声 震 海 内 ， 蛇 著泥 百 仞 之 中 ， 熊 罴 匍 匐 丘 山 磛 岩 ， 虎 豹袭 穴 而 不 敢 咆 ，猿 狖 颠 蹶 而 失 木 枝 ， 又 况 直 蛇 之 类 乎 ！ 凤 皇 之 翔 至 德也 ， 雷 霆 不 作 ，风 雨 不 兴 ， 川 谷 不 澹 ， 草 木 不 摇 ， 而 燕雀 佼 之 ， 以 为 不 能 与 之 争 于 宇 宙 之 间 。 还 至 其 曾逝 万 仞之 上 ， 翱 翔 四 海 之 外 ， 过 昆 仑 之 疏 圃 ， 饮 砥 柱 之 湍 濑 ，邅 回 蒙 汜 之 渚 ， 尚 佯 冀 州之 际 ， 径 蹑 都 广 ， 入 日 抑 节 ，羽 翼 弱 水 ， 暮 宿 风 穴 ， 当 此 之 时 ， 鸿 鹄 鸧 莫 不 惮 惊 伏窜， 注 喙 江 裔 ， 又 况 直 燕 雀 之 类 乎 ！ 此 明 于 小 动 之 迹 ，而 不 知 大 节 之 所 由 者 也 。 昔 者 ， 王良 、 造 父 之 御 也 ， 上车 摄 辔 ， 马 为 整 齐 而 歛 谐 ， 投 足 调 均 ， 劳 逸 若 一 ， 心 怡气 和 ， 体 便轻 毕 ， 安 劳 乐 进 ， 驰 骛 若 灭 ， 左 右 若 鞭 ， 周旋 若 环 ， 世 皆 以 为 巧 ， 然 未 见 其 贵 者 也 。 若夫 钳 且 、 大丙 之 御 也 ， 除 辔 衔 ， 去 鞭 弃 策 ， 车 莫 动 而 自 举 ， 马 莫 使而 自 走 也 。 日 行 月 动， 星 燿 而 玄 运 ， 电 奔 而 鬼 腾 ， 进 退屈 伸 ， 不 见 朕 垠 ， 故 不 招 指 ， 不 咄 叱 ， 过 归 鴈 于 碣 石，轶 鶤 鸡 于 姑 余 ， 骋 若 飞 ， 骛 若 绝 ， 纵 矢 蹑 风 ， 追 猋 归 忽， 朝 发 榑 桑 ， 日 入 落 棠 。 此 假弗 用 而 能 以 成 其 用 者 也 ，非 虑 思 之 察 ， 手 爪 之 巧 也 ； 嗜 欲 形 于 胸 中 ， 而 精 神 逾 于六 马 ，此 以 弗 御 御 之 者 也 。 昔 者 ， 黄 帝 治 天 下 ， 而 力 牧、 太 山 稽 辅 之 ， 以 治 日 月 之 行 律 ， 治 阴阳 之 气 ， 节 四 时之 度 ， 正 律 历 之 数 ， 别 男 女 ， 异 雌 雄 ， 明 上 下 ， 等 贵 贱， 使 强 不 掩 弱 ，众 不 暴 寡 ， 人 民 保 命 而 不 夭 ， 岁 时 孰 而不 凶 ， 百 官 正 而 无 私 ， 上 下 调 而 无 尤 ， 法 令 明 而不 暗 ，辅 佐 公 而 不 阿 ， 田 者 不 侵 畔 ， 渔 者 不 争 隈 ， 道 不 拾 遗 ，市 不 豫 贾 ， 城 郭 不 关 ， 邑无 盗 贼 ， 鄙 旅 之 人 相 让 以 财 ，狗 彘 吐 菽 粟 于 路 而 无 忿 争 之 心 ， 于 是 日 月 精 明 ， 星 辰 不失其 行 ， 风 雨 时 节 ， 五 谷 登 孰 ， 虎 狼 不 妄 噬 ， 鸷 鸟 不 妄搏 ， 凤 皇 翔 于 庭 ， 麒 麟 游 于 郊 ， 青龙 进 驾 ， 飞 黄 伏 皂 ，诸 北 、 儋 耳 之 国 莫 不 献 其 贡 职 。 然 犹 未 及 虙 戏 氏 之 道 也。 往 古 之 时， 四 极 废 ， 九 州 裂 ， 天 不 兼 覆 ， 地 不 周 载 ，火 爁 炎 而 不 灭 ， 水 浩 洋 而 不 息 ， 猛 兽 食 颛 民， 鸷 鸟 攫 老弱 。 于 是 女 娲 炼 五 色 石 以 补 苍 天 ， 断 鼇 足 以 立 四 极 ， 杀黑 龙 以 济 冀 州 ， 积 芦灰 以 止 淫 水 。 苍 天 补 ， 四 极 正 ， 淫水 涸 ， 冀 州 平 ， 狡 虫 死 ， 颛 民 生 。 背 方 州 ， 抱 圆 天 ，和春 阳 夏 ， 杀 秋 约 冬 ， 枕 方 寝 绳 ， 阴 阳 之 所 壅 沈 不 通 者 ，窍 理 之 ； 逆 气 戾 物 、 伤 民 厚 积者 ， 绝 止 之 。 当 此 之 时 ， ● 倨 倨 ， 兴 眄 眄 ， 一 自 以 为 马 ， 一 自 以 为 牛 ， 其 行 蹎 蹎， 其 视暝 暝 ， 侗 然 皆 得 其 和 ， 莫 知 所 由 生 ， 浮 游 不 知 所求 ， 魍 魉 不 知 所 往 。 当 此 之 时 ， 禽 兽 蝮蛇 无 不 匿 其 爪 牙， 藏 其 螫 毒 ， 无 有 攫 噬 之 心 。 考 其 功 烈 ， 上 际 九 天 ， 下契 黄 垆 ， 名 声 被后 世 ， 光 晖 重 万 物 。 乘 雷 车 ， 服 驾 应 龙， 骖 青 虬 ， 援 绝 瑞 ， 席 萝 图 ， 黄 云 络 ， 前 白 螭 ，后 奔 蛇， 浮 游 消 摇 ， 道 鬼 神 ， 登 九 天 ， 朝 帝 于 灵 门 ， 宓 穆 休 于太 祖 之 下 。 然 而 不 彰 其 功， 不 扬 其 声 ， 隐 真 人 之 道 ， 以从 天 地 之 固 然 。 何 则 ？ 道 德 上 通 ， 而 智 故 消 灭 也 。 逮 至夏桀 之 时 ， 主 暗 晦 而 不 明 ， 道 澜 漫 而 不 修 ， 弃 捐 五 帝 之恩 刑 ， 推 蹶 三 王 之 法 籍 ， 是 以 至 德灭 而 不 扬 ， 帝 道 揜 而不 兴 ， 举 事 戾 苍 天 ， 发 号 逆 四 时 ， 春 秋 缩 其 和 ， 天 地 除其 德 ， 仁 君处 位 而 不 安 ， 大 夫 隐 道 而 不 言 ， 群 臣 准 上 意而 怀 当 ， 疏 骨 肉 而 自 容 ， 邪 人 参 耦 比 周 而 阴谋 ， 居 君 臣父 子 之 间 ， 而 竞 载 骄 主 而 像 其 意 ， 乱 人 以 成 其 事 ， 是 故君 臣 乖 而 不 亲 ， 骨 肉疏 而 不 附 ， 植 社 槁 而 ● 裂 ， 容 台 振而 掩 覆 ， 犬 群 嗥 而 入 渊 ， 豕 衔 蓐 而 席 澳 ， 美 人 挐 首 墨面而 不 容 ， 曼 声 吞 炭 内 闭 而 不 歌 ， 丧 不 尽 其 哀 ， 猎 不 听 其乐 ， 西 老 折 胜 ， 黄 神 啸 吟 ， 飞鸟 铩 翼 ， 走 兽 废 脚 ， 山 无峻 干 ， 泽 无 洼 水 ， 狐 狸 首 穴 ， 马 牛 放 失 ， 田 无 立 禾 ， 路无 莎 薠， 金 积 折 廉 ， 璧 袭 无 理 ， 磬 龟 无 腹 ， 蓍 策 日 施 。晚 世 之 时 ， 七 国 异 族 ， 诸 侯 制 法 ， 各 殊习 俗 ， 纵 横 间 之， 举 兵 而 相 角 ， 攻 城 滥 杀 ， 覆 高 危 安 ， 掘 坟 墓 ， 扬 人 骸， 大 冲 车 ， 高 重京 ， 除 战 道 ， 便 死 路 ， 犯 严 敌 ， 残 不 义， 百 往 一 反 ， 名 声 苟 盛 也 。 是 故 质 壮 轻 足 者 为 甲卒 千 里之 外 ， 家 老 羸 弱 凄 怆 于 内 ， 厮 徒 马 圉 ， 軵 车 奉 𫗵 ， 道 路辽 远 ， 霜 雪 亟 集 ， 短 褐 不完 ， 人 羸 车 獘 ， 泥 涂 至 膝 ， 相携 于 道 ， 奋 首 于 路 ， 身 枕 格 而 死 。 所 谓 兼 国 有 地 者 ， 伏尸数 十 万 ， 破 车 以 千 百 数 ， 伤 弓 弩 矛 戟 矢 石 之 创 者 扶 举于 路 ， 故 世 至 于 枕 人 头 ， 食 人 肉 ，葅 人 肝 ， 饮 人 血 ， 甘之 于 刍 豢 。 故 自 三 代 以 后 者 ， 天 下 未 尝 得 安 其 情 性 ， 而乐 其 习 俗 ，保 其 修 命 ， 天 而 不 夭 于 人 虐 也 。 所 以 然 者 何也 ？ 诸 侯 力 征 ， 天 下 合 而 为 一 家 。 逮 至 当 今之 时 ， 天 子在 上 位 ， 持 以 道 德 ， 辅 以 仁 义 ， 近 者 献 其 智 ， 远 者 怀 其德 ， 拱 揖 指 麾 而 四 海宾 服 ， 春 秋 冬 夏 皆 献 其 贡 职 ， 天 下混 而 为 一 ， 子 孙 相 代 ， 此 五 帝 之 所 以 迎 天 德 也 。 夫 圣人者 ， 不 能 生 时 ， 时 至 而 弗 失 也 。 辅 佐 有 能 ， 黜 谗 佞 之 端， 息 巧 辩 之 说 ， 除 刻 削 之 法 ，去 烦 苛 之 事 ， 屏 流 言 之 迹， 塞 朋 党 之 门 ， 消 知 能 ， 修 太 常 ， 隳 肢 体 ， 绌 聪 明 ， 大通 混 冥， 解 意 释 神 ， 漠 然 若 无 魂 魄 ， 使 万 物 各 复 归 其 根， 则 是 所 修 伏 牺 氏 之 迹 ， 而 反 五 帝 之 道也 。 夫 钳 且 、 大丙 不 施 辔 衔 而 以 善 御 闻 于 天 下 ， 伏 戏 、 女 娲 不 设 法 度 而以 至 德 遗 于 后 世， 何 则 ？ 至 虚 无 纯 一 ， 而 不 ● 喋 苛 事 也。 周 书 曰 ： 「 掩 雉 不 得 ， 更 顺 其 风 。 」 今 若 夫 申、 韩 、商 鞅 之 为 治 也 ， 挬 拔 其 根 ， 芜 弃 其 本 ， 而 不 穷 究 其 所 由生 。 何 以 至 此 也 ？ 凿 五 刑， 为 刻 削 ， 乃 背 道 德 之 本 ， 而争 于 锥 刀 之 末 ， 斩 艾 百 姓 ， 殚 尽 太 半 ， 而 忻 忻 然 常 自 以为治 ， 是 犹 抱 薪 而 救 火 ， 凿 窦 而 出 水 。 夫 井 植 生 梓 而 不容 瓮 ， 沟 植 生 条 而 不 容 舟 ， 不 过 三月 必 死 。 所 以 然 者 何也 ？ 皆 狂 生 而 无 其 本 者 也 。 河 九 折 注 于 海 而 流 不 绝 者 ，昆 仑 之 输 也。 潦 水 不 泄 ， 㲿 瀁 极 望 ， 旬 月 不 雨 则 涸 而 枯泽 ， 受 瀷 而 无 源 者 。 譬 若 羿 请 不 死 之 药 于 西王 母 ， 姮 娥窃 以 奔 月 ， 怅 然 有 丧 ， 无 以 续 之 。 何 则 ？ 不 知 不 死 之 药所 由 生 也 。 是 故 乞 火不 若 取 燧 ， 寄 汲 不 若 凿 井 。

　 卷 七　精 神 训　 　 古 未 有 天 地 之 时 ， 惟 像 无 形 ， 窈 窈 冥 冥 ， 芒 芠 漠 闵， 澒 蒙 鸿 洞 ， 莫 知 其 门 。 有 二 神混 生 ， 经 天 营 地 ， 孔 乎莫 知 其 所 终 极 ， 滔 乎 莫 知 其 所 止 息 ， 于 是 乃 别 为 阴 阳 ，离 为 八 极， 刚 柔 相 成 ， 万 物 乃 形 ， 烦 气 为 虫 ， 精 气 为 人。 是 故 精 神 ， 天 之 有 也 ； 而 骨 骸 者 ， 地 之有 也 。 精 神 入其 门 ， 而 骨 骸 反 其 根 ， 我 尚 何 存 ？ 是 故 圣 人 法 天 顺 情 ，不 拘 于 俗 ， 不 诱 于人 ， 以 天 为 父 ， 以 地 为 母 ， 阴 阳 为 纲， 四 时 为 纪 。 天 静 以 清 ， 地 定 以 宁 ， 万 物 失 之 者 死， 法之 者 生 。 夫 静 漠 者 ， 神 明 之 宅 也 ； 虚 无 者 ， 道 之 所 居 也。 是 故 或 求 之 于 外 者 ， 失 之于 内 ； 有 守 之 于 内 者 ， 失 之于 外 。 譬 犹 本 与 末 也 ， 从 本 引 之 ， 千 枝 万 叶 莫 不 随 也 。夫 精神 者 ， 所 受 于 天 也 ； 而 形 体 者 ， 所 禀 于 地 也 。 故 曰： 「 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 万 物 。 万物 背 阴 而 抱 阳 ， 冲气 以 为 和 。 」 故 曰 一 月 而 膏 ， 二 月 而 胅 ， 三 月 而 胎 ， 四月 而 肌 ， 五 月而 筋 ， 六 月 而 骨 ， 七 月 而 成 ， 八 月 而 动 ，九 月 而 躁 ， 十 月 而 生 。 形 体 以 成 ， 五 藏 乃 形 ，是 故 肺 主目 ， 肾 主 鼻 ， 胆 主 口 ， 肝 主 耳 。 外 为 表 而 内 为 ， 开 闭张 歙 ， 各 有 经 纪 。 故 头之 圆 也 象 天 ， 足 之 方 也 象 地 。 天有 四 时 、 五 行 、 九 解 、 三 百 六 十 六 日 ， 人 亦 有 四 支 、 五藏 、 九 窍 、 三 百 六 十 六 节 。 天 有 风 雨 寒 暑 ， 人 亦 有 取 与喜 怒 。 故 胆 为 云 ， 肺 为 气 ， 肝 为风 ， 肾 为 雨 ， 脾 为 雷 ，以 与 天 地 相 参 也 ， 而 心 为 之 主 。 是 故 耳 目 者 日 月 也 ， 血气 者 风 雨也 。 日 中 有 踆 乌 ， 而 月 中 有 蟾 蜍 。 日 月 失 其 行， 薄 蚀 无 光 ； 风 雨 非 其 时 ， 毁 折 生 灾 ； 五星 失 其 行 ， 州国 受 殃 。 夫 天 地 之 道 ， 至 纮 以 大 ， 尚 犹 节 其 章 光 ， 爱 其神 明 ， 人 之 耳 目 曷能 久 熏 劳 而 不 息 乎 ？ 精 神 何 能 久 驰 骋而 不 既 乎 ？ 是 故 血 气 者 ， 人 之 华 也 ； 而 五 藏 者 ， 人之 精也 。 夫 血 气 能 专 于 五 藏 而 不 外 越 ， 则 胸 腹 充 而 嗜 欲 省 矣。 胸 腹 充 而 嗜 欲 省 ， 则 耳 目清 、 听 视 达 矣 。 耳 目 清 、 听视 达 ， 谓 之 明 。 五 藏 能 属 于 心 而 无 乖 ， 则 志 胜 而 行 不僻 矣。 志 胜 而 行 之 不 僻 ， 则 精 神 盛 而 气 不 散 矣 。 精 神盛 而 气 不 散 则 理 ， 理 则 均 ， 均 则 通 ，通 则 神 ， 神 则 以 视无 不 见 ， 以 听 无 不 闻 也 ， 以 为 无 不 成 也 。 是 故 忧 患 不 能入 也 ， 而 邪 气不 能 袭 。 故 事 有 求 之 于 四 海 之 外 而 不 能 遇， 或 守 之 于 形 骸 之 内 而 不 见 也 。 故 所 求 多 者 所得 少 ， 所见 大 者 所 知 小 。 夫 孔 窍 者 ， 精 神 之 户 牖 也 ； 而 气 志 者 ，五 藏 之 使 候 也 。 耳 目 淫于 声 色 之 乐 ， 则 五 藏 摇 动 而 不 定矣 。 五 藏 摇 动 而 不 定 ， 则 血 气 滔 荡 而 不 休 矣 。 血 气 滔 荡而 不 休 ， 则 精 神 驰 骋 于 外 而 不 守 矣 。 精 神 驰 骋 于 外 而 不守 ， 则 祸 福 之 至 ， 虽 如 丘 山 ， 无由 识 之 矣 。 使 耳 目 精 明玄 达 而 无 诱 慕 ， 气 志 虚 静 恬 愉 而 省 嗜 欲 ， 五 藏 定 宁 充 盈而 不 泄 ，精 神 内 守 形 骸 而 不 外 越 ， 则 望 于 往 世 之 前 ， 而视 于 来 事 之 后 ， 犹 未 足 为 也 ， 岂 直 祸 福 之间 哉 ！ 故 曰 ：「 其 出 弥 远 者 ， 其 知 弥 少 。 」 以 言 夫 精 神 之 不 可 使 外 淫也 。 是 故 五 色 乱 目， 使 目 不 明 ； 五 声 哗 耳 ， 使 耳 不 聪 ；五 味 乱 口 ， 使 口 爽 伤 ； 趣 舍 滑 心 ， 使 行 飞 扬 。 此 四者 ，天 下 之 所 养 性 也 ， 然 皆 人 累 也 。 故 曰 ： 嗜 欲 者 使 人 之 气越 ， 而 好 憎 者 使 人 之 心 劳 ，弗 疾 去 ， 则 志 气 日 秏 。 夫 人之 所 以 不 能 终 其 寿 命 而 中 道 夭 于 刑 戮 者 ， 何 也 ？ 以 其 生生 之厚 。 夫 惟 能 无 以 生 为 者 ， 则 所 以 修 得 生 也 。 夫 天 地运 而 相 通 ， 万 物 总 而 为 一 。 能 知 一 ，则 无 一 之 不 知 也 ；不 能 知 一 ， 则 无 一 之 能 知 也 。 譬 吾 处 于 天 下 也 ， 亦 为 一物 矣 。 不 识 天下 之 以 我 备 其 物 与 ？ 且 惟 无 我 而 物 无 不 备者 乎 ？ 然 则 我 亦 物 也 ， 物 亦 物 也 。 物 之 与 物 也， 又 何 以相 物 也 ？ 虽 然 ， 其 生 我 也 ， 将 以 何 益 ？ 其 杀 我 也 ， 将 以何 损 ？ 夫 造 化 者 既 以 我为 坯 矣 ， 将 无 所 违 之 矣 。 吾 安 知夫 刺 灸 而 欲 生 者 之 非 惑 也 ？ 又 安 知 夫 绞 经 而 求 死 者 之 非福 也 ？ 或 者 生 乃 徭 役 也 ， 而 死 乃 休 息 也 ？ 天 下 茫 茫 ， 孰知 之 哉 ！ 其 生 我 也 不 彊 求 已 ， 其杀 我 也 不 彊 求 止 。 欲 生而 不 事 ， 憎 死 而 不 辞 ， 贱 之 而 弗 憎 ， 贵 之 而 弗 喜 ， 随 其天 资 而 安之 不 极 。 吾 生 也 有 七 尺 之 形 ， 吾 死 也 有 一 棺 之土 。 吾 生 之 比 于 有 形 之 类 ， 犹 吾 死 之 沦 于无 形 之 中 也 。然 则 吾 生 也 物 不 以 益 众 ， 吾 死 也 土 不 以 加 厚 ， 吾 又 安 知所 喜 憎 利 害 其 间 者乎 ！ 夫 造 化 者 之 攫 援 物 也 ， 譬 犹 陶 人之 埏 埴 也 ： 其 取 之 地 而 已 为 盆 盎 也 ， 与 其 未 离 于 地也 无以 异 ； 其 已 成 器 而 破 碎 漫 澜 而 复 归 其 故 也 ， 与 其 为 盆 盎亦 无 以 异 矣 。 夫 临 江 之 乡 ，居 人 汲 水 以 浸 其 园 ， 江 水 弗憎 也 ； 苦 洿 之 家 ， 决 洿 而 注 之 江 ， 洿 水 弗 乐 也 。 是 故 其在 江也 ， 无 以 异 其 浸 园 也 ； 其 在 洿 也 ， 亦 无 以 异 其 在 江也 。 是 故 圣 人 因 时 以 安 其 位 ， 当 世 而乐 其 业 。 夫 悲 乐 者， 德 之 邪 也 ； 而 喜 怒 者 ， 道 之 过 也 ； 好 憎 者 ， 心 之 暴 也。 故 曰 ： 「 其生 也 天 行 ， 其 死 也 物 化 ， 静 则 与 阴 俱 闭 ，动 则 与 阳 俱 开 。 」 精 神 澹 然 无 极 ， 不 与 物 散 ，而 天 下 自服 。 故 心 者 ， 形 之 主 也 ； 而 神 者 ， 心 之 宝 也 。 形 劳 而 不休 则 蹶 ， 精 用 而 不 已 则竭 ， 是 故 圣 人 贵 而 尊 之 ， 不 敢 越也 。 夫 有 夏 后 氏 之 璜 者 ， 匣 匮 而 藏 之 ， 宝 之 至 也 。 夫 精神 之 可 宝 也 ， 非 直 夏 后 氏 之 璜 也 。 是 故 圣 人 以 无 应 有 ，必 究 其 理 ； 以 虚 受 实 ， 必 穷 其 节； 恬 愉 虚 静 ， 以 终 其 命。 是 故 无 所 甚 疏 ， 而 无 所 甚 亲 ， 抱 德 炀 和 ， 以 顺 于 天 。与 道 为 际， 与 德 为 邻 ； 不 为 福 始 ， 不 为 祸 先 。 魂 魄 处 其宅 ， 而 精 神 守 其 根 ， 死 生 无 变 于 己 ， 故 曰至 神 。 所 谓 真人 者 ， 性 合 于 道 也 。 故 有 而 若 无 ， 实 而 若 虚 ， 处 其 一 不知 其 二 ， 治 其 内 不识 其 外 ， 明 白 太 素 ， 无 为 复 朴 ， 体 本抱 神 ， 以 游 于 天 地 之 樊 ， 芒 然 仿 佯 于 尘 垢 之 外 ， 而消 摇于 无 事 之 业 。 浩 浩 荡 荡 乎 ， 机 械 知 巧 弗 载 于 心 。 是 故 死生 亦 大 矣 ， 而 不 为 变 ； 虽 天地 覆 育 ， 亦 不 与 之 抮 抱 矣 。审 乎 无 瑕 ， 而 不 与 物 糅 ； 见 事 之 乱 ， 而 能 守 其 宗 。 若 然者 ，正 肝 胆 ， 遗 耳 目 ， 心 志 专 于 内 ， 通 达 耦 于 一 。 居 不知 所 为 ， 行 不 知 所 之 ， 浑 然 而 往 ， 逯然 而 来 。 形 若 槁 木， 心 若 死 灰 ， 忘 其 五 藏 ， 损 其 形 骸 。 不 学 而 知 ， 不 视 而见 ， 不 为 而 成， 不 治 而 辩 。 感 而 应 ， 迫 而 动 ， 不 得 已 而往 ， 如 光 之 燿 ， 如 景 之 放 ， 以 道 为 𬘓 ， 有 待 而然 。 抱 其太 清 之 本 而 无 所 容 与 ， 而 物 无 能 营 ， 廓 惝 而 虚 ， 清 靖 而无 思 虑 ， 大 泽 焚 而 不 能热 ， 河 、 汉 涸 而 不 能 寒 也 ， 大 雷毁 山 而 不 能 惊 也 ， 大 风 晦 日 而 不 能 伤 也 。 是 故 视 珍 宝 珠玉 犹 石 砾 也 ， 视 至 尊 穷 宠 犹 行 客 也 ， 视 毛 嫱 、 西 施 犹 ● 丑 也 。 以 死 生 为 一 化 ， 以 万 物 为一 方 ， 同 精 于 太 清 之 本， 而 游 于 忽 区 之 旁 。 有 精 而 不 使 ， 有 神 而 不 行 ， 契 大 浑之 朴 ， 而立 至 清 之 中 。 是 故 其 寝 不 梦 ， 其 智 不 萌 ， 其 魄不 抑 ， 其 魂 不 腾 。 反 覆 终 始 ， 不 知 其 端 绪， 甘 瞑 太 宵 之宅 ， 而 觉 视 于 昭 昭 之 宇 ， 休 息 于 无 委 曲 之 隅 ， 而 游 敖 于无 形 埒 之 野 。 居 而无 容 ， 处 而 无 所 ， 其 动 无 形 ， 其 静 无体 ， 存 而 若 亡 ， 生 而 若 死 ， 出 入 无 间 ， 役 使 鬼 神 ，沦 于不 测 ， 入 于 无 间 ， 以 不 同 形 相 嬗 也 ， 终 始 若 环 ， 莫 得 其伦 。 此 精 神 之 所 以 能 登 假 于道 也 ， 是 故 真 人 之 所 游 。 若吹 呴 呼 吸 ， 吐 故 内 新 ， 熊 经 鸟 伸 ， 凫 浴 蝯 躩 ， 鸱 视 虎 顾， 是养 形 之 人 也 ， 不 以 滑 心 。 使 神 滔 荡 而 不 失 其 充 ， 日夜 无 伤 而 与 物 为 春 ， 则 是 合 而 生 时 干心 也 。 且 人 有 戒 形而 无 损 于 心 ， 有 缀 宅 而 无 秏 精 。 夫 癞 者 趋 不 变 ， 狂 者 形不 亏 ， 神 将 有所 远 徙 ， 孰 暇 知 其 所 为 ！ 故 形 有 摩 而 神 未尝 化 者 ， 以 不 化 应 化 ， 千 变 万 抮 而 未 始 有 极 。化 者 ， 复归 于 无 形 也 ； 不 化 者 ， 与 天 地 俱 生 也 。 夫 木 之 死 也 ， 青青 去 之 也 。 夫 使 木 生 者岂 木 也 ？ 犹 充 形 者 之 非 形 也 。 故生 生 者 未 尝 死 也 ， 其 所 生 则 死 矣 ； 化 物 者 未 尝 化 也 ， 其所 化 则 化 矣 。 轻 天 下 ， 则 神 无 累 矣 ； 细 万 物 ， 则 心 不 惑矣 ； 齐 死 生 ， 则 志 不 慑 矣 ； 同 变化 ， 则 明 不 眩 矣 。 众 人以 为 虚 言 ， 吾 将 举 类 而 实 之 。 人 之 所 以 乐 为 人 主 者 ， 以其 穷 耳 目之 欲 ， 而 适 躬 体 之 便 也 。 今 高 台 层 榭 ， 人 之 所丽 也 ， 而 尧 朴 桷 不 斲 ， 素 题 不 枅 。 人 之 所美 也 ， 而 尧 粝粢 之 饭 ， 藜 藿 之 羹 。 文 绣 狐 白 ， 人 之 所 好 也 ， 而 尧 布 衣揜 形 ， 鹿 裘 御 寒 。养 性 之 具 不 加 厚 ， 而 增 之 以 任 重 之 忧， 故 举 天 下 而 传 之 于 舜 ， 若 解 重 负 然 。 非 直 辞 让 ，诚 无以 为 也 。 此 轻 天 下 之 具 也 。 禹 南 省 方 ， 济 于 江 ， 黄 龙 负舟 ， 舟 中 之 人 五 色 无 主 ， 禹乃 熙 笑 而 称 曰 ： 「 我 受 命 于天 ， 竭 力 而 劳 万 民 。 生 寄 也 ， 死 归 也 ， 何 足 以 滑 和 ！ 」视 龙犹 蝘 蜓 ， 颜 色 不 变 ， 龙 乃 弭 耳 掉 尾 而 逃 。 禹 之 视 物亦 细 矣 。 郑 之 神 巫 相 壶 子 林 ， 见 其 征， 告 列 子 。 列 子 行泣 报 壶 子 。 壶 子 持 以 天 壤 ， 名 实 不 入 ， 机 发 于 踵 。 壶 子之 视 死 生 亦 齐矣 。 子 求 行 年 五 十 有 四 而 病 伛 偻 ， 脊 管 高于 顶 ， ● 下 迫 颐 ， 两 脾 在 上 ， 烛 营 指 天 ， 匍 匐自 闚 于 井曰 ： 「 伟 哉 造 化 者 ！ 其 以 我 为 此 拘 拘 邪 ？ 」 此 其 视 变 化亦 同 矣 。 故 睹 尧 之 道 ，乃 知 天 下 之 轻 也 ； 观 禹 之 志 ， 乃知 天 下 之 细 也 ； 原 壶 子 之 论 ， 乃 知 死 生 之 齐 也 ； 见 子 求之 行 ， 乃 知 变 化 之 同 也 。 夫 至 人 倚 不 拔 之 柱 ， 行 不 关 之涂 ， 禀 不 竭 之 府 ， 学 不 死 之 师 ，无 往 而 不 遂 ， 无 至 而 不通 。 生 不 足 以 挂 志 ， 死 不 足 以 幽 神 ， 屈 伸 俛 仰 ， 抱 命 而婉 转 。 祸福 利 害 ， 千 变 万 紾 ， 孰 足 以 患 心 ！ 若 此 人 者 ，抱 素 守 精 ， 蝉 蜕 蛇 解 ， 游 于 太 清 ， 轻 举 独住 ， 忽 然 入 冥。 凤 凰 不 能 与 之 俪 ， 而 况 斥 鷃 乎 ！ 势 位 爵 禄 何 足 以 概 志也 ！ 晏 子 与 崔 杼 盟， 临 死 地 而 不 易 其 义 。 殖 、 华 将 战 而死 ， 莒 君 厚 赂 而 止 之 ， 不 改 其 行 。 故 晏 子 可 迫 以 仁， 而不 可 劫 以 兵 ； 殖 、 华 可 止 以 义 ， 而 不 可 县 以 利 。 君 子 义死 ， 而 不 可 以 富 贵 留 也 ； 义为 ， 而 不 可 以 死 亡 恐 也 。 彼则 直 为 义 耳 ， 而 尚 犹 不 拘 于 物 ， 又 况 无 为 者 矣 ！ 尧 不 以有 天下 为 贵 ， 故 授 舜 ； 公 子 札 不 以 有 国 为 尊 ， 故 让 位 ；子 罕 不 以 玉 为 富 ， 故 不 受 宝 ； 务 光 不以 生 害 义 ， 故 自 投于 渊 。 由 此 观 之 ， 至 贵 不 待 爵 ， 至 富 不 待 财 。 天 下 至 大矣 ， 而 以 与 佗人 ； 身 至 亲 矣 ， 而 弃 之 渊 。 外 此 ， 其 余 无足 利 矣 。 此 之 谓 无 累 之 人 。 无 累 之 人 ， 不 以 天下 为 贵 矣。 上 观 至 人 之 论 ， 深 原 道 德 之 意 ， 以 下 考 世 俗 之 行 ， 乃足 羞 也 。 故 通 许 由 之 意， 金 縢 、 豹 韬 废 矣 ； 延 陵 季 子 不受 吴 国 ， 而 讼 闲 田 者 惭 矣 ； 子 罕 不 利 宝 玉 ， 而 争 券 契 者媿 矣 ； 务 光 不 污 于 世 ， 而 贪 利 偷 生 者 闷 矣 。 故 不 观 大 义者 ， 不 知 生 之 不 足 贪 也 ； 不 闻 大言 者 ， 不 知 天 下 之 不 足利 也 。 今 夫 穷 鄙 之 社 也 ， 叩 盆 拊 瓴 ， 相 和 而 歌 ， 自 以 为乐 矣 。 尝试 为 之 击 建 鼓 ， 撞 巨 钟 ， 乃 性 仍 仍 然 ， 知 其 盆瓴 之 足 羞 也 。 藏 诗 、 书 ， 修 文 学 ， 而 不 知至 论 之 旨 ， 则拊 盆 叩 瓴 之 徒 也 。 夫 以 天 下 为 者 ， 学 之 建 鼓 矣 。 尊 势 厚利 ， 人 之 所 贪 也 。使 之 左 据 天 下 图 而 右 手 刎 其 喉 ， 愚 夫不 为 。 由 此 观 之 ， 生 尊 于 天 下 也 。 圣 人 食 足 以 接 气， 衣足 以 盖 形 ， 适 情 不 求 余 ， 无 天 下 不 亏 其 性 ， 有 天 下 不 羡其 和 。 有 天 下 ， 无 天 下 ， 一实 也 。 今 赣 人 敖 仓 ， 予 人 河水 ， 饥 而 餐 之 ， 渴 而 饮 之 ， 其 入 腹 者 不 过 箪 食 瓢 浆 ， 则身 饱而 敖 仓 不 为 之 减 也 ， 腹 满 而 河 水 不 为 之 竭 也 。 有 之不 加 饱 ， 无 之 不 为 之 饥 ， 与 守 其 ● |、 有 其 井 ， 一 实 也。 人 大 怒 破 阴 ， 大 喜 坠 阳 ， 大 忧 内 崩 ， 大 怖 生 狂 。 除 秽去 累 ， 莫 若 未始 出 其 宗 ， 乃 为 大 通 。 清 目 而 不 以 视 ， 静耳 而 不 以 听 ， 钳 口 而 不 以 言 ， 委 心 而 不 以 虑 ，弃 聪 明 而反 太 素 ， 休 精 神 而 弃 知 故 ， 觉 而 若 眛 ， 以 生 而 若 死 ， 终则 反 本 未 生 之 时 ， 而 与化 为 一 体 。 死 之 与 生 ， 一 体 也 。今 夫 繇 者 ， 揭 镢 臿 ， 负 笼 土 ， 盐 汗 交 流 ， 喘 息 薄 喉 。 当此 之 时 ， 得 茠 越 下 ， 则 脱 然 而 喜 矣 。 岩 穴 之 间 ， 非 直 越下 之 休 也 。 病 疵 瘕 者 ， 捧 心 抑 腹， 膝 上 叩 头 ， 踡 跼 而 谛， 通 夕 不 寐 。 当 此 之 时 ， 哙 然 得 卧 ， 则 亲 戚 兄 弟 欢 然 而喜 。 夫 修夜 之 宁 ， 非 直 一 哙 之 乐 也 。 故 知 宇 宙 之 大 ， 则不 可 劫 以 死 生 ； 知 养 生 之 和 ， 则 不 可 县 以天 下 ； 知 未 生之 乐 ， 则 不 可 畏 以 死 ； 知 许 由 之 贵 于 舜 ， 则 不 贪 物 。 墙之 立 ， 不 若 其 偃 也， 又 况 不 为 墙 乎 ！ 冰 之 凝 ， 不 若 其 释也 ， 又 况 不 为 冰 乎 ！ 自 无 跖 有 ， 自 有 跖 无 ， 终 始 无端 ，莫 知 其 所 萌 。 非 通 于 外 内 ， 孰 能 无 好 憎 ？ 无 外 之 外 ， 至大 也 ； 无 内 之 内 ， 至 贵 也 ；能 知 大 贵 ， 何 往 而 不 遂 ！ 衰世 凑 学 ， 不 知 原 心 反 本 ， 直 雕 琢 其 性 ， 矫 拂 其 情 ， 以 与世 交， 故 目 虽 欲 之 ， 禁 之 以 度 ， 心 虽 乐 之 ， 节 之 以 礼 ，趋 翔 周 旋 ， 诎 节 卑 拜 ， 肉 凝 而 不 食 ，酒 澄 而 不 饮 ， 外 束其 形 ， 内 总 其 德 ， 钳 阴 阳 之 和 ， 而 迫 性 命 之 情 ， 故 终 身为 悲 人 。 达 至道 者 则 不 然 ， 理 情 性 ， 治 心 术 ， 养 以 和 ，持 以 适 ， 乐 道 而 忘 贱 ， 安 德 而 忘 贫 ， 性 有 不 欲， 无 欲 而不 得 ， 心 有 不 乐 ， 无 乐 而 不 为 ， 无 益 情 者 不 以 累 德 ， 而便 性 者 不 以 滑 和 ， 故 纵体 肆 意 ， 而 度 制 可 以 为 天 下 仪 。今 夫 儒 者 ， 不 本 其 所 以 欲 而 禁 其 所 欲 ， 不 原 其 所 以 乐 而闭 其 所 乐 ， 是 犹 决 江 河 之 源 而 障 之 以 手 也 。 夫 牧 民 者 ，犹 畜 禽 兽 也 ， 不 塞 其 囿 垣 ， 使 有野 心 ， 系 绊 其 足 ， 以 禁其 动 ， 而 欲 修 生 寿 终 ， 岂 可 得 乎 ！ 夫 颜 回 、 季 路 、 子 夏、 冉 伯 牛， 孔 子 之 通 学 也 。 然 颜 渊 夭 死 ， 季 路 葅 于 卫 ，子 夏 失 明 ， 冉 伯 牛 为 厉 。 此 皆 迫 性 拂 情 而不 得 其 和 也 。故 子 夏 见 曾 子 ， 一 臞 一 肥 ， 曾 子 问 其 故 ， 曰 ： 「 出 见 富贵 之 乐 而 欲 之 ， 入见 先 王 之 道 又 说 之 ， 两 者 心 战 ， 故 臞。 先 王 之 道 胜 ， 故 肥 。 」 推 此 志 ， 非 能 贪 富 贵 之 位， 不便 侈 靡 之 乐 ， 直 宜 迫 性 闭 欲 ， 以 义 自 防 也 。 虽 情 心 郁 殪， 形 性 屈 竭 ， 犹 不 得 已 自 强也 ， 故 莫 能 终 其 天 年 。 若 夫至 人 ， 量 腹 而 食 ， 度 形 而 衣 ， 容 身 而 游 ， 适 情 而 行 ， 余天 下而 不 贪 ， 委 万 物 而 不 利 ， 处 大 廓 之 宇 ， 游 无 极 之 野， 登 太 皇 ， 冯 太 一 ， 玩 天 地 于 掌 握 之中 ， 夫 岂 为 贫 富 肥臞 哉 ！ 故 儒 者 非 能 使 人 弗 欲 ， 而 能 止 之 ； 非 能 使 人 勿 乐， 而 能 禁 之 。夫 使 天 下 畏 刑 而 不 敢 盗 ， 岂 若 能 使 无 有 盗心 哉 ！ 越 人 得 髯 蛇 ， 以 为 上 肴 ， 中 国 得 而 弃 之无 用 。 故知 其 无 所 用 ， 贪 者 能 辞 之 ； 不 知 其 无 所 用 ， 廉 者 不 能 让也 。 夫 人 主 之 所 以 残 亡其 国 家 ， 损 弃 其 社 稷 ， 身 死 于 人手 ， 为 天 下 笑 ， 未 尝 非 为 非 欲 也 。 夫 仇 由 贪 大 钟 之 赂 而亡 其 国 ， 虞 君 利 垂 棘 之 璧 而 擒 其 身 ， 献 公 艳 骊 姬 之 美 而乱 四 世 ， 桓 公 甘 易 牙 之 和 而 不 以时 葬 ， 胡 王 淫 女 乐 之 娱而 亡 上 地 。 使 此 五 君 者 ， 适 情 辞 余 ， 以 己 为 度 ， 不 随 物而 动 ， 岂有 此 大 患 哉 ？ 故 射 者 非 矢 不 中 也 ， 学 射 者 不 治矢 也 ； 御 者 非 辔 不 行 ， 学 御 者 不 为 辔 也 。知 冬 日 之 箑 、夏 日 之 裘 无 用 于 己 ， 则 万 物 之 变 为 尘 埃 矣 。 故 以 汤 止 沸， 沸 乃 不 止 ； 诚 知其 本 ， 则 去 火 而 已 矣 。

　 卷 八　本 经 训　 　 太 清 之 始 也 ， 和 顺 以 寂 漠 ， 质 真 而 素 朴 ， 闲 静 而 不躁 ， 推 移 而 无 故 ， 在 内 而 合 乎 道， 出 外 而 调 于 义 ， 发 动而 成 于 文 ， 行 快 而 便 于 物 ， 其 言 略 而 循 理 ， 其 行 侻 而 顺情 ， 其 心愉 而 不 伪 ， 其 事 素 而 不 饰 ， 是 以 不 择 时 日 ， 不占 卦 兆 ， 不 谋 所 始 ， 不 议 所 终 ， 安 则 止 ，激 则 行 ， 通 体于 天 地 ， 同 精 于 阴 阳 ， 一 和 于 四 时 ， 明 照 于 日 月 ， 与 造化 者 相 雌 雄 。 是 以天 覆 以 德 ， 地 载 以 乐 ， 四 时 不 失 其 叙， 风 雨 不 降 其 虐 ， 日 月 淑 清 而 扬 光 ， 五 星 循 轨 而 不失 其行 。 当 此 之 时 ， 玄 元 至 砀 而 运 照 ， 凤 麟 至 ， 蓍 龟 兆 ， 甘露 下 ， 竹 实 满 ， 流 黄 出 ， 而朱 草 生 ， 机 械 诈 伪 莫 藏 于 心。 逮 至 衰 世 ， 镌 山 石 ， ● 金 玉 ， 擿 蚌 蜃 ， 消 铜 铁 ， 而 万物 不滋 。 刳 胎 杀 夭 ， 麒 麟 不 游 ， 覆 巢 毁 卵 ， 凤 凰 不 翔 ，钻 燧 取 火 ， 构 木 为 台 ， 焚 林 而 田 ， 竭泽 而 渔 ， 人 械 不 足， 畜 藏 有 余 ， 而 万 物 不 繁 兆 ， 萌 牙 卵 胎 而 不 成 者 ， 处 之太 半 矣 。 积 壤而 丘 处 ， 粪 田 而 种 谷 ， 掘 地 而 井 饮 ， 疏 川而 为 利 ， 筑 城 而 为 固 ， 拘 兽 以 为 畜 ， 则 阴 阳 缪戾 ， 四 时失 叙 ， 雷 霆 毁 折 ， 雹 霰 降 虐 ， 氛 雾 霜 雪 不 霁 ， 而 万 物 燋夭 。 菑 榛 秽 ， 聚 埒 亩 ，芟 野 菼 ， 长 苗 秀 ， 草 木 之 句 萌 、衔 华 、 戴 实 而 死 者 ， 不 可 胜 数 。 乃 至 夏 屋 宫 驾 ， 县 联 房植 ， 橑 檐 榱 题 ， 雕 琢 刻 镂 ， 乔 枝 菱 阿 ， 夫 容 芰 荷 ， 五 采争 胜 ， 流 漫 陆 离 ， 修 掞 曲 挍 ， 夭矫 曾 桡 ， 芒 繁 纷 挐 ， 以相 交 持 ， 公 输 、 王 尔 无 所 错 其 剞 ● 削 锯 ， 然 犹 未 能 澹 人主 之 欲 也。 是 以 松 柏 箘 露 夏 槁 ， 江 、 河 、 三 川 绝 而 不 流， 夷 羊 在 牧 ， 飞 蛩 满 野 ， 天 旱 地 坼 ， 凤 皇不 下 ， 句 爪 、居 牙 、 戴 角 、 出 距 之 兽 于 是 鸷 矣 。 民 之 专 室 蓬 庐 ， 无 所归 宿 ， 冻 饿 饥 寒 死者 ， 相 枕 席 也 。 及 至 分 山 川 溪 谷 使 有壤 界 ， 计 人 多 少 众 寡 使 有 分 数 ， 筑 城 掘 池 ， 设 机 械险 阻以 为 备 ， 饰 职 事 ， 制 服 等 ， 异 贵 贱 ， 差 贤 不 肖 ， 经 诽 誉， 行 赏 罚 ， 则 兵 革 兴 而 分 争生 ， 民 之 灭 抑 夭 隐 ， 虐 杀 不辜 而 刑 诛 无 罪 ， 于 是 生 矣 。 天 地 之 合 和 ， 阴 阳 之 陶 化 万物 ，皆 乘 人 气 者 也 。 是 故 上 下 离 心 ， 气 乃 上 蒸 ， 君 臣 不和 ， 五 谷 不 为 。 距 日 冬 至 四 十 六 日 ，天 含 和 而 未 降 ， 地怀 气 而 未 扬 ， 阴 阳 储 与 ， 呼 吸 浸 潭 ， 包 裹 风 俗 斟 酌 万 殊， 旁 薄 众 宜 ，以 相 呕 咐 酝 酿 ， 而 成 育 群 生 。 是 故 春 肃 秋荣 ， 冬 雷 夏 霜 ， 皆 贼 气 之 所 生 。 由 此 观 之 ， 天地 宇 宙 ，一 人 之 身 也 ； 六 合 之 内 ， 一 人 之 制 也 。 是 故 明 于 性 者 ，天 地 不 能 胁 也 ； 审 于 符者 ， 怪 物 不 能 惑 也 。 故 圣 人 者 ，由 近 知 远 ， 而 万 殊 为 一 。 古 之 人 ， 同 气 于 天 地 ， 与 一 世而 优 游 。 当 此 之 时 ， 无 庆 贺 之 利 ， 刑 罚 之 威 ， 礼 义 廉 耻不 设 ， 毁 誉 仁 鄙 不 立 ， 而 万 民 莫相 侵 欺 暴 虐 ， 犹 在 于 混冥 之 中 。 逮 至 衰 世 ， 人 众 财 寡 ， 事 力 劳 而 养 不 足 ， 于 是忿 争 生 ，是 以 贵 仁 。 仁 鄙 不 齐 ， 比 周 朋 党 ， 设 诈 谞 ， 怀机 械 巧 故 之 心 ， 而 性 失 矣 ， 是 以 贵 义 。 阴阳 之 情 ， 莫 不有 血 气 之 感 ， 男 女 群 居 杂 处 而 无 别 ， 是 以 贵 礼 。 性 命 之情 ， 淫 而 相 胁 ， 以不 得 已 ， 则 不 和 ， 是 以 贵 乐 。 是 故 仁义 礼 乐 者 ， 可 以 救 败 ， 而 非 通 治 之 至 也 。 夫 仁 者 所以 救争 也 ， 义 者 所 以 救 失 也 ， 礼 者 所 以 救 淫 也 ， 乐 者 所 以 救忧 也 。 神 明 定 于 天 下 而 心 反其 初 ， 心 反 其 初 而 民 性 善 ，民 性 善 而 天 地 阴 阳 从 而 包 之 ， 则 财 足 而 人 澹 矣 ， 贪 鄙 忿争 不得 生 焉 。 由 此 观 之 ， 则 仁 义 不 用 矣 。 道 德 定 于 天 下而 民 纯 朴 ， 则 目 不 营 于 色 ， 耳 不 淫 于声 ， 坐 俳 而 歌 谣 ，被 发 而 浮 游 ， 虽 有 毛 嫱 、 西 施 之 色 ， 不 知 说 也 ， 掉 羽 、武 象 ， 不 知 乐也 ， 淫 泆 无 别 ， 不 得 生 焉 。 由 此 观 之 ， 礼乐 不 用 也 。 是 故 德 衰 然 后 仁 生 ， 行 沮 然 后 义 立， 和 失 然后 声 调 ， 礼 淫 然 后 容 饰 。 是 故 知 神 明 然 后 知 道 德 之 不 足为 也 ， 知 道 德 然 后 知 仁义 之 不 足 行 也 ， 知 仁 义 然 后 知 礼乐 之 不 足 修 也 。 今 背 其 本 而 求 其 末 ， 释 其 要 而 索 之 于 详， 未 可 与 言 至 也 。 天 地 之 大 ， 可 以 矩 表 识 也 ； 星 月 之 行， 可 以 历 推 得 也 ； 雷 震 之 声 ， 可以 鼓 钟 写 也 ； 风 雨 之 变， 可 以 音 律 知 也 。 是 故 大 可 睹 者 ， 可 得 而 量 也 ； 明 可 见者 ， 可 得而 蔽 也 ； 声 可 闻 者 ， 可 得 而 调 也 ； 色 可 察 者 ，可 得 而 别 也 。 夫 至 大 ， 天 地 弗 能 含 也 ； 至微 ， 神 明 弗 能领 也 。 及 至 建 律 历 ， 别 五 色 ， 异 清 浊 ， 味 甘 苦 ， 则 朴 散而 为 器 矣 。 立 仁 义， 修 礼 乐 ， 则 德 迁 而 为 伪 矣 。 及 伪 之生 也 ， 饰 智 以 惊 愚 ， 设 诈 以 巧 上 ， 天 下 有 能 持 之 者， 有能 治 之 者 也 。 昔 者 苍 颉 作 书 而 天 雨 粟 ， 鬼 夜 哭 ； 伯 益 作井 ， 而 龙 登 玄 云 ， 神 栖 昆 仑； 能 愈 多 而 德 愈 薄 矣 。 故 周鼎 著 倕 ， 使 衔 其 指 ， 以 明 大 巧 之 不 可 为 也 。 故 至 人 之 治也 ，心 与 神 处 ， 形 与 性 调 ， 静 而 体 德 ， 动 而 理 通 ， 随 自然 之 性 而 缘 不 得 已 之 化 ， 洞 然 无 为 而天 下 自 和 ， 憺 然 无欲 而 民 自 朴 ， 无 禨 祥 而 民 不 夭 ， 不 忿 争 而 养 足 ， 兼 包 海内 ， 泽 及 后 世， 不 知 为 之 者 谁 何 。 是 故 生 无 号 ， 死 无 谥， 实 不 聚 而 名 不 立 ， 施 者 不 德 ， 受 者 不 让 ， 德交 归 焉 而莫 之 充 忍 也 。 故 德 之 所 总 ， 道 弗 能 害 也 ； 智 之 所 不 知 ，辩 弗 能 解 也 。 不 言 之 辩， 不 道 之 道 ， 若 或 通 焉 ， 谓 之 天府 。 取 焉 而 不 损 ， 酌 焉 而 不 竭 ， 莫 知 其 所 由 出 ， 是 谓 瑶光 。 瑶 光 者 ， 资 粮 万 物 者 也 。 振 困 穷 ， 补 不 足 ， 则 名 生； 兴 利 除 害 ， 伐 乱 禁 暴 ， 则 功成 。 世 无 灾 害 ， 虽 神 无 所施 其 德 ； 上 下 和 辑 ， 虽 贤 无 所 立 其 功 。 昔 容 成 氏 之 时 ，道 路 鴈行 列 处 ， 托 婴 儿 于 巢 上 ， 置 余 粮 于 ● 首 ， 虎 豹 可尾 ， 虺 蛇 可 蹍 ， 而 不 知 其 所 由 然 。 逮 至尧 之 时 ， 十 日 并出 ， 焦 禾 稼 ， 杀 草 木 ， 而 民 无 所 食 。 猰 貐 、 凿 齿 、 九 婴、 大 风 、 封 豨 、修 蛇 皆 为 民 害 。 尧 乃 使 羿 诛 凿 齿 于 畴 华之 野 ， 杀 九 婴 于 凶 水 之 上 ， 缴 大 风 于 青 丘 之 泽 ，上 射 十日 而 下 杀 猰 貐 ， 断 修 蛇 于 洞 庭 ， 禽 封 豨 于 桑 林 。 万 民 皆喜 ， 置 尧 以 为 天 子 。 于 是天 下 广 陕 险 易 远 近 始 有 道 里 。舜 之 时 ， 共 工 振 滔 洪 水 ， 以 薄 空 桑 ， 龙 门 未 开 ， 吕 梁 未发， 江 、 淮 通 流 ， 四 海 溟 涬 ， 民 皆 上 丘 陵 ， 赴 树 木 。 舜乃 使 禹 疏 三 江 五 湖 ， 辟 伊 阙 ， 导 廛、 涧 ， 平 通 沟 陆 ， 流注 东 海 。 鸿 水 漏 ， 九 州 干 ， 万 民 皆 宁 其 性 。 是 以 称 尧 、舜 以 为 圣 。晚 世 之 时 ， 帝 有 桀 、 纣 ， 为 琁 室 、 瑶 台 、 象廊 、 玉 床 ， 纣 为 肉 圃 、 酒 池 ， 燎 焚 天 下 之 财， 罢 苦 万 民之 力 ， 刳 谏 者 ， 剔 孕 妇 ， 攘 天 下 ， 虐 百 姓 。 于 是 汤 乃 以革 车 三 百 乘 伐 桀 于 南巢 ， 放 之 夏 台 ， 武 王 甲 卒 三 千 破 纣牧 野 ， 杀 之 于 宣 室 ， 天 下 宁 定 ， 百 姓 和 集 ， 是 以 称 汤、武 之 贤 。 由 此 观 之 ， 有 贤 圣 之 名 者 ， 必 遭 乱 世 之 患 也 。今 至 人 生 乱 世 之 中 ， 含 德 怀 道， 拘 无 穷 之 智 ， 钳 口 寝 说， 遂 不 言 而 死 者 ， 众 矣 ， 然 天 下 莫 知 贵 其 不 言 也 。 故 道可 道 ，非 常 道 ； 名 可 名 ， 非 常 名 。 著 于 竹 帛 ， 镂 于 金 石， 可 传 于 人 者 ， 其 粗 也 。 五 帝 三 王 ， 殊事 而 同 指 ， 异 路而 同 归 。 晚 世 学 者 ， 不 知 道 之 所 一 体 ， 德 之 所 总 要 ， 取成 之 迹 ， 相 与 危坐 而 说 之 ， 鼓 歌 而 舞 之 ， 故 博 学 多 闻 ，而 不 免 于 惑 。 诗 云 ： 「 不 敢 暴 虎 ， 不 敢 冯 河 。 人知 其 一， 莫 知 其 他 。 」 此 之 谓 也 。 帝 者 体 太 一 ， 王 者 法 阴 阳 ，霸 者 则 四 时 ， 君 者 用 六 律。 秉 太 一 者 ， 牢 笼 天 地 ， 弹 压山 川 ， 含 吐 阴 阳 ， 伸 曳 四 时 ， 纪 纲 八 极 ， 经 纬 六 合 ， 复露照 导 ， 普 泛 无 私 ， 蠉 飞 蠕 动 ， 莫 不 仰 德 而 生 。 阴 阳 者， 承 天 地 之 和 ， 形 万 殊 之 体 ， 含 气化 物 ， 以 成 埒 类 ， 赢缩 卷 舒 ， 沦 于 不 测 ， 终 始 虚 满 ， 转 于 无 原 。 四 时 者 ， 春生 夏 长 ， 秋收 冬 藏 ， 取 予 有 节 ， 出 入 有 时 ， 开 阖 张 歙 ，不 失 其 叙 ， 喜 怒 刚 柔 ， 不 离 其 理 。 六 律 者 ，生 之 与 杀 也， 赏 之 与 罚 也 ， 予 之 与 夺 也 ， 非 此 无 道 也 ， 故 谨 于 权 衡准 绳 ， 审 乎 轻 重 ， 足以 治 其 境 内 矣 。 是 故 体 太 一 者 ， 明于 天 地 之 情 ， 通 于 道 德 之 伦 ， 聪 明 燿 于 日 月 ， 精 神 通于万 物 ， 动 静 调 于 阴 阳 ， 喜 怒 和 于 四 时 ， 德 泽 施 于 方 外 ，名 声 传 于 后 世 。 法 阴 阳 者 ， 德与 天 地 参 ， 明 与 日 月 并 ，精 与 鬼 神 总 ， 戴 圆 履 方 ， 抱 表 怀 绳 ， 内 能 治 身 ， 外 能 得人 ， 发号 施 令 ， 天 下 莫 不 从 风 。 则 四 时 者 ， 柔 而 不 脆 ，刚 而 不 ● ， 宽 而 不 肆 ， 肃 而 不 悖 ， 优 柔委 从 ， 以 养 群 类， 其 德 含 愚 而 容 不 肖 ， 无 所 私 爱 。 用 六 律 者 ， 伐 乱 禁 暴， 进 贤 而 退 不 肖， 扶 拨 以 为 正 ， 壤 险 以 为 平 ， 矫 枉 以 为直 ， 明 于 禁 舍 开 闭 之 道 ， 乘 时 因 势 以 服 役 人 心 也。 帝 者体 阴 阳 则 侵 ， 王 者 法 四 时 则 削 ， 霸 者 节 六 律 则 辱 ， 君 者失 准 绳 则 废 。 故 小 而 行 大， 则 滔 窕 而 不 亲 ； 大 而 行 小 ，则 ● 隘 而 不 容 。 贵 贱 不 失 其 体 ， 而 天 下 治 矣 。 天 爱 其 精，地 爱 其 平 ， 人 爱 其 情 。 天 之 精 ， 日 月 星 辰 雷 电 风 雨 也； 地 之 平 ， 水 火 金 木 土 也 ； 人 之 情， 思 虑 聪 明 喜 怒 也 。故 闭 四 关 ， 止 五 遁 ， 则 与 道 沦 。 是 故 神 明 藏 于 无 形 ， 精神 反 于 至 真， 则 目 明 而 不 以 视 ， 耳 聪 而 不 以 听 ， 心 条 达而 不 以 思 虑 ， 委 而 弗 为 ， 和 而 弗 矜 ， 冥 性 命之 情 ， 而 智故 不 得 杂 焉 。 精 泄 于 目 则 其 视 明 ， 在 于 耳 则 其 听 聪 ， 留于 口 则 其 言 当 ， 集 于心 则 其 虑 通 。 故 闭 四 关 则 身 无 患 ，百 节 莫 苑 ， 莫 死 莫 生 ， 莫 虚 莫 盈 ， 是 谓 真 人 。 凡 乱 之所由 生 者 ， 皆 在 流 遁 。 流 遁 之 所 生 者 五 ： 大 构 驾 ， 兴 宫 室， 延 楼 栈 道 ， 鸡 栖 井 干 ， 标 枺欂 栌 ， 以 相 支 持 ， 木 巧 之饰 ， 盘 纡 刻 俨 ， 嬴 镂 雕 琢 ， 诡 文 回 波 ， 淌 游 瀷 淢 ， 菱 杼紾 抱 ，芒 繁 乱 泽 ， 巧 伪 纷 挐 ， 以 相 摧 错 ， 此 遁 于 木 也 。凿 污 池 之 深 ， 肆 畛 崖 之 远 ， 来 溪 谷 之 流， 饰 曲 岸 之 际 ，积 牒 旋 石 ， 以 纯 修 埼 ， 抑 淢 怒 濑 ， 以 扬 激 波 ， 曲 拂 邅 回， 以 像 湡 、 浯 ，益 树 莲 菱 ， 以 食 鳖 鱼 ， 鸿 鹄 鹔 鷞 ， 稻 粱饶 余 ， 龙 舟 鹢 首 ， 浮 吹 以 娱 ， 此 遁 于 水 也 。 高 筑城 郭 ，设 树 险 阻 ， 崇 台 榭 之 隆 ， 侈 苑 囿 之 大 ， 以 穷 要 妙 之 望 ，魏 阙 之 高 ， 上 际 青 云 ， 大厦 曾 加 ， 拟 于 昆 仑 ， 修 为 墙 垣， 甬 道 相 连 ， 残 高 增 下 ， 积 土 为 山 ， 接 径 历 远 ， 直 道 夷险， 终 日 驰 骛 ， 而 无 迹 蹈 之 患 ， 此 遁 于 土 也 。 大 钟 鼎 ，美 重 器 ， 华 虫 疏 镂 ， 以 相 缪 紾 ， 寝兕 伏 虎 ， 蟠 龙 连 组 ，焜 昱 错 眩 ， 照 燿 𪸩 煌 ， 偃 蹇 寥 纠 ， 曲 成 文 章 ， 雕 琢 之 饰， 锻 锡 文 铙， 乍 晦 乍 明 ， 抑 微 灭 瑕 ， 霜 文 沈 居 ， 若 簟 籧篨 ， 缠 锦 经 淫 ， 似 数 而 疏 ， 此 遁 于 金 也 。 煎熬 焚 炙 ， 调齐 和 之 适 ， 以 穷 荆 、 吴 甘 酸 之 变 ， 焚 林 而 猎 ， 烧 燎 大 木， 鼓 橐 吹 埵 ， 以 销 铜铁 ， 靡 流 坚 锻 ， 无 猒 足 目 ， 山 无 峻干 ， 林 无 柘 梓 ， 燎 木 以 为 炭 ， 燔 草 而 为 灰 ， 野 莽 白 素，不 得 其 时 ， 上 掩 天 光 ， 下 殄 地 财 ， 此 遁 于 火 也 。 此 五 者一 ， 足 以 亡 天 下 矣 。 是 故 古 者明 堂 之 制 ， 下 之 润 湿 弗 能及 ， 上 之 雾 露 弗 能 入 ， 四 方 之 风 弗 能 袭 ， 土 事 不 文 ， 木工 不 斲， 金 器 不 镂 ， 衣 无 隅 差 之 削 ， 冠 无 觚 蠃 之 理 ， 堂大 足 以 周 旋 理 文 ， 静 洁 足 以 享 上 帝 ， 礼鬼 神 ， 以 示 民 知俭 节 。 夫 声 色 五 味 ， 远 国 珍 怪 ， 瑰 异 奇 物 ， 足 以 变 心 易志 ， 摇 荡 精 神 ，感 动 血 气 者 ， 不 可 胜 计 也 。 夫 天 地 之 生财 也 ， 本 不 过 五 。 圣 人 节 五 行 ， 则 治 不 荒 。 凡 人之 性 ，心 和 欲 得 则 乐 ， 乐 斯 动 ， 动 斯 蹈 ， 蹈 斯 荡 ， 荡 斯 歌 ， 歌斯 舞 ， 歌 舞 节 则 禽 兽 跳 矣。 人 之 性 ， 心 有 忧 丧 则 悲 ， 悲则 哀 ， 哀 斯 愤 ， 愤 斯 怒 ， 怒 斯 动 ， 动 则 手 足 不 静 。 人 之性， 有 侵 犯 则 怒 ， 怒 则 血 充 ， 血 充 则 气 激 ， 气 激 则 发 怒， 发 怒 则 有 所 释 憾 矣 。 故 钟 鼓 管 箫， 干 𬭭 羽 旄 ， 所 以 饰喜 也 。 衰 绖 苴 杖 ， 哭 踊 有 节 ， 所 以 饰 哀 也 。 兵 革 羽 旄 ，金 鼓 斧 钺 ，所 以 饰 怒 也 。 必 有 其 质 ， 乃 为 之 文 。 古 者 圣人 在 上 ， 政 教 平 ， 仁 爱 洽 ， 上 下 同 心 ， 君 臣辑 睦 ， 衣 食有 余 ， 家 给 人 足 ， 父 慈 子 孝 ， 兄 良 弟 顺 ， 生 者 不 怨 ， 死者 不 恨 ， 天 下 和 洽 ，人 得 其 愿 。 夫 人 相 乐 ， 无 所 发 贶 ，故 圣 人 为 之 作 乐 以 和 节 之 。 末 世 之 政 ， 田 渔 重 税 ， 关市急 征 ， 泽 梁 毕 禁 ， 网 罟 无 所 布 ， 耒 耜 无 所 设 ， 民 力 竭 于徭 役 ， 财 用 殚 于 会 赋 ， 居 者 无食 ， 行 者 无 粮 ， 老 者 不 养， 死 者 不 葬 ， 赘 妻 鬻 子 ， 以 给 上 求 ， 犹 弗 能 澹 ， 愚 夫 惷妇 皆 有流 连 之 心 ， 凄 怆 之 志 ， 乃 使 始 为 之 撞 大 钟 ， 击 鸣鼓 ， 吹 竽 笙 ， 弹 琴 瑟 ， 失 乐 之 本 矣 。 古者 上 求 薄 而 民 用给 ， 君 施 其 德 ， 臣 尽 其 忠 ， 父 行 其 慈 ， 子 竭 其 孝 ， 各 致其 爱 而 无 憾 恨 其间 。 夫 三 年 之 丧 ， 非 强 而 致 之 ， 听 乐 不乐 ， 食 旨 不 甘 ， 思 慕 之 心 未 能 绝 也 。 晚 世 风 流 俗败 ， 嗜欲 多 ， 礼 义 废 ， 君 臣 相 欺 ， 父 子 相 疑 ， 怨 尤 充 胸 ， 思 心尽 亡 ， 被 衰 戴 绖 ， 戏 笑 其中 ， 虽 致 之 三 年 ， 失 丧 之 本 也。 古 者 天 子 一 畿 ， 诸 侯 一 同 ， 各 守 其 分 ， 不 得 相 侵 。 有不行 王 道 者 ， 暴 虐 万 民 ， 争 地 侵 壤 ， 乱 政 犯 禁 ， 召 之 不至 ， 令 之 不 行 ， 禁 之 不 止 ， 诲 之 不变 ， 乃 举 兵 而 伐 之 ，戮 其 君 ， 易 其 党 ， 封 其 墓 ， 类 其 社 ， 卜 其 子 孙 以 代 之 。晚 世 务 广 地侵 壤 ， 并 兼 无 已 ， 举 不 义 之 兵 ， 伐 无 罪 之 国， 杀 不 辜 之 民 ， 绝 先 圣 之 后 ， 大 国 出 攻 ， 小国 城 守 ， 驱人 之 牛 马 ， 傒 人 之 子 女 ， 毁 人 之 宗 庙 ， 迁 人 之 重 宝 ， 血流 千 里 ， 暴 骸 满 野 ，以 澹 贪 主 之 欲 ， 非 兵 之 所 为 生 也 。故 兵 者 ， 所 以 讨 暴 ， 非 所 以 为 暴 也 。 乐 者 ， 所 以 致 和，非 所 以 为 淫 也 。 丧 者 ， 所 以 尽 哀 ， 非 所 以 为 伪 也 。 故 事亲 有 道 矣 ， 而 爱 为 务 ； 朝 廷 有容 矣 ， 而 敬 为 上 ； 处 丧 有礼 矣 ， 而 哀 为 主 ； 用 兵 有 术 矣 ， 而 义 为 本 。 本 立 而 道 行， 本 伤而 道 废 。

　 卷 九　主 术 训　 　 人 主 之 术 ， 处 无 为 之 事 ， 而 行 不 言 之 教 ， 清 静 而 不动 ， 一 度 而 不 摇 ， 因 循 而 任 下 ，责 成 而 不 劳 。 是 故 心 知规 而 师 傅 谕 导 ， 口 能 言 而 行 人 称 辞 ， 足 能 行 而 相 者 先 导， 耳 能 听而 执 正 进 谏 。 是 故 虑 无 失 策 ， 谋 无 过 事 ， 言 为文 章 ， 行 为 仪 表 于 天 下 ， 进 退 应 时 ， 动 静循 理 ， 不 为 丑美 好 憎 ， 不 为 赏 罚 喜 怒 ， 名 各 自 名 ， 类 各 自 类 ， 事 犹 自然 ， 莫 出 于 己 。 故古 之 王 者 ， 冕 而 前 旒 所 以 蔽 明 也 ， 黈纩 塞 耳 所 以 掩 聪 ， 天 子 外 屏 所 以 自 障 。 故 所 理 者 远则 所在 者 迩 ， 所 治 者 大 则 所 守 者 少 。 夫 目 妄 视 则 淫 ， 耳 妄 听则 惑 ， 口 妄 言 则 乱 。 夫 三 关者 ， 不 可 不 慎 守 也 。 若 欲 规之 ， 乃 是 离 之 ； 若 欲 饰 之 ， 乃 是 贼 之 。 天 气 为 魂 ， 地 气为 魄， 反 之 玄 房 ， 各 处 其 宅 。 守 而 勿 失 ， 上 通 太 一 。 太一 之 精 ， 通 于 天 道 。 天 道 玄 默 ， 无容 无 则 ， 大 不 可 极 ，深 不 可 测 ， 尚 与 人 化 ， 知 不 能 得 。 昔 者 神 农 之 治 天 下 也， 神 不 驰 于胸 中 ， 智 不 出 于 四 域 ， 怀 其 仁 诚 之 心 ， 甘 雨时 降 ， 五 谷 蕃 植 ， 春 生 夏 长 ， 秋 收 冬 藏 。 月省 时 考 ， 岁终 献 功 ， 以 时 尝 谷 ， 祀 于 明 堂 。 明 堂 之 制 ， 有 盖 而 无 四方 ， 风 雨 不 能 袭 ， 寒暑 不 能 伤 。 迁 延 而 入 之 ， 养 民 以 公。 其 民 朴 重 端 悫 ， 不 忿 争 而 财 足 ， 不 劳 形 而 功 成 。 因天地 之 资 ， 而 与 之 和 同 ， 是 故 威 厉 而 不 杀 ， 刑 错 而 不 用 ，法 省 而 不 烦 ， 故 其 化 如 神 。 其地 南 至 交 阯 ， 北 至 幽 都 ，东 至 旸 谷 ， 西 至 三 危 ， 莫 不 听 从 。 当 此 之 时 ， 法 宽 刑 缓， 囹 圄空 虚 ， 而 天 下 一 俗 ， 莫 怀 奸 心 。 末 世 之 政 则 不 然，上 好 取 而 无 量 ， 下 贪 狼 而 无 让 ， 民 贫苦 而 忿 争 ， 事 力劳 而 无 功 ， 智 诈 萌 兴 ， 盗 贼 滋 彰 ， 上 下 相 怨 ， 号 令 不 行。 报 政有 司 ， 不务 反 道 矫 拂 其 本 ， 而 事 修 其 末 ， 削 薄 其德 ， 曾 累 其 刑 ， 而 欲 以 为 治 ， 无 以 异 于 执 弹 而 来鸟 ， 捭棁 而 狎 犬 也， 乱 乃 逾 甚 。 夫 水 浊 则 鱼 𪡋 ， 政 苛 则 民 乱 。故 夫 养 虎 豹 犀 象 者 ， 为 之圈 槛 ， 供 其 嗜 欲 ， 适 其 饥 饱 ，违 其 怒 恚 ， 然 而 不 能 终 其 天 年 者 ， 形 有 所 劫 也 。 是 以 上多故 则 下 多 诈 ， 上 多 事 则 下 多 态 ， 上 烦 扰 则 下 不 定 ， 上多 求 则 下 交 争 。 不 直 之 于 本 ， 而 事之 于 末 ， 譬 犹 扬 堁 而弭 尘 ， 抱 薪 以 救 火 也 。 故 圣 人 事 省 而 易 治 ， 求 寡 而 易 澹， 不 施 而 仁， 不 言 而 信 ， 不 求 而 得 ， 不 为 而 成 ， 块 然 保真 ， 抱 德 推 诚 ， 天 下 从 之 ， 如 响 之 应 声 ， 景之 像 形 ， 其所 修 者 本 也 。 刑 罚 不 足 以 移 风 ， 杀 戮 不 足 以 禁 奸 ， 唯 神化 为 贵 。 至 精 为 神 。夫 疾 呼 不 过 闻 百 步 ， 志 之 所 在 ， 逾于 千 里 。 冬 日 之 阳 ， 夏 日 之 阴 ， 万 物 归 之 ， 而 莫 使 之然。 故 至 精 之 像 ， 弗 招 而 自 来 ， 不 麾 而 自 往 ， 窈 窈 冥 冥 ，不 知 为 之 者 谁 ， 而 功 自 成 。 智者 弗 能 诵 ， 辩 者 弗 能 形 。昔 孙 叔 敖 恬 ● ， 而 郢 人 无 所 害 其 锋 ； 市 南 宜 辽 弄 丸 ， 而两 家 之难 无 所 关 其 辞 。 鞅 鞈 铁 铠 ， 瞋 目 扼 腕 ， 其 于 以 御兵 刃 ， 县 矣 ！ 券 契 束 帛 ， 刑 罚 斧 钺 ， 其于 以 解 难 ， 薄 矣！ 待 目 而 照 见 ， 待 言 而 使 令 ， 其 于 为 治 ， 难 矣 ！ 蘧 伯 玉为 相 ， 子 贡 往 观之 ， 曰 ： 「 何 以 治 国 ？ 」 曰 ： 「 以 弗 治治 之 。 」 简 子 欲 伐 卫 ， 使 史 黯 往 觌 焉 。 还 报 曰 ：「 蘧 伯玉 为 相 ， 未 可 以 加 兵 。 」 固 塞 险 阻 ， 何 足 以 致 之 ！ 故 皋陶 瘖 而 为 大 理 ， 天 下 无 虐刑 ， 有 贵 于 言 者 也 。 师 旷 瞽 而为 太 宰 ， 晋 无 乱 政 ， 有 贵 于 见 者 也 。 故 不 言 之 令 ， 不 视之见 ， 此 伏 牺 、 神 农 之 所 以 为 师 也 。 故 民 之 化 也 ， 不 从其 所 言 ， 而 从 所 行 。 故 齐 庄 公 好 勇， 不 使 斗 争 ， 而 国 家多 难 ， 其 渐 至 于 崔 杼 之 乱 。 顷 襄 好 色 ， 不 使 风 议 ， 而 民多 昏 乱 ， 其积 至 昭 奇 之 难 。 故 至 精 之 所 动 ， 若 春 气 之 生， 秋 气 之 杀 也 ， 虽 驰 传 骛 置 ， 不 若 此 其 亟 。故 君 人 者 ，其 犹 射 者 乎 ！ 于 此 豪 末 ， 于 彼 寻 常 矣 。 故 慎 所 以 感 之 也。 夫 荣 启 期 一 弹 ， 而孔 子 三 日 乐 ， 感 于 和 。 邹 忌 一 徽 ，而 威 王 终 夕 悲 ， 感 于 忧 。 动 诸 琴 瑟 ， 形 诸 音 声 ， 而 能使人 为 之 哀 乐 。 县 法 设 赏 ， 而 不 能 移 风 易 俗 者 ， 其 诚 心 弗施 也 。 甯 戚 商 歌 车 下 ， 桓 公 喟然 而 寤 ， 至 精 入 人 深 矣 ！故 曰 ： 乐 听 其 音 则 知 其 俗 ， 见 其 俗 则 知 其 化 。 孔 子 学 鼓琴 于 师襄 ， 而 谕 文 王 之 志 ， 见 微 以 知 明 矣 。 延 陵 季 子 听鲁 乐 而 知 殷 、 夏 之 风 ， 论 近 以 识 远 也 。作 之 上 古 ， 施 及千 岁 而 文 不 灭 ， 况 于 并 世 化 民 乎 ！ 汤 之 时 ， 七 年 旱 ， 以身 祷 于 桑 林 之 际， 而 四 海 之 云 凑 ， 千 里 之 雨 至 。 抱 质 效诚 ， 感 动 天 地 ， 神 谕 方 外 ， 令 行 禁 止 ， 岂 足 为 哉！ 古 圣王 至 精 形 于 内 ， 而 好 憎 忘 于 外 ， 出 言 以 副 情 ， 发 号 以 明旨 ， 陈 之 以 礼 乐 ， 风 之 以歌 谣 ， 业 贯 万 世 而 不 壅 ， 横 扃四 方 而 不 穷 ， 禽 兽 昆 虫 与 之 陶 化 ， 又 况 于 执 法 施 令 乎 ！故太 上 神 化 ， 其 次 使 不 得 为 非 ， 其 次 赏 贤 而 罚 暴 。 衡 之于 左 右 ， 无 私 轻 重 ， 故 可 以 为 平 。绳 之 于 内 外 ， 无 私 曲直 ， 故 可 以 为 正 。 人 主 之 于 用 法 ， 无 私 好 憎 ， 故 可 以 为命 。 夫 权 轻重 不 差 首 ， 扶 拨 枉 桡 不 失 针 锋 ， 直 施 矫 邪不 私 辟 险 ， 奸 不 能 枉 ， 谗 不 能 乱 ， 德 无 所 立， 怨 无 所 藏， 是 任 术 而 释 人 心 者 也 ， 故 为 治 者 不 与 焉 。 夫 舟 浮 于 水， 车 转 于 陆 ， 此 势 之自 然 也 。 木 击 折 c ， 水 戾 破 舟 ， 不怨 木 石 而 罪 巧 拙 者 ， 知 故 不 载 焉 。 是 故 道 有 智 则 惑 ，德有 心 则 险 ， 心 有 目 则 眩 。 兵 莫 憯 于 志 而 莫 邪 为 下 ， 寇 莫大 于 阴 阳 而 枹 鼓 为 小 。 今 夫 权衡 规 矩 ， 一 定 而 不 易 ， 不为 秦 、 楚 变 节 ， 不 为 胡 、 越 改 容 ， 常 一 而 不 邪 ， 方 行 而不 流 ，一 日 刑 之 ， 万 世 传 之 ， 而 以 无 为 为 之 。 故 国 有 亡主 ， 而 世 无 废 道 ； 人 有 困 穷 ， 而 理 无 不通 。 由 此 观 之 ，无 为 者 ， 道 之 宗 。 故 得 道 之 宗 ， 应 物 无 穷 ； 任 人 之 才 ，难 以 至 治 。 汤 、武 ， 圣 主 也 ， 而 不 能 与 越 人 乘 干 舟 而 浮于 江 湖 ； 伊 尹 ， 贤 相 也 ， 而 不 能 与 胡 人 骑 𫘪 马 而服 𫘦 𬳿； 孔 、 墨 博 通 ， 而 不 能 与 山 居 者 人 榛 薄 险 阻 也 。 由 此 观之 ， 则 人 知 之 于 物 也 ， 浅矣 。 而 欲 以 遍 照 海 内 ， 存 万 方， 不 因 道 之 数 ， 而 专 己 之 能 ， 则 其 穷 不 达 矣 。 故 智 不 足以治 天 下 也 。 桀 之 力 ， 制 觡 伸 钩 ， 索 铁 歙 金 ， 椎 移 大 牺， 水 杀 鼋 鼍 ， 陆 捕 熊 罴 ， 然 汤 革 车三 百 乘 ， 困 之 鸣 条 ，擒 之 焦 门 。 由 此 观 之 ， 勇 力 不 足 以 持 天 下 矣 。 智 不 足 以为 治 ， 勇 不足 以 为 强 ， 则 人 材 不 足 任 ， 明 也 。 而 君 人 者不 下 庙 堂 之 上 ， 而 知 四 海 之 外 者 ， 因 物 以 识物 ， 因 人 以知 人 也 。 故 积 力 之 所 举 ， 则 无 不 胜 也 ； 众 智 之 所 为 ， 则无 不 成 也 。 埳 井 之 无鼋 鼍 ， 隘 也 ； 园 中 之 无 修 木 ， 小 也。 夫 举 重 鼎 者 ， 力 少 而 不 能 胜 也 ， 及 至 其 移 徙 之 ， 不待其 多 力 者 。 故 千 人 之 群 无 绝 梁 ， 万 人 之 聚 无 废 功 。 夫 华骝 、 绿 耳 ， 一 日 而 至 千 里 ， 然其 使 之 搏 兔 ， 不 如 豺 狼 ，伎 能 殊 也 。 鸱 夜 撮 蚤 蚊 ， 察 分 秋 豪 ， 昼 日 颠 越 ， 不 能 见丘 山 ，形 性 诡 也 。 夫 螣 蛇 游 雾 而 动 ， 应 龙 乘 云 而 举 ， 猿得 木 而 捷 ， 鱼 得 水 而 骛 。 故 古 之 为 车 也， 漆 者 不 画 ， 凿者 不 斲 ， 工 无 二 伎 ， 士 不 兼 官 ， 各 守 其 职 ， 不 得 相 奸 ，人 得 其 宜 ， 物 得其 安 ， 是 以 器 械 不 苦 ， 而 职 事 不 嫚 。 夫责 少 者 易 偿 ， 职 寡 者 易 守 ， 任 轻 者 易 权 。 上 操 约省 之 分， 下 效 易 为 之 功 ， 是 以 君 臣 弥 久 而 不 相 猒 。 君 人 之 道 ，其 犹 零 星 之 尸 也 ， 俨 然 玄默 ， 而 吉 祥 受 福 。 是 故 得 道 者不 为 丑 饰 ， 不 为 伪 善 ， 一 人 被 之 而 不 褎 ， 万 人 蒙 之 而 不褊。 是 故 重 为 惠 ， 若 重 为 暴 ， 则 治 道 通 矣 。 为 惠 者 ， 尚布 施 也 。 无 功 而 厚 赏 ， 无 劳 而 高 爵， 则 守 职 者 懈 于 官 ，而 游 居 者 亟 于 进 矣 。 为 暴 者 ， 妄 诛 也 。 无 罪 者 而 死 亡 ，行 直 而 被 刑， 则 修 身 者 不 劝 善 ， 而 为 邪 者 轻 犯 上 矣 。 故为 惠 者 生 奸 ， 而 为 暴 者 生 乱 。 奸 乱 之 俗 ， 亡国 之 风 。 是故 明 主 之 治 ， 国 有 诛 者 而 主 无 怒 焉 ， 朝 有 赏 者 而 君 无 与焉 。 诛 者 不 怨 君 ， 罪之 所 当 也 ； 赏 者 不 德 上 ， 功 之 所 致也 。 民 知 诛 赏 之 来 ， 皆 在 于 身 也 ， 故 务 功 修 业 ， 不 受l于 君 。 是 故 朝 廷 芜 而 无 迹 ， 田 野 辟 而 无 草 ， 故 太 上 下 知有 之 。 桥 直 植 立 而 不 动 ， 俛 仰取 制 焉 ； 人 主 静 漠 而 不 躁， 百 官 得 修 焉 。 譬 而 军 之 持 麾 者 ， 妄 指 则 乱 矣 。 慧 不 足以 大 宁， 智 不 足 以 安 危 ， 与 其 誉 尧 而 毁 桀 也 ， 不 如 掩 聪明 而 反 修 其 道 也 。 清 静 无 为 ， 则 天 与 之时 ； 廉 俭 守 节 ，则 地 生 之 财 ； 处 愚 称 德 ， 则 圣 人 为 之 谋 。 是 故 下 者 万 物归 之 ， 虚 者 天 下遗 之 。 夫 人 主 之 听 治 也 ， 清 明 而 不 暗 ，虚 心 而 弱 志 ， 是 故 群 臣 辐 凑 并 进 无 ， 愚 智 贤 不肖 ， 莫 不尽 其 能 。 于 是 乃 始 陈 其 礼 ， 建 以 为 基 。 是 乘 众 势 以 为 车， 御 众 智 以 为 马 ， 虽 幽野 险 涂 ， 则 无 由 惑 矣 。 人 主 深 居隐 处 以 避 燥 湿 ， 闺 门 重 袭 以 避 奸 贼 ， 内 不 知 闾 里 之 情 ，外 不 知 山 泽 之 形 ， 帷 幕 之 外 ， 目 不 能 见 十 里 之 前 ， 耳 不能 闻 百 步 之 外 ， 天 下 之 物 无 不 通者 ， 其 灌 输 之 者 大 ， 而斟 酌 之 者 众 也 。 是 故 不 出 户 而 知 天 下 ， 不 窥 牖 而 知 天 道。 乘 众 人之 智 ， 则 天 下 之 不 足 有 也 。 专 用 其 心 ， 则 独 身不 能 保 也 。 是 故 人 主 覆 之 以 德 ， 不 行 其 智， 而 因 万 人 之所 利 。 夫 举 踵 天 下 而 得 所 利 ， 故 百 姓 载 之 上 ， 弗 重 也 ；错 之 前 ， 弗 害 也 ；举 之 而 弗 高 也 ， 推 之 而 弗 猒 。 主 道 员者 ， 运 转 而 无 端 ， 化 育 如 神 ， 虚 无 因 循 ， 常 后 而 不先 也。 臣 道 员 者 运 转 而 无 方 者 ， 论 是 而 处 当 ， 为 事 先 倡 ， 守职 分 明 ， 以 立 成 功 也 。 是 故君 臣 异 道 则 治 ， 同 道 则 乱 。各 得 其 宜 ， 处 其 当 ， 则 上 下 有 以 相 使 也 。 夫 人 主 之 听 治也 ，虚 心 而 弱 志 ， 清 明 而 不 暗 ， 是 故 群 臣 辐 凑 并 进 ， 无愚 智 贤 不 肖 莫 不 尽 其 能 者 ， 则 君 得 所以 制 臣 ， 臣 得 所 以事 君 ， 治 国 之 道 明 矣 。 文 王 智 而 好 问 ， 故 圣 。 武 王 勇 而好 问 ， 故 胜 。夫 乘 众 人 之 智 ， 则 无 不 任 也 ； 用 众 人 之 力， 则 无 不 胜 也 。 千 钧 之 重 ， 乌 获 不 能 举 也 ； 众人 相 一 ，则 百 人 有 余 力 矣 。 是 故 任 一 人 之 力 者 ， 则 乌 获 不 足 恃 ；乘 众 人 之 制 者 ， 则 天 下不 足 有 也 。 禹 决 江 疏 河 ， 以 为 天下 兴 利 ， 而 不 能 使 水 西 流 。 稷 辟 土 垦 草 ， 以 为 百 姓 力 农， 然 不 能 使 禾 冬 生 。 岂 其 人 事 不 至 哉 ？ 其 势 不 可 也 。 夫推 而 不 可 为 之 势 ， 而 不 修 道 理 之数 ， 虽 神 圣 人 不 能 以 成其 功 ， 而 况 当 世 之 主 乎 ！ 夫 载 重 而 马 羸 ， 虽 造 父 不 能 以致 远 。 车轻 马 良 ， 虽 中 工 可 使 追 速 。 是 故 圣 人 举 事 也 ，岂 能 拂 道 理 之 数 ， 诡 自 然 之 性 ， 以 曲 为 直， 以 屈 为 伸 哉？ 未 尝 不 因 其 资 而 用 之 也 。 是 以 积 力 之 所 举 ， 无 不 胜 也； 而 众 智 之 所 为 ，无 不 成 也 。 聋 者 可 令 嗺 ， 而 不 可 使有 闻 也 ； 瘖 者 可 使 守 圉 ， 而 不 可 使 言 也 。 形 有 所 不周 ，而 能 有 所 不 容 也 。 是 故 有 一 形 者 处 一 位 ， 有 一 能 者 服 一事 。 力 胜 其 任 ， 则 举 之 者 不重 也 ； 能 称 其 事 ， 则 为 之 者不 难 也 。 毋 小 大 修 短 ， 各 得 其 宜 ， 则 天 下 一 齐 ， 无 以 相过 也。 圣 人 兼 而 用 之 ， 故 无 弃 才 。 人 主 贵 正 而 尚 忠 ， 忠正 在 上 位 ， 执 正 营 事 ， 则 谗 佞 奸 邪 无由 进 矣 。 譬 犹 方 员之 不 相 盖 ， 而 曲 直 之 不 相 入 。 夫 鸟 兽 之 不 可 同 群 者 ， 其类 异 也 ； 虎 鹿之 不 同 游 者 ， 力 不 敌 也 。 是 故 圣 人 得 志 而在 上 位 ， 谗 佞 奸 邪 而 欲 犯 主 者 ， 譬 犹 雀 之 见 鹯而 鼠 之 遇狸 也 ， 亦 必 无 余 命 矣 。 是 故 人 主 之 一 举 也 ， 不 可 不 慎 也。 所 任 者 得 其 人 ， 则 国家 治 ， 上 下 和 ， 群 臣 亲 ， 百 姓 附。 所 任 非 其 人 ， 则 国 家 危 ， 上 下 乖 ， 群 臣 怨 ， 百 姓 乱 。故 一 举 而 不 当 ， 终 身 伤 。 得 失 之 道 ， 权 要 在 主 。 是 故 绳正 于 上 ， 木 直 于 下 ， 非 有 事 焉 ，所 缘 以 修 者 然 也 。 故 人主 诚 正 ， 则 直 士 任 事 ， 而 奸 人 伏 匿 矣 。 人 主 不 正 ， 则 邪人 得 志 ，忠 者 隐 蔽 矣 。 夫 人 之 所 以 莫 抓 玉 石 而 抓 瓜 瓠 者， 何 也 ？ 无 得 于 玉 石 ， 弗 犯 也 。 使 人 主 执正 持 平 ， 如 从绳 准 高 下 ， 则 群 臣 以 邪 来 者 ， 犹 以 卵 投 石 ， 以 火 投 水 。故 灵 王 好 细 要 ， 而民 有 杀 食 自 饥 也 ； 越 王 好 勇 ， 而 民 皆处 危 争 死 。 由 此 观 之 ， 权 势 之 柄 ， 其 以 移 风 易 俗 矣。 尧为 匹 夫 ， 不 能 仁 化 一 里 ； 桀 在 上 位 ， 令 行 禁 止 。 由 此 观之 ， 贤 不 足 以 为 治 ， 而 势 可以 易 俗 ， 明 矣 。 书 曰 ： 「 一人 有 庆 ， 万 民 赖 之 。 」 此 之 谓 也 。 天 下 多 眩 于 名 声 ， 而寡 察其 实 ， 是 故 处 人 以 誉 尊 ， 而 游 者 以 辩 显 。 察 其 所 尊显 ， 无 他 故 焉 ， 人 主 不 明 分 数 利 害 之地 ， 而 贤 众 口 之 辩也 。 治 国 则 不 然 ， 言 事 者 必 究 于 法 ， 而 为 行 者 必 治 于 官。 上 操 其 名 以责 其 实 ， 臣 守 其 业 以 效 其 功 ， 言 不 得 过 其实 ， 行 不 得 逾 其 法 ， 群 臣 辐 凑 ， 莫 敢 专 君 。 事不 在 法 律中 ， 而 可 以 便 国 佐 治 ， 必 参 五 行 之 。 阴 考 以 观 其 归 ， 并用 周 听 以 察 其 化 ， 不 偏一 曲 ， 不 党 一 事 ， 是 以 中 立 而 遍， 运 照 海 内 ， 群 臣 公 正 ， 莫 敢 为 邪 ， 百 官 述 职 ， 务 致 其公 迹 也 。 主 精 明 于 上 ， 官 劝 力 于 下 ， 奸 邪 灭 迹 ， 庶 功 日进 ， 是 以 勇 者 尽 于 军 。 乱 国 则 不然 ， 有 众 咸 誉 者 无 功 而赏 ， 守 职 者 无 罪 而 诛 。 主 上 暗 而 不 明 ， 群 臣 党 而 不 忠 ，说 谈 者 游于 辩 ， 修 行 者 竞 于 往 。 主 上 出 令 ， 则 非 之 以 与； 法 令 所 禁 ， 则 犯 之 以 邪 。 为 智 者 务 于 巧诈 ， 为 勇 者 务于 斗 争 ， 大 臣 专 权 ， 下 吏 持 势 ， 朋 党 周 比 ， 以 弄 其 上 ，国 虽 若 存 ， 古 之 人曰 亡 矣 。 且 夫 不 治 官 职 ， 而 被 甲 兵 ，不 随 南 亩 ， 而 有 贤 圣 之 声 者 ， 非 所 以 都 于 国 也 。 骐骥 𫘧駬 ， 天 下 之 疾 马 也 ， 驱 之 不 前 ， 引 之 不 止 ， 虽 愚 者 不 加体 焉 。 今 治 乱 之 机 ， 辙 迹 可见 也 ， 而 世 主 莫 之 能 察 ， 此治 道 之 所 以 塞 。 权 势 者 ， 人 主 之 车 舆 ； 爵 禄 者 ， 人 臣 之辔 衔也 。 是 故 人 主 处 权 势 之 要 ， 而 持 爵 禄 之 柄 ， 审 缓 急之 度 ， 而 适 取 予 之 节 ， 是 以 天 下 尽 力而 不 倦 。 夫 臣 主 之相 与 也 ， 非 有 父 子 之 厚 ， 骨 肉 之 亲 也 ， 而 竭 力 殊 死 ， 不辞 其 躯 者 ， 何也 ？ 势 有 使 之 然 也 。 昔 者 豫 让 ， 中 行 文 子之 臣 。 智 伯 伐 中 行 氏 ， 并 吞 其 地 ， 豫 让 背 其 主而 臣 智 伯。 智 伯 与 赵 襄 子 战 于 晋 阳 之 下 ， 身 死 为 戮 ， 国 分 为 三 。豫 让 欲 报 赵 襄 子 ， 漆 身为 厉 ， 吞 炭 变 音 ， 擿 齿 易 貌 。 夫以 一 人 之 心 而 事 两 主 ， 或 背 而 去 ， 或 欲 身 徇 之 ， 岂 其 趋舍 厚 薄 之 势 异 哉 ？ 人 之 恩 泽 使 之 然 也 。 纣 兼 天 下 ， 朝 诸侯 ， 人 迹 所 及 ， 舟 楫 所 通 ， 莫 不宾 服 。 然 而 武 王 甲 卒 三千 人 ， 擒 之 于 牧 野 。 岂 周 民 死 节 ， 而 殷 民 背 叛 哉 ？ 其 主之 德 义 厚而 号 令 行 也 。 夫 疾 风 而 波 兴 ， 木 茂 而 鸟 集 ， 相生 之 气 也 。 是 故 臣 不 得 其 所 欲 于 君 者 ， 君亦 不 能 得 其 所求 于 臣 也 。 君 臣 之 施 者 ， 相 报 之 势 也 。 是 故 臣 尽 力 死 节以 与 君 ， 君 计 功 垂爵 以 与 臣 。 是 故 君 不 能 赏 无 功 之 臣 ，臣 亦 不 能 死 无 德 之 君 。 君 德 不 下 流 于 民 ， 而 欲 用 之， 如鞭 蹄 马 矣 。 是 犹 不 待 雨 而 求 熟 稼 ， 必 不 可 之 数 也 。 君 人之 道 ， 处 静 以 修 身 ， 俭 约 以率 下 。 静 则 下 不 扰 矣 ， 俭 则民 不 怨 矣 。 下 扰 则 政 乱 ， 民 怨 则 德 薄 。 政 乱 则 贤 者 不 为谋 ，德 薄 则 勇 者 不 为 死 。 是 故 人 主 好 鸷 鸟 猛 兽 ， 珍 怪 奇物 ， 狡 躁 康 荒 ， 不 爱 民 力 ， 驰 骋 田 猎， 出 入 不 时 ， 如 此则 百 官 务 乱 ， 事 勤 财 匮 ， 万 民 愁 苦 ， 生 业 不 修 矣 。 人 主好 高 台 深 池 ，雕 琢 刻 镂 ， 黼 黻 文 章 ， 𫄨 绤 绮 绣 ， 宝 玩 珠玉 ， 则 赋 歛 无 度 ， 而 万 民 力 竭 矣 。 尧 之 有 天 下也 ， 非 贪万 民 之 富 而 安 人 主 之 位 也 ， 以 为 百 姓 力 征 ， 强 凌 弱 ， 众暴 寡 ， 于 是 尧 乃 身 服 节俭 之 行 ， 而 明 相 爱 之 仁 ， 以 和 辑之 。 是 故 茅 茨 不 翦 ， 采 椽 不 断 ， 大 路 不 画 ， 越 席 不 缘 ，大 羹 不 和 ， 粢 食 不 毇 ， 巡 狩 行 教 ， 勤 劳 天 下 ， 周 流 五 岳。 岂 其 奉 养 不 足 乐 哉 ？ 举 天 下 而以 为 社 稷 ， 非 有 利 焉 。年 衰 志 悯 ， 举 天 下 而 传 之 舜 ， 犹 却 行 而 脱 蹝 也 。 衰 世 则不 然 ， 一日 而 有 天 下 之 富 ， 处 人 主 之 势 ， 则 竭 百 姓 之 力， 以 奉 耳 目 之 欲 ， 志 专 在 于 宫 室 台 榭 ， 陂池 苑 囿 ， 猛 兽熊 罴 ， 玩 好 珍 怪 。 是 故 贫 民 糟 糠 不 接 于 口 ， 而 虎 狼 熊 罴猒 刍 豢 ； 百 姓 短 褐不 完 ， 而 宫 室 衣 锦 绣 。 人 主 急 兹 无 用之 功 ， 百 姓 黎 民 憔 悴 于 天 下 ， 是 故 使 天 下 不 安 其 性。 人主 之 居 也 ， 如 日 月 之 明 也 ， 天 下 之 所 同 侧 目 而 视 ， 侧 耳而 听 ， 延 颈 举 踵 而 望 也 。 是故 非 澹薄 无 以 明 德 ， 非 宁 静无 以 致 远 ， 非 宽 大 无 以 兼 覆 ， 非 慈 厚 无 以 怀 众 ，非 平 正无 以 制断 。 是 故 贤 主 之 用 人 也 ， 犹 巧 工 之 制 木 也 ， 大 者以 为 舟 航 柱 梁 ， 小 者 以 为 楫 楔 ， 修 者 以为 榈 榱 ， 短 者 以为 朱 儒 枅 栌 。 无 小 大 修 短 ， 各 得 其 所 宜 ； 规 矩 方 圆 ， 各有 所 施 。 天 下 之物 ， 莫 凶 于 鸡 毒 ， 然 而 良 医 橐 而 藏 之 ，有 所 用 也 。 是 故 林 莽 之 材 ， 犹 无 可 弃 者 ， 而 况 人乎 ！ 今夫 朝 廷 之 所 不 举 ， 乡 曲 之 所 不 誉 ， 非 其 人 不 肖 也 ， 其 所以 官 之 者 非 其 职 也 。 鹿 之上 山 ， 獐 不 能 跂 也 ， 及 其 下 ，牧 竖 能 追 之 ， 才 有 所 修 短 也 。 是 故 有 大 略 者 不 可 责 以 捷巧， 有 小 智 者 不 可 任 以 大 功 。 人 有 其 才 ， 物 有 其 形 ， 有任 一 而 太 重 ， 或 任 百 而 尚 轻 。 是 故审 豪 厘 之 计 者 ， 必 遗天 下 之 大 数 ； 不 失 小 物 之 选 者 ， 惑 于 大 数 之 举 。 譬 犹 狸之 不 可 使 搏牛 ， 虎 之 不 可 使 搏 鼠 也 。 今 人 之 才 ， 或 欲 平九 州 ， 并 方 外 ， 存 危 国 ， 继 绝 世 ， 志 在 直 道正 邪 ， 决 烦理 挐 ， 而 乃 责 之 以 闺 合 之 礼 ， 奥 窔 之 间 ； 或 佞 巧 小 具 ，谄 进 愉 说 ， 随 乡 曲 之俗 ， 卑 下 众 人 之 耳 目 ， 而 乃 任 之 以天 下 之 权 ， 治 乱 之 机 ； 是 犹 以 斧 劗 毛 ， 以 刀 抵 木 也 ，皆失 其 宜 矣 。 人 主 者 ， 以 天 下 之 目 视 ， 以 天 下 之 耳 听 ， 以天 下 之 智 虑 ， 以 天 下 之 力 争 ，是 故 号 令 能 下 究 ， 而 臣 情得 上 闻 ， 百 官 修 同 ， 群 臣 辐 凑 ， 喜 不 以 赏 赐 ， 怒 不 以 罪诛 。 是故 威 立 而 不 废 ， 聪 明 先 而 不 獘 ， 法 令 察 而 不 苛 ，耳 目 达 而 不 暗 ， 善 否 之 情 ， 日 陈 于 前 而无 所 逆 。 是 故 贤者 尽 其 智 ， 而 不 肖 者 竭 其 力 ， 德 泽 兼 覆 而 不 偏 ， 群 臣 劝务 而 不 怠 ， 近 者安 其 性 ， 远 者 怀 其 德 。 所 以 然 者 ， 何 也？ 得 用 人 之 道 ， 而 不 任 己 之 才 者 也 。 故 假 舆 马 者， 足 不劳 而 致 千 里 ； 乘 舟 楫 者 ， 不 能 游 而 绝 江 海 。 夫 人 主 之 情， 莫 不 欲 总 海 内 之 智 ， 尽众 人 之 力 ， 然 而 群 臣 志 达 效 忠者 ， 希 不 困 其 身 。 使 言 之 而 是 ， 虽 在 褐 夫 刍 荛 ， 犹 不 可弃也 。 使 言 之 而 非 也 ， 虽 在 卿 相 人 君 ， 揄 策 于 庙 堂 之 上， 未 必 可 用 。 是 非 之 所 在 ， 不 可 以贵 贱 尊 卑 论 也 。 是 明主 之 听 于 群 臣 ， 其 计 乃 可 用 ， 不 羞 其 位 ； 其 言 可 行 ， 而不 责 其 辩 。暗 主 则 不 然 ， 所 爱 习 亲 近 者 ， 虽 邪 枉 不 正 ，不 能 见 也 ； 疏 远 卑 贱 者 ， 竭 力 尽 忠 ， 不 能 知也 。 有 言 者穷 之 以 辞 ， 有 谏 者 诛 之 以 罪 ， 如 此 而 欲 照 海 内 ， 存 万 方， 是 犹 塞 耳 而 听 清 浊， 掩 目 而 视 青 黄 也 ， 其 离 聪 明 则 亦远 矣 。 法 者 ， 天 下 之 度 量 ， 而 人 主 之 准 绳 也 。 县 法 者，法 不 法 也 ； 设 赏 者 ， 赏 当 赏 也 。 法 定 之 后 ， 中 程 者 赏 ，缺 绳 者 诛 ， 尊 贵 者 不 轻 其 罚 ，而 卑 贱 者 不 重 其 刑 ， 犯 法者 虽 贤 必 诛 ， 中 度 者 虽 不 肖 必 无 罪 ， 是 故 公 道 通 而 私 道塞 矣 。古 之 置 有 司 也 ， 所 以 禁 民 ， 使 不 得 自 恣 也 。 其 立君 也 ， 所 以 剬 有 司 ， 使 无 专 行 也 。 法 籍礼 义 者 ， 所 以 禁君 ， 使 无 擅 断 也 。 人 莫 得 自 恣 ， 则 道 胜 ， 道 胜 而 理 达 矣， 故 反 于 无 为 。无 为 者 ， 非 谓 其 凝 滞 而 不 动 也 ， 以 其 言莫 从 己 出 也 。 夫 寸 生 于 ● ， ● 生 于 日 ， 日 生 于 形， 形 生于 景 ， 此 度 之 本 也 。 乐 生 于 音 ， 音 生 于 律 ， 律 生 于 风 ，此 声 之 宗 也 。 法 生 于 义 ，义 生 于 众 适 ， 众 适 合 于 人 心 ，此 治 之 要 也 。 故 通 于 本 者 不 乱 于 末 ， 睹 于 要 者 不 惑 于 详。法 者 ， 非 天 堕 ， 非 地 生 ， 发 于 人 间 而 反 以 自 正 ， 是 故有 诸 己 不 非 诸 人 ， 无 诸 己 不 求 诸 人， 所 立 于 下 者 不 废 于上 ， 所 禁 于 民 者 不 行 于 身 。 所 谓 亡 国 ， 非 无 君 也 ， 无 法也 ； 变 法 者， 非 无 法 也 ， 有 法 者 而 不 用 ， 与 无 法 等 。 是故 人 主 之 立 法 ， 先 自 为 检 式 仪 表 ， 故 令 行 于天 下 。 孔 子曰 ： 「 其 身 正 ， 不 令 而 行 。 其 身 不 正 ， 虽 令 不 从 。 」 故禁 胜 于 身 ， 则 令 行 于民 矣 。 圣 主 之 治 也 ， 其 犹 造 父 之 御， 齐 辑 之 于 辔 衔 之 际 ， 而 急 缓 之 于 唇 吻 之 和 ， 正 度 于胸臆 之 中 ， 而 执 节 于 掌 握 之 间 ， 内 得 于 心 中 ， 外 合 于 马 志， 是 故 能 进 退 履 绳 ， 而 旋 曲 中规 ， 取 道 致 远 ， 而 气 力 有余 ， 诚 得 其 术 也 。 是 故 权 势 者 ， 人 主 之 车 舆 也 ； 大 臣 者， 人 主之 驷 马 也 。 体 离 车 舆 之 安 ， 而 手 失 驷 马 之 心 ， 而能 不 危 者 ， 古 今 未 有 也 。 是 故 舆 马 不 调， 王 良 不 足 以 取道 ； 君 臣 不 和 ， 唐 、 虞 不 能 以 为 治 。 执 术 而 御 之 ， 则 管、 晏 之 智 尽 矣 ；明 分 以 示 之 ， 则 跖 、 𫏋 之 奸 止 矣 。 夫 据除 而 窥 井 底 ， 虽 达 视 犹 不 能 见 其 睛 ； 借 明 于 鉴 以照 之 ，则 寸 分 可 得 而 察 也 。 是 故 明 主 之 耳 目 不 劳 ， 精 神 不 竭 ，物 至 而 观 其 象 ， 事 来 而 应其 化 ， 近 者 不 乱 ， 远 者 治 也 。是 故 不 用 适 然 之 数 ， 而 行 必 然 之 道 ， 故 万 举 而 无 遗 策 矣。今 夫 御 者 ， 马 体 调 于 车 ， 御 心 和 于 马 ， 则 历 险 致 远 ，进 退 周 游 ， 莫 不 如 志 。 虽 有 骐 骥 𫘧駬 之 良 ， 臧 获 御 之 ，则 马 反 自 恣 ， 而 人 弗 能 制 矣 。 故 治 者 不 贵 其 自 是 ， 而 贵其 不 得 为 非也 。 故 曰 ： 「 勿 使 可 欲 ， 毋 曰 弗 求 。 勿 使 可夺 ， 毋 曰 不 争 。 」 如 此 ， 则 人 材 释 而 公 道 行矣 。 美 者 正于 度 ， 而 不 足 者 建 于 用 ， 故 海 内 可 一 也 。 夫 释 职 事 而 听非 誉 ， 弃 公 劳 而 用 朋党 ， 则 奇 材 佻 长 而 干 次 ， 守 官 者 雍遏 而 不 进 。 如 此 ， 则 民 俗 乱 于 国 ， 而 功 臣 争 于 朝 。 故法律 度 量 者 ， 人 主 之 所 以 执 下 ， 释 之 而 不 用 ， 是 犹 无 辔 衔而 驰 也 ， 群 臣 百 姓 反 弄 其 上 。是 故 有 术 则 制 人 ， 无 术 则制 于 人 。 吞 舟 之 鱼 ， 荡 而 失 水 ， 则 制 于 蝼 蚁 ， 离 其 居 也。 猿 狖失 木 ， 而 擒 于 狐 狸 ， 非 其 处 也 。 君 人 者 释 所 守 而与 臣 下 争 ， 则 有 司 以 无 为 持 位 ， 守 职 者以 从 君 取 容 ， 是以 人 臣 藏 智 而 弗 用 ， 反 以 事 转 任 其 上 矣 。 夫 富 贵 者 之 于劳 也 ， 达 事 者 之于 察 也 ， 骄 恣 者 之 于 恭 也 ， 势 不 及 君 。君 人 者 不 任 能 ， 而 好 自 为 之 ， 则 智 日 困 而 自 负 其责 也 。数 穷 于 下 则 不 能 伸 理 ， 行 堕 于 国 则 不 能 专 制 ， 智 不 足 以为 治 ， 威 不 足 以 行 诛 ， 则无 以 与 天 下 交 也 。 喜 怒 形 于 心者 欲 见 于 外 ， 则 守 职 者 离 正 而 阿 上 ， 有 司 枉 法 而 从 风 ，赏不 当 功 ， 诛 不 应 罪 ， 上 下 离 心 ， 而 君 臣 相 怨 也 。 是 以执 政 阿 主 ， 而 有 过 则 无 以 责 之 。 有罪 而 不 诛 ， 则 百 官 烦乱 ， 智 弗 能 解 也 ； 毁 誉 萌 生 ， 而 明 不 能 照 也 。 不 正 本 而反 自 然 ， 则人 主 逾 劳 ， 人 臣 逾 逸 。 是 犹 代 庖 宰 剥 牲 ， 而为 大 匠 斲 也 。 与 马 竞 走 ， 绝 而 弗 能 及 ； 上车 执 辔 ， 则马 ● 于 衡 下 。 故 伯 乐 相 之 ， 王 良 御 之 ， 明 主 乘 之 ， 无 御相 之 劳 而 致 千 里 者 ，乘 于 人 资 以 为 羽 翼 也 。 是 故 君 人 者， 无 为 而 有 守 也 ， 有 为 而 无 好 也 。 有 为 则 谗 生 ， 有 好则谀 起 。 昔 者 齐 桓 公 好 味 而 易 牙 烹 其 首 子 而 饵 之 ， 虞 君 好宝 而 晋 献 以 璧 马 钓 之 ， 胡 王 好音 而 秦 穆 公 以 女 乐 诱 之 ，是 皆 以 利 见 制 于 人 也 。 故 善 建 者 不 拔 。 夫 火 热 而 水 灭 之， 金 刚而 火 销 之 ， 木 强 而 斧 伐 之 ， 水 流 而 土 遏 之 ， 唯 造化 者 ， 物 莫 能 胜 也 。 故 中 欲 不 出 谓 之 扃， 外 邪 不 入 谓 之塞 。 中 扃 外 闭 ， 何 事 之 不 节 ！ 外 闭 中 扃 ， 何 事 之 不 成 ！弗 用 而 后 能 用 之， 弗 为 而 后 能 为 之 。 精 神 劳 则 越 ， 耳 目淫 则 竭 ， 故 有 道 之 主 ， 灭 想 去 意 ， 清 虚 以 待 ， 不伐 之 言， 不 夺 之 事 ， 循 名 责 实 ， 使 有 司 ， 任 而 弗 诏 ， 责 而 弗 教， 以 不 知 为 道 ， 以 柰 何 为宝 。 如 此 ， 则 百 官 之 事 各 有 所守 矣 。 摄 权 势 之 柄 ， 其 于 化 民 易 矣 。 卫 君 役 子 路 ， 权 重也； 景 、 桓 公 臣 管 、 晏 ， 位 尊 也 。 怯 服 勇 而 愚 制 智 ， 其所 托 势 者 胜 也 。 故 枝 不 得 大 于 干 ，末 不 得 强 于 本 ， 则 轻重 大 小 有 以 相 制 也 。 若 五 指 之 属 于 臂 ， 搏 援 攫 捷 ， 莫 不如 志 ， 言 以小 属 于 大 也 。 是 故 得 势 之 利 者 ， 所 持 甚 小 ，其 存 甚 大 ； 所 守 甚 约 ， 所 制 甚 广 。 是 故 十 围之 木 ， 持 千钧 之 屋 ； 五 寸 之 键 ， 制 开 阖 之 门 。 岂 其 材 之 巨 小 足 哉 ？所 居 要 也 。 孔 丘 、 墨翟 修 先 圣 之 术 ， 通 六 艺 之 论 ， 口 道其 言 ， 身 行 其 志 ， 慕 义 从 风 而 为 之 服 役 者 不 过 数 十 人。使 居 天 子 之 位 ， 则 天 下 遍 为 儒 墨 矣 。 楚 庄 王 伤 文 无 畏 之死 于 宋 也 ， 奋 袂 而 起 ， 衣 冠 相连 于 道 ， 遂 成 军 宋 城 之 下， 权 柄 重 也 。 楚 文 王 好 服 獬 冠 ， 楚 国 效 之 ； 赵 武 灵 王 贝带 鵔 鸃而 朝 ， 赵 国 化 之 。 使 在 匹 夫 布 衣 ， 虽 冠 獬 冠 ， 带贝 带 ， 鵔 鸃 而 朝 ， 则 不 免 为 人 笑 也 。 夫民 之 好 善 乐 正 ，不 待 禁 诛 而 自 中 法 度 者 ， 万 无 一 也 。 下 必 行 之 令 ， 从 之者 利 ， 逆 之 者 凶， 日 阴 未 移 ， 而 海 内 莫 不 被 绳 矣 。 故 握剑 锋 ， 以 离 北 宫 子 、 司 马 蒯 蒉 不 使 应 敌 ； 操 其 觚， 招 其末 ， 则 庸 人 能 以 制 胜 。 今 使 乌 获 、 藉 蕃 从 后 牵 牛 尾 ， 尾绝 而 不 从 者 ， 逆 也 ； 若 指之 桑 条 以 贯 其 鼻 ， 则 五 尺 童 子牵 而 周 四 海 者 ， 顺 也 。 夫 七 尺 之 桡 而 制 船 之 左 右 者 ， 以水为 资 ； 天 子 发 号 ， 令 行 禁 止 ， 以 众 为 势 也 。 夫 防 民 之所 害 ， 开 民 之 所 利 ， 威 行 也 ， 若 发堿 决 唐 。 故 循 流 而 下易 以 至 ， 背 风 而 驰 易 以 远 。 桓 公 立 政 ， 去 食 肉 之 兽 ， 食粟 之 鸟 ， 系罝 之 网 ， 三 举 而 百 姓 说 。 纣 杀 王 子 比 干 而 骨肉 怨 ， 斮 朝 涉 者 之 胫 而 万 民 叛 ， 再 举 而 天 下失 矣 。 故 义者 ， 非 能 遍 利 天 下 之 民 也 ， 利 一 人 而 天 下 从 风 ； 暴 者 ，非 尽 害 海 内 之 众 也 ，害 一 人 而 天 下 离 叛 。 故 桓 公 三 举 而九 合 诸 侯 ， 纣 再 举 而 不 得 为 匹 夫 。 故 举 错 不 可 不 审 。人主 租 歛 于 民 也 ， 必 先 计 岁 收 ， 量 民 积 聚 ， 知 饥 馑 有 余 不足 之 数 ， 然 后 取 车 舆 衣 食 供 养其 欲 。 高 台 层 榭 ， 接 屋 连阁 ， 非 不 丽 也 ， 然 民 有 掘 穴 狭 庐 所 以 托 身 者 ， 明 主 弗 乐也 。 肥𬪩 甘 脆 ， 非 不 美 也 ， 然 民 有 糟 糠 菽 粟 不 接 于 口 者， 则 明 主 弗 甘 也 。 匡 床 蒻 席 ， 非 不 宁 也， 然 民 有 处 边 城， 犯 危 难 ， 泽 死 暴 骸 者 ， 明 主 弗 安 也 。 故 古 之 君 人 者 ，其 惨 怛 于 民 也 ，国 有 饥 者 ， 食 不 重 味 ； 民 有 寒 者 ， 而 冬不 被 裘 。 岁 登 民 丰 ， 乃 始 县 钟 鼓 ， 陈 干 戚 ， 君 臣上 下 同心 而 乐 之 ， 国 无 哀 人 。 故 古 之 为 金 石 管 弦 者 ， 所 以 宣 乐也 ； 兵 革 斧 钺 者 ， 所 以 饰怒 也 ； 觞 酌 俎 豆 ， 酬 酢 之 礼 ，所 以 效 善 也 ； 衰 绖 菅 屦 ， 辟 踊 哭 泣 ， 所 以 谕 哀 也 。 此 皆有充 于 内 ， 而 成 像 于 外 。 及 至 乱 主 ， 取 民 则 不 裁 其 力 ，求 于 下 则 不 量 其 积 ， 男 女 不 得 事 耕织 之 业 以 供 上 之 求 ，力 勤 财 匮 ， 君 臣 相 疾 也 。 故 民 至 于 焦 唇 沸 肝 ， 有 今 无 储， 而 乃 始 撞大 钟 ， 击 鸣 鼓 ， 吹 竽 笙 ， 弹 琴 瑟 ， 是 犹 贯 甲胄 而 入 宗 庙 ， 被 罗 纨 而 从 军 旅 ， 失 乐 之 所 由生 矣 。 夫 民之 为 生 也 ， 一 人 跖 耒 ， 而 耕 不 过 十 亩 ， 中 田 之 获 ， 卒 岁之 收 ， 不 过 亩 四 石 ，妻 子 老 弱 仰 而 食 之 。 时 有 涔 旱 灾 害之 患 ， 无 以 给 上 之 征 赋 车 马 兵 革 之 费 。 由 此 观 之 ， 则人之 生 ， 悯 矣 ！ 夫 天 地 之 大 ， 计 三 年 耕 而 余 一 年 之 食 ， 率九 年 而 有 三 年 之 畜 ， 十 八 年 而有 六 年 之 积 ， 二 十 七 年 而有 九 年 之 储 ， 虽 涔 旱 灾 害 之 殃 ， 民 莫 困 穷 流 亡 也 。 故 国无 九 年之 畜 ， 谓 之 不 足 ； 无 六 年 之 积 ， 谓 之 悯 急 ； 无 三年 之 畜 ， 谓 之 穷 乏 。 故 有 仁 君 明 王 ， 其取 下 有 节 ， 自 养有 度 ， 则 得 承 受 于 天 地 ， 而 不 离 饥 寒 之 患 矣 。 若 贪 主 暴君 ， 挠 于 其 下 ，侵 渔 其 民 ， 以 适 无 穷 之 欲 ， 则 百 姓 无 以被 天 和 而 履 地 德 矣 。 食 者 ， 民 之 本 也 。 民 者 ， 国之 本 也。 国 者 ， 君 之 本 也 。 是 故 人 君 者 ， 上 因 天 时 ， 下 尽 地 财， 中 用 人 力 ， 是 以 群 生 遂长 ， 五 谷 蕃 植 。 教 民 养 育 六 畜， 以 时 种 树 ， 务 修 田 畴 滋 植 桑 麻 ， 肥 墝 高 下 ， 各 因 其 宜。丘 陵 阪 险 不 生 五 谷 者 ， 以 树 竹 木 ， 春 伐 枯 槁 ， 夏 取 果蓏 ， 秋 畜 疏 食 ， 冬 伐 薪 蒸 ， 以 为 民资 。 是 故 生 无 乏 用 ，死 无 转 尸 。 故 先 王 之 法 ， 畋 不 掩 群 ， 不 取 麛 夭 ， 不 涸 泽而 渔 ， 不 焚林 而 猎 。 豺 未 祭 兽 ， 罝 罦 不 得 布 于 野 ； 獭 未祭 鱼 ， 网 罟 不 得 入 于 水 ； 鹰 隼 未 挚 ， 罗 网 不得 张 于 溪 谷； 草 木 未 落 ， 斤 斧 不 得 入 山 林 ； 昆 虫 未 蛰 ， 不 得 以 火 烧田 。 孕 育 不 得 杀 ， 鷇卵 不 得 探 ， 鱼 不 长 尺 不 得 取 ， 彘 不期 年 不 得 食 。 是 故 草 木 之 发 若 蒸 气 ， 禽 兽 之 归 若 流 泉，飞 鸟 之 归 若 烟 云 ， 有 所 以 致 之 也 。 故 先 王 之 政 ， 四 海 之云 至 而 修 封 疆 ， 虾 蟆 鸣 、 燕 降而 达 路 除 道 ， 阴 降 百 泉 则桥 梁 ， 昏 张 中 则 务 种 谷 ， 大 火 中 则 种 黍 菽 ， 虚 中 则 种 宿麦 ， 昴中 则 收 敛 畜 积 ， 伐 薪 木 。 上 告 于 天 ， 下 布 之 民 ，先 王 之 所 以 应 时 修 备 ， 富 国 利 民 ， 实 旷来 远 者 ， 其 道 备矣 。 非 能 目 见 而 足 行 之 也 ， 欲 利 之 也 。 欲 利 之 也 不 忘 于心 ， 则 官 自 备 矣。 心 之 于 九 窍 四 支 也 ， 不 能 一 事 焉 ， 然而 动 静 听 视 皆 以 为 主 者 ， 不 忘 于 欲 利 之 也 。 故 尧为 善 而众 善 至 矣 ， 桀 为 非 而 众 非 来 矣 。 善 积 则 功 成 ， 非 积 则 祸极 。 凡 人 之 论 ， 心 欲 小 而志 欲 大 ， 智 欲 员 而 行 欲 方 ， 能欲 多 而 事 欲 鲜 。 所 以 心 欲 小 者 ， 虑 患 未 生 ， 备 祸 未 发 ，戒过 慎 微 ， 不 敢 纵 其 欲 也 。 志 欲 大 者 ， 兼 包 万 国 ， 一 齐殊 俗 ， 并 覆 百 姓 ， 若 合 一 族 ， 是 非辐 凑 而 为 之 毂 。 智 欲员 者 ， 环 复 转 运 ， 终 始 无 端 ， 旁 流 四 达 ， 渊 泉 而 不 竭 ，万 物 并 兴 ，莫 不 向 应 也 。 行 欲 方 者 ， 直 立 而 不 挠 ， 素 白而 不 污 ， 穷 不 易 操 ， 通 不 肆 志 。 能 欲 多 者 ，文 武 备 具 ，动 静 中 仪 ， 举 动 废 置 ， 曲 得 其 宜 ， 无 所 击 戾 ， 无 不 毕 宜也 。 事 欲 鲜 者 ， 执 柄持 术 ， 得 要 以 应 众 ， 执 约 以 治 广 ，处 静 持 中 ， 运 于 璇 枢 ， 以 一 合 万 ， 若 合 符 者 也 。 故 心小者 禁 于 微 也 ， 志 大 者 无 不 怀 也 ， 智 员 者 无 不 知 也 ， 行 方者 有 不 为 也 ， 能 多 者 无 不 治 也， 事 鲜 者 约 所 持 也 。 古 者天 子 听 朝 ， 公 卿 正 谏 ， 博 士 诵 诗 ， 瞽 箴 师 诵 ， 庶 人 传 语， 史 书其 过 ， 宰 彻 其 膳 。 犹 以 为 未 足 也 ， 故 尧 置 敢 谏 之鼓 ， 舜 立 诽 谤 之 木 ， 汤 有 司 直 之 人 ， 武王 立 戒 慎 之 鞀 ，过 若 豪 厘 ， 而 既 已 备 之 也 。 夫 圣 人 之 于 善 也 ， 无 小 而 不举 ； 其 于 过 也 ，无 微 而 不 改 。 尧 、 舜 、 禹 、 汤 、 文 、 武， 皆 坦 然 天 下 而 南 面 焉 。 当 此 之 时 ， 鼛 鼓 而 食 ，奏 雍 而彻 ， 已 饭 而 祭 灶 ， 行 不 用 巫 祝 ， 鬼 神 弗 敢 祟 ， 山 川 弗 敢祸 ， 可 谓 至 贵 矣 ， 然 而 战战 栗 栗 ， 日 慎 一 日 。 由 此 观 之， 则 圣 人 之 心 小 矣 。 诗 云 ： 「 惟 此 文 王 ， 小 心 翼 翼 ， 昭事上 帝 ， 聿 怀 多 福 。 」 其 斯 之 谓 欤 ！ 武 王 伐 纣 ， 发 巨 桥之 粟 ， 散 鹿 台 之 钱 ， 封 比 干 之 墓 ，表 商 容 之 闾 ， 朝 成 汤之 庙 ， 解 箕 子 之 囚 ， 使 各 处 其 宅 ， 田 其 田 ， 无 故 无 新 ，惟 贤 是 亲 ，用 非 其 有 ， 使 非 其 人 ， 晏 然 若 故 有 之 。 由 此观 之 ， 则 圣 人 之 志 大 也 。 文 王 周 观 得 失 ， 遍览 是 非 ， 尧、 舜 所 以 昌 ， 桀 、 纣 所 以 亡 者 ， 皆 著 于 明 堂 ， 于 是 略 智博 问 ， 以 应 无 方 。 由此 观 之 ， 则 圣 人 之 智 员 矣 。 成 、 康继 文 、 武 之 业 ， 守 明 堂 之 制 ， 观 存 亡 之 迹 ， 见 成 败 之变， 非 道 不 言 ， 非 义 不 行 ， 言 不 苟 出 ， 行 不 苟 为 ， 择 善 而后 从 事 焉 。 由 此 观 之 ， 则 圣 人之 行 方 矣 。 孔 子 之 通 ， 智过 于 苌 弘 ， 勇 服 于 孟 贲 ， 足 蹑 郊 菟 ， 力 招 城 关 ， 能 亦 多矣 。 然而 勇 力 不 闻 ， 伎 巧 不 知 ， 专 行 教 道 ， 以 成 素 王 ，事 亦 鲜 矣 。 春 秋 二 百 四 十 二 年 ， 亡 国 五十 二 ， 弑 君 三 十六 ， 采 善 鉏 丑 ， 以 成 王 道 ， 论 亦 博 矣 。 然 而 围 于 匡 ， 颜色 不 变 ， 弦 歌 不辍 ， 临 死 亡 之 地 ， 犯 患 难 之 危 ， 据 义 行理 而 志 不 慑 ， 分 亦 明 矣 。 然 为 鲁 司 寇 ， 听 狱 必 为断 ， 作为 春 秋 ， 不 道 鬼 神 ， 不 敢 专 己 。 夫 圣 人 之 智 ， 固 已 多 矣， 其 所 守 者 有 约 ， 故 举 而必 荣 。 愚 人 之 智 ， 固 已 少 矣 ，其 所 事 者 多 ， 故 动 而 必 穷 矣 。 吴 起 、 张 仪 ， 智 不 若 孔 、墨， 而 争 万 乘 之 君 ， 此 其 所 以 车 裂 支 解 也 。 夫 以 正 教 化者 ， 易 而 必 成 ； 以 邪 巧 世 者 ， 难 而必 败 。 凡 将 设 行 立 趣于 天 下 ， 舍 其 易 成 者 ， 而 从 事 难 而 必 败 者 ， 愚 惑 之 所 致也 。 凡 此 六反 者 ， 不 可 不 察 也 。 遍 知 万 物 而 不 知 人 道 ，不 可 谓 智 。 遍 爱 群 生 而 不 爱 人 类 ， 不 可 谓 仁。 仁 者 ， 爱其 类 也 ； 智 者 ， 不 可 惑 也 。 仁 者 ， 虽 在 断 割 之 中 ， 其 所不 忍 之 色 可 见 也 。 智者 ， 虽 烦 难 之 事 ， 其 不 暗 之 效 可 见也 。 内 恕 反 情 ， 心 之 所 欲 ， 其 不 加 诸 人 ， 由 近 知 远 ，由己 知 人 ， 此 仁 智 之 所 合 而 行 也 。 小 有 教 而 大 有 存 也 ， 小有 诛 而 大 有 宁 也 ， 唯 恻 隐 推 而行 之 ， 此 智 者 之 所 独 断 也。 故 仁 智 错 ， 有 时 合 ， 合 者 为 正 ， 错 者 为 权 ， 其 义 一 也。 府 吏守 法 ， 君 子 制 义 。 法 而 无 义 ， 亦 府 吏 也 ， 不 足 以为 政 。 耕 之 为 事 也 劳 ， 织 之 为 事 也 扰 。扰 劳 之 事 ， 而 民不 舍 者 ， 知 其 可 以 衣 食 也 。 人 之 情 不 能 无 衣 食 ， 衣 食 之道 必 始 于 耕 织 ，万 民 之 所 公 见 也 。 物 之 若 耕 织 者 ， 始 初甚 劳 ， 终 必 利 也 众 ， 愚 人 之 所 见 者 寡 ； 事 可 权 者多 ， 愚之 所 权 者 少 ； 此 愚 者 之 所 多 患 也 。 物 之 可 备 者 ， 智 者 尽备 之 ； 可 权 者 ， 尽 权 之 ；此 智 者 所 以 寡 患 也 。 故 智 者 先忤 而 后 合 ， 愚 者 始 于 乐 而 终 于 哀 。 今 日 何 为 而 荣 乎 ， 旦日何 为 而 义 乎 ， 此 易 言 也 。 今 日 何 为 而 义 ， 旦 日 何 为 而荣 ， 此 难 知 也 。 问 瞽 师 曰 ： 「 白 素何 如 ？ 」 曰 ： 「 缟 然。 」 曰 ： 「 黑 何 若 ？ 」 曰 ： 「 黮 然 。 」 援 白 黑 而 示 之 ，则 不 处 焉 。人 之 视 白 黑 以 目 ， 言 白 黑 以 口 ， 瞽 师 有 以 言白 黑 ， 无 以 知 白 黑 ， 故 言 白 黑 与 人 同 ， 其 别白 黑 与 人 异。 入 孝 于 亲 ， 出 忠 于 君 ， 无 愚 智 贤 不 肖 皆 知 其 为 义 也 ，使 陈 忠 孝 行 而 知 所 出者 鲜 矣 。 凡 人 思 虑 ， 莫 不 先 以 为 可而 后 行 之 ， 其 是 或 非 ， 此 愚 智 之 所 以 异 。 凡 人 之 性 ，莫贵 于 仁 ， 莫 急 于 智 。 仁 以 为 质 ， 智 以 行 之 。 两 者 为 本 ，而 加 之 以 勇 力 辩 慧 ， 捷 疾 劬 录， 巧 敏 迟 利 ， 聪 明 审 察 ，尽 众 益 也 。 身 材 未 修 ， 伎 艺 曲 备 ， 而 无 仁 智 以 为 表 干 ，而 加 之以 众 美 ， 则 益 其 损 。 故 不 仁 而 有 勇 力 果 敢 ， 则 狂而 操 利 剑 ； 不 智 而 辩 慧 怀 给 ， 则 弃 骥 而不 式 。 虽 有 材 能， 其 施 之 不 当 ， 其 处 之 不 宜 ， 适 足 以 辅 伪 饰 非 。 伎 艺 之众 ， 不 如 其 寡 也。 故 有 野 心 者 不 可 借 便 势 ， 有 愚 质 者 不可 与 利 器 。 鱼 得 水 而 游 焉 则 乐 ， 塘 决 水 涸 ， 则 为蝼 蚁 所食 。 有 掌 修 其 隄 防 ， 补 其 缺 漏 ， 则 鱼 得 而 利 之 。 国 有 以存 ， 人 有 以 生 。 国 之 所 以存 者 ， 仁 义 是 也 ； 人 之 所 以 生者 ， 行 善 是 也 。 国 无 义 ， 虽 大 必 亡 ； 人 无 善 志 ， 虽 勇 必伤。 治 国 上 使 不 得 与 焉 ； 孝 于 父 母 ， 弟 于 兄 嫂 ， 信 于 朋友 ， 不 得 上 令 而 可 得 为 也 。 释 己 之所 得 为 ， 而 责 于 其 所不 得 制 ， 悖 矣 ！ 士 处 卑 隐 ， 欲 上 达 ， 必 先 反 诸 己 。 上 达有 道 ： 名 誉不 起 ， 而 不 能 上 达 矣 。 取 誉 有 道 ： 不 信 于 友， 不 能 得 誉 。 信 于 友 有 道 ： 事 亲 不 说 ， 不 信于 友 。 说 亲有 道 ： 修 身 不 诚 ， 不 能 事 亲 矣 。 诚 身 有 道 ： 心 不 专 一 ，不 能 专 诚 。 道 在 易 而求 之 难 ， 验 在 近 而 求 之 远 ， 故 弗 得也 。

　 卷 十　缪 称 训　 　 道 至 高 无 上 ， 至 深 无 下 ， 平 乎 准 ， 直 乎 绳 ， 圆 乎 规， 方 乎 矩 ， 包 裹 宇 宙 而 无 表 ，洞 同 覆 载 而 无 所 碍 。 是故 体 道 者 ， 不 哀 不 乐 ， 不 喜 不 怒 ， 其 坐 无 虑 ， 其 寝 无 ● ， 物 来 而名 ， 事 来 而 应 。 主 者 ， 国 之 心 。 心 治 则 百 节 皆安 ， 心 扰 则 百 节 皆 乱 。 故 其 心 治 者 ， 支 体相 遗 也 ； 其 国治 者 ， 君 臣 相 忘 也 。 黄 帝 曰 ： 「 芒 芒 昧 昧 ， 从 天 之 道 ，与 元 同 气 。 」 故 至德 者 ， 言 同 略 ， 事 同 指 ， 上 下 一 心 ，无 岐 道 旁 见 者 ， 遏 障 之 于 邪 ， 开 道 之 于 善 ， 而 民 乡方 矣。 故 易 曰 ： 「 同 人 于 野 ， 利 涉 大 川 。 」 道 者 ， 物 之 所 导也 ； 德 者 ， 性 之 所 扶 也 ； 仁者 ， 积 恩 之 见 证 也 ； 义 者 ，比 于 人 心 而 合 于 众 适 者 也 。 故 道 灭 而 德 用 ， 德 衰 而 仁 义生 。故 上 世 体 道 而 不 德 ， 中 世 守 德 而 弗 坏 也 ， 末 世 绳 绳乎 唯 恐 失 仁 义 。 君 子 非 仁 义 无 以 生， 失 仁 义 ， 则 失 其 所以 生 ； 小 人 非 嗜 欲 无 以 活 ， 失 嗜 欲 ， 则 失 其 所 以 活 ； 故君 子 惧 失 仁义 ， 小 人 惧 失 利 。 观 其 所 惧 ， 知 各 殊 矣 。 易曰 ： 「 即 鹿 无 虞 ， 惟 入 于 林 中 ， 君 子 几 不 如舍 ， 往 吝 。」 其 施 厚 者 其 报 美 ， 其 怨 大 者 其 祸 深 。 薄 施 而 厚 望 ， 畜怨 而 无 患 者 ， 古 今 未之 有 也 。 是 故 圣 人 察 其 所 以 往 ， 则知 其 所 以 来 者 。 圣 人 之 道 ， 犹 中 衢 而 致 尊 邪 ？ 过 者 斟酌， 多 少 不 同 ， 各 得 其 所 宜 。 是 故 得 一 人 ， 所 以 得 百 人 也。 人 以 其 所 愿 于 上 以 交 其 下 ，谁 弗 戴 ？ 以 其 所 欲 于 下 以事 其 上 ， 谁 弗 喜 ？ 诗 云 ： 「 媚 兹 一 人 ， 应 侯 慎 德 。 」 慎德 大 矣， 一 人 小 矣 ， 能 善 小 ， 斯 能 善 大 矣 。 君 子 见 过 忘罚 ， 故 能 谏 ； 见 贤 忘 贱 ， 故 能 让 ； 见 不足 忘 贫 ， 故 能 施。 情 系 于 中 ， 行 形 于 外 。 凡 行 戴 情 ， 虽 过 无 怨 ； 不 戴 其情 ， 虽 忠 来 恶 。后 稷 广 利 天 下 ， 犹 不 自 矜 。 禹 无 废 功 ，无 废 财 ， 自 视 犹 觖 如 也 。 满 如 陷 ， 实 如 虚 ， 尽 之者 也 。凡 人 各 贤 其 所 说 ， 而 说 其 所 快 。 世 莫 不 举 贤 ， 或 以 治 ，或 以 乱 。 非 自 遁 ， 求 同 乎己 者 也 。 己 未 必 得 贤 ， 而 求 与己 同 者 ， 而 欲 得 贤 ， 亦 不 几 矣 ！ 使 尧 度 舜 ， 则 可 ； 使 桀度尧 ， 是 犹 以 升 量 石 也 。 今 谓 狐 狸 ， 则 必 不 知 狐 ， 又 不知 狸 。 非 未 尝 见 狐 者 ， 必 未 尝 见 狸也 ， 狐 、 狸 非 异 ， 同类 也 ， 而 谓 狐 狸 ， 则 不 知 狐 、 狸 。 是 故 谓 不 肖 者 贤 ， 则必 不 知 贤 ；谓 贤 者 不 肖 ， 则 必 不 知 不 肖 者 矣 。 圣 人 在 上， 则 民 乐 其 治 ； 在 下 ， 则 民 慕 其 意 。 小 人 在上 位 ， 如 寝关 、 曝 纩 ， 不 得 须 臾 宁 。 故 易 曰 ： 「 乘 马 班 如 ， 泣 血 涟如 。 」 言 小 人 处 非 其位 ， 不 可 长 也 。 物 莫 无 所 不 用 。 天雄 乌 喙 ， 药 之 凶 毒 也 ， 良 医 以 活 人 。 侏 儒 瞽 师 ， 人 之困慰 者 也 ， 人 主 以 备 乐 。 是 故 圣 人 制 其 剟 材 ， 无 所 不 用 矣。 勇 士 一 呼 ， 三 军 皆 辟 ， 其 出之 也 诚 。 故 倡 而 不 和 ， 意而 不 戴 ， 中 心 必 有 不 合 者 也 。 故 舜 不 降 席 而 王 天 下 者 ，求 诸 己也 。 故 上 多 故 ， 则 民 多 诈 矣 。 身 曲 而 景 直 者 ， 未之 闻 也 。 说 之 所 不 至 者 ， 容 貌 至 焉 。 容貌 之 所 不 至 者 ，感 忽 至 焉 。 感 乎 心 ， 明 乎 智 ， 发 而 成 形 ， 精 之 至 也 。 可以 形 势 接 ， 而 不可 以 照 𫍪 。 戎 、 翟 之 马 ， 皆 可 以 驰 驱 ，或 近 或 远 ， 唯 造 父 能 尽 其 力 ； 三 苗 之 民 ， 皆 可 使忠 信 ，或 贤 或 不 肖 ， 唯 唐 、 虞 能 齐 其 美 ， 必 有 不 传 者 。 中 行 缪伯 手 搏 虎 ， 而 不 能 生 也 ，盖 力 优 而 克 不 能 及 也 。 用 百 人之 所 能 ， 则 得 百 人 之 力 ； 举 千 人 之 所 爱 ， 则 得 千 人 之 心；辟 若 伐 树 而 引 其 本 ， 千 枝 万 叶 则 莫 得 弗 从 也 。 慈 父 之爱 子 ， 非 为 报 也 ， 不 可 内 解 于 心 ；圣 人 之 养 民 ， 非 求 用也 ， 性 不 能 已 ； 若 火 之 自 热 ， 冰 之 自 寒 ， 夫 有 何 修 焉 ！及 恃 其 力 ，赖 其 功 者 ， 若 失 火 舟 中 。 故 君 子 见 始 ， 斯 知终 矣 。 媒 妁 誉 人 ， 而 莫 之 德 也 ； 取 庸 而 强 饭之 ， 莫 之 爱也 。 虽 亲 父 慈 母 ， 不 加 于 此 ， 有 以 为 ， 则 恩 不 接 矣 。 故送 往 者 ， 非 所 以 迎 来也 ； 施 死 者 ， 非 专 为 生 也 。 诚 出 于己 ， 则 所 动 者 远 矣 。 锦 绣 登 庙 ， 贵 文 也 ； 圭 璋 在 前 ，尚质 也 。 文 不 胜 质 ， 之 谓 君 子 。 故 终 年 为 车 ， 无 三 寸 之 y， 不 可 以 驱 驰 ； 匠 人 斲 户 ， 无一 尺 之 楗 ， 不 可 以 闭 藏 。故 君 子 行 斯 乎 其 所 结 。 心 之 精 者 ， 可 以 神 化 ， 而 不 可 以导 人 ；目 之 精 者 ， 可 以 消 泽 ， 而 不 可 以 昭 𫍪 。 在 混 冥 之中 ， 不 可 谕 于 人 。 故 舜 不 降 席 而 天 下 治， 桀 不 下 陛 而 天下 乱 ， 盖 情 甚 乎 叫 呼 也 。 无 诸 己 ， 求 诸 人 ， 古 今 未 之 闻也 。 同 言 而 民 信， 信 在 言 前 也 。 同 令 而 民 化 ， 诚 在 令 外也 。 圣 人 在 上 ， 民 迁 而 化 ， 情 以 先 之 也 。 动 于 上， 不 应于 下 者 ， 情 与 令 殊 也 。 故 易 曰 ： 「 亢 龙 有 悔 。 」 三 月 婴儿 ， 未 知 利 害 也 ， 而 慈 母之 爱 谕 焉 者 ， 情 也 。 故 言 之 用者 ， 昭 昭 乎 小 哉 ！ 不 言 之 用 者 ， 旷 旷 乎 大 哉 ！ 身 君 子 之言， 信 也 ； 中 君 子 之 意 ， 忠 也 。 忠 信 形 于 内 ， 感 动 应 于外 。 故 禹 执 干 戚 ， 舞 于 两 阶 之 间 ，而 三 苗 服 。 鹰 翔 川 ，鱼 鳖 沈 ， 飞 鸟 扬 ， 必 远 害 也 。 子 之 死 父 也 ， 臣 之 死 君 也， 世 有 行 之者 矣 ， 非 出 死 以 要 名 也 ， 恩 心 之 藏 于 中 ， 而不 能 违 其 难 也 。 故 人 之 甘 甘 ， 非 正 为 跖 也 ，而 跖 焉 往 。君 子 之 惨 怛 ， 非 正 为 伪 形 也 ， 谕 乎 人 心 。 非 从 外 入 ， 自中 出 者 也 。 义 正 乎 君， 仁 亲 乎 父 ， 故 君 之 于 臣 也 ， 能 死生 之 ， 不 能 使 为 苟 简 易 ； 父 之 于 子 也 ， 能 发 起 之 ， 不能使 无 忧 寻 。 故 义 胜 君 ， 仁 胜 父 ， 则 君 尊 而 臣 忠 ， 父 慈 而子 孝 。 圣 人 在 上 ， 化 育 如 神 。太 上 曰 ： 「 我 其 性 与 ！ 」其 次 曰 ： 「 微 彼 ， 其 如 此 乎 ！ 」 故 诗 曰 ： 「 执 辔 如 组 」， 易 曰「 含 章 可 贞 」 ， 运 于 近 ， 成 文 于 远 。 夫 察 所 夜 行， 周 公 惭 乎 景 ， 故 君 子 慎 其 独 也 。 释 近斯 远 ， 塞 矣 。 闻善 易 ， 以 正 身 难 。 夫 子 见 禾 之 三 变 也 ， 滔 滔 然 曰 ： 「 狐乡 丘 而 死 ， 我 其首 禾 乎 ！ 」 故 君 子 见 善 则 痛 其 身 焉 。 身苟 正 ， 怀 远 易 矣 。 故 诗 曰 ： 「 弗 躬 弗 亲 ， 庶 民 弗信 。 」小 人 之 从 事 也 ， 曰 苟 得 ； 君 子 曰 苟 义 。 所 求 者 同 ， 所 期者 异 乎 ！ 击 舟 水 中 ， 鱼 沈而 鸟 扬 ， 同 闻 而 殊 事 ， 其 情 一也 。 僖 负 羁 以 壶 餐 表 其 闾 ， 赵 宣 孟 以 束 脯 免 其 躯 ， 礼 不隆而 德 有 余 ， 仁 心 之 感 恩 接 而 憯 怛 生 ， 故 其 入 人 深 。 俱之 叫 呼 也 ， 在 家 老 则 为 恩 厚 ， 其 在责 人 则 生 争 斗 。 故 曰： 「 兵 莫 憯 于 意 志 ， 莫 邪 为 下 ； 寇 莫 大 于 阴 阳 ， 枹 鼓 为小 。 」 圣 人为 善 ， 非 以 求 名 而 名 从 之 ， 名 不 与 利 期 而 利归 之 。 故 人 之 忧 喜 ， 非 为 蹗 ， 蹗 焉 往 生 也 。故 至 人 不 容。 故 若 眯 而 抚 ， 若 跌 而 据 ， 圣 人 之 为 治 ， 漠 然 不 见 贤 焉， 终 而 后 知 其 可 大 也。 若 日 之 行 ， 骐 骥 不 能 与 之 争 远 。今 夫 夜 有 求 ， 与 瞽 师 并 ； 东 方 开 ， 斯 照 矣 。 动 而 有 益，则 损 随 之 ， 故 易 曰 ： 「 剥 之 不 可 遂 尽 也 ， 故 受 之 以 复 。」 积 薄 为 厚 ， 积 卑 为 高 ， 故 君子 日 孳 孳 以 成 𪸩 ， 小 人 日怏 怏 以 至 辱 。 其 消 息 也 ， 离 朱 弗 能 见 也 。 文 王 闻 善 如 不及 ， 宿不 善 如 不 祥 ， 非 为 日 不 足 也 ， 其 忧 寻 推 之 也 ， 故诗 曰 ： 「 周 虽 旧 邦 ， 其 命 维 新 。 」 怀 情抱 质 ， 天 弗 能 杀， 地 弗 能 薶 也 ， 声 扬 天 地 之 间 ， 配 日 月 之 光 ， 甘 乐 之 者也 。 苟 乡 善 ， 虽过 无 怨 ； 苟 不 乡 善 ， 虽 忠 来 患 。 故 怨 人不 如 自 怨 ， 求 诸 人 不 如 求 诸 己 得 也 。 声 自 召 也 ，貌 自 示也 ， 名 自 命 也 ， 文 自 官 也 ， 无 非 己 者 。 操 锐 以 刺 ， 操 刃以 击 ， 何 怨 乎 人 ？ 故 筦 子文 锦 也 ， 虽 丑 登 庙 ； 子 产 练 染也 ， 美 而 不 尊 。 虚 而 能 满 ， 淡 而 有 味 ， 被 褐 怀 玉 者 。 故两心 不 可 以 得 一 人 ， 一 心 可 以 得 百 人 。 男 子 树 兰 ， 美 而不 芳 ， 继 子 得 食 ， 肥 而 不 泽 ， 情 不相 与 往 来 也 。 生 所 假也 ， 死 所 归 也 ， 故 弘 演 直 仁 而 立 死 ， 王 子 闾 张 掖 而 受 刃， 不 以 所 托害 所 归 也 。 故 世 治 则 以 义 卫 身 ， 世 乱 则 以 身卫 义 。 死 之 日 ， 行 之 终 也 ， 故 君 子 慎 一 用 之。 无 勇 者 ，非 先 慑 也 ， 难 至 而 失 其 守 也 ； 贪 婪 者 ， 非 先 欲 也 ， 见 利而 忘 其 害 也 。 虞 公 见垂 棘 之 璧 ， 而 不 知 虢 祸 之 及 己 也 。故 至 道 之 人 ， 不 可 遏 夺 也 。 人 之 欲 荣 也 ， 以 为 己 也 ，于彼 何 益 ！ 圣 人 之 行 义 也 ， 其 忧 寻 出 乎 中 也 ， 于 己 何 以 利！ 故 帝 王 者 多 矣 ， 而 三 王 独 称； 贫 贱 者 多 矣 ， 而 伯 夷 独举 。 以 贵 为 圣 乎 ， 则 圣 者 众 矣 ； 以 贱 为 仁 乎 ， 则 贱 者 多矣 ， 何圣 仁 之 寡 也 ！ 独 专 之 意 乐 哉 ， 忽 乎 日 滔 滔 以 自 新， 忘 老 之 及 己 也 。 始 乎 叔 季 ， 归 乎 伯 孟， 必 此 积 也 。 不身 遁 ， 斯 亦 不 遁 人 ， 故 若 行 独 梁 ， 不 为 无 人 不 兢 其 容 。故 使 人 信 己 者 易， 而 蒙 衣 自 信 者 难 。 情 先 动 ， 动 无 不 得； 无 不 得 ， 则 无 莙 ； 发 莙 而 后 快 。 故 唐 、 虞 之 举错 也 ，非 以 偕 情 也 ， 快 己 而 天 下 治 ； 桀 、 纣 非 正 贼 之 也 ， 快 己而 百 事 废 ； 喜 憎 议 而 治 乱分 矣 。 圣 人 之 行 ， 无 所 合 ， 无所 离 。 譬 若 鼓 ， 无 所 与 调 ， 无 所 不 比 。 丝 筦 金 石 ， 小 大修短 有 叙 ， 异 声 而 和 。 君 臣 上 下 ， 官 职 有 差 ， 殊 事 而 调。 夫 织 者 日 以 进 ， 耕 者 日 以 却 ， 事相 反 ， 成 功 一 也 。 申喜 闻 乞 之 歌 而 悲 ， 出 而 视 之 ， 其 母 也 。 艾 陵 之 战 也 ， 夫差 曰 ： 「 夷声 阳 ， 句 吴 其 庶 乎 ！ 」 同 是 声 ， 而 取 信 焉 异， 有 诸 情 也 。 故 心 哀 而 歌 不 乐 ， 心 乐 而 哭 不哀 。 夫 子 曰： 「 弦 则 是 也 ， 其 声 非 也 。 」 文 者 ， 所 以 接 物 也 ； 情 ，系 于 中 而 欲 发 外 者 也。 以 文 灭 情 则 失 情 ， 以 情 灭 文 则 失文 。 文 情 理 通 ， 则 凤 麟 极 矣 ， 言 至 德 之 怀 远 也 。 输 子阳谓 其 子 曰 ： 「 良 工 渐 乎 矩 凿 之 中 。 」 矩 凿 之 中 ， 固 无 物而 不 周 ， 圣 王 以 治 民 ， 造 父 以治 马 ， 医 骆 以 治 病 ， 同 材而 各 自 取 焉 。 上 意 而 民 载 ， 诚 中 者 也 。 未 言 而 信 ， 弗 召而 至 ，或 先 之 也 。 忣 于 不 己 知 者 ， 不 自 知 也 。 矜 怛 生 于不 足 ， 华 诬 生 于 矜 。 诚 中 之 人 ， 乐 而 不忣 ， 如 鸮 好 声 ，熊 之 好 经 ， 夫 有 谁 为 矜 ！ 春 女 思 ， 秋 士 悲 ， 而 知 物 化 矣。 号 而 哭 ， 叽 而哀 ， 而 知 声 动 矣 。 容 貌 颜 色 ， 理 诎 ● 倨佝 ， 知 情 伪 矣 。 故 圣 人 栗 栗 乎 其 内 ， 而 至 乎 至 极矣 。 功名 遂 成 ， 天 也 ； 循 理 受 顺 ， 人 也 。 太 公 望 、 周 公 旦 ， 天非 为 武 王 造 之 也 ； 崇 侯 、恶 来 ， 天 非 为 纣 生 之 也 ； 有 其世 ， 有 其 人 也 。 教 本 乎 君 子 ， 小 人 被 其 泽 ； 利 本 乎 小 人，君 子 享 其 功 。 昔 东 户 季 子 之 世 ， 道 路 不 拾 遗 ， 耒 耜 余粮 宿 诸 ● 首 ， 使 君 子 小 人 各 得 其 宜也 。 故 一 人 有 庆 ， 兆民 赖 之 。 凡 高 者 贵 其 左 ， 故 下 之 于 上 曰 左 之 ， 臣 辞 也 。下 者 贵 其 右， 故 上 之 于 下 曰 右 之 ， 君 让 也 。 故 上 左 迁 则失 其 所 尊 也 ， 臣 右 还 则 失 其 所 贵 矣 。 小 快 害道 ， 斯 须 害仪 。 子 产 腾 辞 ， 狱 繁 而 无 邪 ， 失 诸 情 者 ， 则 塞 于 辞 矣 。成 国 之 道 ， 工 无 伪 事， 农 无 遗 力 ， 士 无 隐 行 ， 官 无 失 法。 譬 若 设 网 者 ， 引 其 纲 而 万 目 开 矣 。 舜 、 禹 不 再 受 命，尧 、 舜 传 大 焉 ， 先 形 乎 小 也 。 刑 于 寡 妻 ， 至 于 兄 弟 ， 禅于 家 国 ， 而 天 下 从 风 。 故 戎 兵以 大 知 小 ， 人 以 小 知 大 。君 子 之 道 ， 近 而 不 可 以 至 ， 卑 而 不 可 以 登 ， 无 载 焉 而 不胜 ， 大而 章 ， 远 而 隆 。 知 此 之 道 ， 不 可 求 于 人 ， 斯 得 诸己 也 。 释 己 而 求 诸 人 ， 去 之 远 矣 。 君 子者 乐 有 余 而 名 不足 ， 小 人 乐 不 足 而 名 有 余 。 观 于 有 余 不 足 之 相 去 ， 昭 然远 矣 。 含 而 弗 吐， 在 情 而 不 萌 者 ， 未 之 闻 也 。 君 子 思 义而 不 虑 利 ， 小 人 贪 利 而 不 顾 义 。 子 曰 ： 「 钧 之 哭也 ， 曰： 『 子 予 柰 何 兮 乘 我 何 ！ 』 其 哀 则 同 ， 其 所 以 哀 则 异 。」 故 哀 乐 之 袭 人 情 也 深 矣。 凿 地 漂 池 ， 非 止 以 劳 苦 民 也， 各 从 其 跖 而 乱 生 焉 。 其 载 情 一 也 ， 施 人 则 异 矣 。 故 唐、虞 日 孳 孳 以 致 于 王 ， 桀 、 纣 日 怏 怏 以 致 于 死 ， 不 知 后世 之 讥 己 也 。 凡 人 情 ， 说 其 所 苦 即乐 ， 失 其 所 乐 则 哀 ，故 知 生 之 乐 ， 必 知 死 之 哀 。 有 义 者 不 可 欺 以 利 ， 有 勇 者不 可 劫 以 惧， 如 饥 渴 者 不 可 欺 以 虚 器 也 。 人 多 欲 亏 义 ，多 忧 害 智 ， 多 惧 害 勇 。 嫚 生 乎 小 人 ， 蛮 夷 皆能 之 ； 善 生乎 君 子 ， 诱 然 与 日 月 争 光 ， 天 下 弗 能 遏 夺 。 故 治 国 乐 其所 以 存 ， 亡 国 亦 乐 其所 以 亡 也 。 金 锡 不 消 释 则 不 流 刑 ，上 忧 寻 不 诚 则 不 法 民 。 忧 寻 不 在 民 ， 则 是 绝 民 之 系 也；君 反 本 ， 而 民 系 固 也 。 至 德 小 节 备 ， 大 节 举 。 齐 桓 举 而不 密 ， 晋 文 密 而 不 举 。 晋 文 得之 乎 闺 内 ， 失 之 乎 境 外 ；齐 桓 失 之 乎 闺 内 ， 而 得 之 本 朝 。 水 下 流 而 广 大 ， 君 下 臣而 聪 明。 君 不 与 臣 争 功 ， 而 治 道 通 矣 。 管 夷 吾 、 百 里 奚经 而 成 之 ， 齐 桓 、 秦 穆 受 而 听 之 。 照 惑者 以 东 为 西 ， 惑也 ， 见 日 而 寤 矣 。 卫 武 侯 谓 其 臣 曰 ： 「 小 子 无 谓 我 老 而羸 我 ， 有 过 必 谒之 。 」 是 武 侯 如 弗 羸 之 必 得 羸 ， 故 老 而弗 舍 ， 通 乎 存 亡 之 论 者 也 。 人 无 能 作 也 ， 有 能 为也 ； 有能 为 也 ， 而 无 能 成 也 。 人 之 为 ， 天 成 之 。 终 身 为 善 ， 非天 不 行 ； 终 身 为 不 善 ， 非天 不 亡 。 故 善 否 ， 我 也 ； 祸 福， 非 我 也 。 故 君 子 顺 其 在 己 者 而 已 矣 。 性 者 ， 所 受 于 天也； 命 者 ， 所 遭 于 时 也 。 有 其 材 ， 不 遇 其 世 ， 天 也 。 太公 何 力 ， 比 干 何 罪 ， 循 性 而 行 指 ，或 害 或 利 。 求 之 有 道， 得 之 在 命 ， 故 君 子 能 为 善 ， 而 不 能 必 其 得 福 ； 不 忍 为非 ， 而 未 能必 免 其 祸 。 君 ， 根 本 也 ； 臣 ， 枝 叶 也 。 根 本不 美 ， 枝 叶 茂 者 ， 未 之 闻 也 。 有 道 之 世 ， 以人 与 国 ； 无道 之 世 ， 以 国 与 人 。 尧 王 天 下 而 忧 不 解 ， 授 舜 而 忧 释 。忧 而 守 之 ， 而 乐 与 贤终 ， 不 私 其 利 矣 。 凡 万 物 有 所 施 之， 无 小 不 可 ； 为 无 所 用 之 ， 碧 瑜 粪 土 也 。 人 之 情 ， 于害之 中 争 取 小 焉 ， 于 利 之 中 争 取 大 焉 。 故 同 味 而 嗜 厚 膊 者， 必 其 甘 之 者 也 ； 同 师 而 超 群者 ， 必 其 乐 之 者 也 。 弗 甘弗 乐 ， 而 能 为 表 者 ， 未 之 闻 也 。 君 子 时 则 进 ， 得 之 以 义， 何 幸之 有 ！ 不 时 则 退 ， 让 之 以 义 ， 何 不 幸 之 有 ！ 故 伯夷 饿 死 首 阳 之 下 ， 犹 不 自 悔 ， 弃 其 所 贱， 得 其 所 贵 也 。福 之 萌 也 绵 绵 ， 祸 之 生 也 分 分 。 福 祸 之 始 萌 微 ， 故 民 嫚之 ， 唯 圣 人 见 其始 而 知 其 终 ， 故 传 曰 ： 「 鲁 酒 薄 而 邯 郸围 ， 羊 羹 不 斟 而 宋 国 危 。 」 明 主 之 赏 罚 ， 非 以 为己 也 ，以 为 国 也 。 适 于 己 而 无 功 于 国 者 ， 不 施 赏 焉 ； 逆 于 己 便于 国 者 ， 不 加 罚 焉 。 故 楚庄 谓 共 雍 曰 ： 「 有 德 者 受 吾 爵禄 ， 有 功 者 受 吾 田 宅 。 是 二 者 ， 女 无 一 焉 ， 吾 无 以 与 女。」 可 谓 不 逾 于 理 乎 ！ 其 谢 之 也 ， 犹 未 之 莫 与 。 周 政 至， 殷 政 善 ， 夏 政 行 。 行 政 善 ， 善 未必 至 也 。 至 至 之 人 ，不 慕 乎 行 ， 不 惭 乎 善 ， 含 德 履 道 ， 而 上 下 相 乐 也 ， 不 知其 所 由 然 。有 国 者 多 矣 ， 而 齐 桓 、 晋 文 独 名 ； 泰 山 之 上有 七 十 坛 焉 ， 而 三 王 独 道 。 君 不 求 诸 臣 ， 臣不 假 之 君 ，修 近 弥 远 ， 而 后 世 称 其 大 。 不 越 邻 而 成 章 ， 而 莫 能 至 焉。 故 孝 己 之 礼 可 为 也， 而 莫 能 夺 之 名 也 ， 必 不 得 其 所 怀也 。 义 载 乎 宜 之 谓 君 子 ， 宜 遗 乎 义 之 谓 小 人 。 通 智 得而不 劳 ， 其 次 劳 而 不 病 ， 其 下 病 而 不 劳 。 古 人 味 而 弗 贪 也， 今 人 贪 而 弗 味 。 歌 之 修 其 音也 ， 音 之 不 足 于 其 美 者 也。 金 石 丝 竹 ， 助 而 奏 之 ， 犹 未 足 以 至 于 极 也 。 人 能 尊 道行 义 ，喜 怒 取 予 ， 欲 如 草 之 从 风 。 召 公 以 桑 蚕 耕 种 之 时弛 狱 出 拘 ， 使 百 姓 皆 得 反 业 修 职 ； 文 王辞 千 里 之 地 ， 而请 去 炮 烙 之 刑 。 故 圣 人 之 举 事 也 ， 进 退 不 失 时 ， 若 夏 就𫄨 绤 ， 上 车 授 绥之 谓 也 。 老 子 学 商 容 ， 见 舌 而 知 守 柔 矣； 列 子 学 壶 子 ， 观 景 柱 而 知 持 后 矣 。 故 圣 人 不 为物 先 ，而 常 制 之 ， 其 类 若 积 薪 樵 ， 后 者 在 上 。 人 以 义 爱 ， 以 党群 ， 以 群 强 。 是 故 德 之 所施 者 博 ， 则 威 之 所 行 者 远 ； 义之 所 加 者 浅 ， 则 武 之 所 制 者 小 矣 。 铎 以 声 自 毁 ， 膏 烛 以明自 铄 ， 虎 豹 之 文 来 射 ， 猿 狖 之 捷 来 措 ， 故 子 路 以 勇 死， 苌 弘 以 智 困 。 能 以 智 知 ， 而 未 能以 智 不 知 也 。 故 行 险者 不 得 履 绳 ， 出 林 者 不 得 直 道 ， 夜 行 瞑 目 而 前 其 手 ， 事有 所 至 ， 而明 有 所 害 。 人 能 贯 冥 冥 入 于 昭 昭 ， 可 与 言 至矣 。 鹊 巢 知 风 之 所 起 ， 獭 穴 知 水 之 高 下 ， 晖目 知 晏 ， 阴谐 知 雨 。 为 是 谓 人 智 不 如 鸟 兽 ， 则 不 然 。 故 通 于 一 伎 ，察 于 一 辞 ， 可 与 曲 说， 未 可 与 广 应 也 。 甯 戚 击 牛 角 而 歌， 桓 公 举 以 大 政 ； 雍 门 子 以 哭 见 孟 尝 君 ， 涕 流 沾 缨 。歌哭 ， 众 人 之 所 能 为 也 ； 一 发 声 ， 入 人 耳 ， 感 人 心 ， 情 之至 者 也 。 故 唐 、 虞 之 法 可 效 也， 其 谕 人 心 不 可 及 也 。 简公 以 懦 杀 ， 子 阳 以 猛 劫 ， 皆 不 得 其 道 者 也 。 故 歌 而 不 比于 律 者， 其 清 浊 一 也 ； 绳 之 外 与 绳 之 内 ， 皆 失 直 者 也 。纣 为 象 箸 而 箕 子 叽 ， 鲁 以 偶 人 葬 而 孔 子叹 ， 见 所 始 则 知所 终 。 故 水 出 于 山 ， 入 于 海 ； 稼 生 乎 野 ， 而 藏 乎 仓 ； 圣人 见 其 所 生 ， 则知 其 所 归 矣 。 水 浊 者 鱼 𪡋 ， 令 苛 者 民 乱， 城 峭 者 必 崩 ， 岸 崝 者 必 陀 ， 故 商 鞅 立 法 而 支 解， 吴 起刻 削 而 车 裂 。 治 国 譬 若 张 瑟 ， 大 弦 ● ， 则 小 弦 绝 矣 。 故急 辔 数 策 者 ， 非 千 里 之 御也 。 有 声 之 声 ， 不 过 百 里 ； 无声 之 声 ， 施 于 四 海 。 是 故 禄 过 其 功 者 损 ， 名 过 其 实 者 蔽。情 行 合 而 名 副 之 ， 祸 福 不 虚 至 矣 。 身 有 丑 梦 ， 不 胜 正行 ； 国 有 妖 祥 ， 不 胜 善 政 。 是 故 前有 轩 冕 之 赏 ， 不 可 以无 功 取 也 ； 后 有 斧 钺 之 禁 ， 不 可 以 无 罪 蒙 也 。 素 修 正 者， 弗 离 道 也。 君 子 不 谓 小 善 不 足 为 也 而 舍 之 ， 小 善 积 而为 大 善 ； 不 谓 小 不 善 为 无 伤 也 而 为 之 ， 小 不善 积 而 为 大不 善 。 是 故 积 羽 沈 舟 ， 群 轻 折 轴 ， 故 君 子 禁 于 微 。 壹 快不 足 以 成 善 ， 积 快 而为 德 ； 壹 恨 不 足 以 成 非 ， 积 恨 而 成怨 。 故 三 代 之 善 ， 千 岁 之 积 誉 也 ； 桀 、 纣 之 谤 ， 千 岁之积 毁 也 。 天 有 四 时 ， 人 有 四 用 。 何 谓 四 用 ？ 视 而 形 之 莫明 于 目 ， 听 而 精 之 莫 聪 于 耳 ，重 而 闭 之 莫 固 于 口 ， 含 而藏 之 莫 深 于 心 。 目 见 其 形 ， 耳 听 其 声 ， 口 言 其 诚 ， 而 心致 之 精， 则 万 物 之 化 咸 有 极 矣 。 地 以 德 广 ， 君 以 德 尊 ，上 也 ； 地 以 义 广 ， 君 以 义 尊 ， 次 也 ； 地以 强 广 ， 君 以 强尊 ， 下 也 。 故 粹 者 王 ， 駮 者 霸 ， 无 一 焉 者 亡 。 昔 二 皇 凤皇 至 于 庭 ， 三 代至 乎 门 ， 周 室 至 乎 泽 。 德 弥 麤 ， 所 至 弥远 ； 德 弥 精 ， 所 至 弥 近 。 君 子 诚 仁 ， 施 亦 仁 ， 不施 亦 仁。 小 人 诚 不 仁 ， 施 亦 不 仁 ， 不 施 亦 不 仁 。 善 之 由 我 ， 与其 由 人 若 ， 仁 德 之 盛 者 也。 故 情 胜 欲 者 昌 ， 欲 胜 情 者 亡。 欲 知 天 道 ， 察 其 数 ； 欲 知 地 道 ， 物 其 树 ； 欲 知 人 道 ，从其 欲 。 勿 惊 勿 骇 ， 万 物 将 自 理 ； 勿 挠 勿 撄 ， 万 物 将 自清 。 察 一 曲 者 ， 不 可 与 言 化 ； 审 一时 者 ， 不 可 与 言 大 。日 不 知 夜 ， 月 不 知 昼 ， 日 月 为 明 而 弗 能 兼 也 ， 唯 天 地 能 ● 之 。 能 包天 地 ， 曰 唯 无 形 者 也 。 骄 溢 之 君 无 忠 臣 ， 口慧 之 人 无 必 信 。 交 拱 之 木 无 把 之 枝 ， 寻 常 之沟 无 吞 舟 之鱼 。 根 浅 则 末 短 ， 本 伤 则 枝 枯 。 福 生 于 无 为 ， 患 生 于 多欲 。 害 生 于 弗 备 ， 秽生 于 弗 耨 。 圣 人 为 善 若 恐 不 及 ， 备祸 若 恐 不 免 。 蒙 尘 而 欲 毋 眯 ， 涉 水 而 欲 无 濡 ， 不 可 得也。 是 故 知 己 者 不 怨 人 ， 知 命 者 不 怨 天 。 福 由 己 发 ， 祸 由己 生 。 圣 人 不 求 誉 ， 不 辟 诽 ，正 身 直 行 ， 众 邪 自 息 。 今释 正 而 追 曲 ， 倍 是 而 从 众 ， 是 与 俗 俪 走 ， 而 内 行 无 绳 ，故 圣 人反 己 而 弗 由 也 。 道 之 有 篇 章 形 埒 者 ， 非 至 者 也 ；尝 之 而 无 味 ， 视 之 而 无 形 ， 不 可 传 于 人。 大 戟 去 水 ， 亭历 愈 张 ， 用 之 不 节 ， 乃 反 为 病 。 物 多 类 之 而 非 ， 唯 圣 人知 其 微 。 善 御 者不 忘 其 马 ， 善 射 者 不 忘 其 弩 ， 善 为 人 上者 不 忘 其 下 。 诚 能 爱 而 利 之 ， 天 下 可 从 也 。 弗 爱弗 利 ，亲 子 叛 父 。 天 下 有 至 贵 而 非 势 位 也 ， 有 至 富 而 非 金 玉 也， 有 至 寿 而 非 千 岁 也 ， 原心 反 性 则 贵 矣 ， 适 情 知 足 则 富矣 ， 明 死 生 之 分 则 寿 矣 。 言 无 常 是 ， 行 无 常 宜 者 ， 小 人也。 察 于 一 事 ， 通 于 一 伎 者 ， 中 人 也 。 兼 覆 盖 而 并 有 之， 度 伎 能 而 裁 使 之 者 ， 圣 人 也 。

　 卷 十 一　齐 俗 训　 　 率 性 而 行 谓 之 道 ， 得 其 天 性 谓 之 德 。 性 失 然 后 贵 仁， 道 失 然 后 贵 义 。 是 故 仁 义 立 而道 德 迁 矣 ， 礼 乐 饰 则 纯朴 散 矣 ， 是 非 形 则 百 姓 眩 矣 ， 珠 玉 尊 则 天 下 争 矣 。 凡 此四 者 ， 衰世 之 造 也 ， 末 世 之 用 也 。 夫 礼 者 ， 所 以 别 尊 卑， 异 贵 贱 ； 义 者 ， 所 以 合 君 臣 、 父 子 、 兄弟 、 夫 妻 、 朋友 之 际 也 。 今 世 之 为 礼 者 ， 恭 敬 而 忮 ； 为 义 者 ， 布 施 而德 ； 君 臣 以 相 非 ，骨 肉 以 生 怨 ， 则 失 礼 义 之 本 也 ， 故 搆而 多 责 。 夫 水 积 则 生 相 食 之 鱼 ， 土 积 则 生 自 淫 之 兽， 礼义 饰 则 生 伪 匿 之 本 。 夫 吹 灰 而 欲 无 眯 ， 涉 水 而 欲 无 濡 ，不 可 得 也 。 古 者 ， 民 童 蒙 不知 东 西 ， 貌 不 羡 乎 情 ， 而 言不 溢 乎 行 。 其 衣 致 煖 而 无 文 ， 其 兵 戈 铢 而 无 刃 ， 其 歌 乐而 无转 ， 其 哭 哀 而 无 声 。 凿 井 而 饮 ， 耕 田 而 食 。 无 所 施其 美 ， 亦 不 求 得 。 亲 戚 不 相 毁 誉 ， 朋友 不 相 怨 德 。 及 至礼 义 之 生 ， 货 财 之 贵 ， 而 诈 伪 萌 兴 ， 非 誉 相 纷 ， 怨 德 并行 ， 于 是 乃 有曾 参 、 孝 己 之 美 ， 而 生 盗 跖 、 庄 𫏋 之 邪 。故 有 大 路 龙 旗 ， 羽 盖 垂 緌 ， 结 驷 连 骑 ， 则 必 有穿 窬 拊 楗、 抽 箕 逾 备 之 奸 ； 有 诡 文 繁 绣 ， 弱 緆 罗 纨 ， 必 有 菅 𪨗 跐踦 ， 短 褐 不 完 者 。 故 高下 之 相 倾 也 ， 短 修 之 相 形 也 ， 亦明 矣 。 夫 虾 蟆 为 鹑 ， 水 虿 为 ● ● ， 皆 生 非 其 类 ， 唯 圣 人知 其 化 。 夫 胡 人 见 黂 ， 不 知 其 可 以 为 布 也 ； 越 人 见 毳 ，不 知 其 可 以 为 旃 也 。 故 不 通 于 物者 ， 难 与 言 化 。 昔 太 公望 、 周 公 旦 受 封 而 相 见 ， 太 公 问 周 公 曰 ： 「 何 以 治 鲁 ？」 周 公 曰： 「 尊 尊 亲 亲 。 」 太 公 曰 ： 「 鲁 从 此 弱 矣 ！ 」周 公 问 太 公 曰 ： 「 何 以 治 齐 ？ 」 太 公 曰 ：「 举 贤 而 上 功。 」 周 公 曰 ： 「 后 世 必 有 劫 杀 之 君 ！ 」 其 后 ， 齐 日 以 大， 至 于 霸 ， 二 十 四世 而 田 氏 代 之 ； 鲁 日 以 削 ， 至 三 十 二世 而 亡 。 故 易 曰 ： 「 履 霜 ， 坚 冰 至 。 」 圣 人 之 见 终始 微言 ！ 故 糟 丘 生 乎 象 ● ， 炮 烙 生 乎 热 斗 。 子 路 撜 溺 而 受 牛谢 ， 孔 子 曰 ： 「 鲁 国 必 好 救人 于 患 。 」 子 赣 赎 人 而 不 受金 于 府 ， 孔 子 曰 ： 「 鲁 国 不 复 赎 人 矣 。 」 子 路 受 而 劝 德， 子赣 让 而 止 善 。 孔 子 之 明 ， 以 小 知 大 ， 以 近 知 远 ， 通于 论 者 也 。 由 此 观 之 ， 廉 有 所 在 ， 而不 可 公 行 也 。 故 行齐 于 俗 ， 可 随 也 ； 事 周 于 能 ， 易 为 也 。 矜 伪 以 惑 世 ， 伉行 以 违 众 ， 圣人 不 以 为 民 俗 。 广 厦 阔 屋 ， 连 闼 通 房 ， 人之 所 安 也 ， 鸟 入 之 而 忧 。 高 山 险 阻 ， 深 林 丛 薄， 虎 豹 之所 乐 也 ， 人 入 之 而 畏 。 川 谷 通 原 ， 积 水 重 泉 ， 鼋 鼍 之 所便 也 ， 人 入 之 而 死 。 咸池 、 承 云 ， 九 韶 、 六 英 ， 人 之 所乐 也 ， 鸟 兽 闻 之 而 惊 。 深 溪 峭 岸 ， 峻 木 寻 枝 ， 猿 狖 之 所乐 也 ， 人 上 之 而 栗 。 形 殊 性 诡 ， 所 以 为 乐 者 乃 所 以 为 哀， 所 以 为 安 者 乃 所 以 为 危 也 。 乃至 天 地 之 所 覆 载 ， 日 月之 所 照 𫍪 ， 使 各 便 其 性 ， 安 其 居 ， 处 其 宜 ， 为 其 能 。 故愚 者 有 所修 ， 智 者 有 所 不 足 ； 柱 不 可 以 摘 齿 ， 筐 不 可 以持 屋 ； 马 不 可 以 服 重 ， 牛 不 可 以 追 速 ； 铅不 可 以 为 刀 ，铜 不 可 以 为 弩 ； 铁 不 可 以 为 舟 ， 木 不 可 以 为 釜 。 各 用 之于 其 所 适 ， 施 之 于其 所 宜 ， 即 万 物 一 齐 ， 而 无 由 相 过 。夫 明 镜 便 于 照 形 ， 其 于 以 函 食 ， 不 如 箪 ； 牺 牛 粹 毛， 宜于 庙 牲 ， 其 于 以 致 雨 ， 不 若 黑 蜧 。 由 此 观 之 ， 物 无 贵 贱。 因 其 所 贵 而 贵 之 ， 物 无 不贵 也 ； 因 其 所 贱 而 贱 之 ， 物无 不 贱 也 。 夫 玉 璞 不 厌 厚 ， 角 ● 不 厌 薄 ； 漆 不 厌 黑 ， 粉不 厌白 。 此 四 者 相 反 也 ， 所 急 则 均 ， 其 用 一 也 。 今 之 裘与 蓑 ， 孰 急 ？ 见 雨 则 裘 不 用 ， 升 堂 则蓑 不 御 ， 此 代 为 常者 也 。 譬 若 舟 、 车 、 楯 、 肆 、 穷 庐 ， 故 有 所 宜 也 。 故 老子 曰 「 不 上 贤」 者 ， 言 不 致 鱼 于 木 ， 沉 鸟 于 渊 。 故 尧 之治 天 下 也 ， 舜 为 司 徒 ， 契 为 司 马 ， 禹 为 司 空 ，后 稷 为 大田 师 ， 奚 仲 为 工 。 其 导 万 民 也 ， 水 处 者 渔 ， 山 处 者 木 ，谷 处 者 牧 ， 陆 处 者 农 。地 宜 其 事 ， 事 宜 其 械 ， 械 宜 其 用， 用 宜 其 人 。 泽 皋 织 网 ， 陵 阪 耕 田 ， 得 以 所 有 易 所 无 ，以 所 工 易 所 拙 ， 是 故 离 叛 者 寡 ， 而 听 从 者 众 。 譬 若 播 棋丸 于 地 ， 员 者 走 泽 ， 方 者 处 高 ，各 从 其 所 安 ， 夫 有 何 上下 焉 ！ 若 风 之 遇 箫 ， 忽 然 感 之 ， 各 以 清 浊 应 矣 。 夫 猿 狖得 茂 木 ，不 舍 而 穴 ； 狟 貉 得 埵 防 ， 弗 去 而 缘 ； 物 莫 避 其所 利 而 就 其 所 害 。 是 故 邻 国 相 望 ， 鸡 狗 之音 相 闻 ， 而 足迹 不 接 诸 侯 之 境 ， 车 轨 不 结 千 里 之 外 者 ， 皆 各 得 其 所 安。 故 乱 国 若 盛 ， 治国 若 虚 ， 亡 国 若 不 足 ， 存 国 若 有 余 。虚 者 非 无 人 也 ， 皆 守 其 职 也 ； 盛 者 非 多 人 也 ， 皆 徼于 末也 ； 有 余 者 非 多 财 也 ， 欲 节 事 寡 也 ； 不 足 者 非 无 货 也 ，民 躁 而 费 多 也 。 故 先 王 之 法籍 ， 非 所 作 也 ， 其 所 因 也 。其 禁 诛 ， 非 所 为 也 ， 其 所 守 也 。 凡 以 物 治 物 者 不 以 物 ，以 睦； 治 睦 者 不 以 睦 ， 以 人 ； 治 人 者 不 以 人 ， 以 君 ； 治君 者 不 以 君 ， 以 欲 ； 治 欲 者 不 以 欲 ，以 性 ； 治 性 者 不 于性 ， 以 德 ； 治 德 者 不 以 德 ， 以 道 。 原 人 之 性 ， 芜 濊 而 不得 清 明 者 ， 物或 堁 之 也 。 羌 、 氐 、 僰 、 翟 ， 婴 儿 生 皆 同声 ， 及 其 长 也 ， 虽 重 象 狄 𫘨 ， 不 能 通 其 言 ， 教俗 殊 也 。今 三 月 婴 儿 ， 生 而 徙 国 ， 则 不 能 知 其 故 俗 。 由 此 观 之 ，衣 服 礼 俗 者 ， 非 人 之 性也 ， 所 受 于 外 也 。 夫 竹 之 性 浮 ，残 以 为 牒 ， 束 而 投 之 水 ， 则 沉 ， 失 其 体 也 。 金 之 性 沉 ，托 之 于 舟 上 则 浮 ， 势 有 所 支 也 。 夫 素 之 质 白 ， 染 之 以 涅则 黑 ； 缣 之 性 黄 ， 染 之 以 丹 则 赤。 人 之 性 无 邪 ， 久 湛 于俗 则 易 。 易 而 忘 本 ， 合 于 若 性 。 故 日 月 欲 明 ， 浮 云 盖 之； 河 水 欲清 ， 沙 石 濊 之 ； 人 性 欲 平 ， 嗜 欲 害 之 。 惟 圣 人能 遗 物 而 反 己 。 夫 乘 舟 而 惑 者 ， 不 知 东 西， 见 斗 极 则 寤矣 。 夫 性 ， 亦 人 之 斗 极 也 。 有 以 自 见 也 ， 则 不 失 物 之 情； 无 以 自 见 ， 则 动而 惑 营 。 譬 若 陇 西 之 游 ， 愈 躁 愈 沉 。孔 子 谓 颜 回 曰 ： 「 吾 服 汝 也 忘 ， 而 汝 服 于 我 也 亦 忘。 虽然 ， 汝 虽 忘 乎 ， 吾 犹 有 不 忘 者 存 。 」 孔 子 知 其 本 也 。 夫纵 欲 而 失 性 ， 动 未 尝 正 也 ，以 治 身 则 危 ， 以 治 国 则 乱 ，以 入 军 则 破 。 是 故 不 闻 道 者 ， 无 以 反 性 。 故 古 之 圣 王 ，能 得诸 己 ， 故 令 行 禁 止 ， 名 传 后 世 ， 德 施 四 海 。 是 故 凡将 举 事 ， 必 先 平 意 清 神 。 神 清 意 平 ，物 乃 可 正 。 若 玺 之抑 埴 ， 正 与 之 正 ， 倾 与 之 倾 。 故 尧 之 举 舜 也 ， 决 之 于 目； 桓 公 之 取 甯戚 也 ， 断 之 于 耳 而 已 矣 。 为 是 释 术 数 而 任耳 目 ， 其 乱 必 甚 矣 。 夫 耳 目 之 可 以 断 也 ， 反 情性 也 ； 听失 于 诽 誉 ， 而 目 淫 于 采 色 ， 而 欲 得 事 正 ， 则 难 矣 。 夫 载哀 者 闻 歌 声 而 泣 ， 载 乐者 见 哭 者 而 笑 。 哀 可 乐 者 ， 笑 可哀 者 ， 载 使 然 也 ， 是 故 贵 虚 。 故 水 击 则 波 兴 ， 气 乱 则 智昏 。 智 昏 不 可 以 为 政 ， 波 水 不 可 以 为 平 。 故 圣 王 执 一 而勿 失 ， 万 物 之 情 既 矣 ， 四 夷 九 州服 矣 。 夫 一 者 至 贵 ， 无适 于 天 下 。 圣 人 托 于 无 适 ， 故 民 命 系 矣 。 为 仁 者 必 以 哀乐 论 之 ，为 义 者 必 以 取 予 明 之 。 目 所 见 不 过 十 里 ， 而 欲遍 照 海 内 之 民 ， 哀 乐 弗 能 给 也 。 无 天 下 之委 财 ， 而 欲 遍澹 万 民 ， 利 不 能 足 也 。 且 喜 怒 哀 乐 ， 有 感 而 自 然 者 也 。故 哭 之 发 于 口 ， 涕之 出 于 目 ， 此 皆 愤 于 中 而 形 于 外 者 也。 譬 若 水 之 下 流 ， 烟 之 上 寻 也 ， 夫 有 孰 推 之 者 ！ 故强 哭者 虽 病 不 哀 ， 强 亲 者 虽 笑 不 和 。 情 发 于 中 而 声 应 于 外 ，故 厘 负 羁 之 壶 餐 ， 愈 于 晋 献公 之 垂 棘 ； 赵 宣 孟 之 束 脯 ，贤 于 智 伯 之 大 钟 。 故 礼 丰 不 足 以 效 爱 ， 而 诚 心 可 以 怀 远。 故公 西 华 之 养 亲 也 ， 若 与 朋 友 处 ， 曾 参 之 养 亲 也 ， 若事 严 主 烈 君 ， 其 于 养 ， 一 也 。 故 胡 人弹 骨 ， 越 人 契 臂 ，中 国 歃 血 也 ， 所 由 各 异 ， 其 于 信 ， 一 也 。 三 苗 髽 首 ， 羌人 括 领 ， 中 国冠 笄 ， 越 人 劗 鬋 ， 其 于 服 ， 一 也 。 帝 颛 顼之 法 ， 妇 人 不 辟 男 子 于 路 者 ， 拂 之 于 四 达 之 衢， 今 之 国都 ， 男 女 切 踦 ， 肩 摩 于 道 ， 其 于 俗 ， 一 也 。 故 四 夷 之 礼不 同 ， 皆 尊 其 主 而 爱 其亲 ， 敬 其 兄 ； 猃 狁 之 俗 相 反 ， 皆慈 其 子 而 严 其 上 。 夫 鸟 飞 成 行 ， 兽 处 成 群 ， 有 孰 教 之 ！故 鲁 国 服 儒 者 之 礼 ， 行 孔 子 之 术 ， 地 削 名 卑 ， 不 能 亲 近来 远 。 越 王 句 践 劗 发 文 身 ， 无 皮弁 搢 笏 之 服 ， 拘 罢 拒 折之 容 ， 然 而 胜 夫 差 于 五 湖 ， 南 面 而 霸 天 下 ， 泗 上 十 二 诸侯 皆 率 九夷 以 朝 。 胡 、 貉 、 匈 奴 之 国 ， 纵 体 拖 发 ， 箕 倨反 言 ， 而 国 不 亡 者 ， 未 必 无 礼 也 。 楚 庄 王裾 衣 博 袍 ， 令行 乎 天 下 ， 遂 霸 诸 侯 。 晋 文 君 大 布 之 衣 ， 牂 羊 之 裘 ， 韦以 带 剑 ， 威 立 于 海内 。 岂 必 邹 、 鲁 之 礼 之 谓 礼 乎 ！ 是 故入 其 国 者 从 其 俗 ， 入 其 家 者 避 其 讳 ， 不 犯 禁 而 入 ，不 忤逆 而 进 ， 虽 之 夷 狄 徒 裸 之 国 ， 结 轨 乎 远 方 之 外 ， 而 无 所困 矣 。 礼 者 ， 实 之 文 也 ； 仁者 ， 恩 之 效 也 。 故 礼 因 人 情而 为 之 节 文 ， 而 仁 发 恲 以 见 容 。 礼 不 过 实 ， 仁 不 溢 恩 也， 治世 之 道 也 。 夫 三 年 之 丧 ， 是 强 人 所 不 及 也 ， 而 以 伪辅 情 也 。 三 月 之 服 ， 是 绝 哀 而 迫 切 之性 也 。 夫 儒 、 墨 不原 人 情 之 终 始 ， 而 务 以 行 相 反 之 制 ， 五 缞 之 服 。 悲 哀 抱于 情 ， 葬 薶 称于 养 ， 不 强 人 之 所 不 能 为 ， 不 绝 人 之 所 能已 ， 度 量 不 失 于 适 ， 诽 誉 无 所 由 生 。 古 者 ， 非不 知 繁 升降 槃 还 之 礼 也 ， 蹀 采 齐 、 肆 夏 之 容 也 ， 以 为 旷 日 烦 民 而无 所 用 ， 故 制 礼 足 以 佐实 喻 意 而 已 矣 。 古 者 ， 非 不 能 陈钟 鼓 ， 盛 筦 箫 ， 扬 干 戚 ， 奋 羽 旄 ， 以 为 费 财 乱 政 ， 制 乐足 以 合 欢 宣 意 而 已 ， 喜 不 羡 于 音 。 非 不 能 竭 国 麋 民 ， 虚府 殚 财 ， 含 珠 鳞 施 ， 纶 组 节 束 ，追 送 死 也 ， 以 为 穷 民 绝业 而 无 益 于 槁 骨 腐 肉 也 ， 故 葬 薶 足 以 收 敛 盖 藏 而 已 。 昔舜 葬 苍 梧， 市 不 变 其 肆 ； 禹 葬 会 稽 之 山 ， 农 不 易 其 亩 ；明 乎 生 死 之 分 ， 通 乎 侈 俭 之 适 者 也 。 乱 国则 不 然 ， 言 与行 相 悖 ， 情 与 貌 相 反 ， 礼 饰 以 烦 ， 乐 优 以 淫 ， 崇 死 以 害生 ， 久 丧 以 招 行 ，是 以 风 俗 浊 于 世 ， 而 诽 誉 萌 于 朝 ， 是故 圣 人 废 而 不 用 也 。 义 者 ， 循 理 而 行 宜 也 ； 礼 者 ，体 情制 文 者 也 。 义 者 宜 也 ， 礼 者 体 也 。 昔 有 扈 氏 为 义 而 亡 ，知 义 而 不 知 宜 也 ； 鲁 治 礼 而削 ， 知 礼 而 不 知 体 也 。 有 虞氏 之 祀 ， 其 社 用 土 ， 祀 中 霤 ， 葬 成 亩 ， 其 乐 咸 池 、 承 云、 九韶 ， 其 服 尚 黄 。 夏 后 氏 ， 其 社 用 松 ， 祀 户 ， 葬 墙 置翣 ， 其 乐 夏 籥 、 九 成 、 六 佾 、 六 列 、六 英 ， 其 服 尚 青 。殷 人 之 礼 ， 其 社 用 石 ， 祀 门 ， 葬 树 松 ， 其 乐 大 濩 、 晨 露， 其 服 尚 白 。周 人 之 礼 ， 其 社 用 栗 ， 祀 灶 ， 葬 树 柏 ， 其乐 大 武 、 三 象 、 棘 下 ， 其 服 尚 赤 。 礼 乐 相 诡 ，服 制 相 反， 然 而 皆 不 失 亲 疏 之 恩 ， 上 下 之 伦 。 今 握 一 君 之 法 籍 ，以 非 传 代 之 俗 ， 譬 由 胶柱 而 调 瑟 也 。 故 明 主 制 礼 义 而 为衣 ， 分 节 行 而 为 带 。 衣 足 以 覆 形 ， 从 典 坟 ， 虚 循 挠 ， 便身 体 ， 适 行 步 ， 不 务 于 奇 丽 之 容 ， 隅 眦 之 削 。 带 足 以 结纽 收 衽 ， 束 牢 连 固 ， 不 亟 于 为 文句 疏 短 之 。 故 制 礼 义， 行 至 德 ， 而 不 拘 于 儒 墨 。 所 谓 明 者 ， 非 谓 其 见 彼 也 ，自 见 而 已。 所 谓 聪 者 ， 非 谓 闻 彼 也 ， 自 闻 而 已 。 所 谓 达者 ， 非 谓 知 彼 也 ， 自 知 而 已 。 是 故 身 者 ，道 之 所 托 ， 身得 则 道 得 矣 。 道 之 得 也 ， 以 视 则 明 ， 以 听 则 聪 ， 以 言 则公 ， 以 行 则 从 。 故圣 人 裁 制 物 也 ， 犹 工 匠 之 斲 削 凿 枘 也， 宰 庖 之 切 割 分 别 也 ， 曲 得 其 宜 而 不 折 伤 。 拙 工 则不 然， 大 则 塞 而 不 入 ， 小 则 窕 而 不 周 ， 动 于 心 ， 枝 于 手 ， 而愈 丑 。 夫 圣 人 之 斲 削 物 也 ，剖 之 判 之 ， 离 之 散 之 ； 已 淫已 失 ， 复 揆 以 一 ； 既 出 其 根 ， 复 归 其 门 ； 已 雕 已 琢 ， 还反 于朴 。 合 而 为 道 德 ， 离 而 为 仪 表 。 其 转 入 玄 冥 ， 其 散应 无 形 。 礼 义 节 行 ， 又 何 以 穷 至 治 之本 哉 ！ 世 之 明 事 者， 多 离 道 德 之 本 ， 曰 礼 义 足 以 治 天 下 ， 此 未 可 与 言 术 也。 所 谓 礼 义 者， 五 帝 三 王 之 法 籍 风 俗 ， 一 世 之 迹 也 。 譬若 刍 狗 土 龙 之 始 成 ， 文 以 青 黄 ， 绢 以 绮 绣 ， 缠以 朱 丝 ，尸 祝 袀 袨 ， 大 夫 端 冕 以 送 迎 之 。 及 其 已 用 之 后 ， 则 壤 土草 ● 而 已 ， 夫 有 孰 贵 之！ 故 当 舜 之 时 ， 有 苗 不 服 ， 于 是舜 修 政 偃 兵 ， 执 干 戚 而 舞 之 。 禹 之 时 ， 天 下 大 雨 ， 禹 令民 聚 土 积 薪 ， 择 丘 陵 而 处 之 。 武 王 伐 纣 ， 载 尸 而 行 ， 海内 未 定 ， 故 不 为 三 年 之 丧 始 。 禹遭 洪 水 之 患 ， 陂 塘 之 事， 故 朝 死 而 暮 葬 。 此 皆 圣 人 之 所 以 应 时 耦 变 ， 见 形 而 施宜 者 也 。今 之 修 干 戚 而 笑 镢 插 ， 知 三 年 非 一 日 ， 是 从 牛非 马 ， 以 征 笑 羽 也 。 以 此 应 化 ， 无 以 异 于弹 一 弦 而 会 棘下 。 夫 以 一 世 之 变 ， 欲 以 耦 化 应 时 ， 譬 犹 冬 被 葛 而 夏 被裘 。 夫 一 仪 不 可 以百 发 ， 一 衣 不 可 以 出 岁 。 仪 必 应 乎 高下 ， 衣 必 适 乎 寒 暑 。 是 故 世 异 则 事 变 ， 时 移 则 俗 易。 故圣 人 论 世 而 立 法 ， 随 时 而 举 事 。 尚 古 之 王 ， 封 于 泰 山 ，禅 于 梁 父 ， 七 十 余 圣 ， 法 度不 同 ， 非 务 相 反 也 ， 时 世 异也 。 是 故 不 法 其 已 成 之 法 ， 而 法 其 所 以 为 法 。 所 以 为 法者 ，与 化 推 移 者 也 。 夫 能 与 化 推 移 为 人 者 ， 至 贵 在 焉 尔。 故 狐 梁 之 歌 可 随 也 ， 其 所 以 歌 者 不可 为 也 ； 圣 人 之 法可 观 也 ， 其 所 以 作 法 不 可 原 也 ； 辩 士 言 可 听 也 ， 其 所 以言 不 可 形 也 。淳 均 之 剑 不 可 爱 也 ， 而 欧 冶 之 巧 可 贵 也 。今 夫 王 乔 、 赤 诵 子 ， 吹 呕 呼 吸 ， 吐 故 内 新 ， 遗形 去 智 ，抱 素 反 真 ， 以 游 玄 眇 ， 上 通 云 天 。 今 欲 学 其 道 ， 不 得 其养 气 处 神 ， 而 放 其 一 吐一 吸 ， 时 诎 时 伸 ， 其 不 能 乘 云 升假 亦 明 矣 。 五 帝 三 王 ， 轻 天 下 ， 细 万 物 ， 齐 死 生 ， 同 变化 ， 抱 大 圣 之 心 ， 以 镜 万 物 之 情 ， 上 与 神 明 为 友 ， 下 与造 化 为 人 。 今 欲 学 其 道 ， 不 得 其清 明 玄 圣 ， 而 守 其 法 籍宪 令 ， 不 能 为 治 亦 明 矣 。 故 曰 ： 「 得 十 利 剑 ， 不 若 得 欧冶 之 巧 ；得 百 走 马 ， 不 若 得 伯 乐 之 数 。 」 朴 至 大 者 无 形状 ， 道 至 眇 者 无 度 量 ， 故 天 之 圆 也 不 得 规， 地 之 方 也 不得 矩 。 往 古 来 今 谓 之 宙 ， 四 方 上 下 谓 之 宇 ， 道 在 其 间 ，而 莫 知 其 所 。 故 其见 不 远 者 ， 不 可 与 语 大 ； 其 智 不 闳 者， 不 可 与 论 至 。 昔 者 冯 夷 得 道 ， 以 潜 大 川 ； 钳 且 得道 ，以 处 昆 仑 。 扁 鹊 以 治 病 ； 造 父 以 御 马 ， 羿 以 之 射 ， 倕 以之 斲 ， 所 为 者 各 异 ， 而 所 道者 一 也 。 夫 禀 道 以 通 物 者 ，无 以 相 非 也 。 譬 若 同 陂 而 溉 田 ， 其 受 水 均 也 。 今 屠 牛 而烹 其肉 ， 或 以 为 酸 ， 或 以 为 甘 ， 煎 熬 燎 炙 ， 齐 味 万 方 ，其 本 一 牛 之 体 。 伐 楩 柟 豫 樟 而 剖 梨 之， 或 为 棺 椁 ， 或 为柱 梁 ， 披 断 拨 檖 ， 所 用 万 方 ， 然 一 木 之 朴 也 。 故 百 家 之言 ， 指 奏 相 反， 其 合 道 一 体 也 。 譬 若 丝 竹 金 石 之 会 乐 同也 ， 其 曲 家 异 而 不 失 于 体 。 伯 乐 、 韩 风 、 秦 牙、 管 青 ，所 相 各 异 ， 其 知 马 一 也 。 故 三 皇 五 帝 ， 法 籍 殊 方 ， 其 得民 心 均 也 。 故 汤 入 夏 而用 其 法 ， 武 王 入 殷 而 行 其 礼 ， 桀、 纣 之 所 以 亡 ， 而 汤 、 武 之 所 以 为 治 。 故 剞 劂 销 锯 陈 ，非 良 工 不 能 以 制 木 ； 𬬻 橐 埵 坊 设 ， 非 巧 冶 不 能 以 冶 金 。屠 牛 吐 一 朝 解 九 牛 ， 而 刀 以 剃 毛； 庖 丁 用 刀 十 九 年 ， 而刀 如 新 剖 硎 。 何 则 ？ 游 乎 众 虚 之 闲 。 若 夫 规 矩 钩 绳 者 ，此 巧 之 具也 ， 而 非 所 以 巧 也 。 故 瑟 无 弦 ， 虽 师 文 不 能 以成 曲 ； 徒 弦 ， 则 不 能 悲 。 故 弦 ， 悲 之 具 也， 而 非 所 以 为悲 也 。 若 夫 工 匠 之 为 连 鐖 、 运 开 、 阴 闭 、 眩 错 ， 入 于 冥冥 之 眇 ， 神 调 之 极， 游 乎 心 手 众 虚 之 闲 ， 而 莫 与 物 为 际者 ， 父 不 能 以 教 子 。 瞽 师 之 放 意 相 物 ， 写 神 愈 舞 ，而 形乎 弦 者 ， 兄 不 能 以 喻 弟 。 今 夫 为 平 者 准 也 ， 为 直 者 绳 也。 若 夫 不 在 于 绳 准 之 中 ， 可以 平 直 者 ， 此 不 共 之 术 也 。故 叩 宫 而 宫 应 ，弹 角 而 角 动 ， 此 同 音 之 相 应 也 。 其 于 五音 无所 比 ， 而 二 十 五 弦 皆 应 ， 此 不 传 之 道 也 。 故 萧 条 者， 形 之 君 ； 而 寂 寞 者 ， 音 之 主 也 。 天下 是 非 无 所 定 ， 世各 是 其 所 是 而 非 其 所 非 ， 所 谓 是 与 非 各 异 ， 皆 自 是 而 非人 。 由 此 观 之， 事 有 合 于 己 者 ， 而 未 始 有 是 也 ； 有 忤 于心 者 ， 而 未 始 有 非 也 。 故 求 是 者 ， 非 求 道 理 也， 求 合 于己 者 也 ； 去 非 者 ， 非 批 邪 施 也 ， 去 忤 于 心 者 也 。 忤 于 我， 未 必 不 合 于 人 也 ； 合于 我 ， 未 必 不 非 于 俗 也 。 至 是 之是 无 非 ， 至 非 之 非 无 是 ， 此 真 是 非 也 。 若 夫 是 于 此 而 非于 彼 ， 非 于 此 而 是 于 彼 者 ， 此 之 谓 一 是 一 非 也 。 此 一 是非 ， 隅 曲 也 ； 夫 一 是 非 ， 宇 宙 也。 今 吾 欲 择 是 而 居 之 ，择 非 而 去 之 ， 不 知 世 之 所 谓 是 非 者 ， 不 知 孰 是 孰 非 。 老子 曰 ： 「治 大 国 若 烹 小 鲜 。 」 为 宽 裕 者 曰 勿 数 挠 ， 为 刻削 者 曰 致 其 咸 酸 而 已 矣 。 晋 平 公 出 言 而 不当 ， 师 旷 举 琴而 撞 之 ， 跌 衽 宫 壁 。 左 右 欲 涂 之 ， 平 公 曰 ： 「 舍 之 ！ 以此 为 寡 人 失 。 」 孔子 闻 之 曰 ： 「 平 公 非 不 痛 其 体 也 ， 欲来 谏 者 也 。 」 韩 子 闻 之 曰 ： 「 群 臣 失 礼 而 弗 诛 ， 是纵 过也 。 有 以 也 夫 ， 平 公 之 不 霸 也 ！ 」 故 宾 有 见 人 于 宓 子 者， 宾 出 ， 宓 子 曰 ： 「 子 之 宾独 有 三 过 ： 望 我 而 笑 ， 是 攓也 。 谈 语 而 不 称 师 ， 是 返 也 。 交 浅 而 言 深 ， 是 乱 也 。 」宾 曰： 「 望 君 而 笑 ， 是 公 也 。 谈 语 而 不 称 师 ， 是 通 也 。交 浅 而 言 深 ， 是 忠 也 。 」 故 宾 之 容 一体 也 ， 或 以 为 君 子， 或 以 为 小 人 ， 所 自 视 之 异 也 。 故 趣 舍 合 ， 即 言 忠 而 益亲 ； 身 疏 ， 即谋 当 而 见 疑 。 亲 母 为 其 子 治 扢 秃 ， 而 血 流至 耳 ， 见 者 以 为 其 爱 之 至 也 ； 使 在 于 继 母 ， 则过 者 以 为嫉 也 。 事 之 情 一 也 ， 所 从 观 者 异 也 。 从 城 上 视 牛 如 羊 ，视 羊 如 豕 ， 所 居 高 也 。窥 面 于 盘 水 则 员 ， 于 杯 则 隋 。 面形 不 变 其 故 ， 有 所 员 、 有 所 隋 者 ， 所 自 窥 之 异 也 。 今 吾虽 欲 正 身 而 待 物 ， 庸 遽 知 世 之 所 自 窥 我 者 乎 ！ 若 转 化 而与 世 竞 走 ， 譬 犹 逃 雨 也 ， 无 之 而不 濡 。 常 欲 在 于 虚 ， 则有 不 能 为 虚 矣 ； 若 夫 不 为 虚 而 自 虚 者 ， 此 所 慕 而 不 能 致也 。 故 通于 道 者 ， 如 车 轴 ， 不 运 于 己 ， 而 与 毂 致 千 里 ，转 无 穷 之 原 也 。 不 通 于 道 者 ， 若 迷 惑 ， 告以 东 西 南 北 ，所 居 聆 聆 ， 一 曲 而 辟 ， 然 忽 不 得 ， 复 迷 惑 也 。 故 终 身 隶于 人 ， 辟 若 伣 之 见风 也 ， 无 须 臾 之 闲 定 矣。 故 圣 人 体 道反 性 ， 不 化 以 待 化 ， 则 几 于 矣 。 治 世 之 体 易 守 也 ，其事 易 为 也 ， 其 礼 易 行 也 ， 其 责 易 偿 也 。 是 以 人 不 兼 官 ，官 不 兼 事 ， 士 农 工 商 ， 乡 别 州异 是 故 农 与 农 言 力 ， 士与 士 言 行 ， 工 与 工 言 巧 ， 商 与 商 言 数 。 是 以 士 无 遗 行 ，农 无 废 功， 工 无 苦 事 ， 商 无 折 货 ， 各 安 其 性 ， 不 得 相 干。 故 伊 尹 之 兴 土 功 也 ， 修 胫 者 使 之 跖 镢 ，强 脊 者 使 之 负土 ， 眇 者 使 之 准 ， 伛 者 使 之 涂 ， 各 有 所 宜 ， 而 人 性 齐 矣。 胡 人 便 于 马 ， 越人 便 于 舟 ， 异 形 殊 类 ， 易 事 而 悖 ， 失处 而 贱 ， 得 势 而 贵 。 圣 人 总 而 用 之 ， 其 数 一 也 。 夫先 知远 见 ， 达 视 千 里 ， 人 才 之 隆 也 ， 而 治 世 不 以 责 于 民 。 博闻 强 志 ， 口 辩 辞 给 ， 人 智 之美 也 ， 而 明 主 不 以 求 于 下 。敖 世 轻 物 ， 不 污 于 俗 ， 士 之 伉 行 也 ， 而 治 世 不 以 为 民 化。 神机 阴 闭 ， 剞 劂 无 迹 ， 人 巧 之 妙 也 ， 而 治 世 不 以 为 民业 。 故 苌 弘 、 师 旷 ， 先 知 祸 福 ， 言 无遗 策 ， 而 不 可 与 众同 职 也 ； 公 孙 龙 折 辩 抗 辞 ， 别 同 异 ， 离 坚 白 ， 不 可 与 众同 道 也 ； 北 人无 择 非 舜 而 自 投 清 泠 之 渊 ， 不 可 以 为 世 仪； 鲁 般 、 墨 子 以 木 为 鸢 而 飞 之 ， 三 日 不 集 ， 而不 可 使 为工 也 。 故 高 不 可 及 者 ， 不 可 以 为 人 量 ； 行 不 可 逮 者 ， 不可 以 为 国 俗 。 夫 挈 轻 重不 失 铢 两 ， 圣 人 弗 用 ， 而 县 之 乎铨 衡 ； 视 高 下 不 差 尺 寸 ， 明 主 弗 任 ， 而 求 之 乎 浣 准 。 何则 ？ 人 才 不 可 专 用 ， 而 度 量 可 世 传 也 。 故 国 治 可 与 愚 守也 ， 而 军 制 可 与 权 用 也 。 夫 待 騕褭 飞 兔 而 驾 之 ， 则 世 莫乘 车 ； 待 西 施 、 毛 嫱 而 为 配 ， 则 终 身不 家 矣 。 然 非 待 古之 英 俊 ，而 人 自 足 ， 因 所 有 而 并 用 之 。 夫 骐 骥 千 里 ，一 日 而 通 ； 驽 马 十 舍 ， 旬 亦 至 之 。 由 是 观 之， 人 材 不 足专 恃 ， 而 道 术 可 公 行 也 。 乱 世 之 法 ， 高 为 量 而 罪 不 及 ，重 为 任 而 罚 不 胜 ， 危为 禁 而 诛 不 敢 。 民 困 于 三 责 ， 则 饰智 而 诈 上 ， 犯 邪 而 干 免 。 故 虽 峭 法 严 刑 ， 不 能 禁 其 奸。何 者 ？ 力 不 足 也 。 故 谚 曰 ： 「 鸟 穷 则 噣 ， 兽 穷 则 ， 人穷 则 诈 。 」 此 之 谓 也 。 道 德 之论 ， 譬 犹 日 月 也 ， 江 南 河北 不 能 易 其 指 ， 驰 鹜 千 里 不 能 易 其 处 。 趋 舍 礼 俗 ， 犹 室宅 之 居也 ， 东 家 谓 之 西 家 ， 西 家 谓 之 东 家 ， 虽 皋 陶 为 之理 ， 不 能 定 其 处 。 故 趋 舍 同 ， 诽 誉 在 俗； 意 行 钧 ， 穷 达在 时 。 汤 、 武 之 累 行 积 善 ， 可 及 也 ； 其 遭 桀 、 纣 之 世 ，天 授 也 。 今 有 汤、 武 之 意 ， 而 无 桀 、 纣 之 时 ， 而 欲 成 霸王 之 业 ， 亦 不 几 矣 。 昔 武 王 执 戈 秉 钺 以 伐 纣 胜 殷， 搢 笏杖 殳 以 临 朝 。 武 王 既 没 ， 殷 民 叛 之 ， 周 公 践 东 宫 ， 履 乘石 ， 摄 天 子 之 位 ， 负 扆 而朝 诸 侯 ， 放 蔡 叔 ， 诛 管 叔 ， 克殷 残 商 ， 祀 文 王 于 明 堂 ， 七 年 而 致 政 成 王 。 夫 武 王 先 武而后 文 ， 非 意 变 也 ， 以 应 时 也 ； 周 公 放 兄 诛 弟 ， 非 不 仁也 ， 以 匡 乱 也 。 故 事 周 于 世 则 功 成， 务 合 于 时 则 名 立 。昔 齐 桓 公 合 诸 侯 以 乘 车， 退 诛 于 国 以 斧 钺 ；晋 文 公 合 诸侯 以 革 车 ，退 行 于 国 以 礼 义 。 桓 公 前 柔 而 后 刚 ， 文 公 前刚 而 后 柔 ， 然 而 令 行 乎 天 下， 权 制 诸 侯 钧 者， 审 于 势 之变 也 。 颜 阖 ， 鲁 君 欲 相 之 ， 而 不 肯 ， 使 人 以 币 先 焉 ， 凿培 而 遁 之 ， 为 天 下 显武 。 使 遇 商鞅 、 申 不 害 ， 刑 及 三 族， 又 况 身 乎 ！ 世 多 称 古 之 人 而 高 其 行 ， 并 世 有 与 同 者而弗 知 贵 也 ， 非 才 下 也 ， 时 弗 宜 也 。 故 六 骐 骥 、 四 𫘝 𫘨 ，以 济 江 河 ， 不 若 窾 木 便 者 ， 处世 然 也 。 是 故 立 功 之 人 ，简 于 行 而 谨 于 时 。 今 世 俗 之 人 ， 以 功 成 为 贤 ， 以 胜 患 为智 ， 以遭 难 为 愚 ， 以 死 节 为 戆 ， 吾 以 为 各 致 其 所 极 而 已。 王 子 比 干 非 不 知 箕 子 被 发 佯 狂 以 免 其身 也 ， 然 而 乐 直行 尽 忠 以 死 节 ， 故 不 为 也 。 伯 夷 、 叔 齐 非 不 能 受 禄 任 官以 致 其 功 也 ， 然而 乐 离 世 伉 行 以 绝 众 ， 故 不 务 也 。 许 由、 善 卷 非 不 能 抚 天 下 、 宁 海 内 以 德 民 也 ， 然 而 羞以 物 滑和 ， 故 弗 受 也 。 豫 让 、 要 离 非 不 知 乐 家 室 、 安 妻 子 以 偷生 也 ， 然 而 乐 推 诚 行 ， 必以 死 主 ， 故 不 留 也 。 今 从 箕 子视 比 干 ， 则 愚 矣 ； 从 比 干 视 箕 子 ， 则 卑 矣 ； 从 管 、 晏 视伯夷 ， 则 戆 矣 ； 从 伯 夷 视 管 、 晏 ， 则 贪 矣 。 趋 舍 相 非 ，嗜 欲 相 反 ， 而 各 乐 其 务 ， 将 谁 使 正之 ？ 曾 子 曰 ： 「 击 舟水 中 ， 鸟 闻 之 而 高 翔 ， 鱼 闻 之 而 渊 藏 。 」 故 所 趋 各 异 ，而 皆 得 所 便。 故 惠 子 从 车 百 乘 以 过 孟 诸 ， 庄 子 见 之 ， 弃其 余 鱼 。 ● 胡 饮 水 数 斗 而 不 足 ， 鲔 入 口 若露 而 死 ， 智伯 有 三 晋 而 欲 不 澹 ， 林 类 、 荣 启 期 衣 若 县 衰 而 意 不 慊 。由 此 观 之 ， 则 趣 行 各异 ， 何 以 相 非 也 ！ 夫 重 生 者 不 以 利害 己 ， 立 节 者 见 难 不 苟 免 ， 贪 禄 者 见 利 不 顾 身 ， 而 好名者 非 义 不 苟 得 。 此 相 为论 ， 譬 犹 冰 炭 钩 绳 也， 何 时 而 合！ 若 以 圣 人 为 之 中 ， 则 兼 覆 而 并之 ， 未 有 可 是 非 者 也 。夫 飞 鸟 主 巢 ， 狐 狸 主 穴 ， 巢 巢 成 而 得 栖 焉 ， 穴 者 穴 成而 得 宿 焉 。趋 舍 行 义 ， 亦 人 之 所 栖 宿 也 ， 各 乐 其 所 安 ，致 其 所 跖 ， 谓 之 成 人 。 故 以 道 论 者 ， 总 而 齐之 。 治 国 之道 ， 上 无 苛 令 ， 官 无 烦 治 ， 士 无 伪 行 ， 工 无 淫 巧 ， 其 事经 而 不 扰 ， 其 器 完 而不 饰 。 乱 世 则 不 然 。 为 行 者 相 揭 以高 ， 为 礼 者 相 矜 以 伪 ， 车 舆 极 于 雕 琢 ， 器 用 逐 于 刻 镂，求 货 者 争 难 得 以 为 宝 ， 诋 文 者 处 烦 挠 以 为 慧 ， 争 为 佹 辩， 久 稽 而 不 诀 ， 无 益 于 治 。 工为 奇 器 ， 历 岁 而 后 成 ， 不周 于 用 。 故 神 农 之 法 曰 ： 「 丈 夫 丁 壮 而 不 耕 ， 天 下 有 受其 饥 者。 妇 人 当 年 而 不 织 ， 天 下 有 受 其 寒 者 。 」 故 身 自耕 ， 妻 亲 织 ， 以 为 天 下 先 。 其 导 民 也 ，不 贵 难 得 之 货 ，不 器 无 用 之 物 。 是 故 其 耕 不 强 者 ， 无 以 养 生 ； 其 织 不 强者 ， 无 以 揜 形 ；有 余 不 足 ， 各 归 其 身 。 衣 食 饶 溢 ， 奸 邪不 生 ， 安 乐 无 事 而 天 下 均 平 ， 故 孔 丘 、 曾 参 无 所施 其 善， 孟 贲 、 成 荆 无 所 行 其 威 。 衰 世 之 俗 ， 以 其 知 巧 诈 伪 ，饰 众 无 用 ， 贵 远 方 之 货 ，珍 难 得 之 财 ， 不 积 于 养 生 之 具。 浇 天 下 之 淳 ， 析 天 下 之 朴 ， 牿 服 马 牛 以 为 牢 。 滑 乱 万民， 以 清 为 浊 ， 性 命 飞 扬 ， 皆 乱 以 营 。 贞 信 漫 澜 ， 人 失其 情 性 。 于 是 ， 乃 有 翡 翠 犀 象 、 黼黻 文 章 以 乱 其 目 ， 刍豢 黍 梁 、 荆 吴芬 馨 以 嚂 其 口 ， 钟 鼓 管 箫 、 丝 竹 金 石 以 淫其 耳 ， 趋 舍行 义 、 礼 节 谤议 以 营 其 心 。 于 是 ， 百 姓 糜 沸豪 乱 ， 暮 行 逐 利 ， 烦 挐 浇 浅 ， 法 与 义 相 非 ，行 与 利 相 反。 虽 十 管 仲 ， 弗 能 治 也 。 且 富 人 则 车 舆 衣 纂 锦 ， 马 饰 傅旄 象 ， 帷 幕 茵 席 ， 绮绣 组 ， 青 黄 相 错 ， 不 可 为 象 ； 贫人 则 夏 被 褐 带 索 ， 含 菽 饮 水 以 充 肠 ， 以 支 暑 热 ， 冬 则 羊裘 解 札 ， 短 褐 不 掩 形 ， 而 炀 灶口 ； 故 其 为 编 户 齐 民 无 以异 ， 然 贫 富 之 相 去 也 ， 犹 人 君 与仆 虏 ， 不 足 以 论 之 。 夫乘 奇 技 、 伪 邪 施 者 ， 自 足 乎 一 世 之 闲 ； 守 正 修 理 、 不 苟得 者 ， 不免 乎 饥 寒 之 患 ； 而 欲 民 之 去 末 反 本 ， 由 是 发 其原 而 壅 其 流 也 。 夫 雕 琢 刻 镂 ， 伤 农 事 者 也； 锦 绣 纂 组 ，害 女 工 者 也 。 农 事 废 ， 女 工 伤 ， 则 饥 之 本 而 寒 之 原 也 。夫 饥 寒 并 至 ， 能 不犯 法 干 诛 者 ， 古 今 之 未 闻 也 。 故 仕 鄙在 时 不 在 行 ， 利 害 在 命 不 在 智 。 夫 败 军 之 卒 ， 勇 武遁 逃， 将 不 能 止 也 ； 胜 军 之 陈 ， 怯 者 死 行 ， 惧 不 能 走 也 。 故江 河 决 ， 沉 一 乡 ， 父 子 兄 弟相 遗 而 走 ， 争 升 陵 阪 ， 上 高丘 ， 轻 足 先 升 ， 不 能 相 顾 也 ； 世 乐 志 平 ， 见 邻 国 之 人 溺， 尚犹 哀 之 ， 又 况 亲 戚 乎 ！ 故 身 安 则 恩 及 邻 国 ， 志 为 之灭 ； 身 危 则 忘 其 亲 戚 ， 而 人 不 能 解 也。 游 者 不 能 拯 溺 ，手 足 有 所 急 也 ； 灼 者 不 能 救 火 ， 身 体 有 所 痛 也 。 夫 民 有余 即 让 ， 不 足则 争 。 让 则 礼 义 生 ， 争 则 暴 乱 起 。 扣 门 求水 ， 莫 弗 与 者 ， 所 饶 足 也 ； 林 中 不 卖 薪 ， 湖 上不 鬻 鱼 ，所 有 余 也 。 故 物 丰 则 欲 省 ， 求 澹 则 争 止 。 秦 王 之 时 ， 或人 葅 子 ，利 不 足 也 ； 刘氏 持 政 ， 独 夫 收 孤 ， 财 有 余 也 。故 世 治 则 小 人 守 政， 而 利 不 能 诱 也 ； 世 乱 则 君 子 为 奸 ，而 法 弗 能 禁 也 。

　 卷 十 二　道 应 训　 　 太 清 问 于 无 穷 曰 ： 「 子 知 道 乎 ？ 」 无 穷 曰 ： 「 吾 弗知 也 。 」 又 问 于 无 为 曰 ： 「 子 知道 乎 ？ 」 无 为 曰 ： 「 吾知 道 。 」 「 子 之 知 道 ， 亦 有 数 乎 ？ 」 无 为 曰 ： 「 吾 知 道有 数 。 」曰 ： 「 其 数 奈 何 ？ 」 无 为 曰 ：「 吾 知 道 之 可 以 弱 ， 可 以 强 ； 可 以 柔 ， 可 以 刚 ； 可 以 阴，可 以 阳 ； 可 以 窈 ， 可 以 明 ； 可 以 包 裹 天 地 ， 可 以 应 待无 方 。 此 吾 所 以 知 道 之 数 也 。 」 太清 又 问 于 无 始 曰 ： 「乡 者 ， 吾 问 道 于 无 穷 ， 无 穷 曰 ： 『 吾 弗 知 之 。 』 又 问 于无 为 ， 无 为曰 ： 『 吾 知 道 。 』 曰 ： 『 子 之 知 道 亦 有 数 乎？ 』 无 为 曰 ： 『 吾 知 道 有 数 。 』 曰 ： 『 其 数奈 何 ？ 』 无为 曰 ： 『 吾 知 道 之 可 以 弱 ， 可 以 强 ； 可 以 柔 ， 可 以 刚 ；可 以 阴 ， 可 以 阳 ； 可以 窈 ， 可 以 明 ； 可 以 包 裹 天 地 ， 可以 应 待 无 方 。 吾 所 以 知 道 之 数 也 。 』 若 是 ， 则 无 为 知与无 穷 之 弗 知 ， 孰 是 孰 非 ？ 」 无 始 曰 ： 「 弗 知 之 深 ， 而 知之 浅 。 弗 知 内 ， 而 知 之 外 。 弗知 精 ， 而 知 之 粗 。 」 太 清仰 而 叹 曰 ： 「 然 则 不 知 乃 知 邪 ？ 知 乃 不 知 邪 ？ 孰 知 知 之为 弗 知， 弗 知 之 为 知 邪 ？ 」 无 始 曰 ： 「 道 不 可 闻 ， 闻 而非 也 。 道 不 可 见 ， 见 而 非 也 。 道 不 可 言， 言 而 非 也 。 孰知 形 之 不 形 者 乎 ！ 」 故 老 子 曰 ： 「 天 下 皆 知 善 之 为 善 ，斯 不 善 也 。 」 故「 知 者 不 言 ， 言 者 不 知 」 也 。 白 公 问 于孔 子 曰 ： 「 人 可 以 微 言 ？ 」 孔 子 不 应 。 白 公 曰 ：「 若 以石 投 水 中 ， 何 如 ？ 」 曰 ： 「 吴 、 越 之 善 没 者 能 取 之 矣 。」 曰 ： 「 若 以 水 投 水 ， 何如 ？ 」 孔 子 曰 ：「 菑 、 渑 之 水 合 ， 易 牙 尝 而 知 之 。 」 白 公 曰 ： 「 然 则 人固 不 可 与 微 言 乎？ 」 孔 子 曰 ： 「 何 谓 不 可 ！ 谁 知 言 之 谓者 乎 ！ 夫 知 言 之 谓 者 ， 不 以 言 言 也 。 争 鱼 者 濡 ，逐 兽 者趋 ， 非 乐 之 也 。 故 至 言 去 言 ， 至 为 无 为 。 夫 浅 知 之 所 争者 ， 末 矣 ！ 」 白 公 不 得 也， 故 死 于 浴 室 。 故 老 子 曰 ： 「言 有 宗 ， 事 有 君 。 夫 唯 无 知 ， 是 以 不 吾 知 也 。 」 白 公 之谓也 。 惠 子 为 惠 王 为 国 法 ， 已 成 而 示 诸 先 生 ， 先 生 皆 善之 。 奏 之 惠 王 ， 惠 王 甚 说 之 ， 以 示翟 煎 ， 曰 ： 「 善 ！ 」惠 王 曰 ： 「 善 ， 可 行 乎 ？ 」 翟 煎 曰 ： 「 不 可 。 」 惠 王 曰： 「 善 而 不可 行 ， 何 也 ？ 」 翟 煎 对 曰 ： 「 今 夫 举 大 木 者， 前 呼 邪 许 ， 后 亦 应 之 ， 此 举 重 劝 力 之 歌 也。 岂 无 郑 、卫 激 楚 之 音 哉 ？ 然 而 不 用 者 ， 不 若 此 其 宜 也 。 治 国 有 礼， 不 在 文 辩 。 」 故 老子 曰 ：「 法 令 滋 彰 ， 盗 贼 多 有 。 」 此 之 谓 也 。 田 骈 以 道 术 说 齐王 ， 王 应 之 曰 ： 「 寡 人 所有 ， 齐 国 也 。 道 术 难 以 除 患 ，愿 闻 国 之 政 。 」 田 骈 对 曰 ：「 臣 之 言 无 政 ， 而 可 以 为 政 。譬 之 若 林 木 无 材 ， 而 可 以为 材 。 愿 王 察 其 所 谓 ， 而 自 取 齐 国 之 政 焉 已 。 虽 无 除 其患 害 ，天 地 之 间 ， 六 合 之 内 ， 可 陶 冶 而 变 化 也 。 齐 国 之政 ， 何 足 问 哉 ！ 此 老 聃 之 所 谓 『 无 状 之状 ， 无 物 之 象 』者 也 。 若 王 之 所 问 者 ， 齐 也 ； 田 骈 所 称 者 ， 材 也 。 材 不及 林 ， 林 不 及 雨， 雨 不 及 阴 阳 ， 阴 阳 不 及 和 ， 和 不 及 道。 」 白 公 胜 得 荆 国 ， 不 能 以 府 库 分 人 。 七 日 ， 石乙 入 曰： 「 不 义 得 之 ， 又 不 能 布 施 ， 患 必 至 矣 。 不 能 予 人 ， 不若 焚 之 ， 毋 令 人 害 我 。 」白 公 弗 听 也 。 九 日 ， 叶 公 入 ，乃 发 大 府 之 货 以 予 众 ， 出 高 库 之 兵 以 赋 民 ， 因 而 攻 之 ，十有 九 日 而 擒 白 公 。 夫 国 非 其 有 也 ， 而 欲 有 之 ， 可 谓 至贪 也 。 不 能 为 人 ， 又 无 以 自 为 ， 可谓 至 愚 矣 。 譬 白 公 之啬 也 ， 何 以 异 于 枭 之 爱 其 子 也 ？ 故 老 子 曰 ： 「 持 而 盈 之， 不 知 其 已。 揣 而 锐 之 ， 不 可 长 保 也 。 」 赵 简 子 以 襄 子为 后 ， 董 阏 于 曰 ： 「 无 恤 贱 ， 今 以 为 后 ， 何也 ？ 」 简 子曰 ： 「 是 为 人 也 ， 能 为 社 稷 忍 羞 。 」 异 日 ， 知 伯 与 襄 子饮 而 批 襄 子 之 首 ， 大夫 请 杀 之 ， 襄 子 曰 ： 「 先 君 之 立 我也 ， 曰 能 为 社 稷 忍 羞 ， 岂 曰 能 刺 人 哉 ！ 」 处 十 月 ， 知伯围 襄 子 于 晋 阳 ， 襄 子 疏 队 而 击 之 ， 大 败 知 伯 ， 破 其 首 以为 饮 器 。 故 老 子 曰 ： 「 知 其 雄， 守 其 雌 ， 其 为 天 下 溪 。」 啮 缺 问 道 于 被 衣 ， 被 衣 曰 ： 「 正 女 形 ， 壹 女 视 ， 天 和将 至 。摄 女 知 ， 正 女 度 ， 神 将 来 舍 。 德 将 来 附 若 美 ， 而道 将 为 女 居 。 憃 乎 若 新 生 之 犊 ， 而 无 求其 故 。 」 言 未 卒， 啮 缺 继 以 雠 夷 。 被 衣 行 歌 而 去 曰 ： 「 形 若 槁 骸 ， 心 如死 灰 。 直 实 不 知， 以 故 自 持 。 墨 墨 恢 恢 ， 无 心 可 与 谋 。彼 何 人 哉 ！ 」 故 老 子 曰 ： 「 明 白 四 达 ， 能 无 以 知乎 ！ 」赵 襄 子 攻 翟 而 胜 之 ， 取 尤 人 、 终 人 。 使 者 来 谒 之 ， 襄 子方 将 食 而 有 忧 色 。 左 右 曰：「 一 朝 而 两 城 下 ， 此 人 之 所 喜 也 。 今 君 有 忧 色 ， 何 也 ？」 襄 子 曰 ： 「 江 、 河 之 大 也 ，不 过 三 日 。 飘 风 暴 雨 ， 日中 不 须 臾 。 今 赵 氏 之 德 行 无 所 积 ， 今 一 朝 两 城 下 ， 亡 其及 我 乎！ 」 孔 子 闻 之 曰 ： 「 赵 氏 其 昌 乎 ！ 」 夫 忧 ， 所 以为 昌 也 ； 而 喜 ， 所 以 为 亡 也 。 胜 非 其 难也 ， 持 之 者 其 难也 。 贤 主 以 此 持 胜 ， 故 其 福 及 后 世 。 齐 、 楚 、 吴 、 越 皆尝 胜 矣 ， 然 而 卒取 亡 焉 ， 不 通 乎 持 胜 也 。 唯 有 道 之 主 能持 胜 。 孔 子 劲 杓 国 门 之 关 ， 而 不 肯 以 力 闻 。 墨 子为 守 攻， 公 输 般 服 ， 而 不 肯 以 兵 知 。 善 持 胜 者 ， 以 强 为 弱 。 故老 子 曰 ： 「 道 冲 ， 而 用 之又 弗 盈 也 。 」 惠 孟 见 宋 康 王 ，蹀 足 謦 欬 ， 疾 言 曰 ： 「 寡 人 所 说 者 ， 勇 有 功 也 ， 不 说 为仁义 者 也 。 客 将 何 以 教 寡 人 ？ 」 惠 孟 对 曰 ： 「 臣 有 道 于此 ， 人 虽 勇 ， 刺 之 不 入 ； 虽 巧 有 力， 击 之 不 中 。 大 王 独无 意 邪 ？ 」 宋 王 曰 ： 「 善 ！ 此 寡 人 之 所 欲 闻 也 。 」 惠 孟曰 ： 「 夫 刺之 而 不 入 ， 击 之 而 不 中 ， 此 犹 辱 也 。 臣 有 道于 此 ， 使 人 虽 有 勇 弗 敢 刺 ， 虽 有 力 不 敢 击 。夫 不 敢 刺 ，不 敢 击 ， 非 无 其 意 也 。 臣 有 道 于 此 ， 使 人 本 无 其 意 也 。夫 无 其 意 ， 未 有 爱 利之 心 也 。 臣 有 道 于 此 ， 使 天 下 丈 夫女 子 莫 不 欢 然 皆 欲 爱 利 之 心 。 此 其 贤 于 勇 有 力 也 ， 四累之 上 也 。 大 王 独 无 意 邪 ？ 」 宋 王 曰 ： 「 此 寡 人 所 欲 得 也。 」 惠 孟 对 曰 ： 「 孔 、 墨 是 已。 孔 丘 、 墨 翟 ， 无 地 而 为君 ， 无 官 而 为 长 ， 天 下 丈 夫 女 子 莫 不 延 颈 举 踵 而 愿 安 利之 者 。今 大 王 ， 万 乘 之 主 也 。 诚 有 其 志 ， 则 四 境 之 内 皆得 其 利 矣 。 此 贤 于 孔 、 墨 也 远 矣 ！ 」 宋王 无 以 应 。 惠 孟出 ， 宋 王 谓 左 右 曰 ： 「 辩 矣 ， 客 之 以 说 胜 寡 人 也 ！ 」 故老 子 曰 ： 「 勇 于不 敢 则 活 。 」 由 此 观 之 ， 大 勇 反 为 不 勇耳 。 昔 尧 之 佐 九 人 ， 舜 之 佐 七 人 ， 武 王 之 佐 五 人。 尧 、舜 、 武 王 于 九 、 七 、 五 者 ， 不 能 一 事 焉 ， 然 而 垂 拱 受 成功 者 ， 善 乘 人 之 资 也 。 故人 与 骥 逐 走 则 不 胜 骥 ， 托 于 车上 则 骥 不 能 胜 人 。 北 方 有 兽 ， 其 名 曰 蹶 ， 鼠 前 而 兔 后 ，趋则 顿 ， 走 则 颠 ， 常 为 蛩 蛩 駏 驉 取 甘 草 以 与 之 。 蹶 有 患害 ， 蛩 蛩 駏 驉 必 负 而 走 。 此 以 其 能， 托 其 所 不 能 。 故 老子 曰 ： 「 夫 代 大 匠 斲 者 ， 希 不 伤 其 手 。 」 薄 疑 说 卫 嗣 君以 王 术 ， 嗣君 应 之 曰 ： 「 予 所 有 者 ， 千 乘 也 ， 愿 以 受 教。 」 薄 疑 对 曰 ： 「 乌 获 举 千 钧 ， 又 况 一 斤 乎！ 」 杜 赫 以安 天 下 说 周 昭 文 君 ， 文 君 谓 杜 赫 曰 ： 愿 学 所 以 安 周 。 」赫 对 曰 ： 「 臣 之 所 言不 可 ， 则 不 能 安 周 。 臣 之 所 言 可 ，则 周 自 安 矣 。 此 所 谓 弗 安 而 安 者 也 。 」 故 老 子 曰 ： 「大制 无 割 。 故 致 数 舆 无 舆 也 。 」 鲁 国 之 法 ， 鲁 人 为 人 妾 于诸 侯 ， 有 能 赎 之 者 ， 取 金 于 府。 子 赣 赎 鲁 人 于 诸 侯 ， 来而 辞 不 受 金 。 孔 子 曰 ： 「 赐 失 之 矣 ！ 夫 圣 人 之 举 事 也 ，可 以 移风 易 俗 ， 而 受 教 顺 可 施 后 世 ， 非 独 以 适 身 之 行 也。 今 国 之 富 者 寡 而 贫 者 众 。 赎 而 受 金 ，则 为 不 廉 ； 不 受金 ， 则 不 复 赎 人 。 自 今 以 来 ， 鲁 人 不 复 赎 人 于 诸 侯 矣 。」 孔 子 亦 可 谓 知礼 矣 。 故 老 子 曰 ： 「 见 小 曰 明 。 」 魏 武侯 问 于 李 克 曰 ： 「 吴 之 所 以 亡 者 ， 何 也 ？ 」 李 克对 曰 ：「 数 战 而 数 胜 。 」 武 侯 曰 ： 「 数 战 数 胜 ， 国 之 福 。 其 独以 亡 ， 何 故 也 ？ 」 对 曰 ：「 数 战 则 民 罢 ， 数 胜 则 主 憍 。以 憍 主 使 罢 民 ， 而 国 不 亡 者 ， 天 下 鲜 矣 。 憍 则 恣 ， 恣 则极物 ； 罢 则 怨 ， 怨 则 极 虑 。 上 下 俱 极 ， 吴 之 亡 犹 晚 矣 ！夫 差 之 所 以 自 刭 于 干 遂 也 。 」 故 老子 曰 ： 「 功 成 名 遂 ，身 退 ， 天 之 道 也 。 」 甯 越 欲 干 齐 桓 公 ， 困 穷 无 以 自 达 ，于 是 为 商 旅， 将 任 车 ， 以 商 于 齐 ， 暮 宿 于 郭 门 之 外 。 桓公 郊 迎 客 ， 夜 开 门 ， 辟 任 车 ， 爝 火 甚 盛 ， 从者 甚 众 。 甯越 饭 牛 车 下 ， 望 见 桓 公 而 悲 ， 击 牛 角 而 疾 商 歌 。 桓 公 闻之 ， 抚 其 仆 之 手 曰 ：「 异 哉 ， 歌 者 非 常 人 也 ！ 」 命 后 车载 之 。 桓 公 及 至 ， 从 者 以 请 ， 桓 公 赣 之 衣 冠 而 见 ， 说以为 天 下 。 桓 公 大 说 ， 将 任 之 ， 群 臣 争 之 曰 ： 「 客 ， 卫 人也 。 卫 之 去 齐 不 远 ， 君 不 若 使人 问 之 。 问 之 而 故 贤 者 也， 用 之 未 晚 。 」 桓 公 曰 ： 「 不 然 。 问 之 ， 患 其 有 小 恶 也。 以 人之 小 恶 而 忘 人 之 大 美 ， 此 人 主 之 所 以 失 天 下 之 士也 。 」 凡 听 必 有 验 ， 一 听 而 弗 复 问 ， 合其 所 以 也 。 且 人固 难 合 也 ， 权 而 用 其 长 者 而 已 矣 。 当 是 举 也 ， 桓 公 得 之矣 。 故 老 子 曰 ：「 天 大 ， 地 大 ， 道 大 ， 王 亦 大 。 域 中 有四 大 ， 而 王 处 其 一 焉 。 」 以 言 其 能 包 裹 之 也 。 大王 亶 父居 邠 ， 翟 人 攻 之 。 事 之 以 皮 帛 珠 玉 而 弗 受 ， 曰 ： 「 翟 人之 所 求 者 地 ， 无 以 财 物 为也 。 」 大 王 亶 父 曰 ： 「 与 人 之兄 居 而 杀 其 弟 ， 与 人 之 父 处 而 杀 其 子 ， 吾 弗 为 。 皆 勉 处矣！ 为 吾 臣 ， 与 翟 人 奚 以 异 ？ 且 吾 闻 之 也 ， 不 以 其 所 养害 其 养 。 」 杖 策 而 去 ， 民 相 连 而 从之 ， 遂 成 国 于 岐 山 之下 。 大 王 亶 父 可 谓 能 保 生 矣 。 虽 富 贵 ， 不 以 养 伤 身 ； 虽贫 贱 ， 不 以利 累 形 。 今 受 其 先 人 之 爵 禄 ， 则 必 重 失 之 。所 自 来 者 久 矣 ， 而 轻 失 之 ， 岂 不 惑 哉 ！ 故 老子 曰 ： 「 贵以 身 为 天 下 ， 焉 可 以 托 天 下 。 爱 以 身 为 天 下 ， 焉 可 以 寄天 下 矣 。 」 中 山 公 子牟 谓 詹 子 曰 ： 「 身 处 江 海 之 上 ， 心在 魏 阙 之 下 。 为 之 柰 何 ？ 」 詹 子 曰 ： 「 重 生 。 重 生 则轻利 。 」 中 山 公 子 牟 曰 ： 「 虽 知 之 ， 犹 不 能 自 胜 。 」 詹 子曰 ： 「 不 能 自 胜 ， 则 从 之 。 从之 ， 神 无 怨 乎 ！ 不 能 自 胜而 强 弗 从 者 ， 此 之 谓 重 伤 。 重 伤 之 人 ， 无 寿 类 矣 ！ 」 故老 子 曰： 「 知 和 曰 常 ， 知 常 曰 明 ， 益 生 曰 祥 ， 心 使 气 曰强 。 」 是 故 「 用 其 光 ， 复 归 其 明 」 也 。楚 庄 王 问 詹 何 曰： 「 治 国 奈 何 ？ 」 对 曰 ： 「 何 明 于 治 身 ， 而 不 明 于 治 国？ 」 楚 王 曰 ： 「寡 人 得 立 宗 庙 社 稷 ， 愿 学 所 以 守 之 。 」詹 何 对 曰 ： 「 臣 未 尝 闻 身 治 而 国 乱 者 也 ， 未 尝 闻身 乱 而国 治 者 也 。 故 本 任 于 身 ， 不 敢 对 以 末 。 」 楚 王 曰 ： 「 善。 」 故 老 子 曰 ： 「 修 之 身， 其 德 乃 真 也 。 」 桓 公 读 书 于堂 ， 轮 人 斲 轮 于 堂 下 ， 释 其 椎 凿 而 问 桓 公 曰 ： 「 君 之 所读者 ， 何 书 也 ？ 」 桓 公 曰 ：「 圣 人 之 书 。 」 轮 扁 曰 ： 「 其 人 在 焉 ？ 」 桓 公 曰 ： 「 已死 矣 。」 轮 扁 曰 ： 「 是 直 圣 人 之 糟 粕 耳 ！ 」 桓 公 悖 然 作色 而 怒 曰 ： 「 寡 人 读 书 ， 工 人 焉 得 而 讥之 哉 ！ 有 说 则 可， 无 说 则 死 。 」 轮 扁 曰 ： 「 然 ， 有 说 。 臣 试 以 臣 之 斲 轮语 之 ： 大 疾 ， 则苦 而 不 入 ； 大 徐 ， 则 甘 而 不 固 。 不 甘 不苦 ， 应 于 手 ， 厌 于 心 ， 而 可 以 至 妙 者 ， 臣 不 能 以教 臣 之子 ， 而 臣 之 子 亦 不 能 得 之 于 臣 。 是 以 行 年 七 十 ， 老 而 为轮 。 今 圣 人 之 所 言 者 ， 亦以 怀 其 实 ， 穷 而 死 ， 独 其 糟 粕在 耳 ！ 」 故 老 子 曰 ： 「 道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常名。 」 昔 者 ， 司 城 子 罕 相 宋 ， 谓 宋 君 曰 ： 「 夫 国 家 之 安危 ， 百 姓 之 治 乱 ， 在 君 行 赏 罚 。 夫爵 赏 赐 予 ， 民 之 所 好也 ， 君 自 行 之 。 杀 戮 刑 罚 ， 民 之 所 怨 也 ， 臣 请 当 之 。 」宋 君 曰 ： 「善 ！ 寡 人 当 其 美 ， 子 受 其 怨 ， 寡 人 自 知 不 为诸 侯 笑 矣 。 」 国 人 皆 知 杀 戮 之 专 ， 制 在 子 罕也 ， 大 臣 亲之 ， 百 姓 畏 之 。 居 不 至 期 年 ， 子 罕 遂 却 宋 君 而 专 其 政 。故 老 子 曰 ： 「 鱼 不 可脱 于 渊 ， 国 之 利 器 不 可 以 示 人 。 」王 寿 负 书 而 行 ， 见 徐 冯 于 周 。 徐 冯 曰 ： 「 事 者 ， 应 变而动 。 变 生 于 时 ， 故 知 时 者 无 常 行 。 书 者 ， 言 之 所 出 也 。言 出 于 知 者 ， 知 者 藏 书 。 」 于是 王 寿 乃 焚 书 而 舞 之 。 故老 子 曰 ： 「 多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 。 」 令 尹 子 佩 请 饮 庄 王， 庄 王许 诺 。 子 佩 疏 揖 ， 北 面 立 于 殿 下 ， 曰 ： 「 昔 者 君王 许 之 ， 今 不 果 往 。 意 者 ， 臣 有 罪 乎 ？」 庄 王 曰 ： 「 吾闻 子 具 于 强 台 。 强 台 者 ， 南 望 料 山 ， 以 临 方 皇 ， 左 江 而右 淮 ， 其 乐 忘 死。 若 吾 薄 德 之 人 ， 不 可 以 当 此 乐 也 。 恐留 而 不 能 反 。 」 故 老 子 曰 ： 「 不 见 可 欲 ， 使 心 不乱 。 」晋 公 子 重 耳 出 亡 ， 过 曹 ， 无 礼 焉 。 厘 负 羇 之 妻 谓 厘 负 羇曰 ： 「 君 无 礼 于 晋 公 子 。吾 观 其 从 者 ， 皆 贤 人 也 ， 若 以相 夫 子 反 晋 国 ， 必 伐 曹 。 子 何 不 先 加 德 焉 ！ 」 厘 负 羇 遗之壶 馂 而 加 璧 焉 。 重 耳 受 其 馂 而 反 其 璧 。 及 其 反 国 ， 起师 伐 曹 ， 克 之 ， 令 三 军 无 入 厘 负 羇之 里 。 故 老 子 曰 ： 「曲 则 全 ， 枉 则 直 。 」 越 王 句 践 与 吴 战 而 不 胜 ， 国 破 身 亡， 困 于 会 稽。 忿 心 张 胆 ， 气 如 涌 泉 ， 选 练 甲 卒 ， 赴 火 若灭 ， 然 而 请 身 为 臣 ， 妻 为 妾 ， 亲 执 戈 为 吴 兵先 马 走 ， 果擒 之 于 干 遂 。 故 老 子 曰 ： 「 柔 之 胜 刚 也 ， 弱 之 胜 强 也 ，天 下 莫 不 知 ， 而 莫 之能 行 。 」 越 王 亲 之 ， 故 霸 中 国 。 赵简 子 死 ， 未 葬 ， 中 牟 入 齐 。 已 葬 五 日 ， 襄 子 起 兵 攻 围之， 未 合 而 城 自 坏 者 十 丈 ， 襄 子 击 金 而 退 之 。 军 吏 谏 曰 ：「 君 诛 中 牟 之 罪 ， 而 城 自 坏 ，是 天 助 我 ， 何 故 去 之 ？ 」襄 子 曰 ： 「 吾 闻 之 叔 向 曰 ： 『 君 子 不 乘 人 于 利 ， 不 迫 人于 险 。』 使 之 治 城 ， 城 治 而 后 攻 之 。 」 中 牟 闻 其 义 ， 乃请 降 。 故 老 子 曰 ： 「 夫 唯 不 争 ， 故 天 下莫 能 与 之 争 。 」秦 穆 公 谓 伯 乐 曰 ： 「 子 之 年 长 矣 。 子 姓 有 可 使 求 马 者 乎？ 」 对 曰 ： 「 良马 者 ， 可 以 形 容 筋 骨 相 也 。 相 天 下 之 马者 ， 若 灭 若 失 ， 若 亡 其 一 。 若 此 马 者 ， 绝 尘 弭 辙。 臣 之子 ， 皆 下 材 也 ， 可 告 以 良 马 ， 而 不 可 告 以 天 下 之 马 。 臣有 所 与 供 儋 缠 采 薪 者 九 方堙 ， 此 其 于 马 ， 非 臣 之 下 也 。请 见 之 。 」 穆 公 见 之 ， 使 之 求 马 。 三 月 而 反 报 曰 ： 「 已得马 矣 。 在 于 沙 丘 。 」 穆 公 曰 ： 「 何 马 也 ？ 」 对 曰 ： 「牡 而 黄 。 」 使 人 往 取 之 ， 牝 而 骊 。穆 公 不 说 ， 召 伯 乐 而问 之 曰 ： 「 败 矣 ！ 子 之 所 使 求 者 ， 毛 物 、 牝 牡 弗 能 知 ，又 何 马 之 能知 ！ 」 伯 乐 喟 然 大 息 曰 ： 「 一 至 此 乎 ！ 是 乃其 所 以 千 万 臣 而 无 数 者 也 。 若 堙 之 所 观 者 ，天 机 也 。 得其 精 而 忘 其 粗 ， 在 内 而 忘 其 外 ， 见 其 所 见 而 不 见 其 所 不见 ， 视 其 所 视 而 遗 其所 不 视 。 若 彼 之 所 相 者 ， 乃 有 贵 乎马 者 。 」 马 至 ， 而 果 千 里 之 马 。 故 老 子 曰 ： 「 大 直 若屈， 大 巧 若 拙 。 」 吴 起 为 楚 令 尹 ， 适 魏 ， 问 屈 宜 若 曰 ： 「王 不 知 起 之 不 肖 ， 而 以 为 令 尹。 先 生 试 观 起 之 为 人 也 。」 屈 子 曰 ： 「 将 奈 何 ？ 」 吴 起 曰 ： 「 将 衰 楚 国 之 爵 而 平其 制 禄， 损 其 有 余 而 绥 其 不 足 ， 砥 砺 甲 兵 ， 时 争 利 于 天下 。 」 屈 子 曰 ： 「 宜 若 闻 之 ， 昔 善 治 国家 者 ， 不 变 其 故， 不 易 其 常 。 今 子 将 衰 楚 国 之 爵 而 平 其 制 禄 ， 损 其 有 余而 绥 其 不 足 ， 是变 其 故 ， 易 其 常 也 。 行 之 者 不 利 ！ 宜 若闻 之 曰 ： 『 怒 者 ， 逆 德 也 ； 兵 者 ， 凶 器 也 ； 争 者， 人 之所 本 也 。 』 今 子 阴 谋 逆 德 ， 好 用 凶 器 ， 始 人 之 所 本 ， 逆之 至 也 。 且 子 用 鲁 兵 ， 不宜 得 志 于 齐 ， 而 得 志 焉 。 子 用魏 兵 ， 不 宜 得 志 于 秦 ， 而 得 志 焉 。 宜 若 闻 之 ， 非 祸 人 ，不能 成 祸 。 吾 固 惑 吾 王 之 数 逆 天 道 ， 戾 人 理 ， 至 今 无 祸， 差 须 夫 子 也 。 」 吴 起 惕 然 曰 ： 「尚 可 更 乎 ？ 」 屈 子 曰： 「 成 形 之 徒 ， 不 可 更 也 。 子 不 若 敦 爱 而 笃 行 之 。 」 老子 曰 ： 「 挫其 锐 ， 解 其 纷 ， 和 其 光 ， 同 其 尘 。 」 晋 伐 楚， 三 舍 不 止 。 大 夫 请 击 之 。 庄 王 曰 ： 「 先 君之 时 ， 晋 不伐 楚 。 及 孤 之 身 而 晋 伐 楚 ， 是 孤 之 过 也 。 若 何 其 辱 群 大夫 ？ 」 曰 ： 「 先 臣 之时 ， 晋 不 伐 楚 。 今 臣 之 身 而 晋 伐 楚， 此 臣 之 罪 也 。 请 三 击 之 。 」 王 俛 而 泣 涕 沾 襟 ， 起 而拜群 大 夫 。 晋 人 闻 之 曰 ： 「 君 臣 争 以 过 为 在 己 ， 且 轻 下 其臣 ， 不 可 伐 也 。 」 夜 还 师 而 归。 老 子 曰 ： 「 能 受 国 之 垢， 是 谓 社 稷 主 。 」 宋 景 公 之 时 ， 荧 惑 在 心 ， 公 惧 ， 召 子韦 而 问焉 ， 曰 ： 「 荧 惑 在 心 ， 何 也 ？ 」 子 韦 曰 ： 「 荧 惑， 天 罚 也 ； 心 ， 宋 分 野 ， 祸 且 当 君 。 虽然 ， 可 移 于 宰 相。 」 公 曰 ： 「 宰 相 ， 所 使 治 国 家 也 ， 而 移 死 焉 ， 不 祥 。」 子 韦 曰 ： 「 可移 于 民 。 」 公 曰 ： 「 民 死 ， 寡 人 谁 为 君乎 ？ 宁 独 死 耳 ！ 」 子 韦 曰 ： 「 可 移 于 岁 。 」 公 曰： 「 岁， 民 之 命 。 岁 饥 ， 民 必 死 矣 。 为 人 君 而 欲 杀 其 民 以 自 活也 ， 其 谁 以 我 为 君 者 乎 ？是 寡 人 之 命 固 已 尽 矣 ， 子 韦 无复 言 矣 ！ 」 子 韦 还 走 ， 北 面 再 拜 曰 ： 「 敢 贺 君 ！ 天 之 处高而 听 卑 。 君 有 君 人 之 言 三 ， 天 必 有 三 赏 君 。 今 夕 星 必徙 三 舍 ， 君 延 年 二 十 一 岁 。 」 公 曰： 「 子 奚 以 知 之 ？ 」对 曰 ： 「 君 有 君 人 之 言 三 ， 故 有 三 赏 。 星 必 三 徙 舍 ， 舍行 七 里 ， 三七 二 十 一 ， 故 君 移 年 二 十 一 岁 。 臣 请 伏 于 陛下 以 伺 之 。 星 不 徙 ， 臣 请 死 之 。 」 公 曰 ： 「可 。 」 是 夕也 ， 星 果 三 徙 舍 。 故 老 子 曰 ： 「 能 受 国 之 不 祥 ， 是 谓 天下 王 。 」 昔 者 ， 公 孙龙 在 赵 之 时 ， 谓 弟 子 曰 ： 「 人 而 无能 者 ， 龙 不 能 与 游 。 」 有 客 衣 褐 带 索 而 见 曰 ： 「 臣 能呼。 」 公 孙 龙 顾 谓 弟 子 曰 ： 「 门 下 故 有 能 呼 者 乎 ？ 」 对 曰： 「 无 有 。 」 公 孙 龙 曰 ： 「 与之 弟 子 之 籍 。 」 后 数 日 ，往 说 燕 王 ， 至 于 河 上 ， 而 航 在 一 汜 ， 使 善 呼 者 呼 之 ， 一呼 而 航来 。 故 曰 圣 人 之 处 世 ， 不 逆 有 伎 能 之 士 。 故 老 子曰 ： 「 人 无 弃 人 ， 物 无 弃 物 ， 是 谓 袭 明。 」 子 发 攻 蔡 ，逾 之 。 宣 王 郊 迎 ， 列 田 百 顷 而 封 之 执 圭 。 子 发 辞 不 受 ，曰 ： 「 治 国 立 政， 诸 侯 入 宾 ， 此 君 之 德 也 。 发 号 施 令 ，师 未 合 而 敌 遁 ， 此 将 军 之 威 也 。 兵 陈 战 而 胜 敌 者， 此 庶民 之 力 也 。 夫 乘 民 之 功 劳 而 取 其 爵 禄 者 ， 非 仁 义 之 道 也。 」 故 辞 而 弗 受 。 故 老 子曰 ： 「 功 成 而 不 居 。 夫 惟 不 居， 是 以 不 去 。 」 晋 文 公 伐 原 ， 与 大 夫 期 三 日 。 三 日 而 原不降 ， 文 公 令 去 之 。 军 吏 曰 ： 「 原 不 过 一 二 日 将 降 矣 。」 君 曰 ： 「 吾 不 知 原 三 日 而 不 可 得下 也 ， 以 与 大 夫 期 。尽 而 不 罢 ， 失 信 得 原 ， 吾 弗 为 也 。 」 原 人 闻 之 曰 ： 「 有君 若 此 ， 可弗 降 也 ？ 」 遂 降 。 温 人 闻 ， 亦 请 降 。 故 老 子曰 ： 「 窈 兮 冥 兮 ， 其 中 有 精 。 其 精 甚 真 ， 其中 有 信 。 」故 「 美 言 可 以 市 尊 ， 美 行 可 以 加 人 」 。 公 仪 休 相 鲁 ， 而嗜 鱼 。 一 国 献 鱼 ， 公仪 子 弗 受 。 其 弟 子 谏 曰 ： 「 夫 子 嗜鱼 ， 弗 受 ， 何 也 ？ 」 答 曰 ： 「 夫 唯 嗜 鱼 ， 故 弗 受 。 夫受鱼 而 免 于 相 ， 虽 嗜 鱼 ， 不 能 自 给 鱼 。 毋 受 鱼 而 不 免 于 相， 则 能 长 自 给 鱼 。 」 此 明 于 为人 为 己 者 也 。 故 老 子 曰 ：「 后 其 身 而 身 先 ， 外 其 身 而 身 存 。 非 以 其 无 私 邪 ？ 故 能成 其 私。 」 一 曰 ： 「 知 足 不 辱 。 」 狐 丘 丈 人 谓 孙 叔 敖 曰： 「 人 有 三 怨 ， 子 知 之 乎 ？ 」 孙 叔 敖 曰： 「 何 谓 也 ？ 」对 曰 ： 「 爵 高 者 士 妒 之 ， 官 大 者 主 恶 之 ， 禄 厚 者 怨 处 之。 」 孙 叔 敖 曰 ：「 吾 爵 益 高 ， 吾 志 益 下 ； 吾 官 益 大 ， 吾心 益 小 ； 吾 禄 益 厚 ， 吾 施 益 博 。 是 以 免 三 怨 ， 可乎 ？ 」故 老 子 曰 ： 「 贵 必 以 贱 为 本 ， 高 必 以 下 为 基 。 」 大 司 马捶 钩 者 年 八 十 矣 ， 而 不 失钩 芒 。 大 司 马 曰 ： 「 子 巧 邪 ？有 道 邪 ？ 」 曰 ： 「 臣 有 守 也 。 臣 年 二 十 好 捶 钩 ， 于 物 无视也 ， 非 钩 无 察 也 。 」 是 以 用 之 者 ， 必 假 于 弗 用 也 ， 而以 长 得 其 用 。 而 况 持 无 不 用 者 乎 ，物 孰 不 济 焉 ！ 故 老 子曰 ： 「 从 事 于 道 者 ， 同 于 道 。 」 文 王 砥 德 修 政 ， 三 年 而天 下 二 垂 归之 。 纣 闻 而 患 之 曰 ： 「 余 夙 兴 夜 寐 ， 与 之 竞行 ， 则 苦 心 劳 形 。 纵 而 置 之 ， 恐 伐 余 一 人 。」 崇 侯 虎 曰： 「 周 伯 昌 行 仁 义 而 善 谋 ， 太 子 发 勇 敢 而 不 疑 ， 中 子 旦恭 俭 而 知 时 。 若 与 之从 ， 则 不 堪 其 殃 。 纵 而 赦 之 ， 身 必危 亡 。 冠 虽 弊 ， 必 加 于 头 。 及 未 成 ， 请 图 之 ！ 」 屈 商乃拘 文 王 于 羑 里 。 于 是 散 宜 生 乃 以 千 金 求 天 下 之 珍 怪 ， 得驺 虞 、 鸡 斯 之 乘 ， 玄 玉 百 工 ，大 贝 百 朋 ， 玄 豹 、 黄 罴 、青 豻 、 白 虎 文 皮 千 合 ， 以 献 于 纣 ， 因 费 仲 而 通 。 纣 见 而说 之 ，乃 免 其 身 ， 杀 牛 而 赐 之 。 文 王 归 ， 乃 为 玉 门 ， 筑灵 台 ， 相 女 童 ， 击 钟 鼓 ， 以 待 纣 之 失 也。 纣 闻 之 ， 曰 ：「 周 伯 昌 改 道 易 行 ， 吾 无 忧 矣 ！ 」 乃 为 炮 烙 ， 剖 比 干 ，剔 孕 妇 ， 杀 谏 者。 文 王 乃 遂 其 谋 。 故 老 子 曰 ： 「 知 其 荣， 守 其 辱 ， 为 天 下 谷 。 」 成 王 问 政 于 尹 佚 曰 ： 「吾 何 德之 行 ， 而 民 亲 其 上 ？ 」 对 曰 ： 「 使 之 时 ， 而 敬 顺 之 。 」王 曰 ： 「 其 度 安 在 ？ 」 曰： 「 如 临 深 渊 ， 如 履 薄 冰 。 」王 曰 ： 「 惧 哉 ， 王 人 乎 ！ 」 尹 佚 曰 ： 「 天 地 之 间 ， 四 海之内 ， 善 之 则 吾 畜 也 ， 不 善 则 吾 雠 也 。 昔 夏 、 商 之 臣 反雠 桀 、 纣 而 臣 汤 、 武 ， 宿 沙 之 民 皆自 攻 其 君 而 归 神 农 ，此 世 之 所 明 知 也 。 如 何 其 无 惧 也 ？ 」 故 老 子 曰 ： 「 人 之所 畏 ， 不 可不 畏 也 。 」 跖 之 徒 问 跖 曰 ： 「 盗 亦 有 道 乎 ？」 跖 曰 ： 「 奚 适 其 无 道 也 ！ 夫 意 而 中 藏 者 ，圣 也 ； 入 先者 ， 勇 也 ； 出 后 者 ， 义 也 ； 分 均 者 ， 仁 也 ； 知 可 否 者 ，智 也 。 五 者 不 备 ， 而能 成 大 盗 者 ， 天 下 无 之 。 」 由 此 观之 ， 盗 贼 之 心 必 托 圣 人 之 道 而 后 可 行 。 故 老 子 曰 ： 「绝圣 弃 智 ， 民 利 百 倍 。 」 楚 将 子 发 好 求 技 道 之 士 ， 楚 有 善为 偷 者 往 见 曰 ： 「 闻 君 求 技 道之 士 。 臣 ， 偷 也 ， 愿 以 技赍 一 卒 。 」 子 发 闻 之 ， 衣 不 给 带 ， 冠 不 暇 正 ， 出 见 而 礼之 。 左右 谏 曰 ： 「 偷 者 ， 天 下 之 盗 也 。 何 为 之 礼 ！ 」 君曰 ： 「 此 非 左 右 之 所 得 与 。 」 后 无 几 何， 齐 兴 兵 伐 楚 。子 发 将 师 以 当 之 ， 兵 三 却 。 楚 贤 良 大 夫 皆 尽 其 计 而 悉 其诚 ， 齐 师 愈 强 。于 是 市 偷 进 请 曰 ： 「 臣 有 薄 技 ， 愿 为 君行 之 。 」 子 发 曰 ： 「 诺 。 」 不 问 其 辞 而 遣 之 。 偷则 夜 解齐 将 军 之 帱 帐 而 献 之 。 子 发 因 使 人 归 之 ， 曰 ： 「 卒 有 出薪 者 ， 得 将 军 之 帷 ， 使 归之 于 执 事 。 」 明 又 复 往 取 其 枕， 子 发 又 使 人 归 之 。 明 日 又 复 往 取 其 簪 ， 子 发 又 使 归 之。齐 师 闻 之 ， 大 骇 ， 将 军 与 军 吏 谋 曰 ： 「 今 日 不 去 ， 楚君 恐 取 吾 头 。 」 乃 还 师 而 去 。 故 曰无 细 而 能 薄 ， 在 人 君用 之 耳 。 故 老 子 曰 ： 「 不 善 人 ， 善 人 之 资 也 。 」 颜 回 谓仲 尼 曰 ： 「回 益 矣 。 」 仲 尼 曰 ： 「 何 谓 也 ？ 」 曰 ： 「 回忘 礼 乐 矣 。 」 仲 尼 曰 ： 「 可 矣 ， 犹 未 也 。 」异 日 复 见 ，曰 ： 「 回 益 矣 。 」 仲 尼 曰 ： 「 何 谓 也 ？ 」 曰 ： 「 回 忘 仁义 矣 。 」 仲 尼 曰 ： 「可 矣 ， 犹 未 也 。 」 异 日 复 见 曰 ： 「回 坐 忘 矣 。 」 仲 尼 遽 然 曰 ： 「 何 谓 坐 忘 ？ 」 颜 回 曰 ：「隳 支 体 ， 黜 聪 明 ， 离 形 去 知 ， 洞 于 化 通 ， 是 谓 坐 忘 。 」仲 尼 曰 ： 「 洞 则 无 善 也 ， 化 则无 常 矣 。 而 夫 子 荐 贤 ， 丘请 从 之 后 。 」 故 老 子 曰 ： 「 载 营 魄 抱 一 ， 能 无 离 乎 ！ 专气 至 柔， 能 如 婴 儿 乎 ！ 」 秦 穆 公 兴 师 ， 将 以 袭 郑 。 蹇 叔曰 ： 「 不 可 。 臣 闻 袭 国 者 ， 以 车 不 过 百里 ， 以 人 不 过 三十 里 。 为 其 谋 未 及 发 泄 也 ， 甲 兵 未 及 锐 弊 也 ， 粮 食 未 及乏 绝 也 ， 人 民 未及 罢 病 也 。 皆 以 其 气 之 高 与 其 力 之 盛 至， 是 以 犯 敌 能 威 。 今 行 数 千 里 ， 又 数 绝 诸 侯 之 地， 以 袭国 ， 臣 不 知 其 可 也 。 君 重 图 之 ！ 」 穆 公 不 听 。 蹇 叔 送 师， 衰 绖 而 哭 之 。 师 遂 行 ，过 周 而 东 ， 郑 贾 人 弦 高 矫 郑 伯之 命 ， 以 十 二 牛 劳 秦 师 而 宾 之 。 三 帅 乃 惧 而 谋 曰 ： 「 吾行数 千 里 以 袭 人 ， 未 至 而 人 已 知 之 ， 其 备 必 先 成 ， 不 可袭 也 。 」 还 师 而 去 。 当 此 之 时 ， 晋文 公 适 薨 ， 未 葬 ， 先轸 言 于 襄 公 曰 ： 「 昔 吾 先 君 与 穆 公 交 ， 天 下 莫 不 闻 ， 诸侯 莫 不 知 。今 吾 君 薨 未 葬 ， 而 不 吊 吾 丧 ， 而 不 假 道 ， 是死 吾 君 而 弱 吾 孤 也 。 请 击 之 ！ 」 襄 公 许 诺 。先 轸 举 兵 而与 秦 师 遇 于 殽 ， 大 破 之 ， 擒 其 三 帅 以 归 。 穆 公 闻 之 ， 素服 庙 临 ， 以 说 于 众 。故 老 子 曰 ： 「 知 而 不 知 ， 尚 矣 。 不知 而 知 ， 病 也 。 」 齐 王 后 死 ， 王 欲 置 后 而 未 定 ， 使 群臣议 。 薛 公 欲 中 王 之 意 ， 因 献 十 珥 而 美 其 一 。 旦 日 ， 因 问美 珥 之 所 在 ， 因 劝 立 以 为 王 后。 齐 王 大 说 ， 遂 尊 重 薛 公。 故 人 主 之 意 欲 见 于 外 ， 则 为 人 臣 之 所 制 。 故 老 子 曰 ：「 塞 其兑 ， 闭 其 门 ， 终 身 不 勤 。 」 卢 敖 游 乎 北 海 ， 经 乎太 阴 ， 入 乎 玄 阙 ， 至 于 蒙 谷 之 上 。 见 一士 焉 ， 深 目 而 玄鬓 ， 泪 注 而 鸢 肩 ， 丰 上 而 杀 下 ， 轩 轩 然 方 迎 风 而 舞 。 顾见 卢 敖 ， 慢 然 下其 臂 ， 遯 逃 乎 碑 。 卢 敖 就 而 视 之 ， 方 倦龟 壳 而 食 蛤 梨 。 卢 敖 与 之 语 曰 ： 「 唯 敖 为 背 群 离党 ， 穷观 于 六 合 之 外 者 ， 非 敖 而 已 乎 ？ 敖 幼 而 好 游 ， 至 长 不 渝。 周 行 四 极 ， 唯 北 阴 之 未闚 。 今 卒 睹 夫 子 于 是 ， 子 殆 可与 敖 为 友 乎 ？ 」 若 士 者 ， 齤 然 而 笑 曰 ： 「 嘻 ！ 子 中 州 之民， 宁 肯 而 远 至 此 。 此 犹 光 乎 日 月 而 载 列 星 ， 阴 阳 之 所行 ， 四 时 之 所 生 。 其 比 夫 不 名 之 地， 犹 窔 奥 也 。 若 我 南游 乎 冈 ● 之 野 ， 北 息 乎 沉 墨 之 乡 ， 西 穷 窅 冥 之 党 ， 东 开鸿 蒙 之 光。 此 其 下 无 地 而 上 无 天 ， 听 焉 无 闻 ， 视 焉 无 眴。 此 其 外 ， 犹 有 汰 沃 之 汜 。 其 余 一 举 而 千万 里 ， 吾 犹 未能 之 在 。 今 子 游 始 于 此 ， 乃 语 穷 观 ， 岂 不 亦 远 哉 ！ 然 子处 矣 ！ 吾 与 汗 漫 期于 九 垓 之 外 ， 吾 不 可 以 久 驻 。 」 若 士举 臂 而 竦 身 ， 遂 入 云 中 。 卢 敖 仰 而 视 之 ， 弗 见 ， 乃止 驾， 柸 治 ， 悖 若 有 丧 也 。 曰 ：「 吾 比 夫 子 ， 犹 黄 鹄 与 壤 虫 也 。 终 日 行 ， 不 离 咫 尺 ， 而自 以 为 远 ， 岂 不 悲 哉 ！ 」 故 庄 子 曰 ： 「 小 年 不 及 大 年 ，小 知 不 及 大 知 ， 朝 菌 不 知 晦 朔 ，蟪 蛄 不 知 春 秋 。 」 此 言明 之 有 所 不 见 也 。 季 子 治 亶 父 三 年 ， 而 巫 马 期 絻 衣 短 褐， 易 容 貌， 往 观 化 焉 。 见 得 鱼 释 之 ， 巫 马 期 问 焉 曰 ： 「凡 子 所 为 鱼 者 ， 欲 得 也 。 今 得 而 释 之 ， 何也 ？ 」 渔 者 对曰 ： 「 季 子 不 欲 人 取 小 鱼 也 。 所 得 者 小 鱼 ， 是 以 释 之 。」 巫 马 期 归 以 报 孔子 曰 ： 「 季 子 之 德 至 矣 ！ 使 人 暗 行 ，若 有 严 刑 在 其 侧 者 。 季 子 何 以 至 于 此 ？ 」 孔 子 曰 ：「 丘尝 问 之 以 治 ， 言 曰 ： 『 诫 于 此 者 刑 于 彼 。 』 季 子 必 行 此术 也 。 」 故 老 子 曰 ： 「 去 彼取 此 。 」 罔 两 问 于 景 曰 ： 「昭 昭 者 ， 神 明 也 ？ 」 景 曰 ： 「 非 也 。 」 罔 两 曰 ： 「 子 何以 知之 ？ 」 景 曰 ： 「 扶 桑 受 谢 ， 日 照 宇 宙 ， 昭 昭 之 光 ，辉 烛 四 海 。 阖 户 塞 牖 ， 则 无 由 入 矣 。若 神 明 ， 四 通 并 流， 无 所 不 及 ， 上 际 于 天 ， 下 蟠 于 地 ， 化 育 万 物 而 不 可 为象 ， 俛 仰 之 间而 抚 四 海 之 外。 昭 昭 何 足 以 明 之 ！ 」 故 老子 曰 ： 「 天 下 之 至 柔 ， 驰 骋 天 下 之 至 坚 。 」 光耀 问 于 无有 曰 ： 「 子 果 有 乎 ？ 其 果 无 有 乎 ？ 」 无 有 弗 应 也 。 光 耀不 得 问 ， 而 就 视 其 状 貌， 冥 然 忽 然 ， 视 之 不 见 其 形 ， 听之 不 闻 其 声 ， 搏 之 不 可 得 ， 望 之 不 可 极 也 。 光 耀 曰 ： 「贵 矣 哉 ， 孰 能 至 于 此 乎 ！ 予 能 有 无 矣 ， 未 能 无 无 也 。 及其 为 无 无 ， 又 何 从 至 于 此 哉 ！ 」故 老 子 曰 ： 「 无 有 入 于无 间 ， 吾 是 以 知 无 为 之 有 益 也 。 」 白 公 胜 虑 乱 ， 罢 朝 而立 ， 倒 杖策 ， 錣 上 贯 颐 ， 血 流 至 地 而 弗 知 也 。 郑 人 闻 之曰 ： 「 颐 之 忘 ， 将 何 不 忘 哉 ！ 」 此 言 精 神之 越 于 外 ， 智虑 之 荡 于 内 ， 则 不 能 漏 理 其 形 也 。 是 故 神 之 所 用 者 远 ，则 所 遗 者 近 也 。 故老 子 曰 ： 「 不 出 户 以 知 天 下 ， 不 窥 牖以 见 天 道 。 其 出 弥 远 ， 其 知 弥 少 。 」 此 之 谓 也 。 秦皇 帝得 天 下 ， 恐 不 能 守 ， 发 边 戍 ， 筑 长 城 ， 修 关 梁 ， 设 障 塞， 具 传 车 ， 置 边 吏 。 然 刘 氏夺 之 ， 若 转 闭 锤 。 昔 武 王 伐纣 ， 破 之 牧 野 ， 乃 封 比 干 之 墓 ， 表 商 容 之 闾 ， 柴 箕 子 之门 ，朝 成 汤 之 庙 ， 发 巨 桥 之 粟 ， 散 鹿 台 之 钱 ， 破 鼓 折 枹， 弛 弓 绝 弦 ， 去 舍 露 宿 以 示 平 易 ， 解剑 带 笏 以 示 无 仇 。于 此 天 下 歌 谣 而 乐 之 ， 诸 侯 执 币 相 朝 ， 三 十 四 世 不 夺 。故 老 子 曰 ： 「善 闭 者 ， 无 关 键 而 不 可 开 也 。 善 结 者 ， 无绳 约 而 不 可 解 也 。 」 尹 需 学 御 ， 三 年 而 无 得 焉， 私 自 苦痛 ， 常 寝 想 之 。 中 夜 ， 梦 受 秋 驾 于 师 。 明 日 ， 往 朝 。 师望 之 ， 谓 之 曰 ： 「 吾 非爱 道 于 子 也 ， 恐 子 不 可 予 也 。 今日 教 子 以 秋 驾 。 」 尹 需 反 走 ， 北 面 再 拜 曰 ： 「 臣 有 天 幸， 今 夕 固 梦 受 之 。 」 故 老 子 曰 ： 「 致 虚 极 ， 守 静 笃 ， 万物 并 作 ， 吾 以 观 其 复 也 。 」 昔 孙叔 敖 三 得 令 尹 ， 无 喜 志； 三 去 令 尹 ， 无 忧 色 ； 延 陵 季 子 ， 吴 人 愿 一 以 为 王 而 不肯 ； 许 由， 让 天 下 而 弗 受 ； 晏 子 与 崔 杼 盟 ， 临 死 地 不 变其 仪 ； 此 皆 有 所 远 通 也 。 精 神 通 于 死 生 ，则 物 孰 能 惑 之！ 荆 有 佽 非 ， 得 宝 剑 于 干 队 。 还 反 度 江 ， 至 于 中 流 ， 阳侯 之 波 ， 两 蛟 挟 绕其 船 。 佽 非 谓 枻 船 者 曰 ： 「 尝 有 如 此而 得 活 者 乎 ？ 」 对 曰 ： 「 未 尝 见 也 。 」 于 是 佽 非 瞑目 教然 ， 攘 臂 拔 剑 ， 曰 ： 「 武 士 可 以 仁 义 之 礼 说 也 ， 不 可 劫而 夺 也 。 此 江 中 之 腐 肉 朽 骨， 弃 剑 而 已 ， 余 有 奚 爱 焉 ！」 赴 江 刺 蛟 ， 遂 断 其 头 ， 船 中 人 尽 活 ， 风 波 毕 除 ， 荆 爵为 执圭 。 孔 子 闻 之 曰 ： 「 夫 善 载 ！ 腐 肉 朽 骨 弃 剑 者 ， 佽非 之 谓 乎 ！ 」 故 老 子 曰 ： 「 夫 唯 无 以生 为 者 ， 是 贤 于 贵生 焉 。 」 齐 人 淳 于 髡 以 从 说 魏 王 ， 魏 王 辩 之 。 约 车 十 乘， 将 使 荆 ， 辞而 行 。 人 以 为 从 未 足 也 ， 复 以 衡 说 ， 其 辞若 然 。 魏 王 乃 止 其 行 而 疏 其 身 。 失 从 心 志 ， 而又 不 能 成衡 之 事 ， 是 其 所 以 固 也 。 夫 言 有 宗 ， 事 有 本 。 失 其 宗 本， 技 能 虽 多 ， 不 若 其 寡也 。 故 周 鼎 著 倕 ， 而 使 龁 其 指 ，先 王 以 见 大 巧 之 不 可 也 。 故 慎 子 曰 ： 「 匠 人 知 为 门 ， 能以 门 ， 所 以 不 知 门 也 ， 故 必 杜 然 后 能 门 。 」 墨 者 有 田 鸠者 ， 欲 见 秦 惠 王 ， 约 车 申 辕 ， 留于 秦 周 年 不 得 见 。 客 有言 之 楚 王 者 ， 往 见 楚 王 。 楚 王 甚 悦 之 ， 予 以 节 ， 使 于 秦。 至 ， 因见 予 之 将 军 之 节 ， 惠 王 见 而 说 之 。 出 舍 ， 喟 然而 叹 ， 告 从 者 曰 ： 「 吾 留 秦 三 年 不 得 见 ，不 识 道 之 可 以从 楚 也 。 」 物 故 有 近 之 而 远 ， 远 之 而 近 者 。 故 大 人 之 行， 不 掩 以 绳 ， 至 所极 而 已 矣 。 此 所 谓 筦 子 「 枭 飞 而 维 绳」 者 。 沣 水 之 深 千 仞 ， 而 不 受 尘 垢 ， 投 金 铁 针 焉 ，则 形见 于 外 。 非 不 深 且 清 也 ， 鱼 鳖 龙 蛇 莫 之 肯 归 也 。 是 故 石上 不 生 五 谷 ， 秃 山 不 游 麋 鹿， 无 所 阴 蔽 隐 也 。 昔 赵 文 子问 于 叔 向 曰 ： 「 晋 六 将 军 ， 其 孰 先 亡 乎 ？ 」 对 曰 ： 「 中行 、知 氏 。 」 文 子 曰 ： 「 何 乎 ？ 」 对 曰 ： 「 其 为 政 也 ，以 苛 为 察 ， 以 切 为 明 ， 以 刻 下 为 忠 ，以 计 多 为 功 。 譬 之犹 廓 革 者 也 ， 廓 之 ， 大 则 大 矣 ， 裂 之 道 也 。 」 故 老 子 曰： 「 其 政 闷 闷， 其 民 纯 纯 。 其 政 察 察 ， 其 民 缺 缺 。 」 景公 谓 太 卜 曰 ： 「 子 之 道 何 能 ？ 」 对 曰 ： 「 能 动地 。 」 晏子 往 见 公 ， 公 曰 ： 「 寡 人 问 太 卜 曰 ： 『 子 之 道 何 能 ？ 』对 曰 ： 『 能 动 地 。 』 地可 动 乎 ？ 」 晏 子 默 然 不 对 。 出 ，见 太 卜 曰 ： 「 昔 吾 见 句 星 在 房 心 之 间 ， 地 其 动 乎 ？ 」 太卜 曰 ： 「 然 。 」 晏 子 出 ， 太 卜 走 往 见 公 曰 ： 「 臣 非 能 动地 ， 地 固 将 动 也 。 」 田 子 阳 闻 之曰 ： 「 晏 子 默 然 不 对 者， 不 欲 太 卜 之 死 。 往 见 太 卜 者 ， 恐 公 之 欺 也 。 晏 子 可 谓忠 于 上 而惠 于 下 矣 。 」 故 老 子 曰 ： 「 方 而 不 割 ， 廉 而 不刿 。 」 魏 文 侯 觞 诸 大 夫 于 曲 阳 。 饮 酒 酣 ，文 侯 喟 然 叹 曰： 「 吾 独 无 豫 让 以 为 臣 乎 ！ 」 蹇 重 举 白 而 进 之 ， 曰 ： 「请 浮 君 ！ 」 君 曰 ：「 何 也 ？ 」 对 曰 ： 「 臣 闻 之 ， 有 命 之父 母 不 知 孝 子 ， 有 道 之 君 不 知 忠 臣 。 夫 豫 让 之 君 ，亦 何如 哉 ？ 」 文 侯 受 觞 而 饮 釂 不 献 ， 曰 ： 「 无 管 仲 、 鲍 叔 以为 臣 ， 故 有 豫 让 之 功 。 」 故老 子 曰 ： 「 国 家 昏 乱 ， 有 忠臣 。 」 孔 子 观 桓 公 之 庙 ， 有 器 焉 ， 谓 之 宥 卮 。 孔 子 曰 ：「 善哉 ！ 予 得 见 此 器 。 」 顾 曰 ： 「 弟 子 取 水 ！ 」 水 至 ，灌 之 ， 其 中 则 正 ， 其 盈 则 覆 。 孔 子 造然 革 容 曰 ： 「 善 哉， 持 盈 者 乎 ！ 」 子 贡 在 侧 曰 ： 「 请 问 持 盈 。 」 曰 ： 「 益而 损 之 。 」 曰： 「 何 谓 益 而 损 之 ？ 」 曰 ： 「 夫 物 盛 而 衰， 乐 极 则 悲 ， 日 中 而 移 ， 月 盈 而 亏 。 是 故 聪 明睿 智 ， 守之 以 愚 ； 多 闻 博 辩 ， 守 之 以 陋 ； 武 力 毅 勇 ， 守 之 以 畏 ；富 贵 广 大 ， 守 之 以 俭 ；德 施 天 下 ， 守 之 以 让 。 此 五 者 ，先 王 所 以 守 天 下 而 弗 失 也 。 反 此 五 者 ， 未 尝 不 危 也 。 」故 老 子 曰 ： 「 服 此 道 者 不 欲 盈 。 夫 唯 不 盈 ， 故 能 弊 而 不新 成 。 」 武 王 问 太 公 曰 ： 「 寡 人伐 纣 天 下 ， 是 臣 杀 其 主而 下 伐 其 上 也 。 吾 恐 后 世 之 用 兵 不 休 ， 斗 争 不 已 ， 为 之奈 何 ？ 」太 公 曰 ： 「 甚 善 ， 王 之 问 也 ！ 夫 未 得 兽 者 ， 唯恐 其 创 之 小 也 ； 已 得 之 ， 唯 恐 伤 肉 之 多 也。 王 若 欲 久 持之 ， 则 塞 民 于 兑 ， 道 全 为 无 用 之 事 ， 烦 扰 之 教 。 彼 皆 乐其 业 ， 供 其 情 ， 昭昭 而 道 冥 冥 ， 于 是 乃 去 其 瞀 而 载 之 木， 解 其 剑 而 带 之 笏 。 为 三 年 之 丧 ， 令 类 不 蕃 。 高 辞卑 让， 使 民 不 争 。 酒 肉 以 通 之 ， 竽 瑟 以 娱 之 ， 鬼 神 以 畏 之 。繁 文 滋 礼 以 弇 其 质 ， 厚 葬 久丧 以 亶 其 家 ， 含 珠 鳞 、 施 纶组 以 贫 其 财 ， 深 凿 高 垄 以 尽 其 力 。 家 贫 族 少 ， 虑 患 者 贫。 以此 移 风 ， 可 以 持 天 下 弗 失 。 」 故 老 子 曰 ： 「 化 而 欲作 ， 吾 将 镇 之 以 无 名 之 朴 也 。 」

　 卷 十 三　泛 论 训　 　 古 者 有 鍪 而 绻 领 以 王 天 下 者 矣 ， 其 德 生 而 不 辱 ， 予而 不 夺 ， 天 下 不 非 其 服 ， 同 怀 其德 。 当 此 之 时 ， 阴 阳 和平 ， 风 雨 时 节 ， 万 物 蕃 息 ， 乌 鹊 之 巢 可 俯 而 探 也 ， 禽 兽可 羁 而 从也 ， 岂 必 褒 衣 博 带 ， 句 襟 委 章 甫 哉 ！ 古 者 民 泽处 复 穴 ， 冬 日 则 不 胜 霜 雪 雾 露 ， 夏 日 则 不胜 暑 热 ● 虻 。圣 人 乃 作 为 之 筑 土 构 木 ， 以 为 宫 室 ， 上 栋 下 宇 ， 以 蔽 风雨 ， 以 避 寒 暑 ， 而百 姓 安 之 。 伯 余 之 初 作 衣 也 ， 緂 麻 索缕 ， 手 经 指 挂 ， 其 成 犹 网 罗 。 后 世 为 之 机 杼 胜 复 以便 其用 ， 而 民 得 以 揜 形 御 寒 。 古 者 剡 耜 而 耕 ， 摩 蜃 而 耨 ， 木钩 而 樵 ， 抱 甀 而 汲 ， 民 劳 而利 薄 。 后 世 为 之 耒 耜 耰 鉏 ，斧 柯 而 樵 ， 桔 皋 而 汲 ， 民 逸 而 利 多 焉 。 古 者 大 川 名 谷 ，冲 绝道 路 ， 不 通 往 来 也 ， 乃 为 窬 木 方 版 ， 以 为 舟 航 ， 故地 势 有 无 ， 得 相 委 输 。 乃 为 靻 𫏋 而 超千 里 ， 肩 荷 负 儋 之勤 也 ， 而 作 为 之 楺 轮 建 舆 ， 驾 马 服 牛 ， 民 以 致 远 而 不 劳。 为 鸷 禽 猛 兽之 害 伤 人 而 无 以 禁 御 也 ， 而 作 为 之 铸 金 锻铁 ， 以 为 兵 刃 ， 猛 兽 不 能 为 害 。 故 民 迫 其 难 则求 其 便 ，困 其 患 则 造 其 备 ， 人 各 以 其 所 知 ， 去 其 所 害 ， 就 其 所 利。 常 故 不 可 循 ， 器 械 不可 因 也 ， 则 先 王 之 法 度 有 移 易 者矣 。 古 之 制 ， 婚 礼 不 称 主 人 ， 舜 不 告 而 娶 ， 非 礼 也 。 立子 以 长 ， 文 王 舍 伯 邑 考 而 用 武 王 ， 非 制 也 。 礼 三 十 而 娶， 文 王 十 五 而 生 武 王 ， 非 法 也 。夏 后 氏 殡 于 阼 阶 之 上 ，殷 人 殡 于 两 楹 之 间 ， 周 人 殡 于 西 阶 之 上 ， 此 礼 之 不 同 者也 。 有 虞氏 用 瓦 棺 ， 夏 后 氏 堲 周 ， 殷 人 用 椁 ， 周 人 墙 置翣 ， 此 葬 之 不 同 者 也 。 夏 后 氏 祭 于 暗 ， 殷人 祭 于 阳 ， 周人 祭 于 日 出 以 朝 ， 此 祭 之 不 同 者 也 。 尧 大 章 ， 舜 九 韶 ，禹 大 夏 ， 汤 大 濩 ，周 武 象 ， 此 乐 之 不 同 者 也 。 故 五 帝 异道 而 德 覆 天 下 ， 三 王 殊 事 而 名 施 后 世 ， 此 皆 因 时 变而 制礼 乐 者 。 譬 犹 师 旷 之 施 瑟 柱 也 ， 所 推 移 上 下 者 无 寸 尺 之度 ， 而 靡 不 中 音 。 故 通 于 礼乐 之 情 者 能 作 音 ， 有 本 主 于中 ， 而 以 知 ● 之 所 周 者 也 。 鲁 昭 公 有 慈 母 而 爱 之 ， 死为 之练 冠 ， 故 有 慈 母 之 服 。 阳 侯 杀 蓼 侯 而 窃 其 夫 人 ， 故大 飨 废 夫 人 之 礼 。 先 王 之 制 ， 不 宜 则废 之 ； 末 世 之 事 ，善 则 著 之 ； 是 故 礼 乐 未 始 有 常 也 。 故 圣 人 制 礼 乐 ， 而 不制 于 礼 乐 。 治国 有 常 ， 而 利 民 为 本 。 政 教 有 经 ， 而 令 行为 上 。 苟 利 于 民 ， 不 必 法 古 。 苟 周 于 事 ， 不 必循 旧 。 夫夏 、 商 之 衰 也 ， 不 变 法 而 亡 。 三 代 之 起 也 ， 不 相 袭 而 王。 故 圣 人 法 与 时 变 ， 礼与 俗 化 ， 衣 服 器 械 各 便 其 用 ， 法度 制 令 各 因 其 宜 。 故 变 古 未 可 非 ， 而 循 俗 未 足 多 也 。 百川 异 源 而 皆 归 于 海 ， 百 家 殊 业 而 皆 务 于 治 。 王 道 缺 而 诗作 ， 周 室 废 、 礼 义 坏 而 春 秋 作 。诗 、 春 秋 ， 学 之 美 者 也， 皆 衰 世 之 造 也 ， 儒 者 循 之 以 教 导 于 世 ， 岂 若 三 代 之 盛哉 ！ 以 诗、 春 秋 为 古 之 道 而 贵 之 ， 又 有 未 作 诗 、 春 秋 之时 。 夫 道 其 缺 也 ， 不 若 道 其 全 也 。 诵 先 王之 诗 、 书 ， 不若 闻 得 其 言 ； 闻 得 其 言 ， 不 若 得 其 所 以 言 。 得 其 所 以 言者 ， 言 弗 能 言 也 。故 道 可 道 者 ， 非 常 道 也 。 周 公 事 文 王也 ， 行 无 专 制 ， 事 无 由 己 ； 身 若 不 胜 衣 ， 言 若 不 出口 ，有 奉 持 于 文 王 ， 洞 洞 属 属 ， 而 将 不 能 ， 恐 失 之 ， 可 谓 能子 矣 。 武 王 崩 ， 成 王 幼 少 ，周 公 继 文 王 之 业 ， 履 天 子 之籍 ， 听 天 下 之 政 ， 平 夷 狄 之 乱 ， 诛 管 、 蔡 之 罪 ， 负 扆 而朝 诸侯 ， 诛 赏 制 断 ， 无 所 顾 问 ， 威 动 天 地 ， 声 慑 四 海 ，可 谓 能 武 矣 。 成 王 既 壮 ， 周 公 属 籍 致政 ， 北 面 委 质 而 臣事 之 ， 请 而 后 为 ， 复 而 后 行 ， 无 擅 姿 之 志 ， 无 伐 矜 之 色， 可 谓 能 臣 矣。 故 一 人 之 身 而 三 变 者 ， 所 以 应 时 矣 。 何况 乎 君 数 易 世 ， 国 数 易 君 ， 人 以 其 位 达 其 好 憎， 以 其 威势 供 嗜 欲 ， 而 欲 以 一 行 之 礼 ， 一 定 之 法 ， 应 时 偶 变 ， 其不 能 中 权 ， 亦 明 矣 。 故圣 人 所 由 曰 道 ， 所 为 曰 事 。 道 犹金 石 ， 一 调 不 更 ； 事 犹 琴 瑟 ， 每 弦 改 调 。 故 法 制 礼 义 者， 治 人 之 具 也 ， 而 非 所 以 为 治 也 。 故 仁 以 为 经 ， 义 以 为纪 ， 此 万 世 不 更 者 也 。 若 乃 人 考其 才 ， 而 时 省 其 用 ， 虽日 变 可 也 。 天 下 岂 有 常 法 哉 ！ 当 于 世 事 ， 得 于 人 理 ， 顺于 天 地 ，祥 于 鬼 神 ， 则 可 以 正 治 矣 。 古 者 人 醇 工 庞 ， 商朴 女 重 ， 是 以 政 教 易 化 ， 风 俗 易 移 也 。 今世 德 益 衰 ， 民俗 益 薄 ， 欲 以 朴 重 之 法 ， 治 既 弊 之 民 ， 是 犹 无 镝 衔 策錣 而 御 𫘛 马 也 。 昔者 ， 神 农 无 制 令 而 民 从 ， 唐 、 虞 有 制令 而 无 刑 罚 ， 夏 后 氏 不 负 言 ， 殷 人 誓 ， 周 人 盟 。 逮至 当今 之 世 ， 忍 询 而 轻 辱 ， 贪 得 而 寡 羞 ， 欲 以 神 农 之 道 治 之， 则 其 乱 必 矣 。 伯 成 子 高 辞为 诸 侯 而 耕 ， 天 下 高 之 。 今时 之 人 ， 辞 官 而 隐 处 ， 为 乡 邑 之 下 ， 岂 可 同 哉 ！ 古 之 兵， 弓剑 而 已 矣 ， 槽 矛 无 击 ， 修 戟 无 刺 。 晚 世 之 兵 ， 隆 冲以 攻 ， 渠 幨 以 守 ， 连 弩 以 射 ， 销 车 以斗 。 古 之 伐 国 ， 不杀 黄 口 ， 不 获 二 毛 。 于 古 为 义 ， 于 今 为 笑 。 古 之 所 以 为荣 者 ， 今 之 所以 为 辱 也 。 古 之 所 以 为 治 者 ， 今 之 所 以 为乱 也 。 夫 神 农 、 伏 羲 不 施 赏 罚 而 民 不 为 非 ， 然而 立 政 者不 能 废 法 而 治 民 。 舜 执 干 戚 而 服 有 苗 ， 然 而 征 伐 者 不 能释 甲 兵 而 制 彊 暴 。 由 此观 之 ， 法 度 者 ， 所 以 论 民 俗 而 节缓 急 也 ； 器 械 者 ， 因 时 变 而 制 宜 适 也 。 夫 圣 人 作 法 而 万物 制 焉 ， 贤 者 立 礼 而 不 肖 者 拘 焉 。 制 法 之 民 ， 不 可 与 远举 ； 拘 礼 之 人 ， 不 可 使 应 变 。 耳不 知 清 浊 之 分 者 ， 不 可令 调 音 ； 心 不 知 治 乱 之 源 者 ， 不 可 令 制 法 。 必 有 独 闻 之耳 ， 独 见之 明 ， 然 后 能 擅 道 而 行 矣 。 夫 殷 变 夏 ， 周 变 殷， 春 秋 变 周 ， 三 代 之 礼 不 同 ， 何 古 之 从 ！大 人 作 而 弟 子循 。 知 法 治 所 由 生 ， 则 应 时 而 变 ； 不 知 法 治 之 源 ， 虽 循古 ， 终 乱 。 今 世 之法 籍 与 时 变 ， 礼 义 与 俗 易 ， 为 学 者 循先 袭 业 ， 据 籍 守 旧 教 ， 以 为 非 此 不 治 ， 是 犹 持 方 枘而 周员 凿 也 ， 欲 得 宜 适 致 固 焉 ， 则 难 矣 。 今 儒 墨 者 称 三 代 、文 武 而 弗 行 ， 是 言 其 所 不 行也 ； 非 今 时 之 世 而 弗 改 ， 是行 其 所 非 也 。 称 其 所 是 ， 行 其 所 非 ， 是 以 尽 日 极 虑 而 无益 于治 ， 劳 形 竭 智 而 无 补 于 主 也 。 今 夫 图 工 好 画 鬼 魅 ，而 憎 图 狗 马 者 ， 何 也 ？ 鬼 魅 不 世 出 ，而 狗 马 可 日 见 也 。夫 存 危 治 乱 ， 非 智 不 能 ； 道 而 先 称 古 ， 虽 愚 有 余 。 故 不用 之 法 ， 圣 王弗 行 ； 不 验 之 言 ， 圣 王 弗 听 。 天 地 之 气 ，莫 大 于 和 。 和 者 ， 阴 阳 调 ， 日 夜 分 ， 而 生 物 。春 分 而 生， 秋 分 而 成 ， 生 之 与 成 ， 必 得 和 之 精 。 故 圣 人 之 道 ， 宽而 栗 ， 严 而 温 ， 柔 而 直， 猛 而 仁 。 太 刚 则 折 ， 太 柔 则 卷， 圣 人 正 在 刚 柔 之 间 ， 乃 得 道 之 本 。 积 阴 则 沉 ， 积 阳 则飞 ， 阴 阳 相 接 ， 乃 能 成 和 。 夫 绳 之 为 度 也 ， 可 卷 而 伸 也， 引 而 伸 之 ， 可 直 而 睎 ， 故 圣 人以 身 体 之 。 夫 修 而 不 横， 短 而 不 穷 ， 直 而 不 刚 ， 久 而 不 忘 者 ， 其 唯 绳 乎 ！ 故 恩推 则 懦 ，懦 则 不 威 ； 严 推 则 猛 ， 猛 则 不 和 ； 爱 推 则 纵 ，纵 则 不 令 ； 刑 推 则 虐 ， 虐 则 无 亲 。 昔 者 ，齐 简 公 释 其 国家 之 柄 ， 而 专 任 大 臣 将 相 ， 摄 威 擅 势 ， 私 门 成 党 ， 而 公道 不 行 ， 故 使 陈 成田 常 、 鸱 夷 子 皮 得 成 其 难 。 使 吕 氏 绝祀 而 陈 氏 有 国 者 ， 此 柔 懦 所 生 也 。 郑 子 阳 刚 毅 而 好罚 ，其 于 罚 也 ， 执 而 无 赦 。 舍 人 有 折 弓 者 ， 畏 罪 而 恐 诛 ， 则因 猘 狗 之 惊 以 杀 子 阳 ， 此 刚猛 之 所 致 也 。 今 不 知 道 者 ，见 柔 懦 者 侵 ， 则 矜 为 刚 毅 ； 见 刚 毅 者 亡 ， 则 矜 为 柔 懦 。此 本无 主 于 中 ， 而 见 闻 舛 驰 于 外 者 也 ， 故 终 身 而 无 所 定趋 。 譬 犹 不 知 音 者 之 歌 也 ， 浊 之 则 郁而 无 转 ， 清 之 则 燋而 不 讴 。 及 至 韩 娥 、 秦 青 、 薛 谈 之 讴 ， 侯 同 、 曼 声 之 歌， 愤 于 志 ， 积于 内 ， 盈 而 发 音 ， 则 莫 不 比 于 律 而 和 于 人心 。 何 则 ？ 中 有 本 主 以 定 清 浊 ， 不 受 于 外 而 自为 仪 表 也。 今 夫 盲 者 行 于 道 ， 人 谓 之 左 则 左 ， 谓 之 右 则 右 ， 遇 君子 则 易 道 ， 遇 小 人 则 陷沟 壑 。 何 则 ？ 目 无 以 接 物 也 。 故魏 两 用 楼 翟 、 吴 起 而 亡 西 河 ， 湣 王 专 用 淖 齿 而 死 于 东 庙， 无 术 以 御 之 也 。 文 王 两 用 吕 望 、 召 公 奭 而 王 ， 楚 庄 王专 任 孙 叔 敖 而 霸 ， 有 术 以 御 之 也。 夫 弦 歌 鼓 舞 以 为 乐 ，盘 旋 揖 让 以 修 礼 ， 厚 葬 久 丧 以 送 死 ， 孔 子 之 所 立 也 ， 而墨 子 非 之。 兼 爱 尚 贤 ， 右 鬼 非 命 ， 墨 子 之 所 立 也 ， 而 杨子 非 之 。 全 性 保 真 ， 不 以 物 累 形 ， 杨 子 之所 立 也 ， 而 孟子 非 之 。 趋 舍 人 异 ， 各 有 晓 心 。 故 是 非 有 处 ， 得 其 处 则无 非 ， 失 其 处 则 无是 。 丹 穴 、 太 蒙 、 反 踵 、 空 同 、 大 夏、 北 户 、 奇 肱 、 修 股 之 民 ， 是 非 各 异 ， 习 俗 相 反 ，君 臣上 下 ， 夫 妇 父 子 ， 有 以 相 使 也 。 此 之 是 ， 非 彼 之 是 也 ；此 之 非 ， 非 彼 之 非 也 ； 譬 若斤 斧 椎 凿 之 各 有 所 施 也 。 禹之 时 ， 以 五 音 听 治 ， 悬 钟 鼓 磬 铎 ， 置 鞀 ， 以 待 四 方 之 士， 为号 曰 ： 「 教 寡 人 以 道 者 击 鼓 ， 谕 寡 人 以 义 者 击 钟 ，告 寡 人 以 事 者 振 铎 ， 语 寡 人 以 忧 者 击磬 ， 有 狱 讼 者 摇 鞀。 」 当 此 之 时 ， 一 馈 而 十 起 ， 一 沐 而 三 捉 发 ， 以 劳 天 下之 民 ， 此 而 不能 达 善 效 忠 者 ， 则 才 不 足 也 。 秦 之 时 ， 高为 台 榭 ， 大 为 苑 囿 ， 远 为 驰 道 ， 铸 金 人 ， 发 适戍 ， 入 刍稿 ， 头 会 箕 赋 ， 输 于 少 府 。 丁 壮 丈 夫 ， 西 至 临 洮 、 狄 道， 东 至 会 稽 、 浮 石 ， 南至 豫 章 、 桂 林 ， 北 至 飞 狐 、 阳 原， 道 路 死 人 以 沟 量 。 当 此 之 时 ， 忠 谏 者 谓 之 不 祥 ， 而 道仁 义 者 谓 之 狂 。 逮 至 高 皇 帝 ， 存 亡 继 绝 ， 举 天 下 之 大 义， 身 自 奋 袂 执 锐 ， 以 为 百 姓 请 命于 皇 天 。 当 此 之 时 ， 天下 雄 俊 豪 英 暴 露 于 野 泽 ， 前 蒙 矢 石 ， 而 后 堕 溪 壑 ， 出 百死 而 绐 一生 ， 以 争 天 下 之 权 ， 奋 武 厉 诚 ， 以 决 一 旦 之 命。 当 此 之 时 ， 丰 衣 博 带 而 道 儒 墨 者 ， 以 为不 肖 。 逮 至 暴乱 已 胜 ， 海 内 大 定 ， 继 文 之 业 ， 立 武 之 功 ， 履 天 子 之 图籍 ， 造 刘 氏 之 貌 冠， 总 邹 、 鲁 之 儒 墨 ， 通 先 圣 之 遗 教 ，戴 天 子 之 旗 ， 乘 大 路 ， 建 九 斿 ， 撞 大 钟 ， 击 鸣 鼓 ，奏 咸池 ， 扬 干 戚 。 当 此 之 时 ， 有 立 武 者 见 疑 。 一 世 之 间 ， 而文 武 代 为 雌 雄 ， 有 时 而 用 也。 今 世 之 为 武 者 则 非 文 也 ，为 文 者 则 非 武 也 ， 文 武 更 相 非 ， 而 不 知 时 世 之 用 也 。 此见 隅曲 之 一 指 ， 而 不 知 八 极 之 广 大 也 。 故 东 面 而 望 ， 不见 西 墙 ； 南 面 而 视 ， 不 睹 北 方 ； 唯 无所 向 者 ， 则 无 所 不通 。 国 之 所 以 存 者 ， 道 德 也 ； 家 之 所 以 亡 者 ， 理 塞 也 。尧 无 百 户 之 郭， 舜 无 置 锥 之 地 ， 以 有 天 下 。 禹 无 十 人 之众 ， 汤 无 七 里 之 分 ， 以 王 诸 侯 。 文 王 处 岐 周 之间 也 ， 地方 不 过 百 里 ， 而 立 为 天 子 者 ， 有 王 道 也 。 夏 桀 、 殷 纣 之盛 也 ， 人 迹 所 至 ， 舟 车所 通 ， 莫 不 为 郡 县 ， 然 而 身 死 人手 ， 而 为 天 下 笑 者 ， 有 亡 形 也 。 故 圣 人 见 化 以 观 其 征 。德 有 盛 衰 ， 风 先 萌 焉 。 故 得 王 道 者 ， 虽 小 必 大 ； 有 亡 形者 ， 虽 成 必 败 。 夫 夏 之 将 亡 ， 太史 令 终 古 先 奔 于 商 ， 三年 而 桀 乃 亡 。 殷 之 将 败 也 ， 太 史 令 向 艺 先 归 文 王 ， 年而 纣 乃 亡。 故 圣 人 之 见 存 亡 之 迹 ， 成 败 之 际 也 ， 非 待 鸣条 之 野 ， 甲 子 之 日 也 。 今 谓 彊 者 胜 则 度 地计 众 ， 富 者 利则 量 粟 称 金 ， 若 此 ， 则 千 乘 之 君 无 不 霸 王 者 ， 而 万 乘 之国 无 不 破 亡 者 矣 。存 亡 之 迹 ， 若 此 其 易 知 也 ， 愚 夫 惷 妇皆 能 论 之 。 赵 襄 子 以 晋 阳 之 城 霸 ， 智 伯 以 三 晋 之 地擒 ；湣 王 以 大 齐 亡 ， 田 单 以 即 墨 有 功 。 故 国 之 亡 也 ， 虽 大 不足 恃 ； 道 之 行 也 ， 虽 小 不 可轻 。 由 此 观 之 ， 存 在 得 道 而不 在 于 大 也 ， 亡 在 失 道 而 不 在 于 小 也 。 诗 云 ： 「 乃 眷 西顾 ，此 惟 与 宅 。 」 言 去 殷 而 迁 于 周 也 。 故 乱 国 之 君 ， 务广 其 地 而 不 务 仁 义 ， 务 高 其 位 而 不 务道 德 ， 是 释 其 所 以存 ， 而 造 其 所 以 亡 也 。 故 桀 囚 于 焦 门 ， 而 不 能 自 非 其 所行 ， 而 悔 不 杀汤 于 夏 台 ； 纣 居 于 宣 室 ， 而 不 反 其 过 ， 而悔 不 诛 文 王 于 羑 里 。 二 君 处 彊 大 势 位 ， 修 仁 义之 道 ， 汤、 武 救 罪 之 不 给 ， 何 谋 之 敢 当 ！ 若 上 乱 三 光 之 明 ， 下 失万 民 之 心 ， 虽 微 汤 、 武， 孰 弗 能 夺 也 ？ 今 不 审 其 在 己 者， 而 反 备 之 于 人 ， 天 下 非 一 汤 、 武 也 ， 杀 一 人 ， 则 必 有继 之 者 也 。 且 汤 、 武 之 所 以 处 小 弱 而 能 以 王 者 ， 以 其 有道 也 ； 桀 、 纣 之 所 以 处 彊 大 而 见夺 者 ， 以 其 无 道 也 。 今不 行 人 之 所 以 王 者 ， 而 反 益 己 之 所 以 夺 ， 是 趋 亡 之 道 也。 武 王 克殷 ， 欲 筑 宫 于 五 行 之 山 。 周 公 曰 ： 「 不 可 ！ 夫五 行 之 山 ， 固 塞 险 阻 之 地 也 。 使 我 德 能 覆之 ， 则 天 下 纳其 贡 职 者 回 也 。 使 我 有 暴 乱 之 行 ， 则 天 下 之 伐 我 难 矣 。」 此 所 以 三 十 六 世而 不 夺 也 。 周 公 可 谓 能 持 满 矣 。 昔 者， 周 书 有 言 曰 ： 「 上 言 者 ， 下 用 也 ； 下 言 者 ， 上 用也 。上 言 者 ， 常 也 ； 下 言 者 ， 权 也 。 」 此 存 亡 之 术 也 。 唯 圣人 为 能 知 权 。 言 而 必 信 ， 期而 必 当 ， 天 下 之 高 行 也 。 直躬 其 父 攘 羊 而 子 证 之 ， 尾 生 与 妇 人 期 而 死 之 。 直 而 证 父， 信而 溺 死 ， 虽 有 直 信 ， 孰 能 贵 之 ！ 夫 三 军 矫 命 ， 过 之大 者 也 。 秦 穆 公 兴 兵 袭 郑 ， 过 周 而 东。 郑 贾 人 弦 高 将 西贩 牛 ， 道 遇 秦 师 于 周 、 郑 之 间 ， 乃 矫 郑 伯 之 命 ， 犒 以 十二 牛 ， 宾 秦 师而 却 之 ， 以 存 郑 国 。 故 事 有 所 至 ， 信 反 为过 ， 诞 反 为 功 。 何 谓 失 礼 而 有 大 功 ？ 昔 楚 恭 王战 于 阴 陵， 潘 尪 、 养 由 基 、 黄 衰 微 、 公 孙 丙 相 与 篡 之 。 恭 王 惧 而失 体 ， 黄 衰 微 举 足 蹶 其体 ， 恭 王 乃 觉 。 怒 其 失 礼 ， 夺 体而 起 ， 四 大 夫 载 而 行 。 昔 苍 吾 绕 娶 妻 而 美 ， 以 让 兄 ， 此所 谓 忠 爱 而 不 可 行 者 也 。 是 故 圣 人 论 事 之 局 曲 直 ， 与 之屈 伸 偃 仰 ， 无 常 仪 表 ， 时 屈 时 伸。 卑 弱 柔 如 蒲 韦 ， 非 摄夺 也 ； 刚 强 猛 毅 ， 志 厉 青 云 ， 非 本 矜 也 ； 以 乘 时 应 变 也。 夫 君 臣之 接 ， 屈 膝 卑 拜 ， 以 相 尊 礼 也 ； 至 其 迫 于 患 也， 则 举 足 蹶 其 体 ， 天 下 莫 能 非 也 。 是 故 忠之 所 在 ， 礼 不足 以 难 之 也 。 孝 子 之 事 亲 ， 和 颜 卑 体 ， 奉 带 运 履 ； 至 其溺 也 ， 则 捽 其 发 而拯 ， 非 敢 骄 侮 ， 以 救 其 死 也 。 故 溺 则捽 父 ， 祝 则 名 君 ， 势 不 得 不 然 也 。 此 权 之 所 设 也 。故 孔子 曰 ： 「 可 以 共 学 矣 ， 而 未 可 以 适 道 也 。 可 与 适 道 ， 未可 以 立 也 。 可 以 立 ， 未 可 与权 。 」 权 者 ， 圣 人 之 所 独 见也 。 故 忤 而 后 合 者 ， 谓 之 知 权 ； 合 而 后 舛 者 ， 谓 之 不 知权 。不 知 权 者 ， 善 反 丑 矣 。 故 礼 者 ， 实 之 华 而 伪 之 文 也， 方 于 卒 迫 穷 遽 之 中 也 ， 则 无 所 用 矣。 是 故 圣 人 以 文 交于 世 ， 而 以 实 从 事 于 宜 ， 不 结 于 一 迹 之 涂 ， 凝 滞 而 不 化， 是 故 败 事 少而 成 事 多 ， 号 令 行 于 天 下 而 莫 之 能 非 矣 。猩 猩 知 往 而 不 知 来 ， 干 鹄 知 来 而 不 知 往 ， 此 修短 之 分 也。 昔 者 苌 弘 ， 周 室 之 执 数 者 也 ， 天 地 之 气 ， 日 月 之 行 ，风 雨 之 变 ， 律 历 之 数 ，无 所 不 通 ， 然 而 不 能 自 知 ， 车 裂而 死 。 苏 秦 ， 匹 夫 徒 步 之 人 也 ， 靻 𫏋 赢 盖 ， 经 营 万 乘 之主 ， 服 诺 诸 侯 ， 然 不 自 免 于 车 裂 之 患 。 徐 偃 王 被 服 慈 惠， 身 行 仁 义 ， 陆 地 之 朝 者 三 十 二国 ， 然 而 身 死 国 亡 ， 子孙 无 类 。 大 夫 种 辅 翼 越 王 句 践 ， 而 为 之 报 怨 雪 耻 ， 擒 夫差 之 身 ，开 地 数 千 里 ， 然 而 身 伏 属 镂 而 死 。 此 皆 达 于 治乱 之 机 ， 而 未 知 全 性 之 具 者 。 故 苌 弘 知 天道 而 不 知 人 事， 苏 秦 知 权 谋 而 不 知 祸 福 ， 徐 偃 王 知 仁 义 而 不 知 时 ， 大夫 种 知 忠 而 不 知 谋。 圣 人 则 不 然 ， 论 世 而 为 之 事 ， 权 事而 为 之 谋 ， 是 以 舒 之 天 下 而 不 窕 ， 内 之 寻 常 而 不 塞。 使天 下 荒 乱 ， 礼 义 绝 ， 纲 纪 废 ， 彊 弱 相 乘 ， 力 征 相 攘 ， 臣主 无 差 ， 贵 贱 无 序 ， 甲 胄 生虮 虱 ， 燕 雀 处 帷 幄 ， 而 兵 不休 息 ， 而 乃 始 服 属 臾 之 貌 ， 恭 俭 之 礼 ， 则 必 灭 抑 而 不 能兴 矣。 天 下 安 宁 ， 政 教 和 平 ， 百 姓 肃 睦 ， 上 下 相 亲 ， 而乃 始 立 气 矜 ， 夺 勇 力 ， 则 必 不 免 于 有司 之 法 矣 。 是 故 圣人 者 ， 能 阴 能 阳 ， 能 弱 能 彊 ， 随 时 而 动 静 ， 因 资 而 立 功， 物 动 而 知 其反 ， 事 萌 而 察 其 变 ， 化 则 为 之 象 ， 运 则 为之 应 ， 是 以 终 身 行 而 无 所 困 。 故 事 有 可 行 而 不可 言 者 ，有 可 言 而 不 可 行 者 ， 有 易 为 而 难 成 者 ， 有 难 成 而 易 败 者。 所 谓 可 行 而 不 可 言 者， 趋 舍 也 ； 可 言 而 不 可 行 者 ， 伪诈 也 ； 易 为 而 难 成 者 ， 事 也 ； 难 成 而 易 败 者 ， 名 也 。 此四 策 者 ， 圣 人 之 所 独 见 而 留 意 也 。 ● 寸 而 伸 尺 ， 圣 人 为之 ； 小 枉 而 大 直 ， 君 子 行 之 。 周公 有 杀 弟 之 累 ， 齐 桓 有争 国 之 名 ， 然 而 周 公 以 义 补 缺 ， 桓 公 以 功 灭 丑 ， 而 皆 为贤 。 今 以人 之 小 过 揜 其 大 美 ， 则 天 下 无 圣 王 贤 相 矣 。 故目 中 有 疵 ， 不 害 于 视 ， 不 可 灼 也 ； 喉 中 有病 ， 无 害 于 息， 不 可 凿 也 。 河 上 之 丘 冢 ， 不 可 胜 数 ， 犹 之 为 易 也 。 水激 兴 波 ， 高 下 相 临， 差 以 寻 常 ， 犹 之 为 平 。 昔 者 曹 子 为鲁 将 兵 ， 三 战 不 胜 ， 亡 地 千 里 。 使 曹 子 计 不 顾 后 ，足 不旋 踵 ， 刎 颈 于 陈 中 ， 则 终 身 为 破 军 擒 将 矣 。 然 而 曹 子 不羞 其 败 ， 耻 死 而 无 功 。 柯 之盟 ， 揄 三 尺 之 刃 ， 造 桓 公 之胸 ， 三 战 所 亡 ， 一 朝 而 反 之 ， 勇 闻 于 天 下 ， 功 立 于 鲁 国。 管仲 辅 公 子 纠 而 不 能 遂 ， 不 可 谓 智 ； 遁 逃 奔 走 ， 不 死其 难 ， 不 可 谓 勇 ； 束 缚 桎 梏 ， 不 讳 其耻 ， 不 可 谓 贞 。 当此 三 行 者 ， 布 衣 弗 友 ， 人 君 弗 臣 。 然 而 管 仲 免 于 累 绁 之中 ， 立 齐 国 之政 ， 九 合 诸 侯 ， 一 匡 天 下 。 使 管 仲 出 死 捐躯 ， 不 顾 后 图 ， 岂 有 此 霸 功 哉 ！ 今 人 君 论 其 臣也 ， 不 计其 大 功 ， 总 其 略 行 ， 而 求 其 小 善 ， 则 失 贤 之 数 也 。 故 人有 厚 德 ， 无 问 其 小 节 ；而 有 大 誉 ， 无 疵 其 小 故 。 夫 牛 蹄之 涔 不 能 生 鳣 鲔 ， 而 蜂 房 不 容 鹄 卵 ， 小 形 不 足 以 包 大 体也 。 夫 人 之 情 ， 莫 不 有 所 短 。 诚 其 大 略 是 也 ， 虽 有 小 过， 不 足 以 为 累 。 若 其 大 略 非 也 ，虽 有 闾 里 之 行 ， 未 足 大举 。 夫 颜 喙 聚 ， 梁 父 之 大 盗 也 ， 而 为 齐 忠 臣 。 段 干 木 ，晋 国 之 大驵 也 ， 而 为 文 侯 师 。 孟 卯 妻 其 嫂 ， 有 五 子 焉 ，然 而 相 魏 ， 宁 其 危 ， 解 其 患 。 景 阳 淫 酒 ，被 发 而 御 于 妇人 ， 威 服 诸 侯 。 此 四 人 者 ， 皆 有 所 短 ， 然 而 功 名 不 灭 者， 其 略 得 也 。 季 襄、 陈 仲 子 立 节 抗 行 ， 不 入 洿 君 之 朝 ，不 食 乱 世 之 食 ， 遂 饿 而 死 。 不 能 存 亡 接 绝 者 何 ？ 小节 伸而 大 略 屈 。 故 小 谨 者 无 成 功 ， 訾 行 者 不 容 于 众 ， 体 大 者节 疏 ， 跖 距 者 举 远 。 自 古 及今 ， 五 帝 三 王 ， 未 有 能 全 其行 者 也 。 故 易 曰 ： 「 小 过 亨 ， 利 贞 。 」 言 人 莫 不 有 过 ，而 不欲 其 大 也 。 夫 尧 、 舜 、 汤 、 武 ， 世 主 之 隆 也 ； 齐 桓、 晋 文 ， 五 霸 之 豪 英 也 。 然 尧 有 不 慈之 名 ， 舜 有 卑 父 之谤 ， 汤 、 武 有 放 弑 之 事 ， 五 伯 有 暴 乱 之 谋 。 是 故 君 子 不责 备 于 一 人 ，方 正 而 不 以 割 ， 廉 直 而 不 以 切 ， 博 通 而 不以 訾 ， 文 武 而 不 以 责 。 求 于 一 人 则 任 以 人 力 ，自 修 则 以道 德 。 责 人 以 人 力 ， 易 偿 也 ； 自 修 以 道 德 ， 难 为 也 。 难为 则 行 高 矣 ， 易 偿 则 求澹 矣 。 夫 夏 后 氏 之 璜 不 能 无 考 ，明 月 之 珠 不 能 无 颣 ， 然 而 天 下 宝 之 者 ， 何 也 ？ 其 小 恶 不足 妨 大 美 也 。 今 志 人 之 所 短 ， 而 忘 人 之 所 修 ， 而 求 得 其贤 乎 天 下 ， 则 难 矣 。 夫 百 里 奚 之饭 牛 ， 伊 尹 之 负 鼎 ， 太公 之 鼓 刀 ， 甯 戚 之 商 歌 ， 其 美 有 存 焉 者 矣 。 众 人 见 其 位之 卑 贱 ，事 之 洿 辱 ， 而 不 知 其 大 略 ， 以 为 不 肖 。 及 其 为天 子 三 公 ， 而 立 为 诸 侯 贤 相 ， 乃 始 信 于 异众 也 。 夫 发 于鼎 俎 之 间 ， 出 于 屠 酤 之 肆 ， 解 于 累 绁 之 中 ， 兴 于 牛 颌 之下 ， 洗 之 以 汤 沐 ，祓 之 以 爟 火 ， 立 之 于 本 朝 之 上 ， 倚 之于 三 公 之 位 ， 内 不 惭 于 国 家 ， 外 不 愧 于 诸 侯 ， 符 势有 以内 合 。 故 未 有 功 而 知 其 贤 者 ， 尧 之 知 舜 ； 功 成 事 立 而 知其 贤 者 ， 市 人 之 知 舜 也 。 为是 释 度 数 而 求 之 于 朝 肆 草 莽之 中 ， 其 失 人 也 必 多 矣 。 何 则 ？ 能 效 其 求 ， 而 不 知 其 所以 取人 也 。 夫 物 之 相 类 者 ， 世 主 之 所 乱 惑 也 ； 嫌 疑 肖 象者 ， 众 人 之 所 眩 耀 。 故 狠 者 类 知 而 非知 ， 愚 者 类 仁 而 非仁 ， 戆 者 类 勇 而 非 勇 。 使 人 之 相 去 也 ， 若 玉 之 与 石 ， 美之 与 恶 ， 则 论人 易 矣 。 夫 乱 人 者 ， 芎 䓖 之 与 ` 本 也 ， 蛇床 之 与 麋 芜 也 ， 此 皆 相 似 者 。 故 剑 工 惑 剑 之 似莫 邪 者 ，唯 欧 冶 能 名 其 种 ； 玉 工 眩 玉 之 似 碧 卢 者 ， 唯 猗 顿 不 失 其情 ； 暗 主 乱 于 奸 臣 小 人之 疑 君 子 者 ， 唯 圣 人 能 见 微 以 知明 。 故 蛇 举 首 尺 ， 而 修 短 可 知 也 ； 象 见 其 牙 ， 而 大 小 可论 也 。 薛 烛 庸 子 ， 见 若 狐 甲 于 剑 而 利 钝 识 矣 ； 臾 儿 、 易牙 ， 淄 、 渑 之 水 合 者 ， 尝 一 哈 水而 甘 苦 知 矣 。 故 圣 人 之论 贤 也 ， 见 其 一 行 而 贤 不 肖 分 矣 。 孔 子 辞 廪 丘 ， 终 不 盗刀 钩 ； 许由 让 天 子 ， 终 不 利 封 侯 。 故 未 尝 灼 而 不 敢 握 火者 ， 见 其 有 所 烧 也 ； 未 尝 伤 而 不 敢 握 刃 者， 见 其 有 所 害也 。 由 此 观 之 ， 见 者 可 以 论 未 发 也 ， 而 观 小 节 可 以 知 大体 矣 。 故 论 人 之 道， 贵 则 观 其 所 举 ， 富 则 观 其 所 施 ， 穷则 观 其 所 不 受 ， 贱 则 观 其 所 不 为 ， 贫 则 观 其 所 不 取。 视其 更 难 ， 以 知 其 勇 ； 动 以 喜 乐 ， 以 观 其 守 ； 委 以 财 货 ，以 论 其 仁 ； 振 以 恐 惧 ， 以 知其 节 ； 则 人 情 备 矣 。 古 之 善赏 者 ， 费 少 而 劝 众 ； 善 罚 者 ， 刑 省 而 奸 禁 ； 善 予 者 ， 用约 而为 德 ； 善 取 者 ， 入 多 而 无 怨 。 赵 襄 子 围 于 晋 阳 ， 罢围 而 赏 有 功 者 五 人 ， 高 赫 为 赏 首 。 左右 曰 ： 「 晋 阳 之 难， 赫 无 大 功 ， 今 为 赏 首 ， 何 也 ？ 」 襄 子 曰 ： 「 晋 阳 之 围， 寡 人 社 稷 危， 国 家 殆 ， 群 臣 无 不 有 骄 侮 之 心 ， 唯 赫 不失 君 臣 之 礼 。 」 故 赏 一 人 ， 而 天 下 为 忠 之 臣 者莫 不 终 忠于 其 君 。 此 赏 少 而 劝 善 者 众 也 。 齐 威 王 设 大 鼎 于 庭 中 ，而 数 无 盐 令 曰 ： 「 子 之誉 ， 日 闻 吾 耳 。 察 子 之 事 ， 田 野芜 ， 仓 廪 虚 ， 囹 圄 实 。 子 以 奸 事 我 者 也 。 」 乃 烹 之 。 齐以 此 三 十 二 岁 道 路 不 拾 遗 。 此 刑 省 奸 禁 者 也 。 秦 穆 公 出游 而 车 败 ， 右 服 失 马 ， 野 人 得 之。 穆 公 追 而 及 之 岐 山 之阳 ， 野 人 方 屠 而 食 之 。 穆 公 曰 ： 「 夫 食 骏 马 之 肉 ， 而 不还 饮 酒 者， 伤 人 。 吾 恐 其 伤 汝 等 。 」 遍 饮 而 去 之 。 处 一年 ， 与 晋 惠 公 为 韩 之 战 ， 晋 师 围 穆 公 之 车， 梁 由 靡 扣 穆公 之 骖 ， 获 之 。 食 马 肉 者 三 百 余 人 ， 皆 出 死 为 穆 公 战 于车 下 ， 遂 克 晋 ， 虏惠 公 以 归 。 此 用 约 而 为 德 者 也 。 齐 桓公 将 欲 征 伐 ， 甲 兵 不 足 ， 令 有 重 罪 者 出 犀 甲 一 戟 ，有 轻罪 者 赎 以 金 分 ， 讼 而 不 胜 者 出 一 束 箭 。 百 姓 皆 说 ， 乃 矫箭 为 矢 ， 铸 金 而 为 刃 ， 以 伐不 义 而 征 无 道 ， 遂 霸 天 下 。此 入 多 而 无 怨 者 也 。 故 圣 人 因 民 之 所 喜 而 劝 善 ， 因 民 之所 恶而 禁 奸 ， 故 赏 一 人 而 天 下 誉 之 ， 罚 一 人 而 天 下 畏 之。 故 至 赏 不 费 ， 至 刑 不 滥 。 孔 子 诛 少正 卯 而 鲁 国 之 邪 塞， 子 产 诛 邓 析 而 郑 国 之 奸 禁 ， 以 近 谕 远 ， 以 小 知 大 也 。故 圣 人 守 约 而治 广 者 ， 此 之 谓 也 。 天 下 莫 易 于 为 善 ， 而莫 难 于 为 不 善 也 。 所 谓 为 善 者 ， 静 而 无 为 也 ；所 谓 为 不善 者 ， 躁 而 多 欲 也 。 适 情 辞 余 ， 无 所 诱 惑 ， 循 性 保 真 ，无 变 于 己 ， 故 曰 为 善 易。 越 城 郭 ， 逾 险 塞 ， 奸 符 节 ， 盗管 金 ， 篡 弑 矫 诬 ， 非 人 之 性 也 ， 故 曰 为 不 善 难 。 今 人 所以 犯 囹 圄 之 罪 ， 而 陷 于 刑 戮 之 患 者 ， 由 嗜 欲 无 厌 ， 不 循度 量 之 故 也 。 何 以 知 其 然 ？ 天 下县 官 法 曰 ： 「 发 墓 者 诛， 窃 盗 者 刑 。 」 此 执 政 之 所 司 也 。 夫 法 令 者 罔 其 奸 邪 ，勒 率 随 其踪 迹 ， 无 愚 夫 憃 妇 ， 皆 知 为 奸 之 无 脱 也 ， 犯 禁之 不 得 免 也 。 然 而 不 材 子 不 胜 其 欲 ， 蒙 死亡 之 罪 ， 而 被刑 戮 之 羞 。 然 而 立 秋 之 后 ， 司 寇 之 徒 继 踵 于 门 ， 而 死 市之 人 血 流 于 路 。 何则 ？ 惑 于 财 利 之 得 ， 而 蔽 于 死 亡 之 患也 。 夫 今 陈 卒 设 兵 ， 两 军 相 当 ， 将 施 令 曰 ： 「 斩 首拜 爵， 而 屈 挠 者 要 斩 。 」 然 而 队 阶 之 卒 皆 不 能 前 遂 斩 首 之 功， 而 后 被 要 斩 之 罪 ， 是 去 恐死 而 就 必 死 也 。 故 利 害 之 反， 祸 福 之 接 ， 不 可 不 审 也 。 事 或 欲 之 ， 适 足 以 失 之 ； 或避 之， 适 足 以 就 之 。 楚 人 有 乘 船 而 遇 大 风 者 ， 波 至 而 自投 于 水 。 非 不 贪 生 而 畏 死 也 ， 惑 于 恐死 而 反 忘 生 也 。 故人 之 嗜 欲 ， 亦 犹 此 也 。 齐 人 有 盗 金 者 ， 当 市 繁 之 时 ， 至掇 而 走 。 勒 问其 故 曰 ： 「 而 盗 金 于 市 中 ， 何 也 ？ 」 对 曰： 「 吾 不 见 人 ， 徒 见 金 耳 ！ 」 志 所 欲 ， 则 忘 其为 矣 。 是故 圣 人 审 动 静 之 变 ， 而 适 受 与 之 度 ， 理 好 憎 之 情 ， 和 喜怒 之 节 。 夫 动 静 得 ， 则患 弗 过 也 ； 受 与 适 ， 则 罪 弗 累 也； 好 憎 理 ， 则 忧 弗 近 也 ； 喜 怒 节 ， 则 怨 弗 犯 也 。 故 达 道之 人 ， 不 苟 得 ， 不 让 福 ； 其 有 弗 弃 ， 非 其 有 弗 索 ； 常 满而 不 溢 ， 恒 虚 而 易 足 。 今 夫 霤 水足 以 溢 壶 榼 ， 而 江 ， 河不 能 实 漏 卮 ， 故 人 心 犹 是 也 。 自 当 以 道 术 度 量 ， 食 充 虚， 衣 御 寒， 则 足 以 养 七 尺 之 形 矣 。 若 无 道 术 度 量 而 以 自俭 约 ， 则 万 乘 之 势 不 足 以 为 尊 ， 天 下 之 富不 足 以 为 乐 矣。 孙 叔 敖 三 去 令 尹 而 无 忧 色 ， 爵 禄 不 能 累 也 ； 荆 佽 非 两蛟 夹 绕 其 船 而 志 不动 ， 怪 物 不 能 惊 也 。 圣 人 心 平 志 易 ，精 神 内 守 ， 物 莫 足 以 惑 之 。 夫 醉 者 ， 俛 入 城 门 ， 以为 七尺 之 闺 也 ； 超 江 、 淮 ， 以 为 寻 常 之 沟 也 ； 酒 浊 其 神 也 。怯 者 ， 夜 见 立 表 ， 以 为 鬼 也； 见 寝 石 ， 以 为 虎 也 ； 惧 揜其 气 也 。 又 况 无 天 地 之 怪 物 乎 ！ 夫 雌 雄 相 接 ， 阴 阳 相 薄， 羽者 为 雏 f ， 毛 者 为 驹 犊 ， 柔 者 为 皮 肉 ， 坚 者 为 齿 角， 人 弗 怪 也 ； 水 生 蠬 蜄 ， 山 生 金 玉 ，人 弗 怪 也 ； 老 槐 生火 ， 久 血 为 燐 ， 人 弗 怪 也 。 山 出 枭 阳 ， 水 生 罔 象 ， 木 生毕 方 ， 井 生 坟羊 ， 人 怪 之 ， 闻 见 鲜 而 识 物 浅 也 。 天 下 之怪 物 ， 圣 人 之 所 独 见 ； 利 害 之 反 覆 ， 知 者 之 所独 明 达 也。 同 异 嫌 疑 者 ， 世 俗 之 所 眩 惑 也 。 夫 见 不 可 布 于 海 内 ，闻 不 可 明 于 百 姓 ， 是 故因 鬼 神 禨 祥 而 为 之 立 禁 ， 总 形 推类 而 为 之 变 象 。 何 以 知 其 然 也 ？ 世 俗 言 曰 ： 「 飨 大 高 者而 彘 为 上 牲 ， 葬 死 人 者 裘 不 可 以 藏 ， 相 戏 以 刃 者 太 祖 軵其 肘 ， 枕 户 橉 而 ● 者 鬼 神 跖 其 首。 」 此 皆 不 著 于 法 令 ，而 圣 人 之 所 不 口 传 也 。 夫 飨 大 高 而 彘 为 上 牲 者 ， 非 彘 能贤 于 野 兽麋 鹿 也 ， 而 神 明 独 飨 之 ， 何 也 ？ 以 为 彘 者 ， 家人 所 常 畜 而 易 得 之 物 也 ， 故 因 其 便 以 尊 之。 裘 不 可 以 藏者 ， 非 能 具 绨 绵 曼 帛 温 煖 于 身 也 ， 世 以 为 裘 者 ， 难 得 贵贾 之 物 也 ， 而 不 可传 于 后 世 ， 无 益 于 死 者 ， 而 足 以 养 生， 故 因 其 资 以 詟 之 。 相 戏 以 刃 太 祖 軵 其 肘 者 ， 夫 以刃 相戏 ， 必 为 过 失 ， 过 失 相 伤 ， 其 患 必 大 ， 无 涉 血 之 仇 争 忿斗 ， 而 以 小 事 自 内 于 刑 戮 ，愚 者 所 不 知 忌 也 ， 故 因 太 祖以 累 其 心 。 枕 户 橉 而 ● ， 鬼 神 履 其 首 者 ， 使 鬼 神 能 玄 化， 则不 待 户 牖 之 行 ， 若 循 虚 而 出 入 ， 则 亦 无 能 履 也 ， 夫户 牖 者 ， 风 气 之 所 从 往 来 ， 而 风 气 者， 阴 阳 相 捔 者 也 ，离 者 必 病 ， 故 托 鬼 神 以 伸 诫 之 也 。 凡 此 之 属 ， 皆 不 可 胜著 于 书 策 竹 帛而 藏 于 官 府 者 也 ， 故 以 禨 祥 明 之 。 为 愚 者之 不 知 其 害 ， 乃 借 鬼 神 之 威 以 声 其 教 ， 所 由 来者 远 矣 。而 愚 者 以 为 禨 祥 ， 而 狠 者 以 为 非 ， 唯 有 道 者 能 通 其 志 。今 世 之 祭 井 灶 、 门 户 、箕 、 臼 杵 者 ， 非 以 其 神 为 能 飨之 也 ， 恃 赖 其 德 ， 烦 苦 之 无 已 也 。 是 故 以 时 见 其 德 ， 所以 不 忘 其 功 也 。 触 石 而 出 ， 肤 寸 而 合 ， 不 崇 朝 而 雨 天 下者 ， 唯 太 山 ； 赤 地 三 年 而 不 绝 流， 泽 及 百 里 而 润 草 木 者， 唯 江 、 河 也 ； 是 以 天 子 秩 而 祭 之 。 故 马 免 人 于 难 者 ，其 死 也 葬之 ； 牛 ， 其 死 也 ， 葬 以 大 车 为 荐 。 牛 马 有 功 ，犹 不 可 忘 ， 又 况 人 乎 ！ 此 圣 人 所 以 重 仁 袭恩 。 故 炎 帝 于火 ， 死 而 为 灶 ； 禹 劳 天 下 ， 死 而 为 社 ； 后 稷 作 稼 穑 ， 死而 为 稷 ； 羿 除 天 下之 害 ， 死 而 为 宗 布 。 此 鬼 神 之 所 以 立。 北 楚 有 任 侠 者 ， 其 子 孙 数 谏 而 止 之 ， 不 听 也 。 县有 贼， 大 搜 其 庐 ， 事 果 发 觉 ， 夜 惊 而 走 ， 追 ， 道 及 之 ， 其 所施 德 者 皆 为 之 战 ， 得 免 而 遂反 ， 语 其 子 曰 ： 「 汝 数 止 吾为 侠 。 今 有 难 ， 果 赖 而 免 身 。 而 谏 我 ， 不 可 用 也 。 」 知所 以免 于 难 ， 而 不 知 所 以 无 难 ， 论 事 如 此 ， 岂 不 惑 哉 ！宋 人 有 嫁 子 者 ， 告 其 子 曰 ： 「 嫁 未 必成 也 。 有 如 出 ， 不可 不 私 藏 。 私 藏 而 富 ， 其 于 以 复 嫁 易 。 」 其 子 听 父 之 计， 窃 而 藏 之 。若 公 知 其 盗 也 ， 逐 而 去 之 。 其 父 不 自 非 也， 而 反 得 其 计 。 知 为 出 藏 财 ， 而 不 知 藏 财 所 以出 也 ， 为论 如 此 ， 岂 不 勃 哉 ！ 今 夫 僦 载 者 ， 救 一 车 之 任 ， 极 一 牛之 力 ， 为 轴 之 折 也 ， 有如 辕 轴 其 上 以 为 造 ， 不 知 轴 辕 之趣 轴 折 也 。 楚 王 之 佩 玦 而 逐 菟 ， 为 走 而 破 其 玦 也 ， 因 珮两 玦 以 为 之 豫 ， 两 玦 相 触 ， 破 乃 逾 疾 。 乱 国 之 治 ， 有 似于 此 。 夫 鸱 目 大 而 视 不 若 鼠 ， ●足 众 而 走 不 若 蛇 ， 物 固有 大 不 若 小 ， 众 不 若 少 者 。 及 至 夫 彊 之 弱 ， 弱 之 彊 ， 危之 安 ， 存之 亡 也 ， 非 圣 人 ， 孰 能 观 之 ！ 大 小 尊 卑 ， 未 足以 论 也 ， 唯 道 之 在 者 为 贵 。 何 以 明 之 ？ 天子 处 于 郊 亭 ，则 九 卿 趋 ， 大 夫 走 ， 坐 者 伏 ， 倚 者 齐 。 当 此 之 时 ， 明 堂太 庙 ， 悬 冠 解 剑 ，缓 带 而 寝 。 非 郊 亭 大 而 庙 堂 狭 小 也 ，至 尊 居 之 也 。 天 道 之 贵 也 ， 非 特 天 子 之 为 尊 也 ， 所在 而众 仰 之 。 夫 蛰 虫 鹊 巢 ， 皆 向 天 一 者 ， 至 和 在 焉 尔 。 帝 者诚 能 包 禀 道 ， 合 至 和 ， 则 禽兽 草 木 莫 不 被 其 泽 矣 ， 而 况兆 民 乎 ！

　 卷 十 四　诠 言 训　 　 洞 同 天 地 ， 浑 沌 为 朴 ， 未 造 而 成 物 ， 谓 之 太 一 。 同出 于 一 ， 所 为 各 异 ， 有 鸟 有 鱼 有兽 ， 谓 之 分 物 。 方 以 类别 ， 物 以 群 分 ， 性 命 不 同 ， 皆 形 于 有 。 隔 而 不 通 ， 分 而为 万 物 ，莫 能 及 宗 ， 故 动 而 谓 之 生 ， 死 而 谓 之 穷 。 皆 为物 矣 ， 非 不 物 而 物 物 者 也 ， 物 物 者 亡 乎 万物 之 中 。 稽 古太 初 ， 人 生 于 无 ， 形 于 有 ， 有 形 而 制 于 物 。 能 反 其 所 生， 若 未 有 形 ， 谓 之真 人 。 真 人 者 ， 未 始 分 于 太 一 者 也 。圣 人 不 为 名 尸 ， 不 为 谋 府 ， 不 为 事 任 ， 不 为 智 主 。藏 无形 ， 行 无 迹 ， 游 无 朕 。 不 为 福 先 ， 不 为 祸 始 。 保 于 虚 无， 动 于 不 得 已 。 欲 福 者 或 为祸 ， 欲 利 者 或 离 害 。 故 无 为而 宁 者 ， 失 其 所 以 宁 则 危 ； 无 事 而 治 者 ， 失 其 所 以 治 则乱 。星 列 于 天 而 明 ， 故 人 指 之 ； 义 列 于 德 而 见 ， 故 人 视之 。 人 之 所 指 ， 动 则 有 章 ； 人 之 所 视， 行 则 有 迹 。 动 有章 则 词 ， 行 有 迹 则 议 ， 故 圣 人 揜 明 于 不 形 ， 藏 迹 于 无 为。 王 子 庆 忌 死于 剑 ， 羿 死 于 桃 棓 ， 子 路 葅 于 卫 ， 苏 秦 死于 口 。 人 莫 不 贵 其 所 有 ， 而 贱 其 所 短 ， 然 而 皆溺 其 所 贵， 而 极 其 所 贱 ， 所 贵 者 有 形 ， 所 贱 者 无 朕 也 。 故 虎 豹 之彊 来 射 ， 蝯 貁 之 捷 来 措。 人 能 贵 其 所 贱 ， 贱 其 所 贵 ， 可与 言 至 论 矣 。 自 信 者 不 可 以 诽 誉 迁 也 ， 知 足 者 不 可 以 势利 诱 也 ， 故 通 性 之 情 者 ， 不 务 性 之 所 无 以 为 ； 通 命 之 情者 ， 不 忧 命 之 所 无 奈 何 ； 通 于 道者 ， 物 莫 不 足 滑 其 调 。詹 何 曰 ： 「 未 尝 闻 身 治 而 国 乱 者 也 。 未 尝 闻 身 乱 而 国 治者 也 。 」矩 不 正 ， 不 可 以 为 方 ； 规 不 正 ， 不 可 以 为 员 ；身 者 ， 事 之 规 矩 也 。 未 闻 枉 己 而 能 正 人 者也 。 原 天 命 ，治 心 术 ， 理 好 憎 ， 适 情 性 ， 则 治 道 通 矣 。 原 天 命 则 不 惑祸 福 ， 治 心 术 则 不妄 喜 怒 ， 理 好 憎 则 不 贪 无 用 ， 适 情 性则 欲 不 过 节 。 不 惑 祸 福 则 动 静 循 理 ， 不 妄 喜 怒 则 赏罚 不阿 ， 不 贪 无 用 则 不 以 欲 用 害 性 ， 欲 不 过 节 则 养 性 知 足 。凡 此 四 者 ， 弗 求 于 外 ， 弗 假于 人 ， 反 己 而 得 矣 。 天 下 不可 以 智 为 也 ， 不 可 以 慧 识 也 ， 不 可 以 事 治 也 ， 不 可 以 仁附 也， 不 可 以 强 胜 也 。 五 者 ， 皆 人 才 也 ， 德 不 盛 ， 不 能成 一 焉 。 德 立 则 五 无 殆 ， 五 见 则 德 无位 矣 。 故 得 道 则 愚者 有 余 ， 失 道 则 智 者 不 足 。 渡 水 而 无 游 数 ， 虽 强 必 沉 ；有 游 数 ， 虽 羸必 遂 ； 又 况 托 于 舟 航 之 上 乎 ！ 为 治 之 本 ，务 在 于 安 民 。 安 民 之 本 ， 在 于 足 用 。 足 用 之 本， 在 于 勿夺 时 。 勿 夺 时 之 本 ， 在 于 省 事 。 省 事 之 本 ， 在 于 节 欲 。节 欲 之 本 ， 在 于 反 性 。反 性 之 本 ， 在 于 去 载 。 去 载 则 虚， 虚 则 平 。 平 者 ， 道 之 素 也 ； 虚 者 ， 道 之 舍 也 。 能 有 天下 者 必 不 失 其 国 ， 能 有 其 国 者 必 不 丧 其 家 ， 能 治 其 家 者必 不 遗 其 身 ， 能 修 其 身 者 必 不 忘其 心 ， 能 原 其 心 者 必 不亏 其 性 ， 能 全 其 性 者 必 不 惑 于 道 。 故 广 成 子 曰 ： 「 慎 守而 内 ， 周闭 而 外 。 多 知 为 败 ， 毋 亲 毋 听 。 抱 神 以 静 ， 形将 自 正 。 不 得 之 己 而 能 知 彼 者 ， 未 之 有 也。 」 故 易 曰 ：「 括 囊 ， 无 咎 无 誉 。 」 能 成 霸 王 者 ， 必 得 胜 者 也 ； 能 胜敌 者 ， 必 强 者 也 ；能 强 者 ， 必 用 人 力 者 也 ； 能 用 人 力 者， 必 得 人 心 也 ； 能 得 人 心 者 ， 必 自 得 者 也 ； 能 自 得者 ，必 柔 弱 也 。 强 胜 不 若 己 者 ， 至 于 与 同 则 格 ； 柔 胜 出 于 己者 ， 其 力 不 可 度 。 故 能 以 众不 胜 成 大 胜 者 ， 唯 圣 人 能 之。 善 游 者 ， 不 学 刺 舟 而 便 用 之 ； 劲 者 ， 不 学 骑 马 而 便居 之。 轻 天 下 者 ， 身 不 累 于 物 ， 故 能 处 之 。 泰 王 亶 父 处邠 ， 狄 人 攻 之 ， 事 之 以 皮 币 珠 玉 而 不听 ， 乃 谢 耆 老 而 徙岐 周 ， 百 姓 携 幼 扶 老 而 从 之 ， 遂 成 国 焉 。 推 此 意 ， 四 世而 有 天 下 ， 不亦 宜 乎 ！ 无 以 天 下 为 者 ， 必 能 治 天 下 者 。霜 雪 雨 露 ， 生 杀 万 物 ， 天 无 为 焉 ， 犹 之 贵 天 也。 厌 文 搔法 ， 治 官 理 民 者 ， 有 司 也 ， 君 无 事 焉 ， 犹 尊 君 也 。 辟 地垦 草 者 ， 后 稷 也 ； 决 河濬 江 者 ， 禹 也 ； 听 狱 制 中 者 ， 皋陶 也 ； 有 圣 名 者 ， 尧 也 。 故 得 道 以 御 者 ， 身 虽 无 能 ， 必使 能 者 为 己 用 。 不 得 其 道 ， 伎 艺 虽 多 ， 未 有 益 也 。 方 船济 乎 江 ， 有 虚 船 从 一 方 来 ， 触 而覆 之 ， 虽 有 忮 心 ， 必 无怨 色 。 有 一 人 在 其 中 ， 一 谓 张 之 ， 一 谓 歙 之 ， 再 三 呼 而不 应 ， 必以 丑 声 随 其 后 。 向 不 怒 而 今 怒 ， 向 虚 而 今 实 也。 人 能 虚 己 以 游 于 世 ， 孰 能 訾 之 ！ 释 道 而任 智 者 必 危 ，弃 数 而 用 才 者 必 困 。 有 以 欲 多 而 亡 者 ， 未 有 以 无 欲 而 危者 也 ； 有 以 欲 治 而乱 者 ， 未 有 以 守 常 而 失 者 也 。 故 智 不足 免 患 ， 愚 不 足 以 至 于 失 宁 。 守 其 分 ， 循 其 理 ， 失之 不忧 ， 得 之 不 喜 ， 故 成 者 非 所 为 也 ， 得 者 非 所 求 也 。 入 者有 受 而 无 取 ， 出 者 有 授 而 无予 ， 因 春 而 生 ， 因 秋 而 杀 ，所 生 者 弗 德 ， 所 杀 者 非 怨 ， 则 几 于 道 也 。 圣 人 不 为 可 非之 行， 不 憎 人 之 非 己 也 ； 修 足 誉 之 德 ， 不 求 人 之 誉 己 也。 不 能 使 祸 不 至 ， 信 己 之 不 迎 也 ； 不能 使 福 必 来 ， 信 己之 不 攘 也 。 祸 之 至 也 ， 非 其 求 所 生 ， 故 穷 而 不 忧 ； 福 之至 也 ， 非 其 求所 成 ， 故 通 而 弗 矜 。 知 祸 福 之 制 不 在 于 己也 ， 故 闲 居 而 乐 ， 无 为 而 治 。 圣 人 守 其 所 以 有， 不 求 其所 未 得 。 求 其 所 无 ， 则 所 有 者 亡 矣 ； 修 其 所 有 ， 则 所 欲者 至 。 故 用 兵 者 ， 先 为不 可 胜 ， 以 待 敌 之 可 胜 也 ； 治 国者 ， 先 为 不 可 夺 ， 以 待 敌 之 可 夺 也 。 舜 修 之 历 山 而 海 内从 化 ， 文 王 修 之 岐 周 而 天 下 移 风 。 使 舜 趋 天 下 之 利 ， 而忘 修 己 之 道 ， 身 犹 弗 能 保 ， 何 尺地 之 有 ！ 故 治 未 固 于 不乱 ， 而 事 为 治 者 ， 必 危 ； 行 未 固 于 无 非 ， 而 急 求 名 者 ，必 剉 也 。福 莫 大 无 祸 ， 利 莫 美 不 丧 。 动 之 为 物 ， 不 损 则益 ， 不 成 则 毁 ， 不 利 则 病 ， 皆 险 也 ， 道 之者 危 。 故 秦 胜乎 戎 而 败 乎 殽 ， 楚 胜 乎 诸 夏 而 败 乎 柏 莒 。 故 道 不 可 以 劝而 就 利 者 ， 而 可 以宁 避 害 者 。 故 常 无 祸 ， 不 常 有 福 ； 常无 罪 ， 不 常 有 功 。 圣 人 无 思 虑 ， 无 设 储 ， 来 者 弗 迎， 去者 弗 将 。 人 虽 东 西 南 北 ， 独 立 中 央 。 故 处 众 枉 之 中 ， 不失 其 直 ； 天 下 皆 流 ， 独 不 离其 坛 域 。 故 不 为 善 ， 不 避 丑， 遵 天 之 道 ； 不 为 始 ， 不 专 己 ， 循 天 之 理 。 不 豫 谋 ， 不弃 时， 与 天 为 期 ； 不 求 得 ， 不 辞 福 ， 从 天 之 则 。 不 求 所无 ， 不 失 所 得 ， 内 无 旁 祸 ， 外 无 旁 福。 祸 福 不 生 ， 安 有人 贼 ！ 为 善 则 观 ， 为 不 善 则 议 ； 观 则 生 贵 ， 议 则 生 患 。故 道 术 不 可 以进 而 求 名 ， 而 可 以 退 而 修 身 ； 不 可 以 得 利， 而 可 以 离 害 。 故 圣 人 不 以 行 求 名 ， 不 以 智 见誉 。 法 修自 然 ， 己 无 所 与 。 虑 不 胜 数 ， 行 不 胜 德 ， 事 不 胜 道 。 为者 有 不 成 ， 求 者 有 不 得。 人 有 穷 ， 而 道 无 不 通 ， 与 道 争则 凶 。 故 诗 曰 ： 「 弗 识 弗 知 ， 顺 帝 之 则 。 」 有 智 而 无 为， 与 无 智 者 同 道 ； 有 能 而 无 事 ， 与 无 能 者 同 德 。 其 智 也， 告 之 者 至 ， 然 后 觉 其 动 也 ； 使之 者 至 ， 然 后 觉 其 为 也。 有 智 若 无 智 ， 有 能 若 无 能 ， 道 理 为 正 也 。 故 功 盖 天 下， 不 施 其美 ； 泽 及 后 世 ， 不 有 其 名 ； 道 理 通 而 人 伪 灭 也。 名 与 道 不 两 明 ， 人 受 名 则 道 不 用 ， 道 胜人 则 名 息 矣 。道 与 人 竞 长 。 章 人 者 ， 息 道 者 也 。 人 章 道 息 ， 则 危 不 远矣 。 故 世 有 盛 名 ，则 衰 之 日 至 矣 。 欲 尸 名 者 必 为 善 ， 欲为 善 者 必 生 事 ， 事 生 则 释 公 而 就 私 ， 货 数 而 任 己 。欲 见誉 于 为 善 ， 而 立 名 于 为 质 ， 则 治 不 修 故 ， 而 事 不 须 时 。治 不 修 故 ， 则 多 责 ； 事 不 须时 ， 则 无 功 。 责 多 功 鲜 ， 无以 塞 之 ， 则 妄 发 而 邀 当 ， 妄 为 而 要 中 。 功 之 成 也 ， 不 足以 更责 ； 事 之 败 也 ， 不 足 以 獘 身 。 故 重 为 善 若 重 为 非 ，而 几 于 道 矣 。 天 下 非 无 信 士 也 ， 临 货分 财 必 探 筹 而 定 分， 以 为 有 心 者 之 于 平 ， 不 若 无 心 者 也 。 天 下 非 无 廉 士 也， 然 而 守 重 宝者 必 关 户 而 全 封 ， 以 为 有 欲 者 之 于 廉 ， 不若 无 欲 者 也 。 人 举 其 疵 则 怨 人 ， 鉴 见 其 丑 则 善鉴 。 人 能接 物 而 不 与 己 焉 ， 则 免 于 累 矣 。 公 孙 龙 粲 于 辞 而 贸 名 ，邓 析 巧 辩 而 乱 法 ， 苏 秦善 说 而 亡 国 。 由 其 道 则 善 无 章 ，修 其 理 则 巧 无 名 。 故 以 巧 斗 力 者 ， 始 于 阳 ， 常 卒 于 阴 ；以 慧 治 国 者 ， 始 于 治 ， 常 卒 于 乱 。 使 水 流 下 ， 孰 弗 能 治； 激 而 上 之 ， 非 巧 不 能 。 故 文 胜则 质 揜 ， 邪 巧 则 正 塞 之也 。 德 可 以 自 修 ， 而 不 可 以 使 人 暴 ； 道 可 以 自 治 ， 而 不可 以 使 人乱 。 虽 有 圣 贤 之 宝 ， 不 遇 暴 乱 之 世 ， 可 以 全 身， 而 未 可 以 霸 王 也 。 汤 、 武 之 王 也 ， 遇 桀、 纣 之 暴 也 。桀 、 纣 非 以 汤 、 武 之 贤 暴 也 ， 汤 、 武 遭 桀 、 纣 之 暴 而 王也 。 故 虽 贤 王 ， 必待 遇 。 遇 者 ， 能 遭 于 时 而 得 之 也 ， 非智 能 所 求 而 成 也 。 君 子 修 行 而 使 善 无 名 ， 布 施 而 使仁 无章 ， 故 士 行 善 而 不 知 善 之 所 由 来 ， 民 澹 利 而 不 知 利 之 所由 出 ， 故 无 为 而 自 治 。 善 有章 则 士 争 名 ， 利 有 本 则 民 争功 ， 二 争 者 生 ， 虽 有 贤 者 ， 弗 能 治 。 故 圣 人 揜 迹 于 为 善， 而息 名 于 为 仁 也 。 外 交 而 为 援 ， 事 大 而 为 安 ， 不 若 内治 而 待 时 。 凡 事 人 者 ， 非 以 宝 币 ， 必以 卑 辞 。 事 以 玉 帛， 则 货 殚 而 欲 不 餍 ； 卑 体 婉 辞 ， 则 谕 说 而 交 不 结 ； 约 束誓 盟 ， 则 约 定而 反 无 日 ； 虽 割 国 之 锱 锤 以 事 人 ， 而 无 自恃 之 道 ， 不 足 以 为 全 。 若 诚 外 释 交 之 策 ， 而 慎修 其 境 内之 事 ， 尽 其 地 力 以 多 其 积 ， 厉 其 民 死 以 牢 其 城 ， 上 下 一心 ， 君 臣 同 志 ， 与 之 守社 稷 ， 死 而 民 弗 离 ， 则 为 名 者不 伐 无 罪 ， 而 为 利 者 不 攻 难 胜 ， 此 必 全 之 道 也 。 民 有 道所 同 道 ， 有 法 所 同 守 ， 为 义 之 不 能 相 固 ， 威 之 不 能 相 必也 ， 故 立 君 以 一 民 。 君 执 一 则 治， 无 常 则 乱 。 君 道 者 ，非 所 以 为 也 ， 所 以 无 为 也 。 何 谓 无 为 ？ 智 者 不 以 位 为 事， 勇 者 不以 位 为 暴 ， 仁 者 不 以 位 为 患 ， 可 谓 无 为 矣 。 夫无 为 ， 则 得 于 一 也 。 一 也 者 ， 万 物 之 本 也， 无 敌 之 道 也。 凡 人 之 性 ， 少 则 猖 狂 ， 壮 则 暴 强 ， 老 则 好 利 。 一 身 之身 既 数 变 矣 ， 又 况君 数 易 法 ， 国 数 易 君 ！ 人 以 其 位 通 其好 憎 ， 下 之 径 衢 不 可 胜 理 ， 故 君 失 一 则 乱 ， 甚 于 无君 之时 。 故 诗 曰 ： 「 不 愆 不 忘 ， 率 由 旧 章 。 」 此 之 谓 也 。 君好 智 ， 则 倍 时 而 任 己 ， 弃 数而 用 虑 。 天 下 之 物 博 而 智 浅， 以 浅 澹 博 ， 未 有 能 者 也 。 独 任 其 智 ， 失 必 多 矣 。 故 好智 ，穷 术 也 ； 好 勇 ， 则 轻 敌 而 简 备 ， 自 偩 而 辞 助 。 一 人之 力 以 御 强 敌 ， 不 杖 众 多 而 专 用 身 才， 必 不 堪 也 。 故 好勇 ， 危 术 也 。 好 与 ， 则 无 定 分 。 上 之 分 不 定 ， 则 下 之 望无 止 。 若 多 赋敛 ， 实 府 库 ， 则 与 民 为 雠 。 少 取 多 与 ， 数未 之 有 也 。 故 好 与 ， 来 怨 之 道 也 。 仁 智 勇 力 ，人 之 美 才也 ， 而 莫 足 以 治 天 下 。 由 此 观 之 ， 贤 能 之 不 足 任 也 ， 而道 术 之 可 修 明 矣 。 圣 人胜 心 ， 众 人 胜 欲 。 君 子 行 正 气 ，小 人 行 邪 气 。 内 便 于 性 ， 外 合 于 义 ， 循 理 而 动 ， 不 系 于物 者 ， 正 气 也 。 重 于 滋 味 ， 淫 于 声 色 ， 发 于 喜 怒 ， 不 顾后 患 者 ， 邪 气 也 。 邪 与 正 相 伤 ，欲 与 性 相 害 ， 不 可 两 立。 一 置 一 废 ， 故 圣 人 损 欲 而 从 事 于 性 。 目 好 色 ， 耳 好 声， 口 好 味， 接 而 说 之 。 不 知 利 害 嗜 欲 也 ， 食 之 不 宁 于 体， 听 之 不 合 于 道 ， 视 之 不 便 于 性 。 三 官 交争 ， 以 义 为 制者 ， 心 也 。 割 痤 疽 非 不 痛 也 ， 饮 毒 药 非 不 苦 也 ， 然 而 为之 者 ， 便 于 身 也 。渴 而 饮 水 非 不 快 也 ， 饥 而 大 飧 非 不 澹也 ， 然 而 弗 为 者 ， 害 于 性 也 。 此 四 者 ， 耳 目 鼻 口 不知 所取 去 ， 心 为 之 制 ， 各 得 其 所 。 由 是 观 之 ， 欲 之 不 可 胜 ，明 矣 。 凡 治 身 养 性 ， 节 寝 处， 适 饮 食 ， 和 喜 怒 ， 便 动 静， 使 在 己 者 得 ， 而 邪 气 因 而 不 生 ， 岂 若 忧 瘕 疵 之 与 痤 疽之 发， 而 豫 备 之 哉 ！ 夫 函 牛 之 鼎 沸 而 蝇 蚋 弗 敢 入 ， 昆 山之 玉 瑱 而 尘 垢 弗 能 污 也 。 圣 人 无 去 之心 而 心 无 丑 ， 无 取之 美 而 美 不 失 。 故 祭 祀 思 亲 不 求 福 ， 飨 宾 修 敬 不 思 德 ，唯 弗 求 者 能 有之 。 处 尊 位 者 ， 以 有 公 道 而 无 私 说 ， 故 称尊 焉 ， 不 称 贤 也 ； 有 大 地 者 ， 以 有 常 术 而 无 钤谋 ， 故 称平 焉 ， 不 称 智 也 。 内 无 暴 事 以 离 怨 于 百 姓 ， 外 无 贤 行 以见 忌 于 诸 侯 ， 上 下 之 礼， 袭 而 不 离 ， 而 为 论 者 莫 然 不 见所 观 焉 ， 此 所 谓 藏 无 形 者 。 非 藏 无 形 ， 孰 能 形 ！ 三 代 之所 道 者 ， 因 也 。 故 禹 决 江 河 ， 因 水 也 ； 后 稷 播 种 树 谷 ，因 地 也 ； 汤 、 武 平 暴 乱 ， 因 时 也。 故 天 下 可 得 而 不 可 取也 ， 霸 王 可 受 而 不 可 求 也 。 在 智 则 人 与 之 讼 ， 在 力 则 人与 之 争 。未 有 使 人 无 智 者 ， 有 使 人 不 能 用 其 智 于 己 者 也； 未 有 使 人 无 力 者 ， 有 使 人 不 能 施 其 力 于己 者 也 。 此 两者 常 在 久 见 。 故 君 贤 不 见 ， 诸 侯 不 备 ； 不 肖 不 见 ， 则 百姓 不 怨 。 百 姓 不 怨则 民 用 可 得 ， 诸 侯 弗 备 则 天 下 之 时 可承 。 事 所 与 众 同 也 ， 功 所 与 时 成 也 ， 圣 人 无 焉 。 故老 子曰 ： 「 虎 无 所 措 其 爪 ， 兕 无 所 措 其 角 。 」 盖 谓 此 也 。 鼓不 灭 于 声 ， 故 能 有 声 ； 镜 不没 于 形 ， 故 能 有 形 。 金 石 有声 ， 弗 叩 弗 鸣 ； 管 箫 有 音 ， 弗 吹 无 声 。 圣 人 内 藏 ， 不 为物 先倡 ， 事 来 而 制 ， 物 至 而 应 。 饰 其 外 者 伤 其 内 ， 扶 其情 者 害 其 神 ， 见 其 文 者 蔽 其 质 。 无 须臾 忘 为 质 者 ， 必 困于 性 ； 百 步 之 中 不 忘 其 容 者 ， 必 累 其 形 。 故 羽 翼 美 者 伤骨 骸 ， 枝 叶 美者 害 根 茎 ， 能 两 美 者 ， 天 下 无 之 也 。 天 有明 ， 不 忧 民 之 晦 也 ， 百 姓 穿 户 凿 牖 ， 自 取 照 焉。 地 有 财， 不 忧 民 之 贫 也 ， 百 姓 伐 木 芟 草 ， 自 取 富 焉 。 至 德 道 者若 丘 山 ， 嵬 然 不 动 ， 行者 以 为 期 也 。 直 己 而 足 物 ， 不 为人 赣 ， 用 之 者 亦 不 受 其 德 ， 故 宁 而 能 久 。 天 地 无 予 也 ，故 无 夺 也 ； 日 月 无 德 也 ， 故 无 怨 也 。 喜 德 者 必 多 怨 ， 喜予 者 必 善 夺 。 唯 灭 迹 于 无 为 ， 而随 天 地 自 然 者 ， 唯 能 胜理 而 为 受 名 。 名 兴 则 道 行 ， 道 行 则 人 无 位 矣 。 故 誉 生 则毁 随 之 ，善 见 则 怨 从 之 。 利 则 为 害 始 ， 福 则 为 祸 先 。 唯不 求 利 者 为 无 害 ， 唯 不 求 福 者 为 无 祸 。 侯而 求 霸 者 必 失其 侯 ， 霸 而 求 王 者 必 丧 其 霸 。 故 国 以 全 为 常 ， 霸 王 其 寄也 ； 身 以 生 为 常 ，富 贵 其 寄 也 。 能 不 以 天 下 伤 其 国 ， 而不 以 国 害 其 身 者 ， 焉 可 以 托 天 下 也 。 不 知 道 者 ， 释其 所已 有 ， 而 求 其 所 未 得 也 。 苦 心 愁 虑 以 行 曲 ， 故 福 至 则 喜， 祸 至 则 怖 ， 神 劳 于 谋 ， 智遽 于 事 ， 祸 福 萌 生 ， 终 身 不悔 ， 己 之 所 生 ， 乃 反 愁 人 。 不 喜 则 忧 ， 中 未 尝 平 ， 持 无所 监， 谓 之 狂 生 。 人 主 好 仁 ， 则 无 功 者 赏 ， 有 罪 者 释 ；好 刑 ， 则 有 功 者 废 ， 无 罪 者 诛 。 及 无好 者 ， 诛 而 无 怨 ，施 而 不 德 ， 放 准 循 绳 ， 身 无 与 事 ， 若 天 若 地 ， 何 不 覆 载。 故 合 而 舍 之者 君 也 ， 制 而 诛 之 者 法 也 ， 民 已 受 诛 ， 怨无 所 灭 ， 谓 之 道 。 道 胜 ， 则 人 无 事 矣 。 圣 人 无屈 奇 之 服， 无 瑰 异 之 行 ， 服 不 视 ， 行 不 观 ， 言 不 议 ， 通 而 不 华 ，穷 而 不 慑 ， 荣 而 不 显 ，隐 而 不 穷 ， 异 而 不 见 怪 ， 容 而 与众 同 ， 无 以 名 之 ， 此 之 谓 大 通 。 升 降 揖 让 ， 趋 翔 周 游 ，不 得 已 而 为 也 ， 非 性 所 有 于 身 ， 情 无 符 检 ， 行 所 不 得 已之 事 ， 而 不 解 构 耳 ， 岂 加 故 为 哉！ 故 不 得 已 而 歌 者 ， 不事 为 悲 ； 不 得 已 而 舞 者 ， 不 矜 为 丽 。 歌 舞 而 不 事 为 悲 丽者 ， 皆 无有 根 心 者 。 善 博 者 不 欲 牟 ， 不 恐 不 胜 ， 平 心 定意 ， 捉 得 其 齐 ， 行 由 其 理 ， 虽 不 必 胜 ， 得筹 必 多 。 何 则？ 胜 在 于 数 ， 不 在 于 欲 。 𩧨 者 不 贪 最 先 ， 不 恐 独 后 ， 缓急 调 乎 手 ， 御 心 调乎 马 ， 虽 不 能 必 先 载 ， 马 力 必 尽 矣 。何 则 ？ 先 在 于 数 ， 而 不 在 于 欲 也 。 是 故 灭 欲 则 数 胜， 弃智 则 道 立 矣 。 贾 多 端 则 贫 ， 工 多 技 则 穷 ， 心 不 一 也 。 故木 之 大 者 害 其 条 ， 水 之 大 者害 其 深 。 有 智 而 无 术 ， 虽 钻之 不 通 ； 有 百 技 而 无 一 道 ， 虽 得 之 弗 能 守 。 故 诗 曰 ：「淑 人 君 子 ， 其 仪 一 也 。 其 仪 一 也 ， 心 如 结 也 。 」 君 子其 结 于 一 乎 ！ 舜 弹 五 弦 之 琴 ， 而 歌南 风 之 诗 ， 以 治 天 下。 周 公 殽 臑 不 收 于 前 ， 钟 鼓 不 解 于 县 ， 以 辅 成 王 而 海 内平 。 匹 夫 百● 一 守 ， 不 遑 启 处 ， 无 所 移 之 也 。 以 一 人 兼听 天 下 ， 日 有 余 而 治 不 足 ， 使 人 为 之 也 。 处尊 位 者 如 尸， 守 官 者 如 祝 宰 。 尸 虽 能 剥 狗 烧 彘 ， 弗 为 也 ， 弗 能 无 亏； 俎 豆 之 列 次 ， 黍 稷之 先 后 ， 虽 知 弗 教 也 ， 弗 能 害 也 。不 能 祝 者 ， 不 可 以 为 祝 ， 无 害 于 为 尸 ； 不 能 御 者 ， 不可以 为 仆 ， 无 害 于 为 佐 。 故 位 愈 尊 而 身 愈 佚 ， 身 愈 大 而 事愈 少 。 譬 如 张 琴 ， 小 弦 虽 急 ，大 弦 必 缓 。 无 为 者 ， 道 之体 也 ； 执 后 者 ， 道 之 容 也 。 无 为 制 有 为 ， 术 也 ； 执 后 之制 先 ，数 也 。 放 于 术 则 强 ， 审 于 数 则 宁 。 今 与 人 卞 氏 之璧 ， 未 受 者 ， 先 也 ； 求 而 致 之 ， 虽 怨 不逆 者 ， 后 也 。 三人 同 舍 ， 二 人 相 争 ， 争 者 各 自 以 为 直 ， 不 能 相 听 ， 一 人虽 愚 ， 必 从 旁 而决 之 ， 非 以 智 ， 不 争 也 。 两 人 相 斗 ， 一羸 在 侧 ， 助 一 人 则 胜 ， 救 一 人 则 免 ， 斗 者 虽 强 ，必 制 一羸 ， 非 以 勇 也 ， 以 不 斗 也 。 由 此 观 之 ， 后 之 制 先 ， 静 之胜 躁 ， 数 也 。 倍 道 弃 数 ，以 求 苟 遇 ， 变 常 易 故 ， 以 知 要遮 ， 过 则 自 非 ， 中 则 以 为 候 ， 暗 行 缪 改 ， 终 身 不 寤 ， 此之谓 狂 。 有 祸 则 诎 ， 有 福 则 嬴 ， 有 过 则 悔 ， 有 功 则 矜 ，遂 不 知 反 ， 此 谓 狂 人 。 员 之 中 规 ，方 之 中 矩 ， 行 成 兽 ，止 成 文 ， 可 以 将 少 ， 而 不 可 以 将 众 。 蓼 菜 成 行 ， 瓶 瓯 有堤 ， 量 粟 而舂 ， 数 米 而 炊 ， 可 以 治 家 ， 而 不 可 以 治 国 。涤 杯 而 食 ， 洗 爵 而 饮 ， 浣 而 后 馈 ， 可 以 养 家老 ， 而 不 可以 飨 三 军 。 非 易 不 可 以 治 大 ， 非 简 不 可 以 合 众 。 大 乐 必易 ， 大 礼 必 简 。 易 故能 天 ， 简 故 能 地 。 大 乐 无 怨 ， 大 礼不 责 ， 四 海 之 内 ， 莫 不 系 统 ， 故 能 帝 也 。 心 有 忧 者 ，筐床 衽 席 弗 能 安 也 ， 菰 饭 犓 牛 弗 能 甘 也 ， 琴 瑟 鸣 竽 弗 能 乐也 。 患 解 忧 除 ， 然 后 食 甘 寝 宁， 居 安 游 乐 。 由 是 观 之 ，生 有 以 乐 也 ， 死 有 以 哀 也 。 今 务 益 性 之 所 不 能 乐 ， 而 以害 性 之所 以 乐 ， 故 虽 富 有 天 下 ， 贵 为 天 子 ， 而 不 免 为 哀之 人 。 凡 人 之 性 ， 乐 恬 而 憎 悯 ， 乐 佚 而憎 劳 。 心 常 无 欲， 可 谓 恬 矣 ； 形 常 无 事 ， 可 谓 佚 矣 。 游 心 于 恬 ， 舍 形 于佚 ， 以 俟 天 命 ，自 乐 于 内 ， 无 急 于 外 ， 虽 天 下 之 大 ， 不足 以 易 其 一 概 ， 日 月 廋 而 无 溉 于 志 ， 故 虽 贱 如 贵， 虽 贫如 富 。 大 道 无 形 ， 大 仁 无 亲 ， 大 辩 无 声 ， 大 廉 不 嗛 ， 大勇 不 矜 ， 五 者 无 弃 ， 而 几乡 方 矣 。 军 多 令 则 乱 ， 酒 多 约则 辩 。 乱 则 降 北 ， 辩 则 相 贼 。 故 始 于 都 者 常 大 于 鄙 ， 始于乐 者 常 大 于 悲 ， 其 作 始 简 者 ， 其 终 本 必 调 。 今 有 美 酒嘉 肴 以 相 飨 ， 卑 体 婉 辞 以 接 之 ， 欲以 合 欢 ， 争 盈 爵 之 间反 生 斗 ， 斗 而 相 伤 ， 三 族 结 怨 ， 反 其 所 憎 ， 此 酒 之 败 也。 诗 之 失 僻， 乐 之 失 刺 ， 礼 之 失 责 。 征 音 非 无 羽 声 也 ，羽 音 非 无 征 声 也 ， 五 音 莫 不 有 声 ， 而 以 征 羽定 名 者 ， 以胜 者 也 。 故 仁 义 智 勇 ， 圣 人 之 所 备 有 也 ， 然 而 皆 立 一 名者 ， 言 其 大 者 也 。 阳气 起 于 东 北 ， 尽 于 西 南 ； 阴 气 起 于西 南 ， 尽 于 东 北 。 阴 阳 之 始 ， 皆 调 适 相 似 ， 日 长 其 类，以 侵 相 远 ， 或 热 焦 沙 ， 或 寒 凝 水 ， 故 圣 人 谨 慎 其 所 积 。水 出 于 山 而 入 于 海 ， 稼 生 于 野而 藏 于 廪 ， 见 所 始 则 知 终矣 。 席 之 先 雚 蕈 ， 樽 之 上 玄 酒 ， 俎 之 先 生 鱼 ， 豆 之 先 泰羹 ， 此皆 不 快 于 耳 目 ， 不 适 于 口 腹 ， 而 先 王 贵 之 ， 先 本而 后 末 。 圣 人 之 接 物 ， 千 变 万 轸 ， 必 有不 化 而 应 化 者 。夫 寒 之 与 煖 相 反 ， 大 寒 地 坼 水 凝 ， 火 弗 为 衰 其 暑 ； 大 热铄 石 流 金 ， 火 弗为 益 其 烈 。 寒 暑 之 变 ， 无 损 益 于 己 ， 质有 之 也 。 圣 人 常 后 而 不 先 ， 常 应 而 不 唱 ； 不 进 而求 ， 不退 而 让 ； 随 时 三 年 ， 时 去 我 先 ； 去 时 三 年 ， 时 在 我 后 ；无 去 无 就 ， 中 立 其 所 。 天道 无 亲 ， 唯 德 是 与 。 有 道 者 ，不 失 时 与 人 ； 无 道 者 ， 失 于 时 而 取 人 。 直 己 而 待 命 ， 时之至 不 可 迎 而 反 也 ； 要 遮 而 求 合 ， 时 之 去 不 可 追 而 援 也。 故 不 曰 我 无 以 为 而 天 下 远 ， 不 曰我 不 欲 而 天 下 不 至 。古 之 存 己 者 ， 乐 德 而 忘 贱 ， 故 名 不 动 志 ； 乐 道 而 忘 贫 ，故 利 不 动 心。 名 利 充 天 下 ， 不 足 以 概 志 ， 故 廉 而 能 乐 ，静 而 能 澹 。 故 其 身 治 者 ， 可 与 言 道 矣 。 自 身以 上 至 于 荒芒 尔 远 矣 ， 自 死 而 天 下 无 穷 尔 滔 矣 ， 以 数 杂 之 寿 ， 忧 天下 之 乱 ， 犹 忧 河 水 之少 ， 泣 而 益 之 也 。 龟 三 千 岁 ， 浮 游不 过 三 日 ， 以 浮 游 而 为 龟 忧 养 生 之 具 ， 人 必 笑 之 矣 。故不 忧 天 下 之 乱 ， 而 乐 其 身 之 治 者 ， 可 与 言 道 矣 。 君 子 为善 不 能 使 福 必 来 ， 不 为 非 而 不能 使 祸 无 至 。 福 之 至 也 ，非 其 所 求 ， 故 不 伐 其 功 ； 祸 之 来 也 ， 非 其 所 生 ， 故 不 悔其 行 。内 修 极 而 横 祸 至 者 ， 皆 天 也 ， 非 人 也 。 故 中 心 常恬 漠 ， 累 积 其 德 ； 狗 吠 而 不 惊 ， 自 信 其情 。 故 知 道 者 不惑 ， 知 命 者 不 忧 。 万 乘 之 主 卒 ， 葬 其 骸 于 广 野 之 中 ， 祀其 鬼 神 于 明 堂 之上 ， 神 贵 于 形 也 。 故 神 制 则 形 从 ， 形 胜则 神 穷 。 聪 明 虽 用 ， 必 反 诸 神 ， 谓 之 太 冲 。

　 卷 十 五　兵 略 训　 　 古 之 用 兵 者 ， 非 利 土 壤 之 广 而 贪 金 玉 之 略 ， 将 以 存亡 继 绝 ， 平 天 下 之 乱 ， 而 除 万 民之 害 也 。 凡 有 血 气 之 虫， 含 牙 带 角 ， 前 爪 后 距 ， 有 角 者 触 ， 有 齿 者 噬 ， 有 毒 者螫 ， 有 蹄者 趹 ， 喜 而 相 戏 ， 怒 而 相 害 ， 天 之 性 也 。 人 有衣 食 之 情 ， 而 物 弗 能 足 也 ， 故 群 居 杂 处 ，分 不 均 ， 求 不澹 ， 则 争 。 争 ， 则 强 胁 弱 而 勇 侵 怯 。 人 无 筋 骨 之 强 ， 爪牙 之 利 ， 故 割 革 而为 甲 ， 铄 铁 而 为 刃 。 贪 昧 饕 餮 之 人 ，残 贼 天 下 ， 万 人 搔 动 ， 莫 宁 其 所 有 。 圣 人 勃 然 而 起， 乃讨 强 暴 ， 平 乱 世 ， 夷 险 除 秽 ， 以 浊 为 清 ， 以 危 为 宁 ， 故不 得 不 中 绝 。 兵 之 所 由 来 者远 矣 ！ 黄 帝 尝 与 炎 帝 战 矣 ，颛 顼 尝 与 共 工 争 矣 。 故 黄 帝 战 于 涿 鹿 之 野 ， 尧 战 于 丹 水之 浦， 舜 伐 有 苗 ， 启 攻 有 扈 。 自 五 帝 而 弗 能 偃 也 ， 又 况衰 世 乎 ！ 夫 兵 者 ， 所 以 禁 暴 讨 乱 也 。炎 帝 为 火 灾 ， 故 黄帝 擒 之 ； 共 工 为 水 害 ， 故 颛 顼 诛 之 。 教 之 以 道 ， 导 之 以德 而 不 听 ， 则临 之 以 威 武 。 临 之 威 武 而 不 从 ， 则 制 之 以兵 革 。 故 圣 人 之 用 兵 也 ， 若 栉 发 耨 苗 ， 所 去 者少 ， 而 所利 者 多 。 杀 无 罪 之 民 ， 而 养 无 义 之 君 ， 害 莫 大 焉 ； 殚 天下 之 财 ， 而 澹 一 人 之 欲， 祸 莫 深 焉 。 使 夏 桀 、 殷 纣 有 害于 民 而 立 被 其 患 ， 不 至 于 为 炮 烙 ； 晋 厉 、 宋 康 行 一 不 义而 身 死 国 亡 ， 不 至 于 侵 夺 为 暴 。 此 四 君 者 ， 皆 有 小 过 而莫 之 讨 也 ， 故 至 于 攘 天 下 ， 害 百姓 ， 肆 一 人 之 邪 ， 而 长海 内 之 祸 ， 此 大 伦 之 所 不 取 也 。 所 为 立 君 者 ， 以 禁 暴 讨乱 也 。 今乘 万 民 之 力 ， 而 反 为 残 贼 ， 是 为 虎 傅 翼 ， 曷 为弗 除 ！ 夫 畜 池 鱼 者 必 去 猵 獭 ， 养 禽 兽 者 必去 豺 狼 ， 又 况治 人 乎 ！ 故 霸 王 之 兵 ， 以 论 虑 之 ， 以 策 图 之 ， 以 义 扶 之， 非 以 亡 存 也 ， 将以 存 亡 也 。 故 闻 敌 国 之 君 有 加 虐 于 民者 ， 则 举 兵 而 临 其 境 ， 责 之 以 不 义 ， 刺 之 以 过 行 。兵 至其 郊 ， 乃 令 军 师 曰 ： 「 毋 伐 树 木 ！ 毋 抉 坟 墓 ！ 毋 𦶟 五 谷！ 毋 焚 积 聚 ！ 毋 捕 民 虏 ！ 毋收 六 畜 ！ 」 乃 发 号 施 令 曰 ：「 其 国 之 君 ， 傲 天 侮 鬼 ， 决 狱 不 辜 ， 杀 戮 无 罪 ， 此 天 之所 以诛 也 ， 民 之 所 以 仇 也 。 兵 之 来 也 ， 以 废 不 义 而 复 有德 也 。 有 逆 天 之 道 ， 帅 民 之 贼 者 ， 身死 族 灭 ！ 以 家 听 者， 禄 以 家 。 以 里 听 者 ， 赏 以 里 。 以 乡 听 者 ， 封 以 乡 。 以县 听 者 ， 侯 以县 。 」 克 国 不 及 其 民 ， 废 其 君 而 易 其 政 ，尊 其 秀 士 而 显 其 贤 良 ， 振 其 孤 寡 ， 恤 其 贫 穷 ，出 其 囹 圄， 赏 其 有 功 。 百 姓 开 门 而 待 之 ， 淅 米 而 储 之 ， 唯 恐 其 不来 也 。 此 汤 、 武 之 所 以致 王 ， 而 齐 桓 之 所 以 成 霸 也 。 故君 为 无 道 ， 民 之 思 兵 也 ， 若 旱 而 望 雨 ， 渴 而 求 饮 ， 夫 有谁 与 交 兵 接 刃 乎 ！ 故 义 兵 之 至 也 ， 至 于 不 战 而 止 。 晚 世之 兵 ， 君 虽 无 道 ， 莫 不 设 渠 堑 ，傅 堞 而 守 ， 攻 者 非 以 禁暴 除 害 也 ， 欲 以 侵 地 广 壤 也 。 是 故 至 于 伏 尸 流 血 ， 相 支以 日 ， 而霸 王 之 功 不 世 出 者 ， 自 为 之 故 也 。 夫 为 地 战 者不 能 成 其 王 ， 为 身 战 者 不 能 立 其 功 。 举 事以 为 人 者 众 助之 ， 举 事 以 自 为 者 众 去 之 。 众 之 所 助 ， 虽 弱 必 强 ； 众 之所 去 ， 虽 大 必 亡 。兵 失 道 而 弱 ， 得 道 而 强 ； 将 失 道 而 拙， 得 道 而 工 ； 国 得 道 而 存 ， 失 道 而 亡 。 所 谓 道 者 ，体 圆而 法 方 ， 背 阴 而 抱 阳 ， 左 柔 而 右 刚 ， 履 幽 而 戴 明 ， 变 化无 常 ， 得 一 之 原 ， 以 应 无 方， 是 谓 神 明 。 夫 圆 者 ， 天 也； 方 者 ， 地 也 。 天 圆 而 无 端 ， 故 不 可 得 而 观 ； 地 方 而 无垠 ，故 莫 能 窥 其 门 。 天 化 育 而 无 形 象 ， 地 生 长 而 无 计 量， 浑 浑 沉 沉 ， 孰 知 其 藏 ！ 凡 物 有 朕 ，唯 道 无 朕 。 所 以 无朕 者 ， 以 其 无 常 形 势 也 。 轮 转 而 无 穷 ， 象 日 月 之 运 行 ，若 春 秋 有 代 谢， 若 日 月 有 昼 夜 ， 终 而 复 始 ， 明 而 复 晦 ，莫 能 得 其 纪 。 制 刑 而 无 刑 ， 故 功 可 成 ； 物 物 而不 物 ， 故胜 而 不 屈 。 刑 ， 兵 之 极 也 ， 至 于 无 刑 ， 可 谓 极 之 矣 。 是故 大 兵 无 创 ， 与 鬼 神 通， 五 兵 不 厉 ， 天 下 莫 之 敢 当 。 建鼓 不 出 库 ， 诸 侯 莫 不 慴 沮 胆 其 处 。 故 庙 战 者 帝 ， 神 化者 王 。 所 谓 庙 战 者 ， 法 天 道 也 ； 神 化 者 ， 法 四 时 也 。 修政 于 境 内 而 远 方 慕 其 德 ， 制 胜 于未 战 而 诸 侯 服 其 威 ， 内政 治 也 。 古 得 道 者 ， 静 而 法 天 地 ， 动 而 顺 日 月 ， 喜 怒 而合 四 时 ，叫 呼 而 比 雷 霆 ， 音 气 不 戾 八 风 ， 诎 伸 不 获 五 度。 下 至 介 鳞 ， 上 及 毛 羽 ， 条 修 叶 贯 ， 万 物百 族 ， 由 本 至末 ， 莫 不 有 序 。 是 故 入 小 而 不 偪 ， 处 大 而 不 窕 ， 浸 乎 金石 ， 润 乎 草 木 ， 宇中 六 合 ， 振 豪 之 末 ， 莫 不 顺 比 。 道 之浸 洽 ， 滒 淖 纤 微 ， 无 所 不 在 ， 是 以 胜 权 多 也 。 夫 射， 仪度 不 得 ， 则 格 的 不 中 ； 骥 ， 一 节 不 用 ， 而 千 里 不 至 。 夫战 而 不 胜 者 ， 非 鼓 之 日 也 ，素 行 无 刑 久 矣 。 故 得 道 之 兵， 车 不 发 轫 ， 骑 不 被 鞍 ， 鼓 不 振 尘 ， 旗 不 解 卷 ， 甲 不 离矢 ，刃 不 尝 血 ， 朝 不 易 位 ， 贾 不 去 肆 ， 农 不 离 野 ， 招 义而 责 之 ， 大 国 必 朝 ， 小 城 必 下 。 因 民之 欲 ， 乘 民 之 力 而为 之 ， 去 残 除 贼 也 ， 故 同 利 相 死 ， 同 情 相 成 ， 同 欲 相 助。 顺 道 而 动 ，天 下 为 向 ； 因 民 而 虑 ， 天 下 为 斗 。 猎 者 逐禽 ， 车 驰 人 趍 ， 各 尽 其 力 ， 无 刑 罚 之 威 ， 而 相为 斥 𬮱 要遮 者 ， 同 所 利 也 。 同 舟 而 济 于 江 ， 卒 遇 风 波 ， 百 族 之 子， 捷 捽 招 杼 船 ， 若 左 右手 ， 不 以 相 德 ， 其 忧 同 也 。 故 明王 之 用 兵 也 ， 为 天 下 除 害 ， 而 与 万 民 共 享 其 利 ， 民 之 为用 ， 犹 子 之 为 父 ， 弟 之 为 兄 ， 威 之 所 加 ， 若 崩 山 决 塘 ，敌 孰 敢 当 ！ 故 善 用 兵 者 ， 用 其 自为 用 也 ； 不 能 用 兵 者 ，用 其 为 己 用 也 。 用 其 自 为 用 ， 则 天 下 莫 不 可 用 也 ； 用 其为 己 用 ，所 得 者 鲜 矣 。 兵 有 三 诋 ： 治 国 家 ， 理 境 内 ， 行仁 义 ， 布 德 惠 ， 立 正 法 ， 塞 邪 隧 ， 群 臣 亲附 ， 百 姓 和 辑， 上 下 一 心 ， 君 臣 同 力 ， 诸 侯 服 其 威 而 四 方 怀 其 德 ， 修政 庙 堂 之 上 而 折 冲千 里 之 外 ， 拱 揖 指 㧑 而 天 下 响 应 ， 此用 兵 之 上 也 。 地 广 民 众 ， 主 贤 将 忠 ， 国 富 兵 强 ， 约束 信， 号 令 明 ， 两 军 相 当 ， 鼓 𬭚 相 望 ， 未 至 兵 交 接 刃 而 敌 人奔 亡 ， 此 用 兵 之 次 也 。 知 土地 之 宜 ， 习 险 隘 之 利 ， 明 奇正 之 变 ， 察 行 陈 解 赎 之 数 ， 维 枹 绾 而 鼓 之 ， 白 刃 合 ， 流矢 接， 涉 血 属 肠 ， 舆 死 扶 伤 ， 流 血 千 里 ， 暴 骸 盈 场 ， 乃以 决 胜 ， 此 用 兵 之 下 也 。 今 夫 天 下 皆知 事 治 其 末 ， 而 莫知 务 修 其 本 ， 释 其 根 而 树 其 枝 也 。 夫 兵 之 所 以 佐 胜 者 众， 而 所 以 必 胜者 寡 。 甲 坚 兵 利 ， 车 固 马 良 ， 畜 积 给 足 ，士 卒 殷 轸 ， 此 军 之 大 资 也 ， 而 胜 亡 焉 。 明 于 星辰 日 月 之运 ， 刑 德 奇 賌 之 数 ， 背 乡 左 右 之 便 ， 此 战 之 助 也 ， 而 全亡 焉 。 良 将 之 所 以 必 胜者 ， 有 不 原 之 智 ， 不 道 之 道 ，难 以 众 同 也 。 夫 论 除 谨 ， 动 静 时 ， 吏 卒 辨 ， 兵 甲 治 ， 正行 伍 ， 连 什 伯 ， 明 鼓 旗 ， 此 尉 之 官 也 。 前 后 知 险 易 ， 见敌 知 难 易 ， 发 斥 不 忘 遗 ， 此 候 之官 也 。 隧 路 亟 ， 行 辎 治， 赋 丈 均 ， 处 军 辑 ， 井 灶 通 ， 此 司 空 之 官 也 。 收 藏 于 后， 迁 舍 不离 ， 无 淫 舆 ， 无 遗 辎 ， 此 舆 之 官 也 。 凡 此 五 官之 于 将 也 ， 犹 身 之 有 股 肱 手 足 也 ， 必 择 其人 ， 技 能 其 才， 使 官 胜 其 任 ， 人 能 其 事 。 告 之 以 政 ， 申 之 以 令 ， 使 之若 虎 豹 之 有 爪 牙 ，飞 鸟 之 有 六 翮 ， 莫 不 为 用 。 然 皆 佐 胜之 具 也 ， 非 所 以 必 胜 也 。 兵 之 胜 败 ， 本 在 于 政 。 政胜 其民 ， 下 附 其 上 ， 则 兵 强 矣 。 民 胜 其 政 ， 下 畔 其 上 ， 则 兵弱 矣 。 故 德 义 足 以 怀 天 下 之民 ， 事 业 足 以 当 天 下 之 急 ，选 举 足 以 得 贤 士 之 心 ， 谋 虑 足 以 知 强 弱 之 势 ， 此 必 胜 之本 也。 地 广 人 众 ， 不 足 以 为 强 ； 坚 甲 利 兵 ， 不 足 以 为 胜； 高 城 深 池 ， 不 足 以 为 固 ； 严 令 繁 刑， 不 足 以 为 威 。 为存 政 者 ， 虽 小 必 存 ； 为 亡 政 者 ， 虽 大 必 亡 。 昔 者 楚 人 地， 南 卷 沅 、 湘， 北 绕 颍 、 泗 ， 西 包 巴 、 蜀 ， 东 裹 郯 、 淮， 颍 、 汝 以 为 洫 ， 江 、 汉 以 为 池 ， 垣 之 以 邓 林， 绵 之 以方 城 ， 山 高 寻 云 ， 溪 肆 无 景 ， 地 利 形 便 ， 卒 民 勇 敢 ， 蛟革 犀 兕 ， 以 为 甲 胄 ， 修铩 短 𫓩 ， 齐 为 前 行 ， 积 弩 陪 后 ，错 车 卫 旁 ， 疾 如 锥 矢 ， 合 如 雷 电 ， 解 如 风 雨 ， 然 而 兵 殆于 垂 沙 ， 众 破 于 柏 举 。 楚 国 之 强 ， 大 地 计 众 ， 中 分 天 下， 然 怀 王 北 畏 孟 尝 君 ， 背 社 稷 之守 而 委 身 强 秦 ， 兵 挫 地削 ， 身 死 不 还 。 二 世 皇 帝 势 为 天 子 ， 富 有 天 下 ， 人 迹 所至 ， 舟 楫所 通 ， 莫 不 为 郡 县 。 然 纵 耳 目 之 欲 ， 穷 侈 靡 之变 ， 不 顾 百 姓 之 饥 寒 穷 匮 也 ， 兴 万 乘 之 驾而 作 阿 房 之 宫， 发 闾 左 之 戍 ， 收 太 半 之 赋 ， 百 姓 之 随 逮 肆 刑 ， 挽 辂 首路 死 者 ， 一 旦 不 知千 万 之 数 ， 天 下 敖 然 若 焦 热 ， 倾 然 若苦 烈 ， 上 下 不 相 宁 ， 吏 民 不 相 憀 。 戍 卒 陈 胜 兴 于 大泽 ，攘 臂 袒 右 ， 称 为 大 楚 ， 而 天 下 响 应 。 当 此 之 时 ， 非 有 牢甲 利 兵 ， 劲 弩 强 冲 也 ， 伐 棘枣 而 为 矜 ， 周 锥 凿 而 为 刃 ，剡 摲 筡 ， 奋 儋 镢 ， 以 当 修 戟 强 弩 ， 攻 城 略 地 ， 莫 不 降 下。 天下 为 之 麋 沸 螘 动 ， 云 彻 席 卷 ， 方 数 千 里 。 势 位 至 贱， 而 器 械 甚 不 利 ， 然 一 人 唱 而 天 下 应之 者 ， 积 怨 在 于 民也 。 武 王 伐 纣 ， 东 面 而 迎 岁 ， 至 泛 而 水 ， 至 共 头 而 坠 ，彗 星 出 而 授 殷人 其 柄 。 当 战 之 时 ， 十 日 乱 于 上 ， 风 雨 击于 中 ， 然 而 前 无 蹈 难 之 赏 ， 而 后 无 遁 北 之 刑 ，白 刃 不 毕拔 而 天 下 得 矣 。 是 故 善 守 者 无 与 御 ， 而 善 战 者 无 与 斗 ，明 于 禁 舍 开 塞 之 道 ， 乘时 势 ， 因 民 欲 而 取 天 下 。 故 善 为政 者 积 其 德 ， 善 用 兵 者 畜 其 怒 。 德 积 而 民 可 用 ， 怒 畜 而威 可 立 也 。 故 文 之 所 以 加 者 浅 ， 则 势 之 所 胜 者 小 ； 德 之所 施 者 博 ， 而 威 之 所 制 者 广 。 威之 所 制 者 广 ， 则 我 强 而敌 弱 矣 。 故 善 用 兵 者 ， 先 弱 敌 而 后 战 者 也 ， 故 费 不 半 而功 自 倍 也。 汤 之 地 方 七 十 里 而 王 者 ， 修 德 也 ； 智 伯 有 千里 之 地 而 亡 者 ， 穷 武 也 。 故 千 乘 之 国 行 文德 者 王 ， 万 乘之 国 好 用 兵 者 亡 。 故 全 兵 先 胜 而 后 战 ， 败 兵 先 战 而 后 求胜 。 德 均 则 众 者 胜寡 ， 力 敌 则 智 者 胜 愚 ， 势 侔 则 有 数 者禽 无 数 。 凡 用 兵 者 ， 必 先 自 庙 战 ： 主 孰 贤 ？ 将 孰 能？ 民孰 附 ？ 国 孰 治 ？ 蓄 积 孰 多 ？ 士 卒 孰 精 ？ 甲 兵 孰 利 ？ 器 备孰 便 ？ 故 运 筹 于 庙 堂 之 上 ，而 决 胜 乎 千 里 之 外 矣 。 夫 有形 埒 者 ， 天 下 讼 见 之 ； 有 篇 籍 者 ， 世 人 传 学 之 ； 此 皆 以形 相胜 者 也 ， 善 形 者 弗 法 也 。 所 贵 道 者 ， 贵 其 无 形 也 。无 形 ， 则 不 可 制 迫 也 ， 不 可 度 量 也 ，不 可 巧 诈 也 ， 不 可规 虑 也 。 智 见 者 人 为 之 谋 ， 形 见 者 人 为 之 功 ， 众 见 者 人为 之 伏 ， 器 见者 人 为 之 备 。 动 作 周 还 ， 倨 句 诎 伸 ， 可 巧诈 者 ， 皆 非 善 者 也 。 善 者 之 动 也 ， 神 出 而 鬼 行， 星 燿 而玄 逐 ； 进 退 诎 伸 ， 不 见 朕 ● ； 鸾 举 麟 振 ， 凤 飞 龙 腾 ； 发如 秋 风 ， 疾 如 骇 龙 。 当以 生 击 死 ， 以 盛 乘 衰 ， 以 疾 掩 迟， 以 饱 制 饥 。 若 以 水 灭 火 ， 若 以 汤 沃 雪 ， 何 往 而 不 遂 ？何 之 而 不 用 达 ？ 在 中 虚 神 ， 在 外 漠 志 ， 运 于 无 形 ， 出 于不 意 。 与 飘 飘 往 ， 与 忽 忽 来 ， 莫知 其 所 之 。 与 条 出 ， 与间 入 ， 莫 知 其 所 集 。 卒 如 雷 霆 ， 疾 如 风 雨 ， 若 从 地 出 ，若 从 天 下， 独 出 独 入 ， 莫 能 应 圉 。 疾 如 镞 矢 ， 何 可 胜 偶？ 一 晦 一 明 ， 孰 知 其 端 绪 ？ 未 见 其 发 ， 固已 至 矣 。 故 善用 兵 者 ， 见 敌 之 虚 ， 乘 而 勿 假 也 ， 追 而 勿 舍 也 ， 迫 而 勿去 也 。 击 其 犹 犹 ，陵 其 与 与 ， 疾 雷 不 及 塞 耳 ， 疾 霆 不 暇掩 目 。 善 用 兵 ， 若 声 之 与 响 ， 若 镗 之 与 鞈 ， 眯 不 给抚 ，呼 不 给 吸 。 当 此 之 时 ， 仰 不 见 天 ， 俯 不 见 地 ， 手 不 麾 戈， 兵 不 尽 拔 ， 击 之 若 雷 ， 薄之 若 风 ， 炎 之 若 火 ， 凌 之 若波 。 敌 之 静 不 知 其 所 守 ， 动 不 知 其 所 为 。 故 鼓 鸣 旗 麾 ，当 者莫 不 废 滞 崩 阤 ， 天 下 孰 敢 厉 威 抗 节 而 当 其 前 者 ！ 故凌 人 者 胜 ， 待 人 者 败 ， 为 人 杓 者 死 。兵 静 则 固 ， 专 一 则威 ， 分 决 则 勇 ， 心 疑 则 北 ， 力 分 则 弱 。 故 能 分 人 之 兵 ，疑 人 之 心 ， 则锱 铢 有 余 ； 不 能 分 人 之 兵 ， 疑 人 之 心 ， 则数 倍 不 足 。 故 纣 之 卒 ， 百 万 之 心 ； 武 王 之 卒 ，三 千 人 皆专 而 一 。 故 千 人 同 心 则 得 千 人 力 ， 万 人 异 心 则 无 一 人 之用 。 将 卒 吏 民 ， 动 静 如身 ， 乃 可 以 应 敌 合 战 。 故 计 定 而发 ， 分 决 而 动 ， 将 无 疑 谋 ， 卒 无 二 心 ， 动 无 堕 容 ， 口 无虚 言 ， 事 无 尝 试 ， 应 敌 必 敏 ， 发 动 必 亟 。 故 将 以 民 为 体， 而 民 以 将 为 心 。 心 诚 则 支 体 亲刃 ， 心 疑 则 支 体 挠 北 。心 不 专 一 ， 则 体 不 节 动 ； 将 不 诚 心 ， 则 卒 不 勇 敢 。 故 良将 之 卒 ，若 虎 之 牙 ， 若 兕 之 角 ， 若 鸟 之 羽 ， 若 ● 之 足 ，可 以 行 ， 可 以 举 ， 可 以 噬 ， 可 以 触 ， 强 而不 相 败 ， 众 而不 相 害 ， 一 心 以 使 之 也 。 故 民 诚 从 其 令 ， 虽 少 无 畏 ； 民不 从 令 ， 虽 众 为 寡。 故 下 不 亲 上 ， 其 心 不 用 ； 卒 不 畏 将， 其 形 不 战 。 守 有 必 固 ， 而 攻 有 必 胜 ， 不 待 交 兵 接刃 ，而 存 亡 之 机 固 以 形 矣 。 兵 有 三 势 ， 有 二 权 。 有 气 势 ， 有地 势 ， 有 因 势 。 将 充 勇 而 轻敌 ， 卒 果 敢 而 乐 战 ， 三 军 之众 ， 百 万 之 师 ， 志 厉 青 云 ， 气 如 飘 风 ， 声 如 雷 霆 ， 诚 积逾 而威 加 敌 人 ， 此 谓 气 势 。 硖 路 津 关 ， 大 山 名 塞 ， 龙 蛇蟠 ， 却 笠 居 ， 羊 肠 道 ， 发 笱 门 ， 一 人守 隘 ， 而 千 人 弗 敢过 也 ， 此 谓 地 势 。 因 其 劳 倦 怠 乱 ， 饥 渴 冻 暍 ， 推 其 摿 摿， 挤 其 揭 揭 ，此 谓 因 势 。 善 用 间 谍 ， 审 错 规 虑 ， 设 蔚 施伏 ， 隐 匿 其 形 ， 出 于 不 意 ， 敌 人 之 兵 无 所 适 备， 此 谓 知权 。 陈 卒 正 ， 前 行 选 ， 进 退 俱 ， 什 伍 搏 ， 前 后 不 相 撚 ，左 右 不 相 干 ， 受 刃 者 少， 伤 敌 者 众 ， 此 谓 事 权 。 权 势 必形 ， 吏 卒 专 精 ， 选 良 用 才 ， 官 得 其 人 ， 计 定 谋 决 ， 明 于死 生 ， 举 错 得 失 ， 莫 不 振 惊 。 故 攻 不 待 冲 隆 云 梯 而 城 拔， 战 不 至 交 兵 接 刃 而 敌 破 ， 明 于必 胜 之 攻 也 。 故 兵 不 必胜 ， 不 苟 接 刃 ； 攻 不 必 取 ， 不 为 苟 发 。 故 胜 定 而 后 战 ，铃 县 而 后动 。 故 众 聚 而 不 虚 散 ， 兵 出 而 不 徒 归 。 唯 无 一动 ， 动 则 凌 天 振 地 ， 抗 泰 山 ， 荡 四 海 ， 鬼神 移 徙 ， 鸟 兽惊 骇 。 如 此 ， 则 野 无 校 兵 ， 国 无 守 城 矣 。 静 以 合 躁 ， 治以 持 乱 ， 无 形 而 制有 形 ， 无 为 而 应 变 ， 虽 未 能 得 胜 于 敌， 敌 不 可 得 胜 之 道 也 。 敌 先 我 动 ， 则 是 见 其 形 也 ；彼 躁我 静 ， 则 是 罢 其 力 也 。 形 见 则 胜 可 制 也 ， 力 罢 则 威 可 立也 。 视 其 所 为 ， 因 与 之 化 ；观 其 邪 正 ， 以 制 其 命 ； 饵 之以 所 欲 ， 以 罢 其 足 。 彼 若 有 间 ， 急 填 其 隙 ， 极 其 变 而 束之 ，尽 其 节 而 仆 之 。 敌 若 反 静 ， 为 之 出 奇 ， 彼 不 吾 应 ，独 尽 其 调 。 若 动 而 应 ， 有 见 所 为 ， 彼持 后 节 ， 与 之 推 移。 彼 有 所 积 ， 必 有 所 亏 ， 精 若 转 左 ， 陷 其 右 陂 。 敌 溃 而走 ， 后 必 可 移。 敌 迫 而 不 动 ， 名 之 曰 奄 迟 ， 击 之 如 雷 霆， 斩 之 若 草 木 ， 燿 之 若 火 电 ， 欲 疾 以 速 ， 人 不及 步 𫓶 ，车 不 及 转 毂 ， 兵 如 植 木 ， 弩 如 羊 角 ， 人 虽 众 多 ， 势 莫 敢格 。 诸 有 象 者 ， 莫 不 可胜 也 ； 诸 有 形 者 ， 莫 不 可 应 也 ；是 以 圣 人 藏 形 于 无 ， 而 游 心 于 虚 。 风 雨 可 障 蔽 ， 而 寒 暑不 可 开 闭 ， 以 其 无 形 故 也 。 夫 能 滑 淖 精 微 ， 贯 金 石 ， 穷至 远 ， 放 乎 九 天 之 上 ， 蟠 乎 黄 卢之 下 ， 唯 无 形 者 也 。 善用 兵 者 ， 当 击 其 乱 ， 不 攻 其 治 ， 是 不 袭 堂 堂 之 寇 ， 不 击填 填 之 旗。 容 未 可 见 ， 以 数 相 持 。 彼 有 死 形 ， 因 而 制 之。 敌 人 执 数 ， 动 则 就 阴 。 以 虚 应 实 ， 必 为之 禽 。 虎 豹 不动 ， 不 入 陷 阱 ； 麋 鹿 不 动 ， 不 离 罝 罘 ； 飞 鸟 不 动 ， 不 絓网 罗 ； 鱼 鳖 不 动 ，不 擐 蜃 喙 。 物 未 有 不 以 动 而 制 者 也 。是 故 圣 人 贵 静 。 静 则 能 应 躁 ， 后 则 能 应 先 ， 数 则 能胜 疏， 博 则 能 禽 缺 。 故 良 将 之 用 卒 也 ， 同 其 心 ， 一 其 力 ， 勇者 不 得 独 进 ， 怯 者 不 得 独 退， 止 如 丘 山 ， 发 如 风 雨 ， 所凌 必 破 ， 靡 不 毁 沮 ， 动 如 一 体 ， 莫 之 应 圉 ， 是 故 伤 敌 者众 ，而 手 战 者 寡 矣 。 夫 五 指 之 更 弹 ， 不 若 卷 手 之 一 挃 ；万 人 之 更 进 ， 不 如 百 人 之 俱 至 也 。 今夫 虎 豹 便 捷 ， 熊 罴多 力 ， 然 而 人 食 其 肉 而 席 其 革 者 ， 不 能 通 其 知 而 壹 其 力也 。 夫 水 势 胜火 ， 章 华 之 台 烧 ， 以 升 勺 沃 而 救 之 ， 虽 涸井 而 竭 池 ， 无 奈 之 何 也 ； 举 壶 榼 盆 盎 而 以 灌 之， 其 灭 可立 而 待 也 。 今 人 之 与 人 ， 非 有 水 火 之 胜 也 ， 而 欲 以 少 耦众 ， 不 能 成 其 功 ， 亦 明矣 。 兵 家 或 言 曰 ： 「 少 可 以 耦 众。 」 此 言 所 将 ， 非 言 所 战 也 。 或 将 众 而 用 寡 者 ， 势 不 齐也 ； 将 寡 而 用 众 者 ， 用 力 谐 也 。 若 乃 人 尽 其 才 ， 悉 用 其力 ， 以 少 胜 众 者 ， 自 古 及 今 ， 未尝 闻 也 。 神 莫 贵 于 天 ，势 莫 便 于 地 ， 动 莫 急 于 时 ， 用 莫 利 于 人 。 凡 此 四 者 ， 兵之 干 植 也， 然 必 待 道 而 后 行 ， 可 一 用 也 。 夫 地 利 胜 天 时， 巧 举 胜 地 利 ， 势 胜 人 ， 故 任 天 者 可 迷 也， 任 地 者 可 束也 ， 任 时 者 可 迫 也 ， 任 人 者 可 惑 也 。 夫 仁 勇 信 廉 ， 人 之美 才 也 ， 然 勇 者 可诱 也 ， 仁 者 可 夺 也 ， 信 者 易 欺 也 ， 廉者 易 谋 也 。 将 众 者 ， 有 一 见 焉 ， 则 为 人 禽 矣 。 由 此观 之， 则 兵 以 道 理 制 胜 ， 而 不 以 人 才 之 贤 ， 亦 自 明 矣 。 是 故为 麋 鹿 者 则 可 以 罝 罘 设 也 ，为 鱼 鳖 者 则 可 以 网 罟 取 也 ，为 鸿 鹄 者 则 可 以 矰 缴 加 也 ， 唯 无 形 者 无 可 奈 也 。 是 故 圣人 藏于 无 原 ， 故 其 情 不 可 得 而 观 ； 运 于 无 形 ， 故 其 陈 不可 得 而 经 。 无 法 无 仪 ， 来 而 为 之 宜 ；无 名 无 状 ， 变 而 为之 象 。 深 哉 睭 睭 ， 远 哉 悠 悠 ， 且 冬 且 夏 ， 且 春 且 秋 ， 上穷 至 高 之 末 ，下 测 至 深 之 底 ， 变 化 消 息 ， 无 所 凝 滞 ， 建心 乎 窈 冥 之 野 ， 而 藏 志 乎 九 旋 之 渊 ， 虽 有 明 目， 孰 能 窥其 情 ！ 兵 之 所 隐 议 者 天 道 也 ， 所 图 画 者 地 形 也 ， 所 明 言者 人 事 也 ， 所 以 决 胜 者钤 势 也 。 故 上 将 之 用 兵 也 ， 上 得天 道 ， 下 得 地 利 ， 中 得 人 心 ， 乃 行 之 以 机 ， 发 之 以 势 ，是 以 无 破 军 败 兵 。 及 至 中 将 ， 上 不 知 天 道 ， 下 不 知 地 利， 专 用 人 与 势 ， 虽 未 必 能 万 全 ，胜 钤 必 多 矣 。 下 将 之 用兵 也 ， 博 闻 而 自 乱 ， 多 知 而 自 疑 ， 居 则 恐 惧 ， 发 则 犹 豫， 是 以 动为 人 禽 矣 。 今 使 两 人 接 刃 ， 巧 拙 不 异 ， 而 勇 士必 胜 者 ， 何 也 ？ 其 行 之 诚 也 。 夫 以 巨 斧 击桐 薪 ， 不 待 利时 良 日 而 后 破 之 。 加 巨 斧 于 桐 薪 之 上 ， 而 无 人 力 之 奉 ，虽 顺 招 摇 ， 挟 刑 德， 而 弗 能 破 者 ， 以 其 无 势 也 。 故 水 激则 悍 ， 矢 激 则 远 。 夫 栝 淇 卫 箘 ， 载 以 银 锡 ， 虽 有薄 缟之 幨 ， 腐 荷 之 矰 ， 然 犹 不 能 独 射 也 。 假 之 筋 角 之 力 ， 弓弩 之 势 ， 则 贯 兕 甲 而 径 于 革盾 矣 。 夫 风 之 疾 ， 至 于 飞 屋折 木 ； 虚 举 之 下 大 迟 ， 自 上 高 丘 ， 人 之 有 所 推 也 。 是 故善 用兵 者 ， 势 如 决 积 水 于 千 仞 之 隄 ， 若 转 员 石 于 万 丈 之溪 ， 天 下 见 吾 兵 之 必 用 也 ， 则 孰 敢 与我 战 者 ！ 故 百 人 之必 死 也 ， 贤 于 万 人 之 必 北 也 ， 况 以 三 军 之 众 ， 赴 水 火 而不 还 踵 乎 ！ 虽𫍥 合 刃 于 天 下 ， 谁 敢 在 于 上 者 ！ 所 谓 天 数者 ， 左 青 龙 ， 右 白 虎 ， 前 朱 雀 ， 后 玄 武 。 所 谓地 利 者 ，后 生 而 前 死 ， 左 牡 而 右 牝 。 所 谓 人 事 者 ， 庆 赏 信 而 刑 罚必 ， 动 静 时 ， 举 错 疾 。此 世 传 之 所 以 为 仪 表 者 ， 固 也 ，然 而 非 所 以 生 。 仪 表 者 ， 因 时 而 变 化 者 也 。 是 故 处 于 堂上 之 阴 而 知 日 月 之 次 序 ， 见 瓶 中 之 冰 而 知 天 下 之 寒 暑 。夫 物 之 所 以 相 形 者 微 ， 唯 圣 人 达其 至 。 故 鼓 不 与 于 五 音而 为 五 音 主 ， 水 不 与 于 五 味 而 为 五 味 调 ， 将 军 不 与 于 五官 之 事 而为 五 官 督 。 故 能 调 五 音 者 ， 不 与 五 音 者 也 ； 能调 五 味 者 ， 不 与 五 味 者 也 ； 能 治 五 官 之 事者 ， 不 可 揆 度者 也 。 是 故 将 军 之 心 ， 滔 滔 如 春 ， ● ● 如 夏 ， 湫 漻 如 秋， 典 凝 如 冬 ， 因 形而 与 之 化 ， 随 时 而 与 之 移 。 夫 景 不 为曲 物 直 ， 响 不 为 清 音 浊 。 观 彼 之 所 以 来 ， 各 以 其 胜应 之。 是 故 扶 义 而 动 ， 推 理 而 行 ， 掩 节 而 断 割 ， 因 资 而 成 功， 使 彼 知 吾 所 出 而 不 知 吾 所入 ， 知 吾 所 举 而 不 知 吾 所 集。 始 如 狐 狸 ， 彼 故 轻 来 ； 合 如 兕 虎 ， 敌 故 奔 走 。 夫 飞 鸟之 挚也 俛 其 首 ， 猛 兽 之 攫 也 匿 其 爪 ， 虎 豹 不 外 其 爪 而 噬不 见 齿 。 故 用 兵 之 道 ， 示 之 以 柔 而 迎之 以 刚 ， 示 之 以 弱而 乘 之 以 强 ， 为 之 以 歙 而 应 之 以 张 ， 将 欲 西 而 示 之 以 东， 先 忤 而 后 合， 前 冥 而 后 明 ， 若 鬼 之 无 迹 ， 若 水 之 无 创。 故 所 乡 非 所 之 也 ， 所 见 非 所 谋 也 ， 举 措 动 静， 莫 能 识也 ， 若 雷 之 击 ， 不 可 为 备 。 所 用 不 复 ， 故 胜 可 百 全 。 与玄 明 通 ， 莫 知 其 门 ， 是谓 至 神 。 兵 之 所 以 强 者 ， 民 也 ；民 之 所 以 必 死 者 ， 义 也 ； 义 之 所 以 能 行 者 ， 威 也 。 是 故合 之 以 文 ， 齐 之 以 武 ， 是 谓 必 取 ； 威 仪 并 行 ， 是 谓 至 强。 夫 人 之 所 乐 者 生 也 ， 而 所 憎 者死 也 ； 然 而 高 城 深 池 ，矢 石 若 雨 ， 平 原 广 泽 ， 白 刃 交 接 ， 而 卒 争 先 合 者 ， 彼 非轻 死 而 乐伤 也 ， 为 其 赏 信 而 罚 明 也 。 是 故 上 视 下 如 子 ，则 下 视 上 如 父 ； 上 视 下 如 弟 ， 则 下 视 上 如兄 。 上 视 下 如子 ， 则 必 王 四 海 ； 下 视 上 如 父 ， 则 必 正 天 下 。 上 亲 下 如弟 ， 则 不 难 为 之 死； 下 视 上 如 兄 ， 则 不 难 为 之 亡 。 是 故父 子 兄 弟 之 寇 ， 不 可 与 斗 者 ， 积 恩 先 施 也 。 故 四 马不 调， 造 父 不 能 以 致 远 ； 弓 矢 不 调 ， 羿 不 能 以 必 中 ； 君 臣 乖心 ， 则 孙 子 不 能 以 应 敌 。 是故 内 修 其 政 以 积 其 德 ， 外 塞其 丑 以 服 其 威 ， 察 其 劳 佚 以 知 其 饱 饥 ， 故 战 日 有 期 ， 视死 若归 。 故 将 必 与 卒 同 甘 苦 俟 饥 寒 ， 故 其 死 可 得 而 尽 也。 故 古 之 善 将 者 ， 必 以 其 身 先 之 ， 暑不 张 盖 ， 寒 不 被 裘， 所 以 程 寒 暑 也 ； 险 隘 不 乘 ， 上 陵 必 下 ， 所 以 齐 劳 佚 也； 军 食 孰 然 后敢 食 ， 军 井 通 然 后 敢 饮 ， 所 以 同 饥 渴 也 ；合 战 必 立 矢 射 之 所 及 ， 以 共 安 危 也 。 故 良 将 之用 兵 也 ，常 以 积 德 击 积 怨 ， 以 积 爱 击 积 憎 ， 何 故 而 不 胜 ！ 主 之 所求 于 民 者 二 ： 求 民 为 之劳 也 ， 欲 民 为 之 死 也 。 民 之 所 望于 主 者 三 ： 饥 者 能 食 之 ， 劳 者 能 息 之 ， 有 功 者 能 德 之 。民 以 偿 其 二 积 ， 而 上 失 其 三 望 ， 国 虽 大 ， 人 虽 众 ， 兵 犹且 弱 也 。 若 苦 者 必 得 其 乐 ， 劳 者必 得 其 利 ， 斩 首 之 功 必全 ， 死 事 之 后 必 赏 ， 四 者 既 信 于 民 矣 ， 主 虽 射 云 中 之 鸟， 而 钓 深渊 之 鱼 ， 弹 琴 瑟 ， 声 钟 竽 ， 敦 六 博 ， 投 高 壶 ，兵 犹 且 强 ， 令 犹 且 行 也 。 是 故 上 足 仰 ， 则下 可 用 也 ； 德足 慕 ， 则 威 可 立 也 。 将 者 必 有 三 隧 、 四 义 、 五 行 、 十 守。 所 谓 三 隧 者 ， 上知 天 道 ， 下 习 地 形 ， 中 察 人 情 。 所 谓四 义 者 ， 便 国 不 负 兵 ， 为 主 不 顾 身 ， 见 难 不 畏 死 ，决 疑不 辟 罪 。 所 谓 五 行 者 ， 柔 而 不 可 卷 也 ， 刚 而 不 可 折 也 ，仁 而 不 可 犯 也 ， 信 而 不 可 欺也 ， 勇 而 不 可 凌 也 。 所 谓 十守 者 ， 神 清 而 不 可 浊 也 ， 谋 远 而 不 可 慕 也 ， 操 固 而 不 可迁 也， 知 明 而 不 可 蔽 也 ， 不 贪 于 货 ， 不 淫 于 物 ， 不 嚂 于辩 ， 不 推 于 方 ， 不 可 喜 也 ， 不 可 怒 也。 是 谓 至 于 ， 窈 窈冥 冥 ， 孰 知 其 情 ！ 发 必 中 铨 ， 言 必 合 数 ， 动 必 顺 时 ， 解必 中 揍 ； 通 动静 之 机 ， 明 开 塞 之 节 ， 审 举 措 之 利 害 ， 若合 符 节 ； 疾 如 R 弩 ， 势 如 发 矢 ， 一 龙 一 蛇 ， 动无 常 体 ，莫 见 其 所 中 ， 莫 知 其 所 穷 ， 攻 则 不 可 守 ， 守 则 不 可 攻 。盖 闻 善 用 兵 者 ， 必 先 修诸 己 ， 而 后 求 诸 人 ； 先 为 不 可 胜， 而 后 求 胜 。 修 己 于 人 ， 求 胜 于 敌 ， 己 未 能 治 也 ， 而 攻人 之 乱 ， 是 犹 以 火 救 火 ， 以 水 应 水 也 ， 何 所 能 制 ！ 今 使陶 人 化 而 为 埴 ， 则 不 能 成 盆 盎 ；工 女 化 而 为 丝 ， 则 不 能织 文 锦 。 同 ， 莫 足 以 相 治 也 ， 故 以 异 为 奇 。 两 爵 相 与 斗， 未 有 死者 也 ； 鹯 鹰 至 ， 则 为 之 解 ， 以 其 异 类 也 。 故 静为 躁 奇 ， 治 为 乱 奇 ， 饱 为 饥 奇 ， 佚 为 劳 奇。 奇 正 之 相 应， 若 水 火 金 木 之 代 为 雌 雄 也 。 善 用 兵 者 ， 持 五 杀 以 应 ，故 能 全 其 胜 。 拙 者处 五 死 以 贪 ， 故 动 而 为 人 擒 。 兵 贵 谋之 不 测 也 ， 形 之 隐 匿 也 ， 出 于 不 意 ， 不 可 以 设 备 也。 谋见 则 穷 ， 形 见 则 制 。 故 善 用 兵 者 ， 上 隐 之 天 ， 下 隐 之 地， 中 隐 之 人 。 隐 之 天 者 ， 无不 制 也 。 何 谓 隐 之 天 ？ 大 寒甚 暑 ， 疾 风 暴 雨 ， 大 雾 冥 晦 ， 因 此 而 为 变 者 也 。 何 谓 隐之 地？ 山 陵 丘 阜 ， 林 丛 险 阻 ， 可 以 伏 匿 而 不 见 形 者 也 。何 谓 隐 之 人 ？ 蔽 之 于 前 ， 望 之 于 后 ，出 奇 行 陈 之 间 ， 发如 雷 霆 ， 疾 如 风 雨 ， ● 巨 旗 ， 止 鸣 鼓 ， 而 出 入 无 形 ， 莫知 其 端 绪 者 也。 故 前 后 正 齐 ， 四 方 如 绳 ， 出 入 解 续 ， 不相 越 凌 ， 翼 轻 边 利 ， 或 前 或 后 ， 离 合 散 聚 ， 不失 行 伍 ，此 善 修 行 陈 者 也 。 明 于 奇 正 賌 、 阴 阳 、 刑 德 、 五 行 、 望气 、 候 星 、 龟 策 、 禨 祥， 此 善 为 天 道 者 也 。 设 规 虑 ， 施蔚 伏 ， 见 用 水 火 ， 出 珍 ， 鼓 噪 军 ， 所 以 营 其 耳 也 ； 曳梢 肆 柴 ， 扬 尘 起 堨 ， 所 以 营 其 目 者 ， 此 善 为 诈 佯 者 也 。𬭚 钺 牢 重 ， 固 植 而 难 恐 ， 势 利 不能 诱 ， 死 亡 不 能 动 ， 此善 为 充 干 者 也 。 剽 疾 轻 悍 ， 勇 敢 轻 敌 ， 疾 若 灭 没 ， 此 善用 轻 出 奇者 也 。 相 地 形 ， 处 次 舍 ， 治 壁 垒 ， 审 烟 斥 ， 居高 陵 ， 舍 出 处 ， 此 善 为 地 形 者 也 。 因 其 饥渴 冻 暍 ， 劳 倦怠 乱 ， 恐 惧 窘 步 ， 乘 之 以 选 卒 ， 击 之 以 宵 夜 ， 此 善 因 时应 变 者 也 。 易 则 用车 ， 险 则 用 骑 ， 涉 水 多 弓 ， 隘 则 用 弩， 昼 则 多 旌 ， 夜 则 多 火 ， 晦 冥 多 鼓 ， 此 善 为 设 施 者也 。凡 此 八 者 ， 不 可 一 无 也 ， 然 而 非 兵 之 贵 者 也 。 夫 将 者 ，必 独 见 独 知 。 独 见 者 ， 见 人所 不 见 也 ； 独 知 者 ， 知 人 所不 知 也 。 见 人 所 不 见 ， 谓 之 明 ； 知 人 所 不 知 ， 谓 之 神 。神 明者 ， 先 胜 者 也 。 先 胜 者 ， 守 不 可 攻 ， 战 不 可 胜 ， 攻不 可 守 ， 虚 实 是 也 。 上 下 有 隙 ， 将 吏不 相 得 ， 所 持 不 直， 卒 心 积 不 服 ， 所 谓 虚 也 。 主 明 将 良 ， 上 下 同 心 ， 气 意俱 起 ， 所 谓 实也 。 若 以 水 投 火 ， 所 当 者 陷 ， 所 薄 者 移 ，牢 柔 不 相 通 而 胜 相 奇 者 ， 虚 实 之 谓 也 。 故 善 战者 不 在 少， 善 守 者 不 在 小 ， 胜 在 得 威 ， 败 在 失 气 。 夫 实 则 斗 ， 虚则 走 ， 盛 则 强 ， 衰 则 北。 吴 王 夫 差 地 方 二 千 里 ， 带 甲 七十 万 ， 南 与 越 战 ， 栖 之 会 稽 ， 北 与 齐 战 ， 破 之 艾 陵 ， 西遇 晋 公 ， 擒 之 黄 池 ， 此 用 民 气 之 实 也 。 其 后 骄 溢 纵 欲 ，拒 谏 喜 谀 ， 𢙒 悍 遂 过 ， 不 可 正 喻， 大 臣 怨 怼 ， 百 姓 不 附， 越 王 选 卒 三 千 人 ， 擒 之 干 隧 ， 因 制 其 虚 也 。 夫 气 之 有虚 实 也 ，若 明 之 必 晦 也 ， 故 胜 兵 者 非 常 实 也 ， 败 兵 者 非常 虚 也 。 善 者 ， 能 实 其 民 气 ， 以 待 人 之 虚也 ； 不 能 者 ，虚 其 民 气 ， 以 待 人 之 实 也 。 故 虚 实 之 气 ， 兵 之 贵 者 也 。凡 国 有 难 ， 君 自 宫召 将 ， 诏 之 曰 ： 「 社 稷 之 命 在 将 军 ，即 今 国 有 难 ， 愿 请 子 将 而 应 之 。 」 将 军 受 命 ， 乃 令祝 史太 卜 斋 宿 三 日 ， 之 太 庙 ， 钻 灵 龟 ， 卜 吉 日 ， 以 受 鼓 旗 。君 入 庙 门 ， 西 面 而 立 ； 将 入庙 门 ， 趍 至 堂 下 ， 北 面 而 立。 主 亲 操 钺 ， 持 头 ， 授 将 军 其 柄 ， 曰 ： 「 从 此 上 至 天 者， 将军 制 之 。 」 复 操 斧 ， 持 头 ， 授 将 军 其 柄 ， 曰 ： 「 从此 下 至 渊 者 ， 将 军 制 之 。 」 将 已 受 斧钺 ， 答 曰 ： 「 国 不可 从 外 治 也 ， 军 不 可 从 中 御 也 。 二 心 不 可 以 事 君 ， 疑 志不 可 以 应 敌 。臣 既 以 受 制 于 前 矣 ， 鼓 旗 斧 钺 之 威 ， 臣 无还 请 ， 愿 君 亦 以 垂 一 言 之 命 于 臣 也 。 君 若 不 许， 臣 不 敢将 。 君 若 许 之 ， 臣 辞 而 行 。 」 乃 爪 鬋 ， 设 明 衣 也 ， 凿 凶门 而 出 。 乘 将 军 车 ， 载旌 旗 斧 钺 ， 累 若 不 胜 。 其 临 敌 决战 ， 不 顾 必 死 ， 无 有 二 心 。 是 故 无 天 于 上 ， 无 地 于 下 ，无 敌 于 前 ， 无 主 于 后 ， 进 不 求 名 ， 退 不 避 罪 ， 唯 民 是 保， 利 合 于 主 ， 国 之 实 也 ， 上 将 之道 也 。 如 此 ， 则 智 者 为之 虑 ， 勇 者 为 之 斗 ， 气 厉 青 云 ， 疾 如 驰 骛 ， 是 故 兵 未 交接 而 敌 人恐 惧 。 若 战 胜 敌 奔 ， 毕 受 功 赏 ， 吏 迁 官 ， 益 爵禄 ， 割 地 而 为 调 ， 决 于 封 外 ， 卒 论 断 于 军中 。 顾 反 于 国， 放 旗 以 入 斧 钺 ， 报 毕 于 君 曰 ： 「 军 无 后 治 。 」 乃 缟 素辟 舍 ， 请 罪 于 君 。君 曰 ： 「 赦 之 ！ 」 退 ， 斋 服 。 大 胜 三年 反 舍 ， 中 胜 二 年 ， 下 胜 期 年 。 兵 之 所 加 者 ， 必 无道 国也 ， 故 能 战 胜 而 不 报 ， 取 地 而 不 反 ， 民 不 疾 疫 ， 将 不 夭死 ， 五 谷 丰 昌 ， 风 雨 时 节 ，战 胜 于 外 ， 福 生 于 内 ， 是 故名 必 成 而 后 无 余 害 矣 ！

　 卷 十 六　说 山 训　 　 魄 问 于 魂 曰 ： 「 道 何 以 为 体 ？ 」 曰 ： 「 以 无 有 为 体。 」 魄 曰 ：「无 有 有 形 乎 ？ 」 魂 曰 ： 「 无 有 。 」 「 何 得 而 闻 也 ？ 」魂 曰 ： 「 吾 直 有 所 遇 之 耳 ！ 视 之 无形 ， 听 之 无 声 ， 谓 之幽 冥 。 幽 冥 者 ， 所 以 喻 道 ， 而 非 道 也 。 」 魄 曰 ： 「 吾 闻得 之 矣 ！ 乃内 视 而 自 反 也 。 」 魂 曰 ： 「 凡 得 道 者 ， 形 不可 得 而 见 ， 名 不 可 得 而 扬 。 今 汝 已 有 形 名 矣， 何 道 之 所能 乎 ！ 」 魄 曰 ： 「 言 者 ， 独 何 为 者 ？ 」 「 吾 将 反 吾 宗 矣。 」 魄 反 顾 ， 魂 忽 然不 见 ， 反 而 自 存 ， 亦 以 沦 于 无 形 矣。 人 不 小 学 ， 不 大 迷 ； 不 小 慧 ， 不 大 愚 。 人 莫 鉴 于 沫雨， 而 鉴 于 澄 水 者 ， 以 其 休 止 不 荡 也 。 詹 公 之 钓 ， 千 岁 之鲤 不 能 避 ； 曾 子 攀 柩 车 ， 引 輴者 为 之 止 也 ； 老 母 行 歌 而动 申 喜 ， 精 之 至 也 。 瓠 巴 鼓 瑟 ， 而 淫 鱼 出 听 ； 伯 牙 鼓 琴， 驷 马仰 秣 ； 介 子 歌 龙 蛇 ， 而 文 君 垂 泣 。 故 玉 在 山 而 草木 润 ， 渊 生 珠 而 岸 不 枯 。 螾 无 筋 骨 之 强， 爪 牙 之 利 ， 上食 晞 堁 ， 下 饮 黄 泉 ， 用 心 一 也 。 清 之 为 明 ， 杯 水 见 眸 子； 浊 之 为 暗 ， 河水 不 见 太 山 。 视 日 者 眩 ， 听 雷 者 聋 ， 人无 为 则 治 ， 有 为 则 伤 。 无 为 而 治 者 ， 载 无 也 。 为者 ， 不能 有 也 ； 不 能 无 为 者 ， 不 能 有 为 也 。 人 无 言 而 神 ， 有 言者 则 伤 。 无 言 而 神 者 载 无， 有 言 则 伤 其 神 。 之 神 者 ， 鼻之 所 以 息 ， 耳 之 所 以 听 ， 终 以 其 无 用 者 为 用 矣 。 物 莫 不因其 所 有 而 用 其 所 无 ， 以 为 不 信 ， 视 籁 与 竽 。 念 虑 者 不得 卧 ， 止 念 虑 ， 则 有 为 其 所 止 矣 。两 者 俱 忘 ， 则 至 德 纯矣 。 圣 人 终 身 言 治 ， 所 用 者 非 其 言 也 ， 用 所 以 言 也 。 歌者 有 诗 ， 然使 人 善 之 者 ， 非 其 诗 也 。 鹦 鹉 能 言 ， 而 不 可使 长 。 是 何 则 ？ 得 其 所 言 ， 而 不 得 其 所 以 言。 故 循 迹 者， 非 能 生 迹 者 也 。 神 蛇 能 断 而 复 续 ， 而 不 能 使 人 勿 断 也。 神 龟 能 见 梦 元 王 ，而 不 能 自 出 渔 者 之 笼 。 四 方 皆 道 之门 户 牖 向 也 ， 在 所 从 闚 之 。 故 钓 可 以 教 骑 ， 骑 可 以 教御， 御 可 以 教 刺 舟 。 越 人 学 远 射 ， 参 天 而 发 ， 适 在 五 步 之内 ， 不 易 仪 也 。 世 已 变 矣 ， 而守 其 故 ， 譬 犹 越 人 之 射 也。 月 望 ， 日 夺 其 光 ， 阴 不 可 以 乘 阳 也 。 日 出 星 不 见 ， 不能 与 之争 光 也 。 故 末 不 可 以 强 于 本 ， 指 不 可 以 大 于 臂 。下 轻 上 重 ， 其 覆 必 易 。 一 渊 不 两 鲛 。 水定 则 清 正 ， 动 则失 平 。 故 惟 不 动 ， 则 所 以 无 不 动 也 。 江 、 河 所 以 能 长 百谷 者 ， 能 下 之 也。 夫 惟 能 下 之 ， 是 以 能 上 之 。 天 下 莫 相憎 于 胶 漆 ， 而 莫 相 爱 于 冰 炭 。 胶 漆 相 贼 ， 冰 炭 相息 也 。墙 之 坏 ， 愈 其 立 也 ， 冰 之 泮 ， 愈 其 凝 也 ， 以 其 反 宗 。 泰山 之 容 ， 巍 巍 然 高 ， 去 之千 里 ， 不 见 埵 堁 ， 远 之 故 也 。秋 豪 之 末 ， 沦 于 不 测 。 是 故 小 不 可 以 为 内 者 ， 大 不 可 以为外 矣 。 兰 生 幽 谷 ， 不 为 莫 服 而 不 芳 。 舟 在 江 海 ， 不 为莫 乘 而 不 浮 。 君 子 行 义 ， 不 为 莫 知而 止 休 。 夫 玉 润 泽 而有 光 ， 其 声 舒 扬 ， 涣 乎 其 有 似 也 。 无 内 无 外 ， 不 匿 瑕 秽， 近 之 而 濡， 望 之 而 隧 。 夫 照 镜 见 眸 子 ， 微 察 秋 豪 ， 明照 晦 冥 。 故 和 氏 之 璧 ， 随 侯 之 珠 ， 出 于 山 渊之 精 ， 君 子服 之 ， 顺 祥 以 安 宁 ， 侯 王 宝 之 ， 为 天 下 正 。 陈 成 子 之劫 子 渊 捷 也 ， 子 罕 之辞 其 所 不 欲 而 得 其 所 欲 ， 孔 子 之 见黏 蝉 者 ， 白 公 胜 之 倒 杖 策 也 ， 卫 姬 之 请 罪 于 桓 公 ， 子见子 夏 曰 「 何 肥 也 」 ， 魏 文 侯 见 之 反 被 裘 而 负 刍 也 ， 儿 说之 为 宋 王 解 闭 结 也 ， 此 皆 微 眇可 以 观 论 者 。 人 有 嫁 其 子而 教 之 曰 ： 「 尔 行 矣 ， 慎 无 为 善 ！ 」 曰 ：「不 为 善 ， 将 为 不 善 邪 ？ 」 应 之 曰 ： 「 善 且 由 弗 为 ， 况不 善 乎 ！ 」 此 全 其 天 器 者 。 拘 囹 圄者 以 日 为 修 ， 当 死 市者 以 日 为 短 。 日 之 修 短 有 度 也 ， 有 所 在 而 短 ， 有 所 在 而修 也 ， 则 中不 平 也 。 故 以 不 平 为 平 者 ， 其 平 不 平 也 。 嫁女 于 病 消 者 ， 夫 死 则 后 难 复 处 也 。 故 沮 舍 之下 不 可 以 坐， 倚 墙 之 傍 不 可 以 立 。 执 狱 牢 者 无 病 ， 罪 当 死 者 肥 泽 ，刑 者 多 寿 ， 心 无 累 也。 良 医 者 ， 常 治 无 病 之 病 ， 故 无 病。 圣 人 者 ， 常 治 无 患 之 患 ， 故 无 患 也 。 夫 至 巧 不 用 剑，善 闭 者 不 用 关 楗 。 淳 于 髡 之 告 失 火 者 ， 此 其 类 。 以 清 入浊 必 困 辱 ， 以 浊 入 清 必 覆 倾 。君 子 之 于 善 也 ， 犹 采 薪 者见 一 芥 掇 之 ， 见 青 葱 则 拔 之 。 天 二 气 则 成 虹 ， 地 二 气 则泄 藏 ，人 二 气 则 成 病 。 阴 阳 不 能 且 冬 且 夏 ； 月 不 知 昼 ，日 不 知 夜 。 善 射 者 发 不 失 的 ， 善 于 射 矣， 而 不 善 所 射 。善 钓 者 无 所 失 ， 善 于 钓 矣 ， 而 不 善 所 钓 。 故 有 所 善 ， 则不 善 矣 。 钟 之 与磬 也 ， 近 之 则 钟 音 充 ， 远 之 则 磬 音 章 ，物 固 有 近 不 若 远 ， 远 不 若 近 者 。 今 曰 稻 生 于 水 ，而 不 能生 于 湍 濑 之 流 ； 紫 芝 生 于 山 ， 而 不 能 生 于 盘 石 之 上 ； 慈石 能 引 铁 ， 及 其 于 铜 ， 则不 行 也 。 水 广 者 鱼 大 ， 山 高 者木 修 。 广 其 地 而 薄 其 德 ， 譬 犹 陶 人 为 器 也 ， 揲 挻 其 土 而不益 厚 ， 破 乃 愈 疾 。 圣 人 不 先 风 吹 ， 不 先 雷 毁 ， 不 得 已而 动 ， 故 无 累 。 月 盛 衰 于 上 ， 则 蠃蛖 应 于 下 ， 同 气 相 动， 不 可 以 为 远 。 执 弹 而 招 鸟 ， 挥 棁 而 呼 狗 ， 欲 致 之 ， 顾反 走 。 故 鱼不 可 以 无 饵 钓 也 ， 兽 不 可 以 虚 气 召 也 。 剥 牛皮 ， ● 以 为 鼓 ， 正 三 军 之 众 ， 然 为 牛 计 者 ，不 若 服 于 轭也 。 狐 白 之 裘 ， 天 子 被 之 而 坐 庙 堂 ， 然 为 狐 计 者 ， 不 若走 于 泽 。 亡 羊 而 得 牛， 则 莫 不 利 失 也 ； 断 指 而 免 头 ， 则莫 不 利 为 也 。 故 人 之 情 ， 于 利 之 中 则 争 取 大 焉 ， 于 害之中 则 争 取 小 焉 。 将 军 不 敢 骑 白 马 ， 亡 者 不 敢 夜 揭 炬 ， 保者 不 敢 畜 噬 狗 。 鸡 知 将 旦 ， 鹤知 夜 半 ， 而 不 免 于 鼎 俎 。山 有 猛 兽 ， 林 木 为 之 不 斩 ； 园 有 螫 虫 ， 藜 藿 为 之 不 采 。为 儒 而踞 里 闾 ， 为 墨 而 朝 吹 竽 ， 欲 灭 迹 而 走 雪 中 ， 拯 溺者 而 欲 无 濡 ， 是 非 所 行 而 行 所 非 。 今 夫暗 饮 者 ， 非 尝 不遗 饮 也 ， 使 之 自 以 平 ， 则 虽 愚 无 失 矣 。 是 故 不 同 于 和 而可 以 成 事 者 ， 天下 无 之 矣 。 求 美 则 不 得 美 ， 不 求 美 则 美矣 ； 求 丑 则 不 得 丑 ， 求 不 丑 则 有 丑 矣 ； 不 求 美 又不 求 丑， 则 无 美 无 丑 矣 ， 是 谓 玄 同 。 申 徒 狄 负 石 自 沉 于 渊 ， 而溺 者 不 可 以 为 抗 ； 弦 高 诞而 存 郑 ， 诞 者 不 可 以 为 常 。 事有 一 应 ， 而 不 可 循 行 。 人 有 多 言 者 ， 犹 百 舌 之 声 。 人 有少言 者 ， 犹 不 脂 之 户 也 。 六 畜 生 多 耳 目 者 不 详 ， 谶 书 著之 。 百 人 抗 浮 ， 不 若 一 人 挈 而 趋 。物 固 有 众 而 不 若 少 者， 引 车 者 二 六 而 后 之 。 事 固 有 相 待 而 成 者 ， 两 人 俱 溺 ，不 能 相 拯 ，一 人 处 陆 则 可 矣 。 故 同 不 可 相 治 ， 必 待 异 而后 成 。 千 年 之 松 ， 下 有 茯 苓 ， 上 有 兔 丝 ； 上有 丛 蓍 ， 下有 伏 龟 ； 圣 人 从 外 知 内 ， 以 见 知 隐 也 。 喜 武 非 侠 也 ， 喜文 非 儒 也 ， 好 方 非 医也 ， 好 马 非 驺 也 ， 知 音 非 瞽 也 ， 知味 非 庖 也 ， 此 有 一 概 而 未 得 主 名 也 。 被 甲 者 ， 非 为 十步之 内 也 ， 百 步 之 外 则 争 深 浅 ， 深 则 达 五 藏 ， 浅 则 至 肤 而止 矣 。 死 生 相 去 ， 不 可 为 道 里。 楚 王 亡 其 猿 ， 而 林 木 为之 残 ； 宋 君 亡 其 珠 ， 池 中 鱼 为 之 殚 ； 故 泽 失 火 而 林 忧 。上 求 材， 臣 残 木 ； 上 求 鱼 ， 臣 干 谷 。 上 求 楫 ， 而 下 致 船； 上 言 若 丝 ， 下 言 若 纶 。 上 有 一 善 ， 下有 二 誉 ； 上 有 三衰 ， 下 有 九 杀 。 大 夫 种 知 所 以 强 越 ， 而 不 知 所 以 存 身 ；苌 弘 知 周 之 所 存， 而 不 知 身 所 以 亡 ； 知 远 而 不 知 近 。 畏马 之 辟 也 不 敢 骑 ， 惧 车 之 覆 也 不 敢 乘 ， 是 以 虚 祸距 公 利也 。 不 孝 弟 者 或 詈 父 母 ， 生 子 者 所 不 能 任 其 必 孝 也 ， 然犹 养 而 长 之 。 范 氏 之 败 ，有 窃 其 钟 ， 负 而 走 者 ， 鎗 然 有声 ， 惧 人 闻 之 ， 遽 掩 其 耳 。 憎 人 闻 之 ， 可 也 ； 自 掩 其 耳，悖 矣 。 升 之 不 能 大 于 石 也 ， 升 在 石 之 中 ； 夜 之 不 能 修其 岁 也 ， 夜 在 岁 之 中 ； 仁 义 之 不 能大 于 道 德 也 ， 仁 义 在道 德 之 包 。 先 针 而 后 缕 ， 可 以 成 帷 ； 先 缕 而 后 针 ， 不 可以 成 衣 。 针成 幕 ， 蔂 成 城 。 事 之 成 败 ， 必 由 小 生 ， 言 有渐 也 。 染 者 先 青 而 后 黑 则 可 ， 先 黑 而 后 青 则不 可 。 工 人下 漆 而 上 丹 则 可 ， 下 丹 而 上 漆 则 不 可 。 万 事 由 此 ， 所 先后 上 下 ， 不 可 不 审 。水 浊 而 鱼 𪡋 ， 形 劳 则 神 乱 。 故 国 有贤 君 ， 折 冲 万 里 。 因 媒 而 嫁 ， 而 不 因 媒 而 成 ； 因 人 而交， 不 因 人 而 亲 。 行 合 趋 同 ， 千 里 相 从 ； 行 不 合 趋 不 同 ，对 门 不 通 。 海 水 虽 大 ， 不 受 胔芥 。 日 月 不 应 非 其 气 ， 君子 不 容 非 其 类 也 。 人 不 爱 倕 之 手 ， 而 爱 己 之 指 ； 不 爱 江、 汉 之珠 ， 而 爱 己 之 钩 。 以 束 薪 为 鬼 ， 以 火 烟 为 气 。 以束 薪 为 鬼 ， 朅 而 走 ； 以 火 烟 为 气 ， 杀 豚烹 狗 。 先 事 如 此， 不 如 其 后 。 巧 者 善 度 ， 知 者 善 豫 。 羿 死 桃 部 ， 不 给 射； 庆 忌 死 剑 锋 ，不 给 搏 。 灭 非 者 户 告 之 曰 ： 「 我 实 不 与我 谀 乱 。 」 谤 乃 愈 起 。 止 言 以 言 ， 止 事 以 事 ， 譬犹 扬 堁而 弭 尘 ， 抱 薪 而 救 火 。 流 言 雪 污 ， 譬 犹 以 涅 拭 素 也 。 矢之 于 十 步 贯 兕 甲 ， 于 三 百步 不 能 入 鲁 缟 ； 骐 骥 一 日 千 里， 其 出 致 释 驾 而 僵 。 大 家 攻 小 家 则 为 暴 ， 大 国 并 小 国 则为贤 。 小 马 非 大 马 之 类 也 ， 小 知 非 大 知 之 类 也 。 被 羊 裘而 赁 ， 固 其 事 也 ； 貂 裘 而 负 笼 ， 甚可 怪 也 。 以 洁 白 为 污辱 ， 譬 犹 沐 浴 而 抒 溷 ， 薰 燧 而 负 彘 。 治 疽 不 择 善 恶 丑 肉而 并 割 之 ，农 夫 不 察 苗 莠 而 并 耘 之 ， 岂 不 虚 哉 ！ 坏 塘 以取 龟 ， 发 屋 而 求 狸 ， 掘 室 而 求 鼠 ， 割 唇 而 治龋 ， 桀 、 跖之 徒 ， 君 子 不 与 。 杀 戎 马 而 求 狐 狸 ， 援 两 鳖 而 失 灵 龟 ，断 右 臂 而 争 一 毛 ， 折镆 邪 而 争 锥 刀 ， 用 智 如 此 ， 岂 足 高乎 ！ 宁 百 刺 以 针 ， 无 一 刺 以 刀 ； 宁 一 引 重 ， 无 久 持 轻；宁 一 月 饥 ， 无 一 旬 饿 。 万 人 之 蹪 ， 愈 于 一 人 之 隧 。 有 誉人 之 力 俭 者 ， 舂 至 旦 ， 不 中 员呈 ， 犹 谪 之 。 察 之 ， 乃 其母 也 。 故 小 人 之 誉 人 ， 反 为 损 。 东 家 母 死 ， 其 子 哭 之 不哀 。 西家 子 见 之 ， 归 谓 其 母 曰 ： 「 社 何 爱 速 死 ， 吾 必 悲哭 社 。 」 夫 欲 其 母 之 死 者 ， 虽 死 亦 不 能悲 哭 矣 。 谓 学 不暇 者 ， 虽 暇 亦 不 能 学 矣 。 见 窾 木 浮 而 知 为 舟 ， 见 飞 蓬 转而 知 为 车 ， 见 鸟迹 而 知 著 书 ， 以 类 取 之 。 以 非 义 为 义 ，以 非 礼 为 礼 ， 譬 犹 裸 走 而 追 狂 人 ， 盗 财 而 予 乞 者， 窃 简而 写 法 律 ， 蹲 踞 而 诵 诗 、 书 。 割 而 舍 之 ， 镆 邪 不 断 肉 ；执 而 不 释 ， 马 牦 截 玉 。 圣人 无 止 ， 无 以 岁 贤 昔 ， 日 愈 昨也 。 马 之 似 鹿 者 千 金 ， 天 下 无 千 金 之 鹿 ； 玉 待 礛 诸 而 成器， 有 千 金 之 璧 而 无 锱 锤 之 礛 诸 。 受 光 于 隙 照 一 隅 ， 受光 于 牖 照 北 壁 ， 受 光 于 户 照 室 中 无遗 物 ， 况 受 光 于 宇 宙乎 ？ 天 下 莫 不 藉 明 于 其 前 矣 ！ 由 此 观 之 ， 所 受 者 小 则 所见 者 浅 ， 所受 者 大 则 所 照 者 博 。 江 出 岷 山 ， 河 出 昆 仑 ，济 出 王 屋 ， 颍 出 少 室 ， 汉 出 嶓 冢 ， 分 流 舛 驰， 注 于 东 海， 所 行 则 异 ， 所 归 则 一 。 通 于 学 者 若 车 轴 ， 转 之 中 ，不 运 于 己 ， 与 之 致 千里 ， 终 而 复 始 ， 转 无 穷 之 源 。 不 通于 学 者 若 迷 惑 ， 告 之 以 东 西 南 北 ， 所 居 聆 聆 ， 背 而 不得， 不 知 凡 要 。 寒 不 能 生 寒 ， 热 不 能 生 热 ， 不 寒 不 热 能 生寒 热 。 故 有 形 出 于 无 形 ， 未 有天 地 能 生 天 地 者 也 ， 至 深微 广 大 矣 ！ 雨 之 集 无 能 沾 ， 待 其 止 而 能 有 濡 ； 矢 之 发 无能 贯 ，待 其 止 而 能 有 穿 ； 唯 止 能 止 众 止 。 因 高 而 为 台 ，就 下 而 为 池 ， 各 就 其 势 ， 不 敢 更 为 。 圣人 用 物 ， 若 用 朱丝 约 刍 狗 ， 若 为 土 龙 以 求 雨 。 刍 狗 待 之 而 求 福 ， 土 龙 待之 而 得 食 。 鲁 人身 善 制 冠 ， 妻 善 织 履 ， 往 徙 于 越 而 大 困穷 。 以 其 所 修 而 游 不 用 之 乡 ， 譬 若 树 荷 山 上 ， 而畜 火 井中 。 操 钓 上 山 ， 揭 斧 人 渊 ， 欲 得 所 求 ， 难 也 。 方 车 而 跖越 ， 乘 桴 而 入 胡 ， 欲 无 穷， 不 可 得 也 。 楚 王 有 白 蝯 ， 王自 射 之 ， 则 搏 矢 而 熙 ； 使 养 由 基 射 之 ， 始 调 弓 矫 矢 ， 未发而 蝯 拥 柱 号 矣 ， 有 先 中 中 者 也 。 呙 氏 之 璧 ， 夏 后 之 璜， 揖 让 而 进 之 ， 以 合 欢 ； 夜 以 投 入， 则 为 怨 ； 时 与 不 时。 画 西 施 之 面 ， 美 而 不 可 说 ； 规 孟 贲 之 目 ， 大 而 不 可 畏； 君 形 者 亡焉 。 人 有 昆 弟 相 分 者 ， 无 量 ， 而 众 称 义 焉 。夫 惟 无 量 ， 故 不 可 得 而 量 也 。 登 高 使 人 欲 望， 临 深 使 人欲 闚 ， 处 使 然 也 。 射 者 使 人 端 ， 钓 者 使 人 恭 ， 事 使 然 也。 曰 杀 罢 牛 可 以 赎 良马 之 死 ， 莫 之 为 也 。 杀 牛 ， 必 亡 之数 ， 以 必 亡 赎 不 必 死 ， 未 能 行 之 者 矣 。 季 孙 氏 劫 公 家，孔 子 说 之 ， 先 顺 其 所 为 ， 而 后 与 之 入 政 ， 曰 ： 「 举 枉 与直 ， 如 何 而 不 得 ？ 举 直 与 枉 ，勿 与 遂 往 。 」 此 所 谓 同 污而 异 涂 者 。 众 曲 不 容 直 ， 众 枉 不 容 正 ， 故 人 众 则 食 狼 ，狼 众 则食 人 。 欲 为 邪 者 必 相 明 正 ， 欲 为 曲 者 必 相 达 直 。公 道 不 立 ， 私 欲 得 容 者 ， 自 古 及 今 ， 未尝 闻 也 。 此 以 善托 其 丑 。 众 议 成 林 ， 无 翼 而 飞 ， 三 人 成 市 虎 ， 一 里 能 挠椎 。 夫 游 没 者 ，不 求 沐 浴 ， 已 自 足 其 中 矣 。 故 食 草 之 兽不 疾 易 薮 ， 水 居 之 虫 不 疾 易 水 ， 行 小 变 而 不 失 常。 信 有非 礼 而 失 礼 ： 尾 生 死 其 梁 柱 之 下 ， 此 信 之 非 也 ； 孔 氏 不丧 出 母 ， 此 礼 之 失 者 。 曾子 立 孝 ， 不 过 胜 母 之 闾 ； 墨 子非 乐 ， 不 入 朝 歌 之 邑 ； 曾 子 立 廉 ， 不 饮 盗 泉 ； 所 谓 养 志者也 。 纣 为 象 箸 而 箕 子 唏 ， 鲁 以 偶 人 葬 而 孔 子 叹 ， 故 圣人 见 霜 而 知 冰 。 有 鸟 将 来 ， 张 罗 而待 之 ， 得 鸟 者 ， 罗 之一 目 也 ； 今 为 一 目 之 罗 ， 则 无 时 得 鸟 矣 。 今 被 甲 者 ， 以备 矢 之 至 ；若 使 人 必 知 所 集 ， 则 悬 一 札 而 已 矣 。 事 或 不可 前 规 ， 物 或 不 可 虑 ， 卒 然 不 戒 而 至 ， 故 圣人 畜 道 以 待时 。 髡 屯 冰 牛 ， 既 ● 以 ● ， 决 鼻 而 羁 ， 生 子 而 牺 ， 尸 祝齐 戒 以 沉 诸 河 ， 河 伯岂 羞 其 所 从 出 ， 辞 而 不 享 哉 ！ 得 万人 之 兵 ， 不 如 闻 一 言 之 当 。 得 隋 侯 之 珠 ， 不 若 得 事 之所由 。 得 呙 氏 之 璧 ， 不 若 得 事 之 所 适 。 撰 良 马 者 ， 非 以 逐狐 狸 ， 将 以 射 麋 鹿 。 砥 利 剑 者， 非 以 斩 缟 衣 ， 将 以 断 兕犀 。 故 「 高 山 仰 止 ， 景 行 行 止 」 ， 乡 者 其 人 。 见 弹 而 求鸮 炙 ，见 卵 而 求 晨 夜 ， 见 黂 而 求 成 布 ， 虽 其 理 哉 ， 亦 不病 暮 。 象 解 其 牙 ， 不 憎 人 之 利 之 也 ； 死而 弃 其 招 箦 ， 不怨 人 取 之 。 人 能 以 所 不 利 利 人 ， 则 可 。 狂 者 东 走 ， 逐 者亦 东 走 ， 东 走 则同 ， 所 以 东 走 则 异 。 溺 者 入 水 ， 拯 之 者亦 入 水 ， 入 水 则 同 ， 所 以 入 水 者 则 异 。 故 圣 人 同死 生 ，愚 人 亦 同 死 生 ， 圣 人 之 同 死 生 通 于 分 理 ， 愚 人 之 同 死 生不 知 利 害 所 在 。 徐 偃 王 以仁 义 亡 国 ， 国 亡 者 非 必 仁 义 ；比 干 以 忠 靡 其 体 ， 被 诛 者 非 必 忠 也 。 故 寒 颤 ， 惧 者 亦 颤，此 同 名 而 异 实 。 明 月 之 珠 出 于 蛖 蜄 ， 周 之 简 圭 生 于 垢石 ， 大 蔡 神 龟 出 于 沟 壑 。 万 乘 之 主， 冠 锱 锤 之 冠 ， 履 百金 之 车 。 牛 皮 为 贱 ， 正 三 军 之 众 。 欲 学 歌 讴 者 ， 必 先 征羽 乐 风 ； 欲美 和 者 ， 必 先 始 于 阳 阿 、 采 菱 ； 此 皆 学 其 所不 学 ， 而 欲 至 其 所 欲 学 者 。 燿 蝉 者 务 在 明 其火 ， 钓 鱼 者务 在 芳 其 饵 。 明 其 火 者 ， 所 以 燿 而 致 之 也 ； 芳 其 饵 者 ，所 以 诱 而 利 之 也 。 欲致 鱼 者 先 通 水 ， 欲 致 鸟 者 先 树 木 。水 积 而 鱼 聚 ， 木 茂 而 鸟 集 。 好 弋 者 先 具 缴 与 矰 ， 好 鱼者先 具 罟 与 罛 ， 未 有 无 其 具 而 得 其 利 。 遗 人 马 而 解 其 羁 ，遗 人 车 而 税 其 ● ， 所 爱 者 少 而所 亡 者 多 ， 故 里 人 谚 曰 ：「 烹 牛 而 不 盐 ， 败 所 为 也 。 」 尧 有 遗 道 ， 嫫 母 有 所 美 ，西 施 有所 丑 。 故 亡 国 之 法 有 可 随 者 ， 治 国 之 俗 有 可 非 者。 琬 琰 之 玉 ， 在 洿 泥 之 中 ， 虽 廉 者 弗 释； 獘 箄 甑 瓾 ， 在 ● 茵 之 上 ， 虽 贪 者 不 搏 。 美 之 所 在 ， 虽 污 辱 ， 世 不 能 贱； 恶 之 所 在 ， 虽高 隆 ， 世 不 能 贵 。 春 贷 秋 赋 民 皆 欣 ， 春赋 秋 贷 众 皆 怨 ； 得 失 同 ， 喜 怒 为 别 ， 其 时 异 也 。为 鱼 德者 ， 非 挈 而 入 渊 ， 为 蝯 赐 者 ， 非 负 而 缘 木 ， 纵 之 其 所 而已 。 貂 裘 而 杂 ， 不 若 狐 裘而 粹 ， 故 人 莫 恶 于 无 常 行 。 有相 马 而 失 马 者 ， 然 良 马 犹 在 相 之 中 。 今 人 放 烧 ， 或 操 火往益 之 ， 或 接 水 往 救 之 ， 两 者 皆 未 有 功 ， 而 怨 德 相 去 亦远 矣 。 郢 人 有 买 屋 栋 者 ， 求 大 三 围之 木 ， 而 人 予 车 毂 ，跪 而 度 之 ， 巨 虽 可 ， 而 修 不 足 。 ● 伯 玉 以 德 化 ， 公 孙 鞅以 刑 罪 ， 所极 一 也 。 病 者 寝 席 ， 医 之 用 针 石 ， 巫 之 用 糈藉 ， 所 救 钧 也 。 狸 头 愈 鼠 ， 鸡 头 已 ● ， 虻 散积 血 ， 斲 木愈 龋 ， 此 类 之 推 者 也 。 膏 之 杀 鳖 ， 鹊 矢 中 猬 ， 烂 灰 生 蝇， 漆 见 蟹 而 不 干 ， 此类 之 不 推 者 也 。 推 与 不 推 ， 若 非 而是 ， 若 是 而 非 ， 孰 能 通 其 微 ！ 天 下 无 粹 白 狐 ， 而 有 粹白之 裘 ， 掇 之 众 白 也 。 善 学 者 ， 若 齐 王 之 食 鸡 ， 必 食 其 跖数 十 而 后 足 。 刀 便 剃 毛 ， 至 伐大 木 ， 非 斧 不 克 ， 物 固 有以 克 适 成 不 逮 者 。 视 方 寸 于 牛 ， 不 知 其 大 于 羊 ； 总 视 其体 ， 乃知 其 大 相 去 之 远 。 孕 妇 见 兔 而 子 缺 唇 ， 见 麋 而 子四 目 。 小 马 大 目 ， 不 可 谓 大 马 ； 大 马 之目 眇 ， 可 谓 之 眇马 ； 物 固 有 似 然 而 似 不 然 者 。 故 决 指 而 身 死 ， 或 断 臂 而顾 活 ， 类 不 可推 。 厉 利 剑 者 必 以 柔 砥 ， 击 钟 磬 者 必 以濡 木 ， 毂 强 必 以 弱 辐 ， 两 坚 不 能 相 和 ， 两 强 不 能相 服 。故 梧 桐 断 角 ， 马 牦 截 玉 。 媒 但 者 ， 非 学 谩 也 ， 但 成 而 生不 信 。 立 慬 者 ， 非 学 斗 争也 ， 慬 立 而 生 不 让 。 故 君 子 不入 狱 ， 为 其 伤 恩 也 ； 不 入 市 ， 为 其 侳 廉 也 ； 积 不 可 不 慎者也 。 走 不 以 手 ， 缚 手 走 不 能 疾 ； 飞 不 以 尾 ， 屈 尾 飞 不能 远 ； 物 之 用 者 必 待 不 用 者 。 故 使之 见 者 ， 乃 不 见 者 也； 使 鼓 鸣 者 ， 乃 不 鸣 者 也 。 尝 一 脔 肉 ， 知 一 镬 之 味 ； 悬羽 与 炭 ， 而知 燥 湿 之 气 ； 以 小 明 大 。 见 一 叶 落 ， 而 知 岁之 将 暮 ； 睹 瓶 中 之 冰 ， 而 知 天 下 之 寒 ； 以 近论 远 。 三 人比 肩 ， 不 能 外 出 户 ； 一 人 相 随 ， 可 以 通 天 下 。 足 ● 地 而为 迹 ， 暴 行 而 为 影 ，此 易 而 难 。 庄 王 诛 里 史 ， 孙 叔 敖 制冠 浣 衣 ； 文 公 弃 荏 席 ， 后 霉 黑 ， 咎 犯 辞 归 ， 故 桑 叶 落而长 年 悲 也 。 鼎 错 日 用 而 不 足 贵 ， 周 鼎 不 爨 而 不 可 贱 ， 物固 有 以 不 用 而 为 有 用 者 。 地 平则 水 不 流 ， 重 钧 则 衡 不 倾， 物 之 尤 必 有 所 感 ， 物 固 有 以 不 用 为 大 用 者 。 先 裸 而 浴则 可 ，以 浴 而 裸 则 不 可 ； 先 祭 而 后 飨 则 可 ， 先 飨 而 后 祭则 不 可 ； 物 之 先 后 各 有 所 宜 也 。 祭 之 日而 言 狗 生 ， 取 妇夕 而 言 衰 麻 ， 置 酒 之 日 而 言 上 冢 ， 渡 江 、 河 而 言 阳 侯 之波 。 或 曰 知 其 且赦 也 而 多 杀 人 ， 或 曰 知 其 且 赦 也 而 多 活人 ， 其 望 赦 同 ， 所 利 害 异 。 故 或 吹 火 而 然 ， 或 吹火 而 灭， 所 以 吹 者 异 也 。 烹 牛 以 飨 其 里 ， 而 骂 其 东 家 母 ， 德 不报 而 身 见 殆 。 文 王 污 膺 ，鲍 申 伛 背 ， 以 成 楚 国 之 治 。 裨谌 出 郭 而 知 ， 以 成 子 产 之 事 。 朱 儒 问 径 天 高 于 修 人 ， 修人曰 ： 「 不 知 。 」 曰 ： 「 子 虽 不 知 ， 犹 近 之 于 我 。 」 故凡 问 事 ， 必 于 近 者 。 寇 难 至 ， 躄 者告 盲 者 ， 盲 者 负 而 走， 两 人 皆 活 ， 得 其 所 能 也 。 故 使 盲 者 语 ， 使 躄 者 走 ， 失其 所 也 。 郢人 有 鬻 其 母 ， 为 请 于 买 者 曰 ： 「 此 母 老 矣 ！幸 善 食 之 而 勿 苦 。 」 此 行 大 不 义 ， 而 欲 为 小义 者 。 介 虫之 动 以 固 ， 贞 虫 之 动 以 毒 螫 ， 熊 罴 之 动 攫 搏 ， 兕 牛 之 动以 觝 触 ， 物 莫 措 其 所修 而 用 其 短 也 。 治 国 者 若 鎒 田 ， 去害 苗 者 而 已 。 今 沐 者 堕 发 ， 而 犹 为 之 不 止 ， 以 所 去 者少， 所 利 者 多 。 砥 石 不 利 而 可 以 利 金 ， 擏 不 正 而 可 以 正 弓， 物 固 有 不 正 而 可 以 正 ， 不 利而 可 以 利 。 力 贵 齐 ， 知 贵捷 。 得 之 同 ， 速 为 上 ； 胜 之 同 ， 迟 为 下 。 所 以 贵 镆 邪 者， 以 其应 物 而 断 割 也 。 ● 靡 勿 释 ， 牛 车 绝 辚 。 为 孔 子 之穷 于 陈 、 蔡 而 废 六 艺 ， 则 惑 ； 为 医 之 不能 自 治 其 病 ， 病而 不 就 药 ， 则 勃 矣

　 卷 十 七　说 林 训　 　 以 一 世 之 度 制 治 天 下 ， 譬 犹 客 之 乘 舟 ， 中 流 遗 其 剑， 遽 契 其 舟 桅 ， 暮 薄 而 求 之 ， 其不 知 物 类 亦 甚 矣 ！ 夫 随一 隅 之 迹 ， 而 不 知 因 天 地 以 游 ， 惑 莫 大 焉 。 虽 时 有 所 合， 然 而 不足 贵 也 。 譬 若 旱 岁 之 土 龙 ， 疾 疫 之 刍 狗 ， 是 时为 帝 者 也 。 曹 氏 之 裂 布 ， 蛷 者 贵 之 ， 然 非夏 后 氏 之 璜 。无 古 无 今 ， 无 始 无 终 ， 未 有 天 地 而 生 天 地 ， 至 深 微 广 大矣 。 足 以 ● 者 浅 矣， 然 待 所 不 ● 而 后 行 ； 智 所 知 者 褊 矣， 然 待 所 不 知 而 后 明 。 游 者 以 足 蹶 ， 以 手 ● ， 不 得其 数， 愈 蹶 愈 败 ； 及 其 能 游 者 ， 非 手 足 者 矣 。 鸟 飞 反 乡 ， 兔走 归 窟 ， 狐 死 首 丘 ， 寒 将 翔水 ， 各 哀 其 所 生 。 毋 贻 盲 者镜 ， 毋 予 躄 者 履 ， 毋 赏 越 人 章 甫 ， 非 其 用 也 。 椎 固 有 柄， 不能 自 椓 ； 目 见 百 步 之 外 ， 不 能 自 见 其 眦 。 狗 彘 不 择甂 瓯 而 食 ， 偷 肥 其 体 而 顾 近 其 死 ； 凤皇 高 翔 千 仞 之 上 ，故 莫 之 能 致 。 月 照 天 下 ， 蚀 于 詹 诸 ； 腾 蛇 游 雾 ， 而 殆 于蝍 蛆 ； 乌 力 胜日 ， 而 服 于 鵻 礼 ； 能 有 修 短 也 。 莫 寿 于 殇子 ， 而 彭 祖 为 夭 矣 。 短 绠 不 可 以 汲 深 ， 器 小 不可 以 盛 大， 非 其 任 也 。 怒 出 于 不 怒 ， 为 出 于 不 为 。 视 于 无 形 ， 则得 其 所 见 矣 ； 听 于 无 声， 则 得 其 所 闻 矣 。 至 味 不 慊 ， 至言 不 文 ， 至 乐 不 笑 ， 至 音 不 叫 ， 大 匠 不 斲 ， 大 豆 不 具 ，大 勇 不 斗 ， 得 道 而 德 从 之 矣 。 譬 若 黄 钟 之 比 宫 ， 太 簇 之比 商 ， 无 更 调 焉 。 以 瓦 鉒 者 全 ，以 金 鉒 者 跋 ， 以 玉 鉒 者发 ， 是 故 所 重 者 在 外 ， 则 内 为 之 掘 。 逐 兽 者 目 不 见 太 山， 嗜 欲 在外 ， 则 明 所 蔽 矣 。 听 有 音 之 音 者 聋 ， 听 无 音 之音 者 聪 ； 不 聋 不 聪 ， 与 神 明 通 。 卜 者 操 龟， 筮 者 端 策 ，以 问 于 数 ， 安 所 问 之 哉 ！ 舞 者 举 节 ， 坐 者 不 期 而 ● 皆 如一 ， 所 极 同 也 。 日出 ● 谷 ， 入 于 虞 渊 ， 莫 知 其 动 ， 须 臾之 间 ， 俛 人 之 颈 。 人 莫 欲 学 御 龙 ， 而 皆 欲 学 御 马 ，莫 欲学 治 鬼 ， 而 皆 欲 学 治 人 ， 急 所 用 也 。 解 门 以 为 薪 ， 塞 井以 为 臼 ， 人 之 从 事 ， 或 时 相似 。 水 火 相 憎 ， 𬭬 在 其 间 ，五 味 以 和 。 骨 肉 相 爱 ， 谗 贼 间 之 ， 而 父 子 相 危 。 夫 所 以养 而害 所 养 ， 譬 犹 削 足 而 适 履 ， 杀 头 而 便 冠 。 昌 羊 去 蚤 ● 而 来 蚙 穷 ， 除 小 害 而 致 大 贼 ， 欲 小快 而 害 大 利 。 墙 之坏 也 ， 不 若 无 也 ， 然 逾 屋 之 覆 。 璧 瑗 成 器 ， 礛 诸 之 功 ；镆 邪 断 割 ， 砥砺 之 力 。 狡 兔 得 而 猎 犬 烹 ， 高 鸟 尽 而 强 弩藏 。 虻 与 骥 ， 致 千 里 而 不 飞 ， 无 糗 粮 之 资 而 不饥 。 失 火而 遇 雨 ， 失 火 则 不 幸 ， 遇 雨 则 幸 也 ， 故 祸 中 有 福 也 。 鬻棺 者 欲 民 之 疾 病 也 ， 畜粟 者 欲 岁 之 荒 饥 也 。 水 静 则 平 ，平 则 清 ， 清 则 见 物 之 形 ， 弗 能 匿 也 ， 故 可 以 为 正 。 川 竭而 谷 虚 ， 丘 夷 而 渊 塞 ， 唇 竭 而 齿 寒 。 河 水 之 深 ， 其 壤 在山 。 钧 之 缟 也 ， 一 端 以 为 冠 ， 一端 以 为 a ， 冠 则 戴 致 之， a 则 ● 履 之 。 知 己 者 不 可 诱 以 物 ， 明 于 死 生 者 不 可 却以 危 ， 故善 游 者 不 可 惧 以 涉 。 亲 莫 亲 于 骨 肉 ， 节 族 之 属连 也 ， 心 失 其 制 ， 乃 反 自 害 ， 况 疏 远 乎 ！圣 人 之 于 道 ，犹 葵 之 与 日 也 ， 虽 不 能 与 终 始 哉 ， 其 乡 之 诚 也 。 宫 池 涔则 溢 ， 旱 则 涸 ； 江水 之 原 ， 渊 泉 不 能 竭 。 盖 非 橑 不 能 蔽日 ， 轮 非 辐 不 能 追 疾 ， 然 而 橑 辐 未 足 恃 也 。 金 胜者 ，非 以 一 刃 残 林 也 ； 土 胜 水 者 ， 非 以 一 墣 塞 江 也 。 躄 者 见虎 而 不 走 ， 非 勇 ， 势 不 便 也。 倾 者 易 覆 也 ， 倚 者 易 軵 也。 几 易 助 也 ， 湿 易 雨 也 。 设 鼠 者 机 动 ， 钓 鱼 者 泛 杭 ， 任动 者车 鸣 也 。 刍 狗 能 立 而 不 能 行 ， 蛇 床 似 麋 芜 而 不 能 芳。 谓 许 由 无 德 ， 乌 获 无 力 ， 莫 不 丑 于色 ， 人 莫 不 奋 于 其所 不 足 。 以 兔 之 走 ， 使 犬 如 马 ， 则 逮 日 归 风 ； 及 其 为 马， 则 又 不 能 走矣 。 冬 有 雷 电 ， 夏 有 霜 雪 ， 然 而 寒 暑 之 势不 易 ， 小 变 不 足 以 妨 大 节 。 黄 帝 生 阴 阳 ， 上 骈生 耳 目 ，桑 林 生 臂 手 ， 此 女 娲 所 以 七 十 化 也 。 终 日 之 言 必 有 圣 之事 ， 百 发 之 中 必 有 羿 、逢 蒙 之 巧 ， 然 而 世 不 与 也 ， 其 守节 非 也 。 牛 蹄 彘 颅 亦 骨 也 ， 而 世 弗 灼 ， 必 问 吉 凶 于 龟 者， 以 其 历 岁 久 矣 。 近 敖 仓 者 不 为 之 多 饭 ， 临 江 、 河 者 不为 之 多 饮 ， 期 满 腹 而 已 。 兰 芝 以芳 ， 未 尝 见 霜 ； 鼓 造 辟兵 ， 寿 尽 五 月 之 望 。 舌 之 与 齿 ， 孰 先 砻 也 ？ 𬭚 之 与 刃 ，孰 先 獘 也？ 绳 之 与 矢 ， 孰 先 直 也 ？ 今 之 与 蛇 ， 蚕 之 与蠋 ， 状 相 类 而 爱 憎 异 。 晋 以 垂 棘 之 璧 得 虞、 虢 ， 骊 戎 以美 女 亡 晋 国 。 聋 者 不 歌 ， 无 以 自 乐 ； 盲 者 不 观 ， 无 以 接物 。 观 射 者 遗 其 ●， 观 书 者 忘 其 爱 ， 意 有 所 在 ， 则 忘 其所 守 。 古 之 所 为 不 可 更 ， 则 推 车 至 今 无 蝉 匷 。 使 但吹 竽， 使 氐 厌 窍 ， 虽 中 节 而 不 可 听 ， 无 其 君 形 者 也 。 与 死 者同 病 ， 难 为 良 医 ； 与 亡 国 同道 ， 难 与 为 谋 。 为 客 治 饭 而自 藜 藿 ， 名 尊 于 实 也 。 乳 狗 之 噬 虎 也 ， 伏 鸡 之 搏 狸 也 ，恩 之所 加 ， 不 量 其 力 。 使 景 曲 者 ， 形 也 ； 使 响 浊 者 ， 声也 。 情 泄 者 ， 中 易 测 。 华 不 时 者 ， 不可 食 也 。 跖 越 者 ，或 以 舟 ， 或 以 车 ， 虽 异 路 ， 所 极 一 也 。 佳 人 不 同 体 ， 美人 不 同 面 ， 而皆 说 于 目 ； 梨 橘 棘 栗 不 同 味 ， 而 皆 调 于 口。 人 有 盗 而 富 者 ， 富 者 未 必 盗 ； 有 廉 而 贫 者 ，贫 者 未 必廉 。 ● 苗 类 絮 而 不 可 为 絮 ， 黂 不 类 布 而 可 以 为 布 。 出 林者 不 得 直 道 ， 行 险 者 不得 履 绳 。 羿 之 所 以 射 远 中 微 者 ，非 弓 矢 也 ； 造 父 之 所 以 追 速 致 远 者 ， 非 辔 衔 也 。 海 内 其所 出 ， 故 能 大 ； 轮 复 其 所 过 ， 故 能 远 。 羊 肉 不 慕 螘 ， 螘慕 于 羊 肉 ， 羊 肉 膻 也 ； 醯 酸 不 慕蚋 ， 蚋 慕 于 醯 酸 。 尝 一脔 肉 而 知 一 镬 之 味 ， 悬 羽 与 炭 而 知 燥 湿 之 气 ， 以 小 见 大， 以 近 喻远 。 十 顷 之 陂 可 以 灌 四 十 顷 ， 而 一 顷 之 陂 可 以灌 四 顷 ， 大 小 之 衰 然 。 明 月 之 光 可 以 远 望， 而 不 可 以 细书 ； 甚 雾 之 朝 可 以 细 书 ， 而 不 可 以 远 望 寻 常 之 外 。 画 者谨 毛 而 失 貌 ， 射 者仪 小 而 遗 大 。 治 鼠 穴 而 坏 里 闾 ， 溃 小疱 而 发 痤 疽 ， 若 珠 之 有 颣 ， 玉 之 有 瑕 ， 置 之 而 全 ，去 之而 亏 。 榛 巢 者 处 林 茂 ， 安 也 ； 窟 穴 者 托 埵 防 ， 便 也 。 王子 庆 忌 足 蹑 麋 鹿 ， 手 搏 兕 虎， 置 之 冥 室 之 中 ， 不 能 搏 龟鳖 ， 势 不 便 也 。 汤 放 其 主 而 有 荣 名 ， 崔 杼 弑 其 君 而 被 大谤 ，所 为 之 则 同 ， 其 所 以 为 之 则 异 。 吕 望 使 老 者 奋 ， 项托 使 婴 儿 矜 ， 以 类 相 慕 。 使 叶 落 者 风摇 之 ， 使 水 浊 者 鱼挠 之 。 虎 豹 之 文 来 射 ， 蝯 狖 之 捷 来 乍 。 行 一 棋 不 足 以 见智 ， 弹 一 弦 不足 以 见 悲 。 三 寸 之 管 而 无 当 ， 天 下 弗 能 满； 十 石 而 有 塞 ， 百 斗 而 足 矣 。 以 篙 测 江 ， 篙 终而 以 水 为测 ， 惑 矣 。 渔 者 走 渊 ， 木 者 走 山 ， 所 急 者 存 也 。 朝 之 市则 走 ， 夕 过 市 则 步 ， 所求 者 亡 也 。 豹 裘 而 杂 ， 不 若 狐 裘之 粹 ； 白 璧 有 考 ， 不 得 为 宝 ； 言 至 纯 之 难 也 。 战 兵 死 之鬼 憎 神 巫 ， 盗 贼 之 辈 丑 吠 狗 。 无 乡 之 社 易 为 黍 肉 ， 无 国之 稷 易 为 求 福 。 鳖 无 耳 ， 而 目 不可 以 瞥 ， 精 于 明 也 。 瞽无 目 ， 而 耳 不 可 以 察 ， 精 于 聪 也 。 遗 腹 子 不 思 其 父 ， 无貌 于 心 也； 不 梦 见 像 ， 无 形 于 目 也 。 蝮 蛇 不 可 为 足 ， 虎豹 不 可 使 缘 木 。 马 不 食 脂 ， 桑 扈 不 啄 粟 ，非 廉 也 。 秦 通崤 塞 ， 而 魏 筑 城 也 。 饥 马 在 厩 ， 寂 然 无 声 ； 投 刍 其 旁 ，争 心 乃 生 。 引 弓 而射 ， 非 弦 不 能 发 矢 ， 弦 之 为 射 ， 百 分之 一 也 。 道 德 可 常 ， 权 不 可 常 ， 故 遁 关 不 可 复 ， 亡犴 不可 再 。 环 可 以 喻 员 ， 不 必 以 轮 ； 绦 可 以 为 𫄷 ， 不 必 以 𬘓。 日 月 不 并 出 ， 狐 不 二 雄 ，神 龙 不 匹 ， 猛 兽 不 群 ， 鸷 鸟不 双 。 循 绳 而 斲 则 不 过 ， 悬 衡 而 量 则 不 差 ， 植 表 而 望 则不 惑。 损 年 则 嫌 于 弟 ， 益 年 则 疑 于 兄 ， 不 如 循 其 理 ， 若其 当 。 人 不 见 龙 之 飞 ， 举 而 能 高 者 ，风 雨 奉 之 。 蠹 众 则木 折 ， 隙 大 则 墙 坏 。 悬 垂 之 类 ， 有 时 而 隧 ； 枝 格 之 属 ，有 时 而 弛 。 当冻 而 不 死 者 ， 不 失 其 适 ； 当 暑 而 不 暍 者 ，不 亡 其 适 ； 未 尝 适 ， 亡 其 适 。 汤 沐 具 而 虮 ● 相吊 ， 大 厦成 而 燕 雀 相 贺 ， 忧 乐 别 也 。 柳 下 惠 见 饴 ， 曰 可 以 养 老 ；盗 跖 见 饴 ， 曰 可 以 黏 牡； 见 物 同 ， 而 用 之 异 。 蚕 食 而 不饮 ， 二 十 二 日 而 化 ； 蝉 饮 而 不 食 ， 三 十 日 而 脱 ； 蜉 蝣 不食 不 饮 ， 三 日 而 死 ； 人 食 礜 石 而 死 ， 蚕 食 之 而 不 饥 ； 鱼食 巴 菽 而 死 ， 鼠 食 之 而 肥 ； 类 不可 必 推 。 瓦 以 火 成 ， 不可 以 得 火 ； 竹 以 水 生 ， 不 可 以 得 水 。 扬 堁 而 欲 弭 尘 ， 被裘 而 以 翣翼 ， 岂 若 适 衣 而 已 哉 ！ 槁 竹 有 火 ， 弗 钻 不 燃 ；土 中 有 水 ， 弗 掘 无 泉 。 蛖 象 之 病 ， 人 之 宝也 ； 人 之 病 ，将 有 谁 宝 之 者 乎 ？ 为 酒 人 之 利 而 不 酤 ， 则 竭 ； 为 车 人 之利 而 不 僦 ， 则 不 达。 握 火 提 人 ， 反 先 之 热 。 邻 之 母 死 ，往 哭 之 ， 妻 死 而 不 泣 ， 有 所 劫 以 然 也 。 西 方 之 裸 国， 鸟兽 弗 辟 ， 与 为 一 也 。 一 膊 炭 熯 ， 掇 之 则 烂 指 ； 万 石 俱 熯， 去 之 十 步 而 不 死 ； 同 气 异积 也 。 大 勇 小 勇 ， 有 似 于 此。 今 有 六 尺 之 席 ， 卧 而 越 之 ， 下 材 弗 难 ； 植 而 逾 之 ， 上材 弗易 ； 势 施 异 也 。 百 梅 足 以 为 百 人 酸 ， 一 梅 不 足 以 为一 人 和 。 有 以 饭 死 者 而 禁 天 下 之 食 ，有 以 车 为 败 者 而 禁天 下 之 乘 ， 则 悖 矣 。 钓 者 静 之 ， ● 者 扣 舟 ； 罩 者 抑 之 ，罣 者 举 之 ；之 异 ， 得 鱼 一 也 。 见 象 牙 乃 知 其 大 于 牛 ，见 虎 尾 乃 知 其 大 于 狸 ， 一 节 见 而 百 节 知 也 。 小国 不 斗 于大 国 之 间 ， 两 鹿 不 斗 于 伏 兕 之 旁 。 佐 祭 者 得 尝 ， 救 斗 者得 伤 。 荫 不 祥 之 木 ， 为雷 电 所 扑 。 或 谓 冢 ， 或 谓 陇 ； 或谓 笠 ， 或 谓 簦 。 头 ● 与 空 木 之 瑟 ， 名 同 实 异 也 。 日 月 欲明 而 浮 云 盖 之 ， 兰 芝 欲 修 而 秋 风 败 之 。 虎 有 子 ， 不 能 搏攫 者 ， 辄 杀 之 ， 为 堕 武 也 。 龟 纽之 玺 ， 贤 者 以 为 佩 ； 土壤 布 在 田 ， 能 者 以 为 富 。 予 拯 溺 者 金 玉 ， 不 若 寻 常 之 缠索 。 视 书， 上 有 酒 者 ， 下 必 有 肉 ， 上 有 年 者 ， 下 必 有 月， 以 类 而 取 之 。 蒙 尘 而 眯 ， 固 其 理 也 ； 为其 不 出 户 而 堁之 也 。 屠 者 羹 藿 ， 为 车 者 步 行 ， 陶 者 用 缺 盆 ， 匠 人 处 狭庐 ， 为 者 不 必 用 ，用 者 弗 肯 为 。 毂 立 ， 三 十 辐 各 尽 其 力， 不 得 相 害 。 使 一 辐 独 入 ， 众 辐 皆 弃 ， 岂 能 致 千 里哉 ？夜 行 者 掩 目 而 前 其 手 ， 涉 水 者 解 其 马 载 之 舟 ， 事 有 所 宜， 而 有 所 不 施 。 橘 柚 有 乡雚 苇 有 丛 。 兽 同 足 者 相 从 游， 鸟 同 翼 者 相 从 翔 。 田 中 之 潦 ， 流 入 于 海 ； 附 耳 之 言 ，闻 于千 里 也 。 苏 秦 步 ， 曰 何 故 ； 趍 ， 曰 何 趍 驰 ； 有 为 则议 ， 多 事 固 苛 。 皮 将 弗 睹 ， 毛 将 何 顾！ 畏 首 畏 尾 ， 身 凡有 几 ！ 欲 观 九 州 之 土 ， 足 无 千 里 之 行 ； 心 无 政 教 之 原 ，而 欲 为 万 民 之上 ； 则 难 。 旳 旳 者 获 ， 提 提 者 射 ， 故 大 白若 辱 ， 大 德 若 不 足 。 未 尝 稼 穑 粟 满 仓 ， 未 尝 桑蚕 丝 满 囊， 得 之 不 以 道 ， 用 之 必 横 。 海 不 受 流 胔 ， 太 山 不 上 小 人， 旁 光 不 升 俎 ， 驳入 牲 。 中 夏 用 箑 ， 快 之 ， 至 冬 而不 知 去 ； 褰 衣 涉 水 ， 至 陵 而 不 知 下 ； 未 可 以 应 变 。 有 山无 林 ， 有 谷 无 风 ， 有 石 无 金 。 满 堂 之 坐 ， 视 钩 各 异 ， 于环 带 一 也 。 献 公 之 贤 ， 欺 于 骊 姬； 叔 孙 之 智 ， 欺 于 竖 牛。 故 郑 詹 入 鲁 ， 春 秋 曰 「 佞 人 来 ， 佞 人 来 」 。 君 子 有 酒， 鄙 人 鼓缶 ， 虽 不 见 好 ， 亦 不 见 丑 。 人 性 便 丝 衣 帛 ， 或射 之 则 被 铠 甲 ， 为 其 所 不 便 以 得 所 便 。 辐之 入 毂 ， 各 值其 凿 ， 不 得 相 通 ， 犹 人 臣 各 守 其 职 ， 不 得 相 干 。 尝 被 甲而 免 射 者 ， 被 而 入水 ； 尝 抱 壶 而 度 水 者 ， 抱 而 蒙 火 ； 可谓 不 知 类 矣 。 君 子 之 居 民 上 ， 若 以 腐 索 御 奔 马 ， 若● 薄冰 蛟 在 其 下 ， 若 入 林 而 遇 乳 虎 。 善 用 人 者 ， 若 ● 之 足 ，众 而 不 相 害 ； 若 唇 之 与 齿 ，坚 柔 相 摩 而 不 相 败 。 清 醠 之美 ， 始 于 耒 ● ； 黼 黻 之 美 ， 在 于 杼 轴 。 布 之 新 不 如 纻 ，纻 之獘 不 如 布 ， 或 善 为 新 ， 或 恶 为 故 。 ● a 在 颊 则 好 ，在 颡 则 丑 。 绣 ， 以 为 裳 则 宜 ， 以 为 冠则 讥 。 马 齿 非 牛 蹄， 檀 根 非 椅 枝 ， 故 见 其 一 本 而 万 物 知 。 石 生 而 坚 ， 兰 生而 芳 ， 少 自 其质 ， 长 而 愈 明 。 扶 之 与 提 ， 谢 之 与 让 ， 故之 与 先 ， 诺 之 与 已 也 ， 之 与 矣 ， 相 去 千 里 。 污准 而 粉 其颡 ； 腐 鼠 在 坛 ， 烧 薰 于 宫 ； 入 水 而 憎 濡 ， 怀 臭 而 求 芳 ；虽 善 者 弗 能 为 工 。 再 生者 不 获 ， 华 大 旱 者 不 胥 时 落 。 毋曰 不 幸 ， 甑 终 不 堕 井 。 抽 簪 招 燐 ， 有 何 为 惊 ！ 使 人 无河 ， 可 ； 中 河 使 无 度 ， 不 可 。 见 虎 一 文 ， 不 知 其 武 ； 见骥 一 毛 ， 不 知 善 走 。 水 虿 为 蟌 ，孑 孑 为 ● ， 兔 啮 为 螚 ，物 之 所 为 ， 出 于 不 意 ， 弗 知 者 惊 ， 知 者 不 怪 。 铜 英 青 ，金 英 黄 ，玉 英 白 ， ● 烛 捔 ， 膏 烛 泽 也 ， 以 微 知 明 ， 以 外知 内 。 象 肉 之 味 不 知 于 口 ， 鬼 神 之 貌 不 著于 目 ， 捕 景 之说 不 形 于 心 。 冬 冰 可 折 ， 夏 木 可 结 ， 时 难 得 而 易 失 。 木方 茂 盛 ， 终 日 采 而不 知 ； 秋 风 下 霜 ， 一 夕 而 殚 。 病 热 而强 之 餐 ， 救 暍 而 饮 之 寒 ， 救 经 而 引 其 索 ， 拯 溺 而 授之 石， 欲 救 之 ， 反 为 恶 。 虽 欲 谨 亡 马 ， 不 发 户 辚 ； 虽 欲 豫 就酒 ， 不 怀 蓐 。 孟 贲 探 鼠 穴 ，鼠 无 时 死 ， 必 噬 其 指 ， 失 其势 也 。 山 云 蒸 ， 柱 础 润 ； 伏 苓 掘 ， 兔 丝 死 。 一 家 失 熛 ，百 家皆 烧 ； 谗 夫 阴 谋 ， 百 姓 暴 骸 。 粟 得 水 湿 而 热 ， 甑 得火 而 液 ， 水 中 有 火 ， 火 中 有 水 。 疾 雷破 石 ， 阴 阳 相 薄 。汤 沐 之 于 河 ， 有 益 不 多 。 流 潦 注 海 ， 虽 不 能 益 ， 犹 愈 于已 。 一 目 之 罗， 不 可 以 得 鸟 ； 无 饵 之 钓 ， 不 可 以 得 鱼 ；遇 士 无 礼 ， 不 可 以 得 贤 。 兔 丝 无 根 而 生 ， 蛇 无足 而 行 ，鱼 无 耳 而 听 ， 蝉 无 口 而 鸣 ， 有 然 之 者 也 。 鹤 寿 千 岁 ， 以极 其 游 ； 蜉 朝 生 而 暮 死， 而 尽 其 乐 。 纣 醢 梅 伯 ， 文 王 与诸 侯 构 之 ； 桀 辜 谏 者 ， 汤 使 人 哭 之 。 狂 马 不 触 木 ， 猘 狗不 自 投 于 河 ， 虽 聋 虫 而 不 自 陷 ， 又 况 人 乎 ！ 爱 熊 而 食 之盐 ， 爱 獭 而 饮 之 酒 ， 虽 欲 养 之 ，非 其 道 。 心 所 说 ， 毁 舟为 杕 ； 心 所 欲 ， 毁 钟 为 铎 。 管 子 以 小 辱 成 大 荣 ， 苏 秦 以百 诞 成 一诚 。 质 的 张 而 弓 矢 集 ， 林 木 茂 而 斧 斤 入 ， 非 或召 之 ， 形 势 所 致 者 也 。 待 利 而 后 拯 溺 人 ，亦 必 以 利 溺 人矣 。 舟 能 沉 能 浮 ， 愚 者 不 加 足 。 骐 骥 驱 之 不 进 ， 引 之 不止 ， 人 君 不 以 取 道里 。 刺 我 行 者 ， 欲 与 我 交 ； 訾 我 货 者， 欲 与 我 市 。 以 水 和 水 不 可 食 ， 一 弦 之 瑟 不 可 听 。骏 马以 抑 死 ， 直 士 以 正 穷 ； 贤 者 摈 于 朝 ， 美 女 摈 于 宫 。 行 者思 于 道 ， 而 居 者 梦 于 床 ； 慈母 吟 于 巷 ， 适 子 怀 于 荆 。 赤肉 悬 则 乌 鹊 集 ， 鹰 隼 鸷 则 众 鸟 散 ， 物 之 散 聚 ， 交 感 以 然。 食其 食 者 不 毁 其 器 ， 食 其 实 者 不 折 其 枝 。 塞 其 源 者 竭， 背 其 本 者 枯 。 交 画 不 畅 ， 连 环 不 解， 其 解 之 不 以 解 。临 河 而 羡 鱼 ， 不 如 归 家 织 网 。 明 月 之 珠 ， 蛖 之 病 而 我 之利 ； 虎 爪 象 牙， 禽 兽 之 利 而 我 之 害 。 易 道 良 马 ， 使 人 欲驰 ； 饮 酒 而 乐 ， 使 人 欲 歌 。 是 而 行 之 ， 故 谓 之断 ； 非 而行 之 ， 必 谓 之 乱 。 矢 疾 ， 不 过 二 里 也 ； 步 之 迟 ， 百 舍 不休 ， 千 里 可 致 。 圣 人 处于 阴 ， 众 人 处 于 阳 ； 圣 人 行 于 水， 众 人 行 于 霜 。 异 音 者 不 可 听 以 一 律 ， 异 形 者 不 可 合 于一 体 。 农 夫 劳 而 君 子 养 焉 ， 愚 者 言 而 智 者 择 焉 。 舍 茂 林而 集 于 枯 ， 不 弋 鹄 而 弋 乌 ， 难 与有 图 。 寅 丘 无 壑 ， 泉 原不 溥 ； 寻 常 之 壑 ， 灌 千 顷 之 泽 。 见 之 明 白 ， 处 之 如 玉 石； 见 之 暗晦 ， 必 留 其 谋 。 以 天 下 之 大 ， 托 于 一 人 之 才 ，譬 若 悬 千 钧 之 重 于 木 之 一 枝 。 负 子 而 登， 谓 之 不 祥 ，为 其 一 人 陨 而 两 人 伤 。 善 举 事 者 ， 若 乘 舟 而 悲 歌 ， 一 人唱 而 千 人 和 。 不 能耕 而 欲 黍 粱 ， 不 能 织 而 喜 采 裳 ， 无 事而 求 其 功 ， 难 矣 。 有 荣 华 者 必 有 憔 悴 ， 有 罗 纨 者 必有 麻蒯 。 鸟 有 沸 波 者 ， 河 伯 为 之 不 潮 ， 畏 其 诚 也 ； 故 一 夫 出死 ， 千 乘 不 轻 。 蝮 蛇 螫 人傅 以 和 堇 则 愈 ， 物 故 有 重 而害 反 为 利 者 。 圣 人 之 处 乱 世 ， 若 夏 暴 而 待 暮 ， 桑 榆 之 间， 逾易 忍 也 。 水 虽 平 ， 必 有 波 ； 衡 虽 正 ， 必 有 差 ； 尺 寸虽 齐 ， 必 有 诡 。 非 规 矩 不 能 定 方 圆 ，非 准 绳 不 能 正 曲 直； 用 规 矩 准 绳 者 ， 亦 有 规 矩 准 绳 焉 。 舟 覆 乃 见 善 游 ， 马奔 乃 见 良 御嚼 而 无 味 者 弗 能 内 于 喉 ， 视 而 无 形 者 不 能思 于 心 。 兕 虎 在 于 后 ， 随 侯 之 珠 在 于 前 ， 弗 及掇 者 ， 先避 患 而 后 就 利 。 逐 鹿 者 不 顾 兔 ， 决 千 金 之 货 者 不 争 铢 两之 价 。 弓 先 调 而 后 求 劲， 马 先 驯 而 后 求 良 ， 人 先 信 而 后求 能 。 陶 人 弃 索 ， 车 人 掇 之 ； 屠 者 弃 销 ， 而 锻 者 拾 之 ；所 缓 急 异 也 。 百 星 之 明 不 如 一 月 之 光 ， 十 牖 之 开 不 如 一户 之 明 。 矢 之 于 十 步 贯 兕 甲 ， 及其 极 ， 不 能 入 鲁 缟 。 太山 之 高 ， 背 而 弗 见 ； 秋 豪 之 末 ， 视 之 可 察 。 山 生 金 ， 反自 刻 ； 木生 蠹 ， 反 自 食 ； 人 生 事 ， 反 自 贼 。 巧 治 不 能 铸木 ， 工 巧 不 能 斲 金 者 ， 形 性 然 也 。 白 玉 不琢 ， 美 珠 不 文， 质 有 余 也 。 故 跬 步 不 休 ， 跛 鳖 千 里 ； 累 积 不 辍 ， 可 成丘 阜 。 城 成 于 上 ，木 直 于 下 ， 非 有 事 焉 ， 所 缘 使 然 。 凡用 人 之 道 ， 若 以 燧 取 火 ， 疏 之 则 弗 得 ， 数 之 则 弗， 正在 疏 数 之 间 。 从 朝 视 夕 者 移 ， 从 枉 准 直 者 亏 ； 圣 人 之 偶物 也 ， 若 以 镜 视 形 ， 曲 得 其情 。 杨 子 见 逵 路 而 哭 之 ， 为其 可 以 南 可 以 北 ； 墨 子 见 练 丝 而 泣 之 ， 为 其 可 以 黄 可 以黑 。趍 舍 之 相 合 ， 犹 金 石 之 一 调 ， 相 去 千 岁 ， 合 一 音 也。 鸟 不 干 防 者 ， 虽 近 弗 射 ； 其 当 道虽 远 弗 释 。 酤 酒 而酸 ， 买 肉 而 臭 ， 然 酤 酒 买 肉 不 离 屠 沽 之 家 ， 故 求 物 必 于近 之 者 。 以 诈应 诈 ， 以 谲 应 谲 ， 若 披 蓑 而 救 火 ， 毁 渎 而止 水 ， 乃 愈 益 多 。 西 施 、 毛 嫱 ， 状 貌 不 可 同 ，世 称 其 好， 美 钧 也 。 尧 、 舜 、 禹 、 汤 ， 法 籍 殊 类 ， 得 民 心 一 也 。圣 人 者 ， 随 时 而 举 事 ，因 资 而 立 功 ， 涔 则 具 擢 对 ， 旱 则修 土 龙 。 临 淄 之 女 ， 织 纨 而 思 行 者 ， 为 之 悖 戾 。 室 有 美貌 ， 缯 为 之 纂 绎 。 征 羽 之 操 ， 不 入 鄙 人 之 耳 ； 抮 和 切 适， 举 坐 而 善 。 过 府 而 负 手 者 ， 希不 有 盗 心 ； 故 侮 人 之 鬼者 ， 过 社 而 摇 其 枝 。 晋 阳 处 父 伐 楚 以 救 江 ， 故 解 捽 者 不在 于 捌 格， 在 于 批 伔 。 木 大 者 根 擢 ， 山 高 者 基 扶 ， 跖 巨者 志 远 ， 体 大 者 节 疏 。 狂 者 伤 人 ， 莫 之 怨也 ； 婴 儿 詈 老， 莫 之 疾 也 ； 贼 心 ● 。 尾 生 之 信 ， 不 如 随 牛 之 诞 ， 而 又况 一 不 信 者 乎 ！ 忧父 之 疾 者 子 ， 治 之 者 医 ； 进 献 者 祝 ，治 祭 者 庖 。

　 卷 十 八　人 间 训　 　 清 净 恬 愉 ， 人 之 性 也 ； 仪 表 规 矩 ， 事 之 制 也 。 知 人之 性 ， 其 自 养 不 勃 ； 知 事 之 制 ，其 举 错 不 惑 。 发 一 端 ，散 无 竟 ， 周 八 极 ， 总 一 筦 ， 谓 之 心 。 见 本 而 知 末 ， 观 指而 睹 归 ，执 一 而 应 万 ， 握 要 而 治 详 ， 谓 之 术 。 居 智 所 为， 行 智 所 之 ， 事 智 所 秉 ， 动 智 所 由 ， 谓 之道 。 道 者 ， 置之 前 而 不 ● ， 错 之 后 而 不 轩 ， 内 之 寻 常 而 不 塞 ， 布 之 天下 而 不 窕 。 是 故 使人 高 贤 称 誉 己 者 ， 心 之 力 也 ； 使 人 卑下 诽 ● 己 者 ， 心 之 罪 也 。 夫 言 出 于 口 者 不 可 止 于 人， 行发 于 迩 者 不 可 禁 于 远 。 事 者 ， 难 成 而 易 败 也 ； 名 者 ， 难立 而 易 废 也 。 千 里 之 隄 ， 以蝼 螘 之 穴 漏 ； 百 寻 之 屋 ， 以突 隙 之 烟 焚 。 尧 戒 曰 ： 「 战 战 栗 栗 ， 日 慎 一 日 。 人 莫 蹪于 山， 而 蹪 于 蛭 。 」 是 故 人 皆 轻 小 害 ， 易 微 事 ， 以 多 悔。 患 至 而 后 忧 之 ， 是 犹 病 者 已 惓 而 索良 医 也 ， 虽 有 扁 鹊、 俞 跗 之 巧 ， 犹 不 能 生 也 。 夫 祸 之 来 也 ， 人 自 生 之 ； 福之 来 也 ， 人 自成 之 。 祸 与 福 同 门 ， 利 与 害 为 邻 ， 非 神 圣人 ， 莫 之 能 分 。 凡 人 之 举 事 ， 莫 不 先 以 其 知 规虑 揣 度 ，而 后 敢 以 定 谋 。 其 或 利 或 害 ， 此 愚 智 之 所 以 异 也 。 晓 自然 以 为 智 ， 知 存 亡 之 枢机 ， 祸 福 之 门 户 ， 举 而 用 之 ， 陷溺 于 难 者 ， 不 可 胜 计 也 。 使 知 所 为 是 者 ， 事 必 可 行 ， 则天 下 无 不 达 之 涂 矣 。 是 故 知 虑 者 ， 祸 福 之 门 户 也 ； 动 静者 ， 利 害 之 枢 机 也 。 百 事 之 变 化， 国 家 之 治 乱 ， 待 而 后成 。 是 故 不 溺 于 难 者 成 ， 是 故 不 可 不 慎 也 。 天 下 有 三 危： 少 德 而多 宠 ， 一 危 也 ； 才 下 而 位 高 ， 二 危 也 ； 身 无 大功 而 受 厚 禄 ， 三 危 也 。 故 物 或 损 之 而 益 ，或 益 之 而 损 。何 以 知 其 然 也 ？ 昔 者 楚 庄 王 既 胜 晋 于 河 、 雍 之 间 ， 归 而封 孙 叔 敖 ， 辞 而 不受 ， 病 疽 将 死 ， 谓 其 子 曰 ： 「 吾 则 死矣 ， 王 必 封 女 。 女 必 让 肥 饶 之 地 ， 而 受 沙 石 之 间 有寑 丘者 ， 其 地 确 石 而 名 丑 。 荆 人 鬼 ， 越 人 禨 ， 人 莫 之 利 也 。」 孙 叔 敖 死 ， 王 果 封 其 子 以肥 饶 之 地 ， 其 子 辞 而 不 受 ，请 有 寑 之 丘 。 楚 国 之 俗 ， 功 臣 二 世 而 爵 禄 ， 惟 孙 叔 敖 独存 。此 所 谓 损 之 而 益 也 。 何 谓 益 之 而 损 ？ 昔 晋 厉 公 南 伐楚 ， 东 伐 齐 ， 西 伐 秦 ， 北 伐 燕 ， 兵 横行 天 下 而 无 所 绻 ，威 服 四 方 而 无 所 诎 ， 遂 合 诸 侯 于 嘉 陵 。 气 充 志 骄 ， 淫 侈无 度 ， ● 虐 万民 。 内 无 辅 拂 之 臣 ， 外 无 诸 侯 之 助 。 戮 杀大 臣 ， 亲 近 导 谀 。 明 年 出 游 匠 骊 氏 ， 栾 书 、 中行 偃 劫 而幽 之 ， 诸 侯 莫 之 救 ， 百 姓 莫 之 哀 ， 三 月 而 死 。 夫 战 胜 攻取 ， 地 广 而 名 尊 ， 此 天下 之 所 愿 也 ， 然 而 终 于 身 死 国 亡。 此 所 谓 益 之 而 损 者 也 。 夫 孙 叔 敖 之 请 有 寑 之 丘 ， 沙 石之 地 ， 所 以 累 世 不 夺 也 。 晋 厉 公 之 合 诸 侯 于 嘉 陵 ， 所 以身 死 于 匠 骊 氏 也 。 众 人 皆 知 利 利而 病 病 也 ， 唯 圣 人 知 病之 为 利 ， 知 利 之 为 病 也 。 夫 再 实 之 木 根 必 伤 ， 掘 藏 之 家必 有 殃 ，以 言 大 利 而 反 为 害 也 。 张 武 教 智 伯 夺 韩 、 魏 之地 而 擒 于 晋 阳 ， 申 叔 时 教 庄 王 封 陈 氏 之 后而 霸 天 下 。 孔子 读 易 至 损 、 益 ， 未 尝 不 愤 然 而 叹 ， 曰 ： 「 益 损 者 ， 其王 者 之 事 与 ！ 事 或欲 以 利 之 ， 适 足 以 害 之 ； 或 欲 害 之 ，乃 反 以 利 之 。 利 害 之 反 ， 祸 福 之 门 户 ， 不 可 不 察 也。 」阳 虎 为 乱 于 鲁 ， 鲁 君 令 人 闭 城 门 而 捕 之 ， 得 者 有 重 赏 ，失 者 有 重 罪 。 围 三 匝 ， 而 阳虎 将 举 剑 而 伯 颐 。 门 者 止 之曰 ： 「 天 下 探 之 不 穷 ， 我 将 出 子 。 」 阳 虎 因 赴 围 而 逐 ，扬 剑提 戈 而 走 。 门 者 出 之 ， 顾 反 取 其 出 之 者 ， 以 戈 推 之， 攘 袪 薄 腋 。 出 之 者 怨 之 曰 ： 「 我 非故 与 子 反 也 ， 为 之蒙 死 被 罪 ， 而 乃 反 伤 我 。 宜 矣 其 有 此 难 也 ！ 」 鲁 君 闻 阳虎 失 ， 大 怒 ，问 所 出 之 门 ， 使 有 司 拘 之 ， 以 为 伤 者 受 大赏 ， 而 不 伤 者 被 重 罪 。 此 所 谓 害 之 而 反 利 者 也。 何 谓 欲利 之 而 反 害 之 ？ 楚 恭 王 与 晋 人 战 于 鄢 陵 ， 战 酣 ， 恭 王 伤而 休 。 司 马 子 反 渴 而 求饮 ， 阳 谷 奉 酒 而 进 之 。 子 反 之为 人 也 ， 嗜 酒 而 甘 之 ， 不 能 绝 于 口 ， 遂 醉 而 卧 。 恭 王 欲复 战 ， 使 人 召 司 马 子 反 ， 辞 以 心 痛 。 王 驾 而 往 视 之 ， 入幄 中 而 闻 酒 臭 。 恭 王 大 怒 曰 ： 「今 日 之 战 ， 不 谷 亲 伤 ，所 恃 者 ， 司 马 也 ， 而 司 马 又 若 此 ， 是 亡 楚 国 之 社 稷 ， 而不 率 吾 众也 。 不 谷 无 与 复 战 矣 ！ 」 于 是 罢 师 而 去 之 ， 斩司 马 子 反 为 僇 。 故 阳 谷 之 进 酒 也 ， 非 欲祸 子 反 也 ， 诚爱 而 欲 快 之 也 ， 而 适 足 以 杀 之 。 此 所 谓 欲 利 之 而 反 害 之者 也 。 夫 病 湿 而 强之 食 ， 病 暍 而 饮 之 寒 ， 此 众 人 之 所 以为 养 也 ， 而 良 医 之 所 以 为 病 也 。 悦 于 目 ， 悦 于 心 ，愚 者之 所 利 也 ， 然 而 有 道 者 之 所 辟 也 。 故 圣 人 先 忤 而 后 合 ，众 人 先 合 而 后 忤 。 有 功 者 ，人 臣 之 所 务 也 ； 有 罪 者 ， 人臣 之 所 辟 也 。 或 有 功 而 见 疑 ， 或 有 罪 而 益 信 ， 何 也 ？ 则有 功者 离 恩 义 ， 有 罪 者 不 敢 失 仁 心 也 。 魏 将 乐 羊 攻 中 山， 其 子 执 在 城 中 ， 城 中 县 其 子 以 示 乐羊 。 乐 羊 曰 ： 「 君臣 之 义 ， 不 得 以 子 为 私 。 」 攻 之 愈 急 。 中 山 因 烹 其 子 ，而 遗 之 鼎 羹 与其 首 ， 乐 羊 循 而 泣 之 ， 曰 ： 「 是 吾 子 。 」已 ， 为 使 者 跪 而 啜 三 杯 。 使 者 归 报 ， 中 山 曰 ：「 是 伏 约死 节 者 也 ， 不 可 忍 也 。 」 遂 降 之 。 为 魏 文 侯 大 开 地 ， 有功 。 自 此 之 后 ， 日 以 不信 。 此 所 谓 有 功 而 见 疑 者 也 。 何谓 有 罪 而 益 信 ？ 孟 孙 猎 而 得 麑 ， 使 秦 西 巴 持 归 烹 之 ， 麑母 随 之 而 @ 。 秦 西 巴 弗 忍 ， 纵 而 予 之 。 孟 孙 归 ， 求 麑 安在 ， 秦 西 巴 对 曰 ： 「 其 母 随 而 叨@ 臣 诚 弗 忍 ， 窃 纵 而 予之 。 」 孟 孙 怒 ， 逐 秦 西 巴 。 居 一 年 ， 取 以 为 子 傅 。 左 右曰 ： 「 秦西 巴 有 罪 于 君 ， 今 以 为 子 傅 ， 何 也 ？ 」 孟 孙 曰： 「 夫 一 麑 而 不 忍 ， 又 何 况 于 人 乎 ！ 」 此谓 有 罪 而 益 信者 也 。 故 趋 舍 不 可 不 审 也 。 此 公 孙 鞅 之 所 以 抵 罪 于 秦 ，而 不 得 入 魏 也 。 功非 不 大 也 ， 然 而 累 足 无 所 践 者 ， 不 义之 故 也 。 事 或 夺 之 而 反 与 之 ， 或 与 之 而 反 取 之 。 智伯 求地 于 魏 宣 子 ， 宣 子 弗 欲 与 之 。 任 登 曰 ： 「 智 伯 之 强 ， 威行 于 天 下 ， 求 地 面 弗 与 ， 是为 诸 侯 先 受 祸 也 。 不 若 与 之。 」 宣 子 曰 ： 「 求 地 不 已 ， 为 之 奈 何 ？ 」 任 登 曰 ： 「 与之 ，使 喜 ， 必 将 复 求 地 于 诸 侯 ， 诸 侯 必 植 耳 。 与 天 下 同心 而 图 之 ， 一 心 所 得 者 ， 非 直 吾 所 亡也 。 」 魏 宣 子 裂 地而 授 之 。 又 求 地 于 韩 康 子 ， 韩 康 子 不 敢 不 予 。 诸 侯 皆 恐。 又 求 地 于 赵襄 子 ， 襄 子 弗 与 。 于 是 智 伯 乃 从 韩 、 魏 围襄 子 于 晋 阳 。 三 国 通 谋 ， 禽 智 伯 而 三 分 其 国 。此 所 谓 夺人 而 反 为 人 所 夺 者 也 。 何 谓 与 之 而 反 取 之 ？ 晋 献 公 欲 假道 于 虞 以 伐 虢 ， 遗 虞 垂棘 之 璧 与 屈 产 之 乘 。 虞 公 惑 于 璧与 马 ， 而 欲 与 之 道 。 宫 之 奇 谏 曰 ： 「 不 可 ！ 夫 虞 之 与 虢， 若 车 之 有 轮 ， 轮 依 于 车 ， 车 亦 依 轮 。 虞 之 与 虢 ， 相 恃而 势 也 。 若 假 之 道 ， 虢 朝 亡 而 虞夕 从 之 矣 。 」 虞 公 弗 听， 遂 假 之 道 。 荀 息 伐 虢 ， 遂 克 之 。 还 反 伐 虞 ， 又 拔 之 。此 所 谓 与之 而 反 取 者 也 。 圣 王 布 德 施 惠 ， 非 求 其 报 于 百姓 也 ； 郊 望 禘 尝 ， 非 求 福 于 鬼 神 也 。 山 致其 高 而 云 起 焉， 水 致 其 深 而 蛟 龙 生 焉 ， 君 子 致 其 道 而 福 禄 归 焉 。 夫 有阴 德 者 必 有 阳 报 ，有 阴 行 者 必 有 昭 名 。 古 者 ， 沟 防 不 修， 水 为 民 害 ， 禹 凿 龙 门 ， 辟 伊 阙 ， 平 治 水 土 ， 使 民得 陆处 。 百 姓 不 亲 ， 五 品 不 慎 ， 契 教 以 君 臣 之 义 ， 父 子 之 亲， 夫 妻 之 辨 ， 长 幼 之 序 。 田野 不 修 ， 民 食 不 足 ， 后 稷 乃教 之 辟 地 垦 草 ， 粪 土 种 谷 ， 令 百 姓 家 给 人 足 。 故 三 后 之后 ，无 不 王 者 ， 有 阴 德 也 。 周 室 衰 ， 礼 义 废 ， 孔 子 以 三代 之 道 教 导 于 世 ， 其 后 继 嗣 至 今 不 绝者 ， 有 隐 行 也 。 秦王 赵 政 兼 吞 天 下 而 亡 ， 智 伯 侵 地 而 灭 ， 商 鞅 支 解 ， 李 斯车 裂 ， 三 代 种德 而 王 ， 齐 桓 继 绝 而 霸 。 故 树 黍 者 不 获 稷， 树 怨 者 无 报 德 。 昔 者 ， 宋 人 好 善 者 ， 三 世 不解 。 家 无故 而 黑 牛 生 白 犊 ， 以 问 先 生 ， 先 生 曰 ： 「 此 吉 祥 ， 以 飨鬼 神 。 」 居 一 年 ， 其 父无 故 而 盲 ， 牛 又 复 生 白 犊 ， 其 父又 复 使 其 子 以 问 先 生 。 其 子 曰 ： 「 前 听 先 生 言 而 失 明 ，今 又 复 问 之 ， 奈 何 ？ 」 其 父 曰 ： 「 圣 人 之 言 ， 先 忤 而 后合 。 其 事 未 究 ， 固 试 往 复 问 之 。」 其 子 又 复 问 先 生 ， 先生 曰 ： 「 此 吉 祥 也 ， 复 以 飨 鬼 神 。 」 归 致 命 其 父 ， 其 父曰 ： 「 行先 生 之 言 也 。 」 居 一 年 ， 其 子 又 无 故 而 盲 。 其后 楚 攻 宋 ， 围 其 城 。 当 此 之 时 ， 易 子 而 食， 析 骸 而 炊 ，丁 壮 者 死 ， 老 病 童 儿 皆 上 城 ， 牢 守 而 不 下 。 楚 王 大 怒 ，城 已 破 ， 诸 城 守 者皆 屠 之 。 此 独 以 父 子 盲 之 故 ， 得 无 乘城 。 军 罢 围 解 ， 则 父 子 俱 视 。 夫 祸 福 之 转 而 相 生 ，其 变难 见 也 。 近 塞 上 之 人 有 善 术 者 ， 马 无 故 亡 而 入 胡 ， 人 皆吊 之 。 其 父 曰 ： 「 此 何 遽 不为 福 乎 ！ 」 居 数 月 ， 其 马 将胡 骏 马 而 归 ， 人 皆 贺 之 。 其 父 曰 ： 「 此 何 遽 不 能 为 祸 乎！ 」家 富 良 马 ， 其 子 好 骑 ， 堕 而 折 其 髀 ， 人 皆 吊 之 。 其父 曰 ： 「 此 何 遽 不 为 福 乎 ！ 」 居 一 年， 胡 人 大 入 塞 ， 丁壮 者 引 弦 而 战 ， 近 塞 之 人 ， 死 者 十 九 ， 此 独 以 跛 之 故 ，父 子 相 保 。 故福 之 为 祸 ， 祸 之 为 福 ， 化 不 可 极 ， 深 不 可测 也 。 或 直 于 辞 而 不 害 于 事 者 ， 或 亏 于 耳 以 忤于 心 而 合于 实 者 。 高 阳 魋 将 为 室 ， 问 匠 人 。 匠 人 对 曰 ： 「 未 可 也。 木 尚 生 ， 加 涂 其 上 ，必 将 挠 。 以 生 材 任 重 涂 ， 今 虽 成， 后 必 败 。 」 高 阳 魋 曰 ：「不 然 。 夫 木 枯 则 益 劲 ， 涂 干 则 益 轻 。 以 劲 材 任 轻 涂 ，今 虽 恶 ， 后 必 善 。 」 匠 人 穷 于 辞 ，无 以 对 ， 受 令 而 为 室。 其 始 成 ， 竘 然 善 也 ， 而 后 果 败 。 此 所 谓 直 于 辞 而 不 可用 者 也 。 何谓 亏 于 耳 、 忤 于 心 而 合 于 实 ？ 靖 郭 君 将 城 薛， 宾 客 多 止 之 ， 弗 听 。 靖 郭 君 谓 谒 者 曰 ： 「无 为 宾 通 言。 」 齐 人 有 请 见 者 曰 ： 「 臣 请 道 三 言 而 已 。 过 三 言 ， 请烹 。 」 靖 郭 君 闻 而 见之 ， 宾 趋 而 进 ， 再 拜 而 兴 ， 因 称 曰： 「 海 大 鱼 。 」 则 反 走 。 靖 郭 君 止 之 曰 ： 「 愿 闻 其 说。」 宾 曰 ： 「 臣 不 敢 以 死 为 熙 。 」 靖 郭 君 曰 ： 「 先 生 不 远道 而 至 此 ， 为 寡 人 称 之 ！ 」 宾曰 ： 「 海 大 鱼 ， 网 弗 能 止也 ， 钓 弗 能 牵 也 。 荡 而 失 水 ， 则 蝼 螘 皆 得 志 焉 。 今 夫 齐， 君 之渊 也 。 君 失 齐 ， 则 薛 能 自 存 乎 ？ 」 靖 郭 君 曰 ： 「善 。 」 乃 止 不 城 薛 。 此 所 谓 亏 于 耳 、 忤于 心 而 得 事 实 者也 。 夫 以 「 无 城 薛 」 止 城 薛 ， 其 于 以 行 说 ， 乃 不 若 「 海大 鱼 」 。 故 物 或远 之 而 近 ， 或 近 之 而 远 ； 或 说 听 计 当 而身 疏 ， 或 言 不 用 、 计 不 行 而 益 亲 。 何 以 明 之 ？ 三国 伐 齐， 围 平 陆 。 括 子 以 报 于 牛 子 曰 ： 「 三 国 之 地 不 接 于 我 ，逾 邻 国 而 围 平 陆 ， 利 不 足贪 也 。 然 则 求 名 于 我 也 。 请 以齐 侯 往 。 」 牛 子 以 为 善 。 括 子 出 ， 无 害 子 入 ， 牛 子 以 括子言 告 无 害 子 。 无 害 子 曰 ： 「 异 乎 臣 之 所 闻 。 」 牛 子 曰： 「 国 危 而 不 安 ， 患 结 而 不 解 ， 何谓 贵 智 ！ 」 无 害 子 曰： 「 臣 闻 之 ， 有 裂 壤 土 以 安 社 稷 者 ， 闻 杀 身 破 家 以 存 其国 者 ， 不 闻出 其 君 以 为 封 疆 者 。 」 牛 子 不 听 无 害 子 之 言， 而 用 括 子 之 计 ， 三 国 之 兵 罢 ， 而 平 陆 之 地存 。 自 此 之后 ， 括 子 日 以 疏 ， 无 害 子 日 以 进 。 故 谋 患 而 患 解 ， 图 国而 国 存 ， 括 子 之 智 得矣 。 无 害 子 之 虑 无 中 于 策 ， 谋 无 益于 国 ， 然 而 心 调 于 君 ， 有 义 行 也 。 今 人 待 冠 而 饰 首 ，待履 而 行 地 。 冠 履 之 于 人 也 ， 寒 不 能 煖 ， 风 不 能 障 ， ● 不能 蔽 也 ， 然 而 冠 冠 履 履 者 ， 其所 自 托 者 然 也 。 夫 咎 犯 战胜 城 濮 ， 而 雍 季 无 尺 寸 之 功 ， 然 而 雍 季 先 赏 而 咎 犯 后 存者 ， 其言 有 贵 者 也 。 故 义 者 ， 天 下 之 所 赏 也 。 百 言 百 当， 不 如 择 趋 而 审 行 也 。 或 无 功 而 先 举 ，或 有 功 而 后 赏 。何 以 明 之 ？ 昔 晋 文 公 将 与 楚 战 城 濮 ， 问 于 咎 犯 曰 ： 「 为奈 何 ？ 」 咎 犯 曰： 「 仁 义 之 事 ， 君 子 不 厌 忠 信 ； 战 陈 之事 ， 不 厌 诈 伪 。 君 其 诈 之 而 已 矣 。 」 辞 咎 犯 ， 问雍 季 ，雍 季 对 曰 ： 「 焚 林 而 猎 ， 愈 多 得 兽 ， 后 必 无 兽 。 以 诈 伪遇 人 ， 虽 愈 利 ， 后 无 复 。君 其 正 之 而 已 矣 。 」 于 是 不 听雍 季 之 计 ， 而 用 咎 犯 之 谋 ， 与 楚 人 战 ， 大 破 之 。 还 归 赏有功 者 ， 先 雍 季 而 后 咎 犯 。 左 右 曰 ： 「 城 濮 之 战 ， 咎 犯之 谋 也 。 君 行 赏 先 雍 季 ， 何 也 ？ 」文 公 曰 ： 「 咎 犯 之 言， 一 时 之 权 也 。 雍 季 之 言 ， 万 世 之 利 也 。 吾 岂 可 以 先 一时 之 权 ， 而后 万 世 之 利 也 哉 ！ 」 智 伯 率 韩 、 魏 二 国 伐 赵， 围 晋 阳 ， 决 晋 水 而 灌 之 。 城 下 缘 木 而 处 ，县 釜 而 炊 。襄 子 谓 张 孟 谈 曰 ： 「 城 中 力 已 尽 ， 粮 食 匮 乏 ， 大 夫 病 ，为 之 奈 何 ？ 」 张 孟 谈曰 ： 「 亡 不 能 存 ， 危 不 能 安 ， 无 为贵 智 士 。 臣 请 试 潜 行 ， 见 韩 、 魏 之 君 而 约 之 。 」 乃 见韩、 魏 之 君 ， 说 之 曰 ： 「 臣 闻 之 ， 唇 亡 而 齿 寒 。 今 智 伯 率二 君 而 伐 赵 ， 赵 将 亡 矣 。 赵 亡， 则 君 为 之 次 矣 。 及 今 而不 图 之 ， 祸 将 及 二 君 。 」 二 君 曰 ： 「 智 伯 之 为 人 也 ， 粗中 而 少亲 。 我 谋 而 泄 ， 事 必 败 。 为 之 奈 何 ？ 」 张 孟 谈 曰： 「 言 出 君 之 口 ， 入 臣 之 耳 ， 人 孰 知 之者 乎 ？ 且 同 情 相成 ， 同 利 相 死 ， 君 其 图 之 ！ 」 二 君 乃 与 张 孟 谈 阴 谋 ， 与之 期 。 张 孟 谈 乃报 襄 子 。 至 其 日 之 夜 ， 赵 氏 杀 其 守 隄 之吏 ， 决 水 灌 智 伯 。 智 伯 军 救 水 而 乱 ， 韩 、 魏 翼 而击 之 ，襄 子 将 卒 犯 其 前 ， 大 败 智 伯 军 ， 杀 其 身 而 三 分 其 国 。 襄子 乃 赏 有 功 者 ， 而 高 赫 为赏 首 。 群 臣 请 曰 ： 「 晋 阳 之 存， 张 孟 谈 之 功 也 。 而 赫 为 赏 首 ， 何 也 ？ 」 襄 子 曰 ： 「 晋阳之 围 也 ， 寡 人 国 家 危 ， 社 稷 殆 ， 群 臣 无 不 有 骄 侮 之 心者 ， 唯 赫 不 失 君 臣 之 礼 ， 吾 是 以 先之 。 」 由 此 观 之 ， 义者 ， 人 之 大 本 也 。 虽 有 战 胜 存 亡 之 功 ， 不 如 行 义 之 隆 。故 君 子 曰 ：「 美 言 可 以 市 尊 ， 美 行 可 以 加 人 。 」 或 有 罪而 可 赏 也 ， 或 有 功 而 可 罪 也 。 西 门 豹 治 邺 ，廪 无 积 粟 ，府 无 储 钱 ， 库 无 甲 兵 ， 官 无 计 会 ， 人 数 言 其 过 于 文 侯 。文 侯 身 行 其 县 ， 果 若人 言 。 文 侯 曰 ： 「 翟 璜 任 子 治 邺 ，而 大 乱 。 子 能 道 则 可 ， 不 能 ， 将 加 诛 于 子 。 」 西 门 豹曰： 「 臣 闻 ： 王 主 富 民 ， 霸 主 富 武 ， 亡 国 富 库 。 今 王 欲 为霸 王 者 也 ， 臣 故 蓄 积 于 民 。 君以 为 不 然 ， 臣 请 升 城 鼓 之， 甲 兵 粟 米 可 立 具 也 。 」 于 是 乃 升 城 而 鼓 之 。 一 鼓 ， 民被 甲 括矢 ， 操 兵 弩 而 出 。 再 鼓 ， 负 辇 粟 而 至 。 文 侯 曰 ：「 罢 之 ！ 」 西 门 豹 曰 ： 「 与 民 约 信 ， 非一 日 之 积 也 。 一举 而 欺 之 ， 后 不 可 复 用 也 。 燕 常 侵 魏 八 城 ， 臣 请 北 击 之， 以 复 侵 地 。 」遂 举 兵 击 燕 ， 复 地 而 后 反 。 此 有 罪 而 可赏 者 也 。 解 扁 为 东 封 ， 上 计 而 入 三 倍 ， 有 司 请 赏之 。 文侯 曰 ： 「 吾 土 地 非 益 广 也 ， 人 民 非 益 众 也 ， 入 何 以 三 倍？ 」 对 曰 ： 「 以 冬 伐 木 而积 之 ， 于 春 浮 之 河 而 鬻 之 。 」文 侯 曰 ： 「 民 春 以 力 耕 ， 暑 以 强 耘 ， 秋 以 收 敛 。 冬 间 无事， 以 伐 林 而 积 之 ， 负 轭 而 浮 之 河 ， 是 用 民 不 得 休 息 也。 民 以 敝 矣 ， 虽 有 三 倍 之 入 ， 将 焉用 之 ？ 」 此 有 功 而 可罪 者 也 。 贤 主 不 苟 得 ， 忠 臣 不 苟 利 。 何 以 明 之 ？ 中 行 穆伯 攻 鼓 ， 弗能 下 。 餽 闻 伦 曰 ： 「 鼓 之 啬 夫 ， 闻 伦 知 之 。请 无 罢 武 大 夫 ， 而 鼓 可 得 也 。 」 穆 伯 弗 应 。左 右 曰 ： 「不 折 一 戟 ， 不 伤 一 卒 ， 而 鼓 可 得 也 ， 君 奚 为 弗 使 ？ 」 穆伯 曰 ： 「 闻 伦 为 人 ，佞 而 不 仁 。 若 使 闻 伦 下 之 ， 吾 可 以勿 赏 乎 ？ 若 赏 之 ， 是 赏 佞 人 。 佞 人 得 志 ， 是 使 晋 国 之武舍 仁 而 后 佞 ， 虽 得 鼓 ， 将 何 所 用 之 ！ 」 攻 城 者 ， 欲 以 广地 也 。 得 地 不 取 者 ， 见 其 本 而知 其 末 也 。 秦 穆 公 使 孟 盟举 兵 袭 郑 ， 过 周 以 东 。 郑 之 贾 人 弦 高 、 蹇 他 相 与 谋 曰 ：「 师 行数 千 里 ， 数 绝 诸 侯 之 地 ， 其 势 必 袭 郑 。 凡 袭 国 者， 以 为 无 备 也 。 今 示 以 知 其 情 ， 必 不 敢进 。 」 乃 矫 郑 伯之 命 ， 以 十 二 牛 劳 之 。 三 率 相 与 谋 曰 ： 「 凡 袭 人 者 ， 以为 弗 知 。 今 已 知之 矣 ， 守 备 必 固 ， 进 必 无 功 。 」 乃 还 师而 反 。 晋 先 轸 举 兵 击 之 ， 大 破 之 殽 。 郑 伯 乃 以 存国 之 功赏 弦 高 ， 弦 高 辞 之 曰 ： 「 诞 而 得 赏 ， 则 郑 国 之 信 废 矣 。为 国 而 无 信 ， 是 俗 败 也 。赏 一 人 而 败 国 俗 ， 仁 者 弗 为 也。 以 不 信 得 厚 赏 ， 义 者 弗 为 也 。 」 遂 以 其 属 徙 东 夷 ， 终身不 反 。 故 仁 者 不 以 欲 伤 生 ， 知 者 不 以 利 害 义 。 圣 人 之思 修 ， 愚 人 之 思 ● 。 忠 臣 者 务 崇 君之 德 ， 谄 臣 者 务 广 君之 地 。 何 以 明 之 ？ 陈 夏 征 舒 弑 其 君 ， 楚 庄 王 伐 之 ， 陈 人听 令 。 庄 王以 讨 有 罪 ， 遣 卒 戍 陈 ， 大 夫 毕 贺 。 申 叔 时 使于 齐 ， 反 还 而 不 贺 。 庄 王 曰 ： 「 陈 为 无 道 ，寡 人 起 九 军以 讨 之 ， 征 ● 乱 ， 诛 罪 人 ， 群 臣 皆 贺 ， 而 子 独 不 贺 ， 何也 ？ 」 申 叔 时 曰 ： 「牵 牛 蹊 人 之 田 ， 田 主 杀 其 人 而 夺 之牛 。 罪 则 有 之 ， 罚 亦 重 矣 。 今 君 王 以 陈 为 无 道 ， 兴 兵而攻 ， 因 以 诛 罪 人 ， 遣 人 戍 陈 。 诸 侯 闻 之 ， 以 王 为 非 诛 罪人 也 ， 贪 陈 国 也 。 盖 闻 君 子 不弃 义 以 取 利 。 」 王 曰 ： 「善 ！ 」 乃 罢 陈 之 戍 ， 立 陈 之 后 。 诸 侯 闻 之 ， 皆 朝 于 楚 。此 务 崇君 之 德 者 也 。 张 武 为 智 伯 谋 曰 ： 「 晋 六 将 军 ， 中行 文 子 最 弱 ， 而 上 下 离 心 ， 可 伐 以 广 地。 」 于 是 伐 范 、中 行 。 灭 之 矣 ， 又 教 智 伯 求 地 于 韩 、 魏 、 赵 。 韩 、 魏 裂地 而 授 之 ， 赵 氏不 与 ， 乃 率 韩 、 魏 而 伐 赵 ， 围 晋 阳 三 年。 三 国 阴 谋 同 计 ， 以 击 智 氏 ， 遂 灭 之 。 此 务 为 君广 地 者也 。 夫 为 君 崇 德 者 霸 ， 为 君 广 地 者 灭 。 故 千 乘 之 国 ， 行文 德 者 王 ， 汤 、 武 是 也 ；万 乘 之 国 ， 好 广 地 者 亡 ， 智 伯是 也 。 非 其 事 者 勿 仞 也 ， 非 其 名 者 勿 就 也 ， 无 故 有 显 名者勿 处 也 ， 无 功 而 富 贵 者 勿 居 也 。 夫 就 人 之 名 者 废 ， 仞人 之 事 者 败 ， 无 功 而 大 利 者 后 将 为害 。 譬 犹 缘 高 木 而 望四 方 也 ， 虽 愉 乐 哉 ， 然 而 疾 风 至 ， 未 尝 不 恐 也 。 患 及 身， 然 后 忧 之， 六 骥 追 之 ， 弗 能 及 也 。 是 故 忠 臣 之 事 君 也， 计 功 而 受 赏 ， 不 为 苟 得 ； 积 力 而 受 官 ， 不贪 爵 禄 。 其所 能 者 ， 受 之 勿 辞 也 ； 其 所 不 能 者 ， 与 之 勿 喜 也 。 辞 所能 则 匿 ， 欲 所 不 能 则惑 。 辞 所 不 能 而 受 所 能 ， 则 得 无 损堕 之 势 ， 而 无 不 胜 之 任 矣 。 昔 者 智 伯 骄 ， 伐 范 、 中 行而克 之 ， 又 劫 韩 、 魏 之 君 而 割 其 地 。 尚 以 为 未 足 ， 遂 兴 兵伐 赵 。 韩 、 魏 反 之 ， 军 败 晋 阳之 下 ， 身 死 高 梁 之 东 ， 头为 饮 器 ， 国 分 为 三 ， 为 天 下 笑 。 此 不 知 足 之 祸 也 。 老 子曰 ： 「知 足 不 辱 ， 知 止 不 殆 ， 可 以 修 久 。 」 此 之 谓 也 。或 誉 人 而 适 足 以 败 之 ， 或 毁 人 而 乃 反 以成 之 。 何 以 知 其然 也 ？ 费 无 忌 复 于 荆 平 王 曰 ： 「 晋 之 所 以 霸 者 ， 近 诸 夏也 。 而 荆 之 所 以不 能 与 之 争 者 ， 以 其 僻 远 也 。 楚 王 若 欲从 诸 侯 ， 不 若 大 城 城 父 ， 而 令 太 子 建 守 焉 ， 以 来北 方 ，王 自 收 其 南 。 是 得 天 下 也 。 」 楚 王 悦 之 ， 因 命 太 子 建 守城 父 ， 命 伍 子 奢 傅 之 。 居一 年 ， 伍 子 奢 游 人 于 王 侧 ， 言太 子 甚 仁 且 勇 ， 能 得 民 心 。 王 以 告 费 无 忌 ， 无 忌 曰 ： 「臣固 闻 之 ， 太 子 内 抚 百 姓 ， 外 约 诸 侯 ， 齐 、 晋 又 辅 之 ，将 以 害 楚 ， 其 事 已 构 矣 。 」 王 曰 ：「 为 我 太 子 ， 又 尚 何求 ？ 」 曰 ： 「 以 秦 女 之 事 怨 王 。 」 王 因 杀 太 子 建 而 诛 伍子 奢 。 此 所谓 见 誉 而 为 祸 者 也 。 何 谓 毁 人 而 反 利 之 ？ 唐子 短 陈 骈 子 于 齐 威 王 威 王 欲 杀 之 ， 陈 骈 子 与其 属 出 亡 ，奔 薛 。 孟 尝 君 闻 之 ， 使 人 以 车 迎 之 。 至 ， 而 养 以 刍 豢 黍粱 五 味 之 膳 ， 日 三 至。 冬 日 被 裘 罽 ， 夏 日 服 𫄨 纻 ， 出 则乘 牢 车 ， 驾 良 马 。 孟 尝 君 问 之 曰 ： 「 夫 子 生 于 齐 ， 长于齐 ， 夫 子 亦 何 思 于 齐 ？ 」 对 曰 ： 「 臣 思 夫 唐 子 者 。 」 孟尝 君 曰 ： 「 唐 子 者 ， 非 短 子 者耶 ？ 」 曰 ： 「 是 也 。 」 孟尝 君 曰 ： 「 子 何 为 思 之 ？ 」 对 曰 ： 「 臣 之 处 于 齐 也 ， 粝粢 之 饭， 藜 藿 之 羹 ， 冬 日 则 寒 冻 ， 夏 日 则 暑 伤 。 自 唐 子之 短 臣 也 ， 以 身 归 君 ， 食 刍 豢 ， 饭 黍 粢， 服 轻 煖 ， 乘 牢良 ， 臣 故 思 之 。 」 此 谓 毁 人 而 反 利 之 者 也 。 是 故 毁 誉 之言 ， 不 可 不 审 也。 或 贪 生 而 反 死 ， 或 轻 死 而 得 生 ， 或 徐行 而 反 疾 。 何 以 知 其 然 也 ？ 鲁 人 有 为 父 报 雠 于 齐者 ， 刳其 腹 而 见 其 心 ， 坐 而 正 冠 ， 起 而 更 衣 ， 徐 行 而 出 门 ， 上车 而 步 马 ， 颜 色 不 变 。 其御 欲 驱 ， 抚 而 止 之 曰 ： 「 今 日为 父 报 雠 以 出 死 ， 非 为 生 也 。 今 事 已 成 矣 ， 又 何 去 之 ！」追 者 曰 ： 「 此 有 节 行 之 人 ， 不 可 杀 也 。 」 解 围 而 去 之。 使 被 衣 不 暇 带 ， 冠 不 及 正 ， 蒲 伏而 走 ， 上 车 而 驰 ， 必不 能 自 免 于 千 步 之 中 矣 。 今 坐 而 正 冠 ， 起 而 更 衣 ， 徐 行而 出 门 ， 上车 而 步 马 ， 颜 色 不 变 ， 此 众 人 所 以 为 死 也 ，而 乃 反 以 得 活 。 此 所 谓 徐 而 驰 ， 迟 于 步 也 。夫 走 者 ， 人之 所 以 为 疾 也 ； 步 者 ， 人 之 所 以 为 迟 也 。 今 反 乃 以 人 之所 为 迟 者 反 为 疾 ， 明于 分 也 。 有 知 徐 之 为 疾 ， 迟 之 为 速者 ， 则 几 于 道 矣 。 故 黄 帝 亡 其 玄 珠 ， 使 离 朱 、 捷 剟 索之， 而 弗 能 得 之 也 ， 于 是 使 忽 怳 ， 而 后 能 得 之 。 圣 人 敬 小慎 微 ， 动 不 失 时 ， 百 射 重 戒 ，祸 乃 不 滋 。 计 福 勿 及 ， 虑祸 过 之 ； 同 日 被 霜 ， 蔽 者 不 伤 ； 愚 者 有 备 ， 与 知 者 同 功。 夫 爝火 在 缥 烟 之 中 也 ， 一 指 所 能 息 也 ； 唐 漏 若 鼷 穴 ，一 墣 之 所 能 塞 也 。 及 至 火 之 燔 孟 诸 而 炎云 台 ， 水 决 九 江而 渐 荆 州 ， 虽 起 三 军 之 众 ， 弗 能 救 也 。 夫 积 爱 成 福 ， 积怨 成 祸 。 若 痈 疽之 必 溃 也 ， 所 浼 者 多 矣 。 诸 御 鞅 复 于 简公 曰 ： 「 陈 成 常 、 宰 予 二 子 者 ， 甚 相 憎 也 。 臣 恐其 构 难而 危 国 也 。 君 不 如 去 一 人 。 」 简 公 不 听 。 居 无 几 何 ， 陈成 常 果 攻 宰 予 于 庭 中 ， 而弑 简 公 于 朝 。 此 不 知 敬 小 之 所生 也 。 鲁 季 氏 与 郈 氏 斗 鸡 ， 郈 氏 介 其 鸡 ， 而 季 氏 为 之 金距。 季 氏 之 鸡 不 胜 ， 季 平 子 怒 ， 因 侵 郈 氏 之 宫 而 筑 之 。郈 昭 伯 怒 ， 伤 之 鲁 昭 公 曰 ：「祷 于 襄 公 之 庙 ， 舞 者 二 人 而 已 ， 其 余 尽 舞 于 季 氏 。 季氏 之 无 道 无 上 ， 久 矣 。 弗 诛 ， 必 危社 稷 。 」 公 以 告 子 家驹 子 家 驹 曰 ： 「 季 氏 之 得 众 ， 三 家 为 一 。 其 德 厚 ， 其 威强 ， 君 胡 得之 ！ 」 昭 公 弗 听 ， 使 郈 昭 伯 将 卒 以 攻 之 。 仲孙 氏 、 叔 孙 氏 相 与 谋 曰 ： 「 无 季 氏 ， 死 亡 无日 矣 。 」 遂兴 兵 以 救 之 。 郈 昭 伯 不 胜 而 死 ， 鲁 昭 公 出 奔 齐 。 故 祸 之所 从 生 者 ， 始 于 鸡 定； 及 其 大 也 ， 至 于 亡 社 稷 。 故 蔡 女荡 舟 ， 齐 师 大 侵 楚 。 两 人 搆 怨 ， 廷 杀 宰 予 ， 简 公 遇 杀，身 死 无 后 ， 陈 氏 代 之 ， 齐 乃 无 吕 。 两 家 斗 鸡 ， 季 氏 金 距， 郈 公 作 难 ， 鲁 昭 公 出 走 。 故师 之 所 处 ， 生 以 棘 楚 。 祸生 而 不 蚤 灭 ， 若 火 之 得 燥 ， 水 之 得 湿 ， 浸 而 益 大 。 痈 疽发 于 指， 其 痛 遍 于 体 。 故 蠹 啄 剖 梁 柱 ， 虻 走 牛 羊 ， 此之 谓 也 。 人 皆 务 于 救 患 之 备 ， 而 莫 能 知使 患 无 生 。 夫 使患 无 生 ， 易 于 救 患 ， 而 莫 能 加 务 焉 ， 则 未 可 与 言 术 也 。晋 公 子 重 耳 过 曹， 曹 君 欲 见 其 骿 胁 ， 使 之 袒 而 捕 鱼 。 厘负 羁 止 之 曰 ： 「 公 子 非 常 也 。 从 者 三 人 ， 皆 霸 王之 佐 也。 遇 之 无 礼 ， 必 为 国 忧 。 」 君 弗 听 。 重 耳 反 国 ， 起 师 而伐 曹 ， 遂 灭 之 。 身 死 人 手， 社 稷 为 墟 ， 祸 生 于 袒 而 捕 鱼。 齐 、 楚 欲 救 曹 ， 不 能 存 也 。 听 厘 负 羁 之 言 ， 则 无 亡 患矣。 今 不 务 使 患 无 生 ， 患 生 而 救 之 ， 虽 有 圣 知 ， 弗 能 为谋 耳 。 患 祸 之 所 由 来 者 ， 万 端 无 方。 是 故 圣 人 深 居 以 避辱 ， 静 安 以 待 时 。 小 人 不 知 祸 福 之 门 户 ， 妄 动 而 絓 罗 网， 虽 曲 为 之备 ， 何 足 以 全 其 身 ！ 譬 犹 失 火 而 凿 池 ， 被 裘而 用 箑 也 。 且 唐 有 万 穴 ， 塞 其 一 ， 鱼 何 遽 无由 出 ？ 室 有百 户 ， 闭 其 一 ， 盗 何 遽 无 从 入 ？ 夫 墙 之 坏 也 于 隙 ， 剑 之折 必 有 啮 ， 圣 人 见 之密 ， 故 万 物 莫 能 伤 也 。 太 宰 子 朱 侍饭 于 令 尹 子 国 ， 令 尹 子 国 啜 羹 而 热 ， 投 卮 浆 而 沃 之 。明日 ， 太 宰 子 朱 辞 官 而 归 。 其 仆 曰 ： 「 楚 太 宰 ， 未 易 得 也。 辞 官 去 之 ， 何 也 ？ 」 子 朱 曰： 「 令 尹 轻 行 而 简 礼 ， 其辱 人 不 难 。 」 明 年 ， 伏 郎 尹 而 笞 之 三 百 。 夫 仕 者 先 避 之， 见 终始 微 矣 。 夫 鸿 鹄 之 未 孚 于 卵 也 ， 一 指 ● 之 ， 则 靡而 无 形 矣 ； 及 至 其 筋 骨 之 已 就 ， 而 羽 翮之 既 成 也 ， 凌 乎浮 云 ， 背 负 青 天 ， 膺 摩 赤 霄 ， 翱 翔 乎 忽 荒 之 上 ， 析 惕 乎虹 蜺 之 间 ， 虽 有劲 弩 利 矰 微 缴 ， 蒲 且 子 之 巧 ， 亦 弗 能 加也 。 江 水 之 始 出 于 岷 山 也 ， 可 攓 衣 而 越 也 ； 及 至乎 下 洞庭 ， 骛 石 城 ， 经 丹 徒 ， 起 波 涛 ， 舟 杭 一 日 不 能 济 也 。 是故 圣 人 者 ， 常 从 事 于 无 形之 外 ， 而 不 留 思 尽 虑 于 成 事 之内 ， 是 故 患 祸 弗 能 伤 也 。 人 或 问 孔 子 曰 ： 「 颜 回 何 如 人也？ 」 曰 ： 「 仁 人 也 。 丘 弗 如 也 。 」 「 子 贡 何 如 人 也 ？」 曰 ： 「 辩 人 也 。 丘 弗 如 也 。 」 「子 路 何 如 人 也 ？ 」 曰： 「 勇 人 也 。 丘 弗 如 也 。 」 宾 曰 ： 「 三 人 皆 贤 夫 子 ， 而为 夫 子 役 ，何 也 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 丘 能 仁 且 忍 ， 辩 且 讷 ，勇 且 怯 。 以 三 子 之 能 ， 易 丘 一 道 ， 丘 弗 为 也。 」 孔 子 知所 施 之 也 。 秦 牛 缺 径 于 山 中 而 遇 盗 ， 夺 之 车 马 ， 解 其 橐笥 ， 拖 其 衣 被 。 盗 还反 顾 之 ， 无 惧 色 忧 志 ， 驩 然 有 以 自得 也 。 盗 遂 问 之 曰 ： 「 吾 夺 子 财 货 ， 劫 子 以 刀 ， 而 志不动 ， 何 也 ？ 」 秦 牛 缺 曰 ： 「 车 马 所 以 载 身 也 ， 衣 服 所 以揜 形 也 。 圣 人 不 以 所 养 害 其 养。 」 盗 相 视 而 笑 曰 ： 「 夫不 以 欲 伤 生 ， 不 以 利 累 形 者 ， 世 之 圣 人 也 。 以 此 而 见 王者 ， 必且 以 我 为 事 也 。 」 还 反 杀 之 。 此 能 以 知 知 矣 ， 而未 能 以 知 不 知 也 ； 能 勇 于 敢 ， 而 未 能 勇于 不 敢 也 。 凡 有道 者 ， 应 卒 而 不 乏 ， 遭 难 而 能 免 ， 故 天 下 贵 之 。 今 知 所以 自 行 也 ， 而 未知 所 以 为 人 行 也 ， 其 所 论 未 之 究 者 也 。人 能 由 昭 昭 于 冥 冥 ， 则 几 于 道 矣 。 诗 曰 ：「人 亦 有 言 ， 无 哲 不 愚 。 」 此 之 谓 也 。 事 或 为 之 ， 适 足以 败 之 ； 或 备 之 ， 适 足 以 致 之 。 何以 知 其 然 也 ？ 秦 皇 挟录 图 ， 见 其 传 曰 ： 「 亡 秦 者 ， 胡 也 。 」 因 发 卒 五 十 万 ，使 蒙 公 、 杨翁 子 将 ， 筑 修 城 ， 西 属 流 沙 ， 北 击 辽 水 ， 东结 朝 鲜 ， 中 国 内 郡 挽 车 而 饷 之 。 又 利 越 之 犀角 、 象 齿 、翡 翠 、 珠 玑 ， 乃 使 尉 屠 睢 发 卒 五 十 万 ， 为 五 军 ， 一 军 塞镡 城 之 岭 ， 一 军 守 九疑 之 塞 ， 一 军 处 番 禺 之 都 ， 一 军 守南 野 之 界 ， 一 军 结 余 干 之 水 ， 三 年 不 解 甲 弛 弩 ， 使 监禄无 以 转 饷 ， 又 以 卒 凿 渠 而 通 粮 道 ， 以 与 越 人 战 ， 杀 西 呕君 译 吁 宋 。 而 越 人 皆 入 丛 薄 中， 与 禽 兽 处 ， 莫 肯 为 秦 虏。 相 置 桀 骏 以 为 将 ， 而 夜 攻 秦 人 ， 大 破 之 ， 杀 尉 屠 睢 ，伏 尸 流血 数 十 万 。 乃 发 适 戍 以 备 之 。 当 此 之 时 ， 男 子 不得 修 农 亩 ， 妇 人 不 得 剡 麻 考 缕 ， 羸 弱 服格 于 道 ， 大 夫 箕会 于 衢 ， 病 者 不 得 养 ， 死 者 不 得 葬 。 于 是 陈 胜 起 于 大 泽， 奋 臂 大 呼 ， 天下 席 卷 ， 而 至 于 戏 。 刘 、 项 兴 义 兵 随 ，而 定 若 折 槁 振 落 ， 遂 失 天 下 。 祸 在 备 胡 而 利 越 也。 欲 知筑 修 城 以 备 亡 ， 不 知 筑 修 城 之 所 以 亡 也 ； 发 适 戍 以 备 越， 而 不 知 难 之 从 中 发 也 。夫 鹊 先 识 岁 之 多 风 也 ， 去 高 木而 巢 扶 枝 ， 大 人 过 之 则 探 鷇 ， 婴 儿 过 之 则 挑 其 卵 ， 知 备远难 而 忘 近 患 。 故 秦 之 设 备 也 ， 乌 鹊 之 智 也 。 或 争 利 而反 强 之 ， 或 听 从 而 反 止 之 。 何 以 知其 然 也 ？ 鲁 哀 公 欲 西益 宅 ， 史 争 之 ， 以 为 西 益 宅 不 祥 。 哀 公 作 色 而 怒 ， 左 右数 谏 不 听 ，乃 以 问 其 傅 宰 折 睢 曰 ： 「 吾 欲 益 宅 ， 而 史 以为 不 祥 。 子 以 为 何 如 ？ 」 宰 折 睢 曰 ： 「 天 下有 三 不 祥 ，西 益 宅 不 与 焉 。 」 哀 公 大 悦 而 喜 。 顷 ， 复 问 曰 ： 「 何 谓三 不 祥 ？ 」 对 曰 ： 「不 行 礼 义 ， 一 不 祥 也 。 嗜 欲 无 止 ，二 不 祥 也 。 不 听 强 谏 ， 三 不 祥 也 。 」 哀 公 默 然 深 念 ，愤然 自 反 ， 遂 不 西 益 宅 。 夫 史 以 争 为 可 以 止 之 ， 而 不 知 不争 而 反 取 之 也 。 智 者 离 路 而 得道 ， 愚 者 守 道 而 失 路 。 夫儿 说 之 巧 ， 于 闭 结 无 不 解 。 非 能 闭 结 而 尽 解 之 也 ， 不 解不 可 解也 。 至 乎 以 弗 解 解 之 者 ， 可 与 及 言 论 矣 。 或 明 礼义 、 推 道 体 而 不 行 ， 或 解 搆 妄 言 而 反 当。 何 以 明 之 ？ 孔子 行 游 ， 马 失 ， 食 农 夫 之 稼 ， 野 人 怒 取 马 而 系 之 。 子 贡往 说 之 ， 卑 辞 而不 能 得 也 。 孔 子 曰 ： 「 夫 以 人 之 所 不 能听 说 人 ， 譬 以 大 牢 享 野 兽 ， 以 九 韶 乐 飞 鸟 也 。 予之 罪 也， 非 彼 人 之 过 也 。 」 乃 使 马 圉 往 说 之 。 至 ， 见 野 人 曰 ：「 子 耕 于 东 海 ， 至 于 西 海。 吾 马 之 失 ， 安 得 不 食 子 之 苗？ 」 野 人 大 喜 ， 解 马 而 与 之 。 说 若 此 其 无 方 也 ， 而 反 行。事 有 所 至 ， 而 巧 不 若 拙 ， 故 圣 人 量 凿 而 正 枘 。 夫 歌 采菱 ， 发 阳 阿 ， 鄙 人 听 之 ， 不 若 此 延路 、 阳 局 ， 非 歌 者 拙也 ， 听 者 异 也 。 故 交 画 不 畅 ， 连 环 不 解 ， 物 之 不 通 者 ，圣 人 不 争 也。 仁 者 ， 百 姓 之 所 慕 也 ； 义 者 ， 众 庶 之 所 高也 。 为 人 之 所 慕 ， 行 人 之 所 高 ， 此 严 父 之 所以 教 子 ， 而忠 臣 之 所 以 事 君 也 。 然 世 或 用 之 而 身 死 国 亡 者 ， 不 同 于时 也 。 昔 徐 偃 王 好 行仁 义 ， 陆 地 之 朝 者 三 十 二 国 。 王 孙厉 谓 楚 庄 王 曰 ： 「 王 不 伐 徐 ， 必 反 朝 徐 。 」 王 曰 ： 「偃王 ， 有 道 之 君 也 ， 好 行 仁 义 ， 不 可 伐 。 」 王 孙 厉 曰 ： 「臣 闻 之 ， 大 之 与 小 ， 强 之 与 弱也 ， 犹 石 之 投 卵 ， 虎 之 啗豚 ， 又 何 疑 焉 ！ 且 夫 为 文 而 不 能 达 其 德 ， 为 武 而 不 能 任其 力 ，乱 莫 大 焉 。 」 楚 王 曰 ： 「 善 ！ 」 乃 举 兵 而 伐 徐 ，遂 灭 之 。 知 仁 义 而 不 知 世 变 者 也 。 申 菽、 杜 茞 ， 美 人 之所 怀 服 也 ， 及 渐 之 于 滫 ， 则 不 能 保 其 芳 矣 。 古 者 ， 五 帝贵 德 ， 三 王 用 义， 五 霸 任 力 。 今 取 帝 王 之 道 ， 而 施 之 五霸 之 世 ， 是 由 乘 骥 逐 人 于 榛 薄 ， 而 蓑 笠 盘 旋 也 。今 霜 降而 树 谷 ， 冰 泮 而 求 获 ， 欲 其 食 则 难 矣 。 故 易 曰 「 潜 龙 勿用 」 者 ， 言 时 之 不 可 以 行也 。 故 「 君 子 终 日 干 干 ， 夕 惕若 厉 ， 无 咎 」 。 终 日 干 干 ， 以 阳 动 也 ； 夕 惕 若 厉 ， 以 阴息也 。 因 日 以 动 ， 因 夜 以 息 ， 唯 有 道 者 能 行 之 。 夫 徐 偃王 为 义 而 灭 ， 燕 子 哙 行 仁 而 亡 ， 哀公 好 儒 而 削 ， 代 君 为墨 而 残 。 灭 亡 削 残 ， ● 乱 之 所 致 也 ， 而 四 君 独 以 仁 义 儒墨 而 亡 者 ，遭 时 之 务 异 也 。 非 仁 义 儒 墨 不 行 ， 非 其 世 而用 之 ， 则 为 之 擒 矣 。 夫 戟 者 ， 所 以 攻 城 也 ；镜 者 ， 所 以照 形 也 。 宫 人 得 戟 则 以 刈 葵 ， 盲 者 得 镜 则 以 盖 卮 ， 不 知所 施 之 也 。 故 善 鄙 不同 ， 诽 誉 在 俗 ； 趋 舍 不 同 ， 逆 顺 在君 。 狂 谲 不 受 禄 而 诛 ， 段 干 木 辞 相 而 显 ， 所 行 同 也 ，而利 害 异 者 ， 时 使 然 也 。 故 圣 人 虽 有 其 志 ， 不 遇 其 世 ， 仅足 以 容 身 ， 何 功 名 之 可 致 也 ！知 天 之 所 为 ， 知 人 之 所 行， 则 有 以 任 于 世 矣 。 知 天 而 不 知 人 ， 则 无 以 与 俗 交 ； 知人 而 不知 天 ， 则 无 以 与 道 游 。 单 豹 倍 世 离 俗 ， 岩 居 谷 饮， 不 衣 丝 麻 ， 不 食 五 谷 ， 行 年 七 十 ， 犹有 童 子 之 颜 色 ，卒 而 遇 饥 虎 ， 杀 而 食 之 。 张 毅 好 恭 ， 过 宫 室 廊 庙 必 趋 ，见 门 闾 聚 众 必 下， 冢 徒 马 圉 ， 皆 与 伉 礼 ， 然 不 终 其 寿 ，内 热 而 死 。 豹 养 其 内 而 虎 食 其 外 ， 毅 修 其 外 而 疾攻 其 内。 故 直 意 适 情 ， 则 坚 强 贼 之 ； 以 身 役 物 ， 则 阴 阳 食 之 。此 皆 载 务 而 戏 乎 其 调 者 也。 得 道 之 士 ， 外 化 而 内 不 化 。外 化 ， 所 以 入 人 也 ； 内 不 化 ， 所 以 全 其 身 也 。 故 内 有 一定之 操 ， 而 外 能 诎 伸 、 赢 缩 、 卷 舒 ， 与 物 推 移 ， 故 万 举而 不 陷 。 所 以 贵 圣 人 者 ， 以 其 能 龙变 也 。 今 卷 卷 然 守 一节 ， 推 一 行 ， 虽 以 毁 碎 灭 沉 ， 犹 且 弗 易 者 ， 此 察 于 小 好， 而 塞 于 大道 也 。 赵 宣 孟 活 饥 人 于 委 桑 之 下 ， 而 天 下 称仁 焉 ； 荆 佽 非 犯 河 中 之 难 ， 不 失 其 守 ， 而 天下 称 勇 焉 ；是 故 见 小 行 则 可 以 论 大 体 矣 。 田 子 方 见 老 马 于 道 ， 喟 然有 志 焉 ， 以 问 其 御 曰： 「 此 何 马 也 ？ 」 其 御 曰 ： 「 此 故公 家 畜 也 。 老 罢 而 不 为 用 ， 出 而 鬻 之 。 」 田 子 方 曰 ：「少 而 贪 其 力 ， 老 而 弃 其 身 ， 仁 者 弗 为 也 。 」 束 帛 以 赎 之。 罢 武 闻 之 ， 知 所 归 心 矣 。 齐庄 公 出 猎 ， 有 一 虫 举 足 将搏 其 轮 ， 问 其 御 曰 ： 「 此 何 虫 也 ？ 」 对 曰 ： 「 此 所 谓 螳螂 者 也。 其 为 虫 也 ， 知 进 而 不 知 却 ， 不 量 力 而 轻 敌 。 」庄 公 曰 ： 「 此 为 人 ， 而 必 为 天 下 勇 武 矣！ 」 回 车 而 避 之。 勇 武 闻 之 ， 知 所 尽 死 矣 。 故 田 子 方 隐 一 老 马 而 魏 国 载之 ， 齐 庄 公 避 一螳 螂 而 勇 武 归 之 。 汤 教 祝 网 者 ， 而 四 十国 朝 ； 文 王 葬 死 人 之 骸 ， 而 九 夷 归 之 ； 武 王 荫 暍人 于 樾下 ， 左 拥 而 右 扇 之 ， 而 天 下 怀 其 德 ； 越 王 句 践 一 决 狱 不辜 ， 援 龙 渊 而 切 其 股 ， 血流 至 足 ， 以 自 罚 也 ， 而 战 武 士必 其 死 。 故 圣 人 行 之 于 小 ， 则 可 以 覆 大 矣 ； 审 之 于 近 ，则可 以 怀 远 矣 。 孙 叔 敖 决 期 思 之 水 而 灌 雩 娄 之 野 ， 庄 王知 其 可 以 为 令 尹 也 。 子 发 辩 击 剧 而劳 佚 齐 ， 楚 国 知 其 可以 为 兵 主 也 。 此 皆 形 于 小 微 ， 而 通 于 大 理 者 也 。 圣 人 之举 事 ， 不 加忧 焉 ， 察 其 所 以 而 已 矣 。 今 万 人 调 钟 ， 不 能比 之 律 ； 诚 得 知 者 ， 一 人 而 足 矣 。 说 者 之 论， 亦 犹 此 也。 诚 得 其 数 ， 则 无 所 用 多 矣 。 夫 车 之 所 以 能 转 千 里 者 ，以 其 要 在 三 寸 之 辖 。夫 劝 人 而 弗 能 使 也 ， 禁 人 而 弗 能 止也 ， 其 所 由 者 非 理 也 。 昔 者 ， 卫 君 朝 于 吴 ， 吴 王 囚 之，欲 流 之 于 海 。 说 者 冠 盖 相 望 ， 而 弗 能 止 。 鲁 君 闻 之 ， 撤钟 鼓 之 县 ， 缟 素 而 朝 。 仲 尼 入见 曰 ： 「 君 胡 为 有 忧 色 ？」 鲁 君 曰 ： 「 诸 侯 无 亲 ， 以 诸 侯 为 亲 。 大 夫 无 党 ， 以 大夫 为 党。 今 卫 君 朝 于 吴 王 ， 吴 王 囚 之 而 欲 流 之 于 海 。 孰意 卫 君 之 仁 义 而 遭 此 难 也 ！ 吾 欲 免 之 而不 能 ， 为 奈 何 ？」 仲 尼 曰 ： 「 若 欲 免 之 ， 则 请 子 贡 行 。 」 鲁 君 召 子 贡 ，授 之 将 军 之 印 ，子 贡 辞 曰 ： 「 贵 无 益 于 解 患 ， 在 所 由 之道 。 」 敛 躬 而 行 ， 至 于 吴 ， 见 太 宰 嚭 。 太 宰 嚭 甚悦 之 ，欲 荐 之 于 王 。 子 贡 曰 ： 「 子 不 能 行 说 于 王 ， 奈 何 吾 因 子也 ！ 」 太 宰 嚭 曰 ： 「 子 焉知 嚭 之 不 能 也 ？ 」 子 贡 曰 ： 「卫 君 之 来 也 ， 卫 国 之 半 曰 ， 不 若 朝 于 晋 ； 其 半 曰 ， 不 若朝于 吴 。 然 卫 君 以 为 吴 可 以 归 骸 骨 也 ， 故 束 身 以 受 命 。今 子 受 卫 君 而 囚 之 ， 又 欲 流 之 于 海， 是 赏 言 朝 于 晋 者 ，而 罚 言 朝 于 吴 也 。 且 卫 君 之 来 也 ， 诸 侯 皆 以 为 蓍 龟 兆 。今 朝 于 吴 而不 利 ， 则 皆 移 心 于 晋 矣 。 子 之 欲 成 霸 王 之 业， 不 亦 难 乎 ！ 」 太 宰 嚭 入 ， 复 之 于 王 。 王 报出 令 于 百 官曰 ： 「 比 十 日 ， 而 卫 君 之 礼 不 具 者 死 ！ 」 子 贡 可 谓 知 所以 说 矣 。 鲁 哀 公 为 室而 大 ， 公 宣 子 谏 曰 ： 「 室 大 ， 众 与人 处 则 哗 ， 少 与 人 处 则 悲 。 愿 公 之 适 。 」 公 曰 ： 「 寡人闻 命 矣 。 」 筑 室 不 辍 。 公 宣 子 复 见 曰 ： 「 国 小 而 室 大 ，百 姓 闻 之 必 怨 吾 君 ， 诸 侯 闻 之必 轻 吾 国 。 」 鲁 君 曰 ： 「闻 命 矣 。 」 筑 室 不 辍 。 公 宣 子 复 见 曰 ： 「 左 昭 而 右 穆 ，为 大 室以 临 二 先 君 之 庙 ， 得 无 害 于 子 乎 ？ 」 公 乃 令 罢 役除 版 而 去 之 。 鲁 君 之 欲 为 室 诚 矣 ， 公 宣子 止 之 必 矣 ， 然三 说 而 一 听 者 ， 其 二 者 非 其 道 也 。 夫 临 河 而 钓 ， 日 入 而不 能 得 一 鯈 鱼 者， 非 江 河 鱼 不 食 也 ， 所 以 饵 之 者 非 其 欲也 。 及 至 良 工 执 竿 ， 投 而 擐 唇 吻 者 ， 能 以 其 所 欲而 钓 者也 。 夫 物 无 不 可 奈 何 ， 有 人 无 奈 何 。 铅 之 与 丹 ， 异 类 殊色 ， 而 可 以 为 丹 者 ， 得 其数 也 。 故 繁 称 文 辞 ， 无 益 于 说， 审 其 所 由 而 已 矣 。 物 类 之 相 摩 ， 近 而 异 门 户 者 ， 众 而难识 也 。 故 或 类 之 而 非 ， 或 不 类 之 而 是 ； 或 若 然 而 不 然者 ， 或 不 若 然 而 然 者 。 谚 曰 ： 「 鸢堕 腐 鼠 ， 而 虞 氏 以 亡。 」 何 谓 也 ？ 曰 ： 虞 氏 ， 梁 之 大 富 人 也 。 家 充 盈 殷 富 ，金 钱 无 量 ，财 货 无 赀 。 升 高 楼 ， 临 大 路 ， 设 乐 陈 酒 ， 积博 其 上 。 游 侠 相 随 而 行 楼 下 。 博 上 者 射 朋 张， 中 反 两 而笑 ， 飞 鸢 适 堕 其 腐 鼠 而 中 游 侠 。 游 侠 相 与 言 曰 ： 「 虞 氏富 乐 之 日 久 矣 ， 而 常有 轻 易 人 之 志 。 吾 不 敢 侵 犯 ， 而 乃辱 我 以 腐 鼠 。 如 此 不 报 ， 无 以 立 务 于 天 下 。 请 与 公 僇力一 志 ， 悉 率 徒 属 ， 而 必 以 灭 其 家 。 」 此 所 谓 类 之 而 非 者也 。 何 谓 非 类 而 是 ？ 屈 建 告 石乞 曰 ： 「 白 公 胜 将 为 乱 。」 石 乞 曰 ： 「 不 然 。 白 公 胜 卑 身 下 士 ， 不 敢 骄 贤 。 其 家无 筦 籥之 信 ， 关 楗 之 固 。 大 斗 斛 以 出 ， 轻 斤 两 以 内 。 而乃 论 之 ， 以 不 宜 也 。 」 屈 建 曰 ： 「 此 乃所 以 反 也 。 」 居三 年 ， 白 公 胜 果 为 乱 ， 杀 令 尹 子 椒 、 司 马 子 期 。 此 所 谓弗 类 而 是 者 也 。何 谓 若 然 而 不 然 ？ 子 发 为 上 蔡 令 ， 民 有罪 当 刑 ， 狱 断 论 定 ， 决 于 令 尹 前 ， 子 发 喟 然 有 凄怆 之 心。 罪 人 已 刑 而 不 忘 其 恩 。 此 其 后 ， 子 发 盘 罪 威 王 而 出 奔。 刑 者 遂 袭 恩 者 ， 恩 者 逃之 于 城 下 之 庐 。 追 者 至 ， 踹 足而 怒 曰 ： 「 子 发 视 决 吾 罪 而 被 吾 刑 ， 怨 之 憯 于 骨 髓 。 使我得 其 肉 而 食 之 ， 其 知 厌 乎 ！ 」 追 者 以 为 然 而 不 索 其 内， 果 活 子 发 。 此 所 谓 若 然 而 不 然 者。 何 谓 不 然 而 若 然 者？ 昔 越 王 句 践 卑 下 吴 王 夫 差 ， 请 身 为 臣 ， 妻 为 妾 ， 奉 四时 之 祭 祀 ，而 入 春 秋 之 贡 职 ， 委 社 稷 ， 效 民 力 ， 隐 居 为蔽 ， 而 战 为 锋 行 ， 礼 甚 卑 ， 辞 甚 服 ， 其 离 叛之 心 远 矣 ，然 而 甲 卒 三 千 人 以 擒 夫 差 于 姑 胥 。 此 四 策 者 ， 不 可 不 审也 。 夫 事 之 所 以 难 知者 ， 以 其 窜 端 匿 迹 ， 立 私 于 公 ， 倚邪 于 正 ， 而 以 胜 惑 人 之 心 者 也 。 若 使 人 之 所 怀 于 内 者，与 所 见 于 外 者 ， 若 合 符 节 ， 则 天 下 无 亡 国 败 家 矣 。 夫 狐之 捕 雉 也 ， 必 先 卑 体 弥 耳 ， 以待 其 来 也 。 雉 见 而 信 之 ，故 可 得 而 擒 也 。 使 狐 瞋 目 植 睹 ， 见 必 杀 之 势 ， 雉 亦 知 惊惮 远 飞， 以 避 其 怒 矣 。 夫 人 伪 之 相 欺 也 ， 非 直 禽 兽 之 诈计 也 ， 物 类 相 似 若 然 ， 而 不 可 从 外 论 者， 众 而 难 识 矣 ，是 故 不 可 不 察 也 。

　 卷 十 九　修 务 训　 　 或 曰 ： 「 无 为 者 ， 寂 然 无 声 ， 漠 然 不 动 ， 引 之 不 来， 推 之 不 往 。 如 此 者 ， 乃 得 道 之像 。 」 吾 以 为 不 然 。 尝试 问 之 矣 ： 「 若 夫 神 农 、 尧 、 舜 、 禹 、 汤 ， 可 谓 圣 人 乎？ 」 有 论者 必 不 能 废 。 以 五 圣 观 之 ， 则 莫 得 无 为 ， 明 矣。 古 者 ， 民 茹 草 饮 水 ， 采 树 木 之 实 ， 食 蠃蛖 之 肉 ， 时 多疾 病 毒 伤 之 害 。 于 是 神 农 乃 始 教 民 播 种 五 谷 ， 相 土 地 宜， 燥 湿 肥 墝 高 下 ，尝 百 草 之 滋 味 ， 水 泉 之 甘 苦 ， 令 民 知所 辟 就 。 当 此 之 时 ， 一 日 而 遇 七 十 毒 。 尧 立 孝 慈 仁爱 ，使 民 如 子 弟 。 西 教 沃 民 ， 东 至 黑 齿 ， 北 抚 幽 都 ， 南 道 交趾 。 放 讙 兜 于 崇 山 ， 窜 三 苗于 三 危 ， 流 共 工 于 幽 州 ， 殛鲧 于 羽 山 。 舜 作 室 ， 筑 墙 茨 屋 ， 辟 地 树 谷 ， 令 民 皆 知 去岩 穴， 各 有 家 室 。 南 征 三 苗 ， 道 死 苍 梧 。 禹 沐 浴 霪 雨 ，栉 扶 风 ， 决 江 疏 河 ， 凿 龙 门 ， 辟 伊 阙， 修 彭 蠡 之 防 ， 乘四 载 ， 随 山 木 ， 平 治 水 土 ， 定 千 八 百 国 。 汤 夙 兴 夜 寐， 以 致 聪 明 ；轻 赋 薄 敛 ， 以 宽 民 氓 ； 布 德 施 惠 ， 以 振 困穷 ； 吊 死 问 疾 ， 以 养 孤 孀 。 百 姓 亲 附 ， 政 令 流行 ， 乃 整兵 鸣 条 ， 困 夏 南 巢 ， 谯 以 其 过 ， 放 之 历 山 。 此 五 圣 者 ，天 下 之 盛 主 ， 劳 形 尽 虑， 为 民 兴 利 除 害 而 不 懈 。 奉 一 爵酒 不 知 于 色 ， 挈 一 石 之 尊 则 白 汗 交 流 ， 又 况 赢 天 下 之 忧， 而 海 内 之 事 者 乎 ？ 其 重 于 尊 亦 远 也 ！ 且 夫 圣 人 者 ， 不耻 身 之 贱 ， 而 愧 道 之 不 行 ， 不 忧命 之 短 ， 而 忧 百 姓 之 穷。 是 故 禹 之 为 水 ， 以 身 解 于 阳 盱 之 河 ； 汤 旱 ， 以 身 祷 于桑 山 之 林。 圣 人 忧 民 ， 如 此 其 明 也 ， 而 称 以 「 无 为 」 ，岂 不 悖 哉 ！ 且 古 之 立 帝 王 者 ， 非 以 奉 养 其欲 也 ； 圣 人 践位 者 ， 非 以 逸 乐 其 身 也 。 为 天 下 强 掩 弱 ， 众 暴 寡 ， 诈 欺愚 ， 勇 侵 怯 ， 怀 知而 不 以 相 教 ， 积 财 而 不 以 相 分 ， 故 立天 子 以 齐 一 之 。 为 一 人 聪 明 而 不 足 以 遍 照 海 内 ， 故立 三公 九 卿 以 辅 翼 之 。 绝 国 殊 俗 ， 僻 远 幽 闲 之 处 ， 不 能 被 德承 泽 ， 故 立 诸 侯 以 教 诲 之 。是 以 地 无 不 任 ， 时 无 不 应 ，官 无 隐 事 ， 国 无 遗 利 。 所 以 衣 寒 食 饥 ， 养 老 弱 而 息 劳 倦也 。若 以 布 衣 徒 步 之 人 观 之 ， 则 伊 尹 负 鼎 而 干 汤 ， 吕 望鼓 刀 而 入 周 ， 百 里 奚 转 鬻 ， 管 仲 束 缚， 孔 子 无 黔 ● ， 墨子 无 煖 席 。 是 以 圣 人 不 高 山 ， 不 广 河 ， 蒙 耻 辱 以 干 世 主， 非 以 贪 禄 慕位 ， 欲 事 起 天 下 利 而 除 万 民 之 害 。 盖 闻 传书 曰 ： 神 农 憔 悴 ， 尧 瘦 臞 ， 舜 霉 黑 ， 禹 胼 胝 。由 此 观 之， 则 圣 人 之 忧 劳 百 姓 甚 矣 ！ 故 自 天 子 以 下 ， 至 于 庶 人 ，四 胑 不 动 ， 思 虑 不 用 ，事 治 求 澹 者 ， 未 之 闻 也 。 夫 地 势， 水 东 流 ， 人 必 事 焉 ， 然 后 水 潦 得 谷 行 。 禾 稼 春 生 ， 人必 加 功 焉 ， 故 五 谷 得 遂 长 。 听 其 自 流 ， 待 其 自 生 ， 则 鲧、 禹 之 功 不 立 ， 而 后 稷 之 智 不 用。 若 吾 所 谓 「 无 为 」 者， 私 志 不 得 入 公 道 ， 嗜 欲 不 得 枉 正 术 ， 循 理 而 举 事 ， 因资 而 立 ，权 自 然 之 势 ， 而 曲 故 不 得 容 者 ， 事 成 而 身 弗 伐， 功 立 而 名 弗 有 ， 非 谓 其 感 而 不 应 ， 攻 而不 动 者 。 若 夫以 火 熯 井 ， 以 淮 灌 山 ， 此 用 己 而 背 自 然 ， 故 谓 之 有 为 。若 夫 水 之 用 舟 ， 沙之 用 鸠 ， 泥 之 用 輴 ， 山 之 用 蔂 ， 夏 渎而 冬 陂 ， 因 高 为 田 ， 因 下 为 池 ， 此 非 吾 所 谓 为 之 。圣 人之 从 事 也 ， 殊 体 而 合 于 理 ， 其 所 由 异 路 而 同 归 ， 其 存 危定 倾 若 一 ， 志 不 忘 于 欲 利 人也 。 何 以 明 之 ？ 昔 者 ， 楚 欲攻 宋 ， 墨 子 闻 而 悼 之 ， 自 鲁 趍 而 十 日 十 夜 ， 足 重 茧 而 不休 息， 裂 衣 裳 裹 足 ， 至 于 郢 ， 见 楚 王 ， 曰 ： 「 臣 闻 大 王举 兵 将 攻 宋 ， 计 必 得 宋 而 后 攻 之 乎 ？亡 其 苦 众 劳 民 ， 顿兵 挫 锐 ， 负 天 下 以 不 义 之 名 ， 而 不 得 咫 尺 之 地 ， 犹 且 攻之 乎 ？ 」 王 曰： 「 必 不 得 宋 ， 又 且 为 不 义 ， 曷 为 攻 之 ！」 墨 子 曰 ： 「 臣 见 大 王 之 必 伤 义 而 不 得 宋 。 」王 曰 ： 「公 输 ， 天 下 之 巧 士 ， 作 云 梯 之 械 设 以 攻 宋 ， 曷 为 弗 取 ！」 墨 子 曰 ： 「 令 公 输 设攻 ， 臣 请 守 之 。 」 于 是 公 输 般 设攻 宋 之 械 ， 墨 子 设 守 宋 之 备 ， 九 攻 而 墨 子 九 却 之 ， 弗 能入 。 于 是 乃 偃 兵 ， 辍 不 攻 宋 。 段 干 木 辞 禄 而 处 家 ， 魏 文侯 过 其 闾 而 轼 之 。 其 仆 曰 ： 「 君何 为 轼 ？ 文 侯 曰 ： 「 段干 木 在 是 ， 以 轼 。 」 其 仆 曰 ： 「 段 干 木 布 衣 之 士 ， 君 轼其 闾 ， 不已 甚 乎 ？ 」 文 侯 曰 ： 「 段 干 木 不 趍 势 利 ， 怀 君子 之 道 ， 隐 处 穷 巷 ， 声 施 千 里 ， 寡 人 敢 勿轼 乎 ！ 段 干 木光 于 德 ， 寡 人 光 于 势 ； 段 干 木 富 于 义 ， 寡 人 富 于 财 。 势不 若 德 尊 ， 财 不 若义 高 。 干 木 虽 以 己 易 寡 人 不 为 ， 吾 日悠 悠 惭 于 影 ， 子 何 以 轻 之 哉 ！ 」 其 后 秦 将 起 兵 伐 魏， 司马 庾 谏 曰 ： 「 段 干 木 贤 者 ， 其 君 礼 之 ， 天 下 莫 不 知 ， 诸侯 莫 不 闻 。 举 兵 伐 之 ， 无 乃妨 于 义 乎 ！ 」 于 是 秦 乃 偃 兵， 辍 不 攻 魏 。 夫 墨 子 跌 蹄 而 趍 千 里 ， 以 存 楚 、 宋 ； 段 干木 阖门 不 出 ， 以 安 秦 、 魏 ； 夫 行 与 止 也 ， 其 势 相 反 ， 而皆 可 以 存 国 ， 此 所 谓 异 路 而 同 归 者 也。 今 夫 救 火 者 ， 汲水 而 趍 之 ， 或 以 瓮 瓴 ， 或 以 盆 盂 ， 其 方 员 锐 椭 不 同 ， 盛水 各 异 ， 其 于灭 火 ， 钧 也 。 故 秦 、 楚 、 燕 、 魏 之 歌 也 ，异 转 而 皆 乐 ， 九 夷 八 狄 之 哭 也 ， 殊 声 而 皆 悲 ，一 也 。 夫歌 者 ， 乐 之 征 也 ； 哭 者 ， 悲 之 效 也 。 愤 于 中 则 应 于 外 ，故 在 所 以 感 。 夫 圣 人 之心 ， 日 夜 不 忘 于 欲 利 人 ， 其 泽 之所 及 者 ， 效 亦 大 矣 。 世 俗 废 衰 ， 而 非 学 者 多 ： 「 人 性 各有 所 修 短 ， 若 鱼 之 跃 ， 若 鹊 之 駮 ， 此 自 然 者 ， 不 可 损 益。 」 吾 以 为 不 然 。 夫 鱼 者 跃 ， 鹊者 駮 也 ， 犹 人 马 之 为 人马 ， 筋 骨 形 体 ， 所 受 于 天 ， 不 可 变 。 以 此 论 之 ， 则 不 类矣 。 夫 马之 为 草 驹 之 时 ， 跳 跃 扬 蹄 ， 翘 尾 而 走 ， 人 不 能制 ， 龁 咋 足 以 噆 肌 碎 骨 ， 蹶 蹄 足 以 破 卢 陷匈 。 及 至 圉 人扰 之 ， 良 御 教 之 ， 掩 以 衡 扼 ， 连 以 辔 衔 ， 则 虽 历 险 超 堑， 弗 敢 辞 。 故 其 形之 为 马 ， 马 不 可 化 ； 其 可 驾 御 ， 教 之所 为 也 。 马 ， 聋 虫 也 ， 而 可 以 通 气 志 ， 犹 待 教 而 成， 又况 人 乎 ！ 且 夫 身 正 性 善 ， 发 愤 而 成 仁 ， 帽 凭 而 为 义 ， 性命 可 说 ， 不 待 学 问 而 合 于 道者 ， 尧 、 舜 、 文 王 也 ； 沉 ● 耽 荒 ， 不 可 教 以 道 ， 不 可 喻 以 德 ， 严 父 弗 能 正 ， 贤 师 不能 化者 ， 丹 朱 、 商 均 也 。 曼 颊 皓 齿 ， 形 夸 骨 佳 ， 不 待 脂粉 芳 泽 而 性 可 说 者 ， 西 施 、 阳 文 也 ；● ● 哆 𠯠 ， 籧 蒢 戚施 ， 虽 粉 白 黛 黑 弗 能 为 美 者 ， 嫫 母 、 仳 倠 也 。 夫 上 不 及尧 、 舜 ， 下 不及 商 均 ， 美 不 及 西 施 ， 恶 不 若 嫫 母 ， 此 教训 之 所 谕 也 ， 而 芳 泽 之 所 施 。 且 子 有 弑 父 者 ，然 而 天 下莫 疏 其 子 ， 何 也 ？ 爱 父 者 众 也 。 儒 有 邪 辟 者 ， 而 先 王 之道 不 废 ， 何 也 ？ 其 行 之者 多 也 。 今 以 为 学 者 之 有 过 而 非学 者 ， 则 是 以 一 饱 之 故 ， 绝 谷 不 食 ， 以 一 蹪 之 难 ， 辍 足不 行 ， 惑 也 。 今 有 良 马 ， 不 待 策 錣 而 行 ； 驽 马 ， 虽 两 錣之 不 能 进 ； 为 此 不 用 策 錣 而 御 ，则 愚 矣 。 夫 怯 夫 操 利 剑， 击 则 不 能 断 ， 刺 则 不 能 入 ； 及 至 勇 武 ， 攘 卷 一 捣 ， 则折 胁 伤 干； 为 此 弃 干 将 、 镆 邪 而 以 手 战 ， 则 悖 矣 。 所 谓言 者 ， 齐 于 众 而 同 于 俗 。 今 不 称 九 天 之 顶， 则 言 黄 泉 之底 ， 是 两 末 之 端 议 ， 何 可 以 公 论 乎 ！ 夫 橘 柚 冬 生 ， 而 人曰 冬 死 ， 死 者 众 ；荠 麦 夏 死 ， 人 曰 夏 生 ， 生 者 众 。 江 、河 之 回 曲 ， 亦 时 有 南 北 者 ， 而 人 谓 江 、 河 东 流 ； 摄提 镇星 日 月 东 行 ， 而 人 谓 星 辰 日 月 西 移 者 ； 以 大 氐 为 本 。 胡人 有 知 利 者 ， 而 人 谓 之 𫘠 ；越 人 有 重 迟 者 ， 而 人 谓 之 訬； 以 多 者 名 之 。 若 夫 尧 眉 八 彩 ， 九 窍 通 洞 ， 而 公 正 无 私， 一言 而 万 民 齐 ； 舜 二 瞳 子 ， 是 谓 重 明 ， 作 事 成 法 ， 出言 成 章 ； 禹 耳 参 漏 ， 是 谓 大 通 ， 兴 利除 害 ， 疏 河 决 江 ；文 王 四 乳 ， 是 谓 大 仁 ， 天 下 所 归 ， 百 姓 所 亲 ； 皋 陶 马 喙， 是 谓 至 信 ，决 狱 明 白 ， 察 于 人 情 ； 禹 生 于 石 ； 契 生 于卵 ； 史 皇 产 而 能 书 ； 羿 左 臂 修 而 善 射 。 若 此 九贤 者 ， 千岁 而 一 出 ， 犹 继 踵 而 生 。 今 无 五 圣 之 天 奉 ， 四 俊 之 才 难， 欲 弃 学 而 循 性 ， 是 谓犹 释 船 而 欲 ● 水 也 。 夫 纯 钩 、 鱼肠 之 始 下 型 ， 击 则 不 能 断 ， 刺 则 不 能 入 ； 及 加 之 砥 砺 ，摩 其 锋 ● ， 则 水 断 龙 舟 ， 陆 剸 犀 甲 。 明 镜 之 始 下 型 ， 蒙然 未 见 形 容 ； 及 其 粉 以 玄 锡 ， 摩以 白 旃 ， 鬓 眉 微 豪 可 得而 察 。 夫 学 ， 亦 人 之 砥 锡 也 。 而 谓 学 无 益 者 ， 所 以 论 之过 。 知 者之 所 短 ， 不 若 愚 者 之 所 修 ； 贤 者 之 所 不 足 ， 不若 众 人 之 有 余 。 何 以 知 其 然 ？ 夫 宋 画 吴 冶， 刻 刑 镂 法 ，乱 修 曲 出 ， 其 为 微 妙 ， 尧 、 舜 之 圣 不 能 及 。 蔡 之 幼 女 ，卫 之 稚 质 ， 梱 纂 组， 杂 奇 彩 ， 抑 墨 质 ， 扬 赤 文 ， 禹 、 汤之 智 不 能 逮 。 夫 天 之 所 覆 ， 地 之 所 载 ， 包 于 六 合 之内 ，托 于 宇 宙 之 间 ， 阴 阳 之 所 生 ， 血 气 之 精 ， 含 牙 戴 角 ， 前爪 后 距 ， 奋 翼 攫 肆 ， 蚑 行 蛲动 之 虫 ， 喜 而 合 ， 怒 而 斗 ，见 利 而 就 ， 避 害 而 去 ， 其 情 一 也 。 虽 所 好 恶 ， 其 与 人 无以 异。 然 其 爪 牙 虽 利 ， 筋 骨 虽 彊 ， 不 免 制 于 人 者 ， 知 不能 相 通 ， 才 力 不 能 相 一 也 。 各 有 其 自然 之 势 ， 无 禀 受 于外 ， 故 力 竭 功 沮 。 夫 鴈 顺 风 ， 以 爱 气 力 ， 衔 芦 而 翔 ， 以备 矰 弋 ， 螘 知为 垤 ， 獾 貉 为 曲 穴 ， 虎 豹 有 茂 草 ， 野 彘 有艽 莦 ， 槎 栉 堀 虚 ， 连 比 以 像 宫 室 ， 阴 以 防 雨 ，景 以 蔽 日， 此 亦 鸟 兽 之 所 以 知 求 合 于 其 所 利 。 今 使 人 生 于 辟 陋 之国 ， 长 于 穷 漏 室 之 下， 长 无 兄 弟 ， 少 无 父 母 ， 目 未 尝见 礼 节 ， 耳 未 尝 闻 先 古 ， 独 守 专 室 而 不 出 门 ， 使 其 性 虽不 愚 ， 然 其 知 者 必 寡 矣 。 昔 者 ， 苍 颉 作 书 ， 容 成 造 历 ，胡 曹 为 衣 ， 后 稷 耕 稼 ， 仪 狄 作 酒， 奚 仲 为 车 。 此 六 人 者， 皆 有 神 明 之 道 ， 圣 智 之 迹 ， 故 人 作 一 事 而 遗 后 世 ， 非能 一 人 而独 兼 有 之 。 各 悉 其 知 ， 贵 其 所 欲 达 ， 遂 为 天 下备 。 今 使 六 子 者 易 事 ， 而 明 弗 能 见 者 何 ？万 物 至 众 ， 而知 不 足 以 奄 之 。 周 室 以 后 ， 无 六 子 之 贤 ， 而 皆 修 其 业 ；当 世 之 人 ， 无 一 人之 才 ， 而 知 其 六 贤 之 道 者 何 ？ 教 顺 施续 ， 而 知 能 流 通 。 由 此 观 之 ， 学 不 可 已 ， 明 矣 ！ 今夫 盲者 ， 目 不 能 别 昼 夜 ， 分 白 黑 ， 然 而 搏 琴 抚 弦 ， 参 弹 复 徽， 攫 援 摽 拂 ， 手 若 蔑 蒙 ， 不失 一 弦 。 使 未 尝 鼓 瑟 者 ， 虽有 离 朱 之 明 ， 攫 掇 之 捷 ， 犹 不 能 屈 伸 其 指 。 何 则 ？ 服 习积 贯之 所 致 。 故 弓 待 ● 而 后 能 调 ， 剑 待 砥 而 后 能 利 。 玉坚 无 敌 ， 镂 以 为 兽 ， 首 尾 成 形 ， 礛 诸之 功 。 木 直 中 绳 ，揉 以 为 轮 ， 其 曲 中 规 ， 檃 括 之 力 。 唐 碧 坚 忍 之 类 ， 犹 可刻 镂 ， 揉 以 成器 用 ， 又 况 心 意 乎 ！ 且 夫 精 神 滑 淖 纤 微 ，倏 忽 变 化 ， 与 物 推 移 ， 云 蒸 风 行 ， 在 所 设 施 。君 子 有 能精 摇 摩 监 ， 砥 砺 其 才 ， 自 试 神 明 ， 览 物 之 博 ， 通 物 之 壅， 观 始 卒 之 端 ， 见 无 外之 境 ， 以 逍 遥 仿 佯 于 尘 埃 之 外 ，超 然 独 立 ， 卓 然 离 世 ， 此 圣 人 之 所 以 游 心 。 若 此 而 不 能， 闲 居 静 思 ， 鼓 琴 读 书 ， 追 观 上 古 ， 及 贤 大 夫 ， 学 问 讲辩 ， 日 以 自 娱 ， 苏 援 世 事 ， 分 白黑 利 害 ， 筹 策 得 失 ， 以观 祸 福 ， 设 仪 立 度 ， 可 以 为 法 则 ， 穷 道 本 末 ， 究 事 之 情， 立 是 废非 ， 明 示 后 人 ， 死 有 遗 业 ， 生 有 荣 名 。 如 此 者， 人 才 之 所 能 逮 。 然 而 莫 能 至 焉 者 ， 偷 慢懈 惰 ， 多 不 暇日 之 故 。 夫 瘠 地 之 民 多 有 心 者 ， 劳 也 ； 沃 地 之 民 多 不 才者 ， 饶 也 。 由 此 观之 ， 知 人 无 务 ， 不 若 愚 而 好 学 。 自 人君 公 卿 至 于 庶 人 ， 不 自 彊 而 功 成 者 ， 天 下 未 之 有 也。 诗云 ： 「 日 就 月 将 ， 学 有 缉 熙 于 光 明 。 」 此 之 谓 也 。 名 可务 立 ， 功 可 彊 成 ， 故 君 子 积志 委 正 ， 以 趣 明 师 ； 励 节 亢高 ， 以 绝 世 俗 。 何 以 明 之 ？ 昔 者 南 荣 畴 耻 圣 道 之 独 亡 于己 ，身 淬 霜 露 ， 欶 𫏋 趹 ， 跋 涉 山 川 ， 冒 蒙 荆 棘 ， 百 舍 重跰 ， 不 敢 休 息 ， 南 见 老 聃 ， 受 教 一 言， 精 神 晓 泠 ， 钝 闻条 达 ， 欣 然 七 日 不 食 ， 如 飨 太 牢 ， 是 以 明 照 四 海 ， 名 施后 世 ， 达 略 天地 ， 察 分 秋 豪 ， 称 誉 叶 语 ， 至 今 不 休 。 此所 谓 名 可 彊 立 者 。 吴 与 楚 战 ， 莫 嚣 大 心 抚 其 御之 手 曰 ：「 今 日 距 彊 敌 ， 犯 白 刃 ， 蒙 矢 石 ， 战 而 身 死 ， 卒 胜 民 治， 全 我 社 稷 ， 可 以 庶 几乎 ！ 」 遂 入 不 返 ， 决 腹 断 头 ， 不旋 踵 运 轨 而 死 。 申 包 胥 竭 筋 力 以 赴 严 敌 ， 伏 尸 流 血 ， 不过 一 卒 之 才 ， 不 如 约 身 卑 辞 ， 求 救 于 诸 侯 。 于 是 乃 赢 粮跣 走 ， 跋 涉 谷 行 ， 上 峭 山 ， 赴 深溪 ， 游 川 水 ， 犯 津 关 ，躐 蒙 笼 ， 蹶 沙 石 ， 跖 达 膝 曾 茧 重 胝 ， 七 日 七 夜 ， 至 于 秦庭 。 鹤 跱而 不 食 ， 昼 吟 宵 哭 ， 面 若 死 灰 ， 颜 色 霉 黑 ， 涕液 交 集 ， 以 见 秦 王 ， 曰 ： 「 吴 为 封 豨 修 蛇， 蚕 食 上 国 ，虐 始 于 楚 。 寡 君 失 社 稷 ， 越 在 草 茅 。 百 姓 离 ● ， 夫 妇 男女 不 遑 启 处 。 使 下臣 告 急 。 」 秦 王 乃 发 车 千 乘 ， 步 卒 七万 ， 属 之 子 虎 ， 逾 塞 而 东 ， 击 吴 浊 水 之 上 ， 果 大 破之 ，以 存 楚 国 ， 烈 藏 庙 堂 ， 著 于 宪 法 。 此 功 之 可 彊 成 者 也 。夫 七 尺 之 形 ， 心 知 忧 愁 劳 苦， 肤 知 疾 痛 寒 暑 ， 人 情 一 也。 圣 人 知 时 之 难 得 ， 务 可 趣 也 ， 苦 身 劳 形 ， 焦 心 怖 肝 ，不 避烦 难 ， 不 违 危 殆 。 盖 闻 子 发 之 战 ， 进 如 激 矢 ， 合 如雷 电 ， 解 如 风 雨 ， 员 之 中 规 ， 方 之 中矩 ， 破 敌 陷 陈 ， 莫能 壅 御 ， 泽 战 必 克 ， 攻 城 必 下 。 彼 非 轻 身 而 乐 死 ， 务 在于 前 ， 遗 利 于后 ， 故 名 立 而 不 堕 。 此 自 强 而 成 功 者 也 。是 故 田 者 不 强 ， 囷 仓 不 盈 ； 官 御 不 厉 ， 心 意 不精 ； 将 相不 强 ， 功 烈 不 成 ； 侯 王 懈 惰 ， 后 世 无 名 。 诗 云 ： 「 我 马唯 骐 ， 六 辔 如 丝 。 载 驰载 驱 ， 周 爰 咨 谟 。 」 以 言 人 之 有所 务 也 。 通 于 物 者 不 可 惊 以 怪 ， 喻 于 道 者 不 可 动 以 奇 ，察 于 辞 者 不 可 燿 以 名 ， 审 于 形 者 不 可 遯 以 状 。 世 俗 之 人， 多 尊 古 而 贱 今 ， 故 为 道 者 必 托之 于 神 农 、 黄 帝 而 后 能入 说 。 乱 世 暗 主 ， 高 远 其 所 从 来 ， 因 而 贵 之 。 为 学 者 ，蔽 于 论 而尊 其 所 闻 ， 相 与 危 坐 而 称 之 ， 正 领 而 诵 之 。 此见 是 非 之 分 不 明 。 夫 无 规 矩 ， 虽 奚 仲 不 能以 定 方 圆 ； 无准 绳 ， 虽 鲁 般 不 能 以 定 曲 直 。 是 故 钟 子 期 死 ， 而 伯 牙 绝弦 破 琴 ， 知 世 莫 赏也 ； 惠 施 死 ， 而 庄 子 寝 说 言 ， 见 世 莫可 为 语 者 也 。 夫 项 托 七 岁 为 孔 子 师 ， 孔 子 有 以 听 其言 也。 以 年 之 少 ， 为 闾 丈 人 说 ， 救 敲 不 给 ， 何 道 之 能 明 也 ！昔 者 ， 谢 子 见 于 秦 惠 王 ， 惠王 说 之 。 以 问 唐 姑 梁 ， 唐 姑梁 曰 ： 「 谢 子 ， 山 东 辩 士 ， 固 权 说 以 取 少 主 。 」 惠 王 因藏 怒而 待 之 ， 后 日 复 见 ， 逆 而 弗 听 也 。 非 其 说 异 也 ， 所以 听 者 易 。 夫 以 征 为 羽 ， 非 弦 之 罪 ；以 甘 为 苦 ， 非 味 之过 。 楚 人 有 烹 猴 而 召 其 邻 人 ， 以 为 狗 羹 也 而 甘 之 。 后 闻其 猴 也 ， 据 地而 吐 之 ， 尽 写 其 食 。 此 未 始 知 味 者 也 。 邯郸 师 有 出 新 曲 者 ， 托 之 李 奇 ， 诸 人 皆 争 学 之 。后 知 其 非也 ， 而 皆 弃 其 曲 。 此 未 始 知 音 者 也 。 鄙 人 有 得 玉 璞 者 ，喜 其 状 ， 以 为 宝 而 藏 之。 以 示 人 ， 人 以 为 石 也 ， 因 而 弃之 。 此 未 始 知 玉 者 也 。 故 有 符 于 中 ， 则 贵 是 而 同 今 古 ；无 以 听 其 说 ， 则 所 从 来 者 远 而 贵 之 耳 。 此 和 氏 之 所 以 泣血 于 荆 山 之 下 。 今 剑 或 绝 侧 羸 文， 啮 缺 卷 銋 ， 而 称 以 顷襄 之 剑 ， 则 贵 人 争 带 之 。 琴 或 拨 剌 枉 桡 ， 阔 解 漏 越 ， 而称 以 楚 庄之 琴 ， 侧 室 争 鼓 之 。 苗 山 之 鋋 ， 羊 头 之 销 ， 虽水 断 龙 舟 ， 陆 剸 兕 甲 ， 莫 之 服 带 。 山 桐 之琴 ， 涧 梓 之 腹， 虽 鸣 廉 修 营 ， 唐 牙 莫 之 鼓 也 。 通 人 则 不 然 。 服 剑 者 期于 恬 利 ， 而 不 期 于墨 阳 、 莫 邪 ； 乘 马 者 期 于 千 里 ， 而 不期 于 骅 骝 、 绿 耳 ； 鼓 琴 者 期 于 鸣 廉 修 营 ， 而 不 期 于滥 胁、 号 钟 ； 诵 诗 、 书 者 期 于 通 道 略 物 ， 而 不 期 于 洪 范 、 商颂 。 圣 人 见 是 非 ， 若 白 黑 之于 目 辨 ， 清 浊 之 于 耳 听 。 众人 则 不 然 ， 中 无 主 以 受 之 。 譬 若 遗 腹 子 之 上 陇 ， 以 礼 哭泣 之， 而 无 所 归 心 。 故 夫 孪 子 之 相 似 者 ， 唯 其 母 能 知 之； 玉 石 之 相 类 者 ， 唯 良 工 能 识 之 ； 书传 之 微 者 ， 唯 圣 人能 论 之 。 今 取 新 圣 人 书 ， 名 之 孔 、 墨 ， 则 弟 子 句 指 而 受者 必 众 矣 。 故美 人 者 ， 非 必 西 施 之 种 ； 通 士 者 ， 不 必 孔、 墨 之 类 。 晓 然 意 有 所 通 于 物 ， 故 作 书 以 喻 意， 以 为 知者 也 。 诚 得 清 明 之 士 ， 执 玄 鉴 于 心 ， 照 物 明 白 ， 不 为 古今 易 意 ， 摅 书 明 指 以 示之 ， 虽 阖 棺 亦 不 恨 矣 。 昔 晋 平 公令 官 为 钟 ， 钟 成 而 示 师 旷 ， 师 旷 曰 ： 「 钟 音 不 调 。 」 平公 曰 ： 「 寡 人 以 示 工 ， 工 皆 以 为 调 。 而 以 为 不 调 ， 何 也？ 」 师 旷 曰 ： 「 使 后 世 无 知 音 者则 已 ， 若 有 知 音 者 ， 必知 钟 之 不 调 。 」 故 师 旷 之 欲 善 调 钟 也 ， 以 为 后 之 有 知 音者 也 。 三代 与 我 同 行 ， 五 伯 与 我 齐 智 ， 彼 独 有 圣 智 之 实， 我 曾 无 有 闾 里 之 闻 、 穷 巷 之 知 者 何 ？ 彼并 身 而 立 节 ，我 诞 谩 而 悠 忽 。 今 夫 毛 嫱 、 西 施 ， 天 下 之 美 人 ， 若 使 之衔 腐 鼠 ， 蒙 猬 皮 ，衣 豹 裘 ， 带 死 蛇 ， 则 布 衣 韦 带 之 人 ，过 者 莫 不 左 右 睥 睨 而 掩 鼻 。 尝 试 使 之 施 芳 泽 ， 正 娥眉 ，设 笄 珥 ， 衣 阿 锡 ， 曳 齐 纨 ， 粉 白 黛 黑 ， 佩 玉 环 ， 揄 步 ，杂 芝 若 ， 笼 蒙 目 视 ， 冶 由 笑， 目 流 眺 ， 口 曾 挠 ， 奇 牙 出， ● 酺 摇 ， 则 虽 王 公 大 人 ， 有 严 志 颉 颃 之 行 者 ， 无 不 惮悇 痒心 而 悦 其 色 矣 。 今 以 中 人 之 才 ， 蒙 愚 惑 之 智 ， 被 污辱 之 行 ， 无 本 业 所 修 ， 方 术 所 务 ， 焉得 无 有 睥 面 掩 鼻 之容 哉 ！ 今 鼓 舞 者 ， 绕 身 若 环 ， 曾 挠 摩 地 ， 扶 旋 猗 那 ， 动容 转 曲 ， 便 ●拟 神 ， 身 若 秋 药 被 风 ， 发 若 结 旌 ， 骋 驰 若骛 ； 木 熙 者 ， 举 梧 槚 ， 据 句 枉 ， 蝯 自 纵 ， 好 茂叶 龙 夭 矫， 燕 枝 拘 ， 援 丰 条 ， 舞 扶 疏 ， 龙 从 鸟 集 ， 搏 援 攫 肆 ， 蔑蒙 踊 跃 ； 且 夫 观 者 莫 不为 之 损 心 酸 足 ， 彼 乃 始 徐 行 微 笑， 被 衣 修 擢 。 夫 鼓 舞 者 非 柔 纵 ， 而 木 熙 者 非 眇 劲 ， 淹 浸渍 渐 靡 使 然 也 。 是 故 生 木 之 长 ， 莫 见 其 益 ， 有 时 而 修 ；砥 砺 坚 ， 莫 见 其 损 ， 有 时 而 薄。 藜 藿 之 生 ， 蝡 蝡 然 日加 数 寸 ， 不 可 以 为 栌 栋 ； 楩 柟 豫 章 之 生 也 ， 七 年 而 后 知， 故 可 以为 棺 舟 。 夫 事 有 易 成 者 名 小 ， 难 成 者 功 大 。 君子 修 美 ， 虽 未 有 利 ， 福 将 在 后 至 。 故 诗 云： 「 日 就 月 将， 学 有 缉 熙 于 光 明 。 」 此 之 谓 也 。

　 卷 二 十　泰 族 训　 　 天 设 日 月 ， 列 星 辰 ， 调 阴 阳 ， 张 四 时 ， 日 以 暴 之 ，夜 以 息 之 ， 风 以 干 之 ， 雨 露 以 濡之 。 其 生 物 也 ， 莫 见 其所 养 而 物 长 ； 其 杀 物 也 ， 莫 见 其 所 丧 而 物 亡 ， 此 之 谓 神明 。 圣 人象 之 ， 故 其 起 福 也 ， 不 见 其 所 由 而 福 起 ； 其 除祸 也 ， 不 见 其 所 以 而 祸 除 。 远 之 则 迩 ， 延之 则 疏 ； 稽 之弗 得 ， 察 之 不 虚 ； 日 计 无 算 ， 岁 计 有 余 。 夫 湿 之 至 也 ，莫 见 其 形 ， 而 炭 已重 矣 。 风 之 至 也 ， 莫 见 其 象 ， 而 木 已动 矣 。 日 之 行 也 ， 不 见 其 移 ， 骐 骥 倍 日 而 驰 ， 草 木为 之靡 ， 县 烽 未 转 ， 而 日 在 其 前 。 故 天 之 且 风 ， 草 木 未 动 而鸟 已 翔 矣 ， 其 且 雨 也 ， 阴 曀未 集 而 鱼 已 𪡋 矣 ， 以 阴 阳 之气 相 动 也 。 故 寒 暑 燥 湿 ， 以 类 相 从 ； 声 响 疾 徐 ， 以 音 相应 也。 故 易 曰 ： 「 鸣 鹤 在 阴 ， 其 子 和 之 。 」 高 宗 谅 暗 ，三 年 不 言 ， 四 海 之 内 寂 然 无 声 ； 一 言声 然 ， 大 动 天 下 。是 以 天 心 呿 吟 者 也 ， 故 一 动 其 本 而 百 枝 皆 应 ， 若 春 雨 之灌 万 物 也 ， 浑然 而 流 ， 沛 然 而 施 ， 无 地 而 不 澍 ， 无 物 而不 生 。 故 圣 人 者 怀 天 心 ， 声 然 能 动 化 天 下 者 也。 故 精 诚感 于 内 ， 形 气 动 于 天 ， 则 景 星 见 ， 黄 龙 下 ， 祥 凤 至 ， 醴泉 出 ， 嘉 谷 生 ， 河 不 满溢 ， 海 不 溶 波 。 故 诗 云 ： 「 怀 柔百 神 ， 及 河 峤 岳 。 」 逆 天 暴 物 ， 则 日 月 薄 蚀 ， 五 星 失 行， 四 时 干 乖 ， 昼 冥 宵 光 ， 山 崩 川 涸 ， 冬 雷 夏 霜 。 诗 曰 ：「 正 月 繁 霜 ， 我 心 忧 伤 。 」 天 之与 人 有 以 相 通 也 。 故 国危 亡 而 天 文 变 ， 世 惑 乱 而 虹 蜺 见 ， 万 物 有 以 相 连 ， 精 祲有 以 相 荡也 。 故 神 明 之 事 ， 不 可 以 智 巧 为 也 ， 不 可 以 筋力 致 也 。 天 地 所 包 ， 阴 阳 所 呕 ， 雨 露 所 濡， 化 生 万 物 ，瑶 碧 玉 珠 ， 翡 翠 玳 瑁 ， 文 彩 明 朗 ， 润 泽 若 濡 ， 摩 而 不 玩， 久 而 不 渝 ， 奚 仲不 能 旅 ， 鲁 般 不 能 造 ， 此 之 谓 大 巧 。宋 人 有 以 象 为 其 君 为 楮 叶 者 ， 三 年 而 成 ， 茎 柯 豪 芒， 锋杀 颜 泽 ， 乱 之 楮 叶 之 中 而 不 可 知 也 。 列 子 曰 ： 「 使 天 地三 年 而 成 一 叶 ， 则 万 物 之 有叶 者 寡 矣 。 夫 天 地 之 施 化 也， 呕 之 而 生 ， 吹 之 而 落 ， 岂 此 契 契 哉 ！ 」 故 凡 可 度 者 ，小 也； 可 数 者 ， 少 也 。 至 大 ， 非 度 之 所 能 及 也 ； 至 众 ，非 数 之 所 能 领 也 。 故 九 州 不 可 顷 亩 也， 八 极 不 可 道 里 也， 太 山 不 可 丈 尺 也 ， 江 海 不 可 斗 斛 也 。 故 大 人 者 ， 与 天地 合 德 ， 日 月合 明 ， 鬼 神 合 灵 ， 与 四 时 合 信 。 故 圣 人 怀天 气 ， 抱 天 心 ， 执 中 含 和 ， 不 下 庙 堂 而 衍 四 海， 变 习 易俗 ， 民 化 而 迁 善 ， 若 性 诸 己 ， 能 以 神 化 也 。 诗 云 ： 「 神之 听 之 ， 终 和 且 平 。 」夫 鬼 神 视 之 ， 无 形 ， 听 之 无 声 ，然 而 郊 天 、 望 山 川 ， 祷 祠 而 求 福 ， 雩 兑 而 请 雨 ， 卜 筮 而决 事 。 诗 云 ： 「 神 之 格 思 ， 不 可 度 思 ， 矧 可 射 思 ！ 」 此之 谓 也 。 天 致 其 高 ， 地 致 其 厚 ，月 照 其 夜 ， 日 照 其 昼 ，阴 阳 化 ， 列 星 朗 ， 非 其 道 而 物 自 然 。 故 阴 阳 四 时 ， 非 生万 物 也 ；雨 露 时 降 ， 非 养 草 木 也 ； 神 明 接 ， 阴 阳 和 ， 而万 物 生 矣 。 故 高 山 深 林 ， 非 为 虎 豹 也 ； 大木 茂 枝 ， 非 为飞 鸟 也 ； 流 源 千 里 ， 渊 深 百 仞 ， 非 为 蛟 龙 也 ； 致 其 高 崇， 成 其 广 大 ， 山 居木 栖 ， 巢 枝 穴 藏 ， 水 潜 陆 行 ， 各 得 其所 宁 焉 。 夫 大 生 小 ， 多 生 少 ， 天 之 道 也 。 故 丘 阜 不能 生云 雨 ， 荥 水 不 能 生 鱼 鳖 者 ， 小 也 。 牛 马 之 气 蒸 生 虮 ● ，虮 ● 之 气 蒸 不 能 生 牛 马 。 故化 生 于 外 ， 非 生 于 内 也 。 夫蛟 龙 伏 寝 于 渊 ， 而 卵 割 于 陵 ； 螣 蛇 雄 鸣 于 上 风 ， 雌 鸣 于下 风而 化 成 形 ； 精 之 至 也 。 故 圣 人 养 心 ， 莫 善 于 诚 ， 至诚 而 能 动 化 矣 。 今 夫 道 者 ， 藏 精 于 内， 栖 神 于 心 ， 静 漠恬 淡 ， 讼 缪 胸 中 ， 邪 气 无 所 留 滞 ， 四 枝 节 族 ， 毛 蒸 理 泄， 则 机 枢 调 利， 百 脉 九 窍 莫 不 顺 比 ， 其 所 居 神 者 得 其 位也 ， 岂 节 拊 而 毛 修 之 哉 ！ 圣 主 在 上 ， 廓 然 无 形， 寂 然 无声 ， 官 府 若 无 事 ， 朝 廷 若 无 人 ， 无 隐 士 ， 无 轶 民 ， 无 劳役 ， 无 冤 刑 ， 四 海 之 内莫 不 仰 上 之 德 ， 象 主 之 指 ， 夷 狄之 国 重 译 而 至 ， 非 户 辩 而 家 说 之 也 ， 推 其 诚 心 ， 施 之 天下 而 已 矣 。 诗 曰 ： 「 惠 此 中 国 ， 以 绥 四 方 。 」 内 顺 而 外宁 矣 。 太 王 亶 父 处 邠 ， 狄 人 攻 之， 杖 策 而 去 ， 百 姓 携 幼扶 老 ， 负 釜 甑 ， 逾 梁 山 ， 而 国 乎 岐 周 ， 非 令 之 所 能 召 也。 秦 穆 公为 野 人 食 骏 马 肉 之 伤 也 ， 饮 之 美 酒 ， 韩 之 战 ，以 其 死 力 报 ， 非 券 之 所 责 也 。 密 子 治 亶 父， 巫 马 期 往 观化 焉 ， 见 夜 渔 者 得 小 即 释 之 ， 非 刑 之 所 能 禁 也 。 孔 子 为鲁 司 寇 ， 道 不 拾 遗， 市 买 不 豫 贾 ， 田 渔 皆 让 长 ， 而 ● 白不 戴 负 ， 非 法 之 所 能 致 也 。 夫 矢 之 所 以 射 远 贯 牢 者， 弩力 也 ； 其 所 以 中 的 剖 微 者 ， 正 心 也 。 赏 善 罚 暴 者 ， 政 令也 ； 其 所 以 能 行 者 ， 精 诚 也。 故 弩 虽 强 不 能 独 中 ， 令 虽明 不 能 独 行 ， 必 自 精 气 所 以 与 之 施 道 。 故 摅 道 以 被 民 ，而 民弗 从 者 ， 诚 心 弗 施 也 。 天 地 四 时 ， 非 生 万 物 也 ， 神明 接 ， 阴 阳 和 ， 而 万 物 生 之 。 圣 人 之治 天 下 ， 非 易 民 性也 ， 拊 循 其 所 有 而 涤 荡 之 ， 故 因 则 大 ， 化 则 细 矣 。 禹 凿龙 门 ， 辟 伊 阙， 决 江 濬 河 ， 东 注 之 海 ， 因 水 之 流 也 。 后稷 垦 草 发 菑 ， 粪 土 树 谷 ， 使 五 种 各 得 其 宜 ， 因地 之 势 也。 汤 、 武 革 车 三 百 乘 ， 甲 卒 三 千 人 ， 讨 暴 乱 ， 制 夏 、 商， 因 民 之 欲 也 。 故 能 因， 则 无 敌 于 天 下 矣 。 夫 物 有 以 自然 ， 而 后 人 事 有 治 也 。 故 良 匠 不 能 斲 金 ， 巧 冶 不 能 铄 木， 金 之 势 不 可 斲 ， 而 木 之 性 不 可 铄 也 。 埏 埴 而 为 器 ， 窬木 而 为 舟 ， 铄 铁 而 为 刃 ， 铸 金 而为 钟 ， 因 其 可 也 。 驾 马服 牛 ， 令 鸡 司 夜 ， 令 狗 守 门 ， 因 其 然 也 。 民 有 好 色 之 性， 故 有 大婚 之 礼 ； 有 饮 食 之 性 ， 故 有 大 飨 之 谊 ； 有 喜 乐之 性 ， 故 有 钟 鼓 筦 弦 之 音 ； 有 悲 哀 之 性 ，故 有 衰 绖 哭 踊之 节 。 故 先 王 之 制 法 也 ， 因 民 之 所 好 ， 而 为 之 节 文 者 也。 因 其 好 色 而 制 婚姻 之 礼 ， 故 男 女 有 别 ； 因 其 喜 音 而 正雅 、 颂 之 声 ， 故 风 俗 不 流 ； 因 其 宁 家 室 、 乐 妻 子 ，教 之以 顺 ， 故 父 子 有 亲 ； 因 其 喜 朋 友 而 教 之 以 悌 ， 故 长 幼 有序 。 然 后 修 朝 聘 以 明 贵 贱 ，飨 饮 习 射 以 明 长 幼 ， 时 搜 振旅 以 习 用 兵 也 入 学 庠 序 以 修 人 伦 。 此 皆 人 之 所 有 于 性 ，而 圣人 之 所 匠 成 也 。 故 无 其 性 ， 不 可 教 训 ； 有 其 性 ， 无其 养 ， 不 能 遵 道 。 茧 之 性 为 丝 ， 然 非得 工 女 煮 以 热 汤 而抽 其 统 纪 ， 则 不 能 成 丝 。 卵 之 化 为 雏 ， 非 慈 雌 呕 煖 覆 伏， 累 日 积 久 ，则 不 能 为 雏 。 人 之 性 有 仁 义 之 资 ， 非 圣 人为 之 法 度 而 教 导 之 ， 则 不 可 使 乡 方 。 故 先 王 之教 也 ， 因其 所 喜 以 劝 善 ， 因 其 所 恶 以 禁 奸 ， 故 刑 罚 不 用 而 威 行 如流 ， 政 令 约 省 而 化 燿 如神 。 故 因 其 性 ， 则 天 下 听 从 ； 拂其 性 ， 则 法 县 而 不 用 。 昔 者 ， 五 帝 三 王 之 莅 政 施 教 ， 必用 参 五 。 何 谓 参 五 ？ 仰 取 象 于 天 ， 俯 取 度 于 地 ， 中 取 法于 人 ， 乃 立 明 堂 之 朝 ， 行 明 堂 之令 ， 以 调 阴 阳 之 气 ， 以和 四 时 之 节 ， 以 辟 疾 病 之 菑 。 俯 视 地 理 ， 以 制 度 量 ， 察陵 陆 水 泽肥 墽 高 下 之 宜 ， 立 事 生 财 ， 以 除 饥 寒 之 患 。 中考 乎 人 德 ， 以 制 礼 乐 ， 行 仁 义 之 道 ， 以 治人 伦 而 除 暴 乱之 祸 。 乃 澄 列 金 木 水 火 土 之 性 ， 故 立 父 子 之 亲 而 成 家 ；别 清 浊 五 音 六 律 相生 之 数 ， 以 立 君 臣 之 义 而 成 国 ； 察 四时 季 孟 之 序 ， 以 立 长 幼 之 礼 而 成 官 ； 此 之 谓 参 。 制君 臣之 义 ， 父 子 之 亲 ， 夫 妇 之 辨 ， 长 幼 之 序 ， 朋 友 之 际 ， 此之 谓 五 。 乃 裂 地 而 州 之 ， 分职 而 治 之 ， 筑 城 而 居 之 ， 割宅 而 异 之 ， 分 财 而 衣 食 之 ， 立 大 学 而 教 诲 之 ， 夙 兴 夜 寐而 劳力 之 。 此 治 之 纲 纪 也 。 然 得 其 人 则 举 ， 失 其 人 则 废。 尧 治 天 下 ， 政 教 平 ， 德 润 洽 。 在 位七 十 载 ， 乃 求 所 属天 下 之 统 ， 令 四 岳 扬 侧 陋 。 四 岳 举 舜 而 荐 之 尧 ， 尧 乃 妻以 二 女 ， 以 观其 内 ； 任 以 百 官 ， 以 观 其 外 ， 既 入 大 麓 ，烈 风 雷 雨 而 不 迷 ， 乃 属 以 九 子 ， 赠 以 昭 华 之 玉， 而 传 天下 焉 。 以 为 虽 有 法 度 ， 而 朱 弗 能 统 也 。 夫 物 未 尝 有 张 而不 弛 ， 成 而 不 毁 者 也 ，惟 圣 人 能 盛 而 不 衰 ， 盈 而 不 亏 。神 农 之 初 作 琴 也 ， 以 归 神 ； 及 其 淫 也 ， 反 其 天 心 。 夔 之初 作 乐 也 ， 皆 合 六 律 而 调 五 音 ， 以 通 八 风 ； 及 其 衰 也 ，以 沉 湎 淫 康 ， 不 顾 政 治 ， 至 于 灭亡 。 苍 颉 之 初 作 书 ， 以辩 治 百 官 ， 领 理 万 事 ， 愚 者 得 以 不 忘 ， 智 者 得 以 志 远 ；至 其 衰 也， 为 奸 刻 伪 书 ， 以 解 有 罪 ， 以 杀 不 辜 。 汤 之 初作 囿 也 ， 以 奉 宗 庙 鲜 𪺭 之 具 ， 简 士 卒 ， 习射 御 ， 以 戒 不虞 ； 及 至 其 衰 也 ， 驰 骋 猎 射 ， 以 夺 民 时 ， 罢 民 之 力 。 尧之 举 禹 、 契 、 后 稷、 皋 陶 ， 政 教 平 ， 奸 宄 息 ， 狱 讼 止 而衣 食 足 ， 贤 者 劝 善 而 不 肖 者 怀 其 德 ； 及 至 其 末 ， 朋党 比周 ， 各 推 其 与 ， 废 公 趋 私 ， 内 外 相 推 举 ， 奸 人 在 朝 而 贤者 隐 处 。 故 易 之 失 也 卦 ， 书之 失 也 敷 ， 乐 之 失 也 淫 ， 诗之 失 也 辟 ， 礼 之 失 也 责 ， 春 秋 之 失 也 刺 。 天 地 之 道 ， 极则 反， 盈 则 损 。 五 色 虽 朗 ， 有 时 而 渝 ； 茂 木 丰 草 ， 有 时而 落 ； 物 有 隆 杀 ， 不 得 自 若 。 故 圣 人事 穷 而 更 为 ， 法 弊而 改 制 ， 非 乐 变 古 易 常 也 ， 将 以 救 败 扶 衰 ， 黜 淫 济 非 ，以 调 天 地 之 气， 顺 万 物 之 宜 也 。 圣 人 天 覆 地 载 ， 日 月 照， 阴 阳 调 ， 四 时 化 ， 万 物 不 同 ， 无 故 无 新 ， 无疏 无 亲 ，故 能 法 天 。 天 不 一 时 ， 地 不 一 利 ， 人 不 一 事 ， 是 以 绪 业不 得 不 多 端 ， 趋 行 不 得不 殊 方 。 五 行 异 气 而 皆 适 调 ， 六艺 异 科 而 皆 同 道 。 温 惠 柔 良 者 ， 诗 之 风 也 ； 淳 庞 敦 厚 者， 书 之 教 也 ； 清 明 条 达 者 ， 易 之 义 也 ； 恭 俭 尊 让 者 ， 礼之 为 也 ； 宽 裕 简 易 者 ， 乐 之 化 也； 刺 几 辩 义 者 ， 春 秋 之靡 也 。 故 易 之 失 鬼 ， 乐 之 失 淫 ， 诗 之 失 愚 ， 书 之 失 拘 ，礼 之 失 忮， 春 秋 之 失 訾 。 六 者 ， 圣 人 兼 用 而 财 制 之 。 失本 则 乱 ， 得 本 则 治 。 其 美 在 调 ， 其 失 在 权。 水 火 金 木 土谷 异 物 而 皆 任 ， 规 矩 权 衡 准 绳 异 形 而 皆 施 ， 丹 青 胶 漆 不同 而 皆 用 ， 各 有 所适 ， 物 各 有 宜 。 轮 圆 舆 方 ， 辕 从 衡 横， 势 施 便 也 。 骖 欲 驰 ， 服 欲 步 ， 带 不 厌 新 ， 钩 不 厌故 ，处 地 宜 也 。 关 雎 兴 于 鸟 ， 而 君 子 美 之 ， 为 其 雌 雄 之 不 乖居 也 ； 鹿 鸣 兴 于 兽 ， 君 子 大之 ， 取 其 见 食 而 相 呼 也 。 泓之 战 ， 军 败 君 获 ， 而 春 秋 大 之 ， 取 其 不 鼓 不 成 列 也 ； 宋伯 姬坐 烧 而 死 ， 春 秋 大 之 ， 取 其 不 逾 礼 而 行 也 。 成 功 立事 ， 岂 足 多 哉 ， 方 指 所 言 ， 而 取 一 概焉 尔 。 王 乔 、 赤 松去 尘 埃 之 间 ， 离 群 慝 之 纷 ， 吸 阴 阳 之 和 ， 食 天 地 之 精 ，呼 而 出 故 ， 吸而 入 新 ， ● 虚 轻 举 ， 乘 云 游 雾 ， 可 谓 养 性矣 ， 而 未 可 谓 孝 子 也 。 周 公 诛 管 叔 、 蔡 叔 ， 以平 国 弭 乱， 可 谓 忠 臣 也 ， 而 未 可 谓 弟 也 。 汤 放 桀 ， 武 王 伐 纣 ， 以为 天 下 去 残 除 贼 ， 可 谓惠 君 ， 而 未 可 谓 忠 臣 矣 。 乐 羊 攻中 山 ， 未 能 下 ， 中 山 烹 其 子 ， 而 食 之 以 示 威 ， 可 谓 良 将， 而 未 可 谓 慈 父 也 。 故 可 乎 可 ， 而 不 可 乎 不 可 ； 不 可 乎不 可 ， 而 可 乎 可 。 舜 、 许 由 异 行而 皆 圣 ， 伊 尹 、 伯 夷 异道 而 皆 仁 ， 箕 子 、 比 干 异 趋 而 皆 贤 。 故 用 兵 者 ， 或 轻 或重 ， 或 贪或 廉 ， 此 四 者 相 反 ， 而 不 可 一 无 也 。 轻 者 欲 发， 重 者 欲 止 ， 贪 者 欲 取 ， 廉 者 不 利 非 其 有。 故 勇 者 可 令进 斗 ， 而 不 可 令 持 牢 ； 重 者 可 令 埴 固 ， 而 不 可 令 凌 敌 ；贪 者 可 令 进 取 ， 而不 可 令 守 职 ； 廉 者 可 令 守 分 ， 而 不 可令 进 取 ； 信 者 可 令 持 约 ， 而 不 可 令 应 变 。 五 者 相 反， 圣人 兼 用 而 财 使 之 。 夫 天 地 不 包 一 物 ， 阴 阳 不 生 一 类 。 海不 让 水 潦 以 成 其 大 ， 山 不 让土 石 以 成 其 高 。 夫 守 一 隅 而遗 万 方 ， 取 一 物 而 弃 其 余 ， 则 所 得 者 鲜 ， 而 所 治 者 浅 矣。 治大 者 道 不 可 以 小 ， 地 广 者 制 不 可 以 狭 ， 位 高 者 事 不可 以 烦 ， 民 众 者 教 不 可 以 苛 。 夫 事 碎， 难 治 也 ； 法 烦 ，难 行 也 ； 求 多 ， 难 澹 也 。 寸 而 度 之 ， 至 丈 必 差 ； 铢 而 称之 ， 至 石 必 过。 石 秤 丈 量 ， 径 而 寡 失 ； 简 丝 数 米 ， 烦 而不 察 。 故 大 较 易 为 智 ， 曲 辩 难 为 慧 。 故 无 益 于治 而 有 益于 烦 者 ， 圣 人 不 为 ； 无 益 于 用 而 有 益 于 费 者 ， 智 者 弗 行也 。 故 功 不 厌 约 ， 事 不厌 省 ， 求 不 厌 寡 。 功 约 ， 易 成 也； 事 省 ， 易 治 也 ； 求 寡 ， 易 澹 也 。 众 易 之 ， 于 以 任 人 ，易 矣 ！ 孔 子 曰 ： 「 小 辩 破 言 ， 小 利 破 义 ， 小 艺 破 道 ， 小见 不 达 ， 必 简 。 」 河 以 逶 蛇 ， 故能 远 ； 山 以 陵 迟 ， 故 能高 ； 阴 阳 无 为 ， 故 能 和 ； 道 以 优 游 ， 故 能 化 。 夫 彻 于 一事 ， 察 于一 辞 ， 审 于 一 技 ， 可 以 曲 说 ， 而 未 可 广 应 也 。蓼 菜 成 行 ， 甂 瓯 有 ● ， 秤 薪 而 爨 ， 数 米 而炊 ， 可 以 治 小， 而 未 可 以 治 大 也 。 员 中 规 ， 方 中 矩 ， 动 成 兽 ， 止 成 文， 可 以 愉 舞 ， 而 不可 以 陈 军 。 涤 杯 而 食 ， 洗 爵 而 饮 ， 盥而 后 馈 ， 可 以 养 少 ， 而 不 可 以 飨 众 。 今 夫 祭 者 ， 屠割 烹杀 ， 剥 狗 烧 豕 ， 调 平 五 味 者 ， 庖 也 ； 陈 簠 簋 ， 列 樽 俎 ，设 笾 豆 者 ， 祝 也 ； 齐 明 盛 服， 渊 默 而 不 言 ， 神 之 所 依 者， 尸 也 。 宰 、 祝 虽 不 能 ， 尸 不 越 樽 俎 而 代 之 。 故 张 瑟 者， 小弦 急 而 大 弦 缓 ； 立 事 者 ， 贱 者 劳 而 贵 者 逸 。 舜 为 天子 ， 弹 五 弦 之 琴 ， 歌 南 风 之 诗 ， 而 天下 治 。 周 公 肴 臑 不收 于 前 ， 钟 鼓 不 解 于 悬 ， 而 四 夷 服 。 赵 政 昼 决 狱 而 夜 理书 ， 御 史 冠 盖接 于 郡 县 ， 覆 稽 趋 留 ， 戍 五 岭 以 备 越 ， 筑修 城 以 守 胡 ， 然 奸 邪 萌 生 ， 盗 贼 群 居 ， 事 愈 烦而 乱 愈 生。 故 法 者 ， 治 之 具 也 ， 而 非 所 以 为 治 也 。 而 犹 弓 矢 ， 中之 具 ， 而 非 所 以 中 也 。黄 帝 曰 ： 「 芒 芒 昧 昧 ， 因 天 之 威， 与 元 同 气 。 」 故 同 气 者 帝 ， 同 义 者 王 ， 同 力 者 霸 ， 无一 焉 者 亡 。 故 人 主 有 伐 国 之 志 ， 邑 犬 群 嗥 ， 雄 鸡 夜 鸣 ，库 兵 动 而 戎 马 惊 ； 今 日 解 怨 偃 兵， 家 老 甘 卧 ， 巷 无 聚 人， 妖 菑 不 生 。 非 法 之 应 也 ， 精 气 之 动 也 。 故 不 言 而 信 ，不 施 而 仁， 不 怒 而 威 ， 是 以 天 心 动 化 者 也 ； 施 而 仁 ， 言而 信 ， 怒 而 威 ， 是 以 精 诚 感 之 者 也 ； 施 而不 仁 ， 言 而 不信 ， 怒 而 不 威 ， 是 以 外 貌 为 之 者 也 。 故 有 道 以 统 之 ， 法虽 少 ， 足 以 化 矣 ；无 道 以 行 之 ， 法 虽 众 ， 足 以 乱 矣 。 治身 ， 太 上 养 神 ， 其 次 养 形 ； 治 国 ， 太 上 养 化 ， 其 次正 法。 神 清 志 平 ， 百 节 皆 宁 ， 养 性 之 本 也 ； 肥 肌 肤 ， 充 肠 腹， 供 嗜 欲 ， 养 生 之 末 也 。 民交 让 争 处 卑 ， 委 利 争 受 寡 ，力 事 争 就 劳 ， 日 化 上 迁 善 而 不 知 其 所 以 然 ， 此 治 之 上 也。 利赏 而 劝 善 ， 畏 刑 而 不 为 非 ， 法 令 正 于 上 而 百 姓 服 于下 ， 此 治 之 末 也 。 上 世 养 本 而 下 世 事末 ， 此 太 平 之 所 以不 起 也 。 夫 欲 治 之 主 不 世 出 ， 而 可 与 兴 治 之 臣 不 万 一 ，以 万 一 求 不 世出 ， 此 所 以 千 岁 不 一 会 也 。 水 之 性 ， 淖 以清 ， 穷 谷 之 污 ， 生 以 青 苔 ， 不 治 其 性 也 。 掘 其所 流 而 深之 ， 茨 其 所 决 而 高 之 ， 使 得 循 势 而 行 ， 乘 衰 而 流 ， 虽 有腐 髊 流 渐 ， 弗 能 污 也 。其 性 非 异 也 ， 通 之 与 不 通 也 。 风俗 犹 此 也 。 诚 决 其 善 志 ， 防 其 邪 心 ， 启 其 善 道 ， 塞 其 奸路 ， 与 同 出 一 道 ， 则 民 性 可 善 ， 风 俗 可 美 也 。 所 以 贵 扁鹊 者 ， 非 贵 其 随 病 而 调 药 ， 贵 其● 息 脉 血 ， 知 病 之 所 从生 也 。 所 以 贵 圣 人 者 ， 非 贵 随 罪 而 鉴 刑 也 ， 贵 其 知 乱 之所 由 起 也。 若 不 修 其 风 俗 ， 而 纵 之 淫 辟 ， 乃 随 之 以 刑 ，绳 之 法 法 ， 虽 残 贼 天 下 ， 弗 能 禁 也 。 禹 以夏 王 ， 桀 以 夏亡 ； 汤 以 殷 王 ， 纣 以 殷 亡 ； 非 法 度 不 存 也 ， 纪 纲 不 张 ，风 俗 坏 也 。 三 代 之法 不 亡 ， 而 世 不 治 者 ， 无 三 代 之 智 也。 六 律 具 存 ， 而 莫 能 听 者 ， 无 师 旷 之 耳 也 。 故 法 虽在 ，必 待 圣 而 后 治 ； 律 虽 具 ， 必 待 耳 而 后 听 。 故 国 之 所 以 存者 ， 非 以 有 法 也 ， 以 有 贤 人也 ； 其 所 以 亡 者 ， 非 以 无 法也 ， 以 无 贤 人 也 。 晋 献 公 欲 伐 虞 ， 宫 之 奇 存 焉 ， 为 之 寝不 安席 ， 食 不 甘 味 ， 而 不 敢 加 兵 焉 。 赂 以 宝 玉 骏 马 ， 宫之 奇 谏 而 不 听 ， 言 而 不 用 ， 越 疆 而 去， 荀 息 伐 之 ， 兵 不血 刃 ， 抱 宝 牵 马 而 去 。 故 守 不 待 渠 堑 而 固 ， 攻 不 待 冲 降而 拔 ， 得 贤 之与 失 贤 也 。 故 臧 武 仲 以 其 智 存 鲁 ， 而 天 下莫 能 亡 也 ； 璩 伯 玉 以 其 仁 宁 卫 ， 而 天 下 莫 能 危也 。 易 曰： 「 丰 其 屋 ， 蔀 其 家 ， 窥 其 户 ， ` 其 无 人 。 」 无 人 者 ，非 无 众 庶 也 ， 言 无 圣 人以 统 理 之 也 。 民 无 廉 耻 ， 不 可 治也 ； 非 修 礼 义 ， 廉 耻 不 立 。 民 不 知 礼 义 ， 法 弗 能 正 也 ；非 崇 善 废 丑 ， 不 向 礼 义 。 无 法 不 可 以 为 治 也 ， 不 知 礼 义不 可 以 行 法 。 法 能 杀 不 孝 者 ， 而不 能 使 人 为 孔 、 曾 之 行； 法 能 刑 窃 盗 者 ， 而 不 能 使 人 为 伯 夷 之 廉 。 孔 子 弟 子 七十 ， 养 徒三 千 人 ， 皆 入 孝 出 悌 ， 言 为 文 章 ， 行 为 仪 表 ，教 之 所 成 也 。 墨 子 服 役 者 百 八 十 人 ， 皆 可使 赴 火 蹈 刃 ，死 不 还 踵 ， 化 之 所 致 也 。 夫 刻 肌 肤 ， 镵 皮 革 ， 被 创 流 血， 至 难 也 ， 然 越 为之 ， 以 求 荣 也 。 圣 王 在 上 ， 明 好 恶 以示 之 ， 经 诽 誉 以 导 之 ， 亲 贤 而 进 之 ， 贱 不 肖 而 退 之， 无被 创 流 血 之 苦 ， 而 有 高 世 尊 显 之 名 ， 民 孰 不 从 ？ 古 者 法设 而 不 犯 ， 刑 错 而 不 用 ， 非可 刑 而 不 刑 也 ， 百 工 维 时 ，庶 绩 咸 熙 ， 礼 义 修 而 任 贤 德 也 。 故 举 天 下 之 高 以 为 三 公， 一国 之 高 以 为 九 卿 ， 一 县 之 高 以 为 二 十 七 大 夫 ， 一 乡之 高 以 为 八 十 一 元 士 。 故 智 过 万 人 者谓 之 英 ， 千 人 者 谓之 俊 ， 百 人 者 谓 之 豪 ， 十 人 者 谓 之 杰 。 明 于 天 道 ， 察 于地 理 ， 通 于 人情 ， 大 足 以 容 众 ， 德 足 以 怀 远 ， 信 足 以 一异 ， 知 足 以 知 变 者 ， 人 之 英 也 。 德 足 以 教 化 ，行 足 以 隐义 ， 仁 足 以 得 众 ， 明 足 以 照 下 者 ， 人 之 俊 也 。 行 足 以 为仪 表 ， 知 足 以 决 嫌 疑 ，廉 足 以 分 财 ， 信 可 使 守 约 ， 作 事可 法 ， 出 言 可 道 者 ， 人 之 豪 也 。 守 职 而 不 废 ， 处 义 而 不比 ， 见 难 不 苟 免 ， 见 利 不 苟 得 者 ， 人 之 杰 也 。 英 俊 豪 杰， 各 以 小 大 之 材 处 其 位 ， 得 其 宜， 由 本 流 末 ， 以 重 制 轻， 上 唱 而 民 和 ， 上 动 而 下 随 ， 四 海 之 内 ， 一 心 同 归 ， 背贪 鄙 而 向义 理 ， 其 于 化 民 也 ， 若 风 之 摇 草 木 ， 无 之 而 不靡 。 今 使 愚 教 知 ， 使 不 肖 临 贤 ， 虽 严 刑 罚， 民 弗 从 也 。小 不 能 制 大 ， 弱 不 能 使 强 也 。 故 圣 主 者 举 贤 以 立 功 ， 不肖 主 举 其 所 与 同 。文 王 举 太 公 望 、 召 公 奭 而 王 ， 桓 公 任管 仲 、 隰 朋 而 霸 ， 此 举 贤 以 立 功 也 。 夫 差 用 太 宰 嚭而 灭， 秦 任 李 斯 、 赵 高 而 亡 ， 此 举 所 与 同 。 故 观 其 所 举 ， 而治 乱 可 见 也 ； 察 其 党 与 ， 而贤 不 肖 可 论 也 。 夫 圣 人 之 屈者 ， 以 求 伸 也 ； 枉 者 ， 以 求 直 也 ； 故 虽 出 邪 辟 之 道 ， 行幽 昧之 涂 ， 将 欲 以 直 大 道 ， 成 大 功 。 犹 出 林 之 中 不 得 直道 ， 拯 溺 之 人 不 得 不 濡 足 也 。 伊 尹 忧天 下 之 不 治 ， 调 和五 味 ， 负 鼎 俎 而 行 ， 五 就 桀 ， 五 就 汤 ， 将 欲 以 浊 为 清 ，以 危 为 宁 也 。周 公 股 肱 周 室 ， 辅 翼 成 王 ， 管 叔 、 蔡 叔 奉公 子 禄 父 而 欲 为 乱 ， 周 公 诛 之 以 定 天 下 ， 缘 不得 已 也 。管 子 忧 周 室 之 卑 ， 诸 侯 之 力 征 ， 夷 狄 伐 中 国 ， 民 不 得 宁处 ， 故 蒙 耻 辱 而 不 死 ，将 欲 以 忧 夷 狄 之 患 ， 平 夷 狄 之 乱也 。 孔 子 欲 行 王 道 ， 东 西 南 北 七 十 说 而 无 所 偶 ， 故 因 卫夫 人 、 弥 子 瑕 而 欲 通 其 道 。 此 皆 欲 平 险 除 秽 ， 由 冥 冥 至炤 炤 ， 动 于 权 而 统 于 善 者 也 。 夫观 逐 者 于 其 反 也 ， 而 观行 者 于 其 终 也 。 故 舜 放 弟 ， 周 公 杀 兄 ， 犹 之 为 仁 也 ； 文公 树 米 ，曾 子 架 羊 ， 犹 之 为 知 也 。 当 今 之 世 ， 丑 必 托 善以 自 为 解 ， 邪 必 蒙 正 以 自 为 辟 。 游 不 论国 ， 仕 不 择 官 ，行 不 辟 污 ， 曰 「 伊 尹 之 道 也 」 。 分 别 争 财 ， 亲 戚 兄 弟 搆怨 ， 骨 肉 相 贼 ，曰 「 周 公 之 义 也 」 。 行 无 廉耻 ， 辱 而 不死 ， 曰 「 管 子 之 趋 也 」 。 行 货 赂 ， 趣 势 门 ， 立 私废 公 ，比 周 而 取 容 ， 曰 「 孔 子 之 术 也 」 。 此 使 君 子 小 人 纷 然 淆乱 ， 莫 知 其 是 非 者 也 。 故百 川 并 流 ， 不 注 海 者 不 为 川 谷； 趋 行 蹐 驰 ， 不 归 善 者 不 为 君 子 。 故 善 言 归 乎 可 行 ， 善行归 乎 仁 义 。 田 子 方 、 段 干 木 轻 爵 禄 而 重 其 身 ， 不 以 欲伤 生 ， 不 以 利 累 形 ， 李 克 竭 股 肱 之力 ， 领 理 百 官 ， 辑 穆万 民 ， 使 其 君 生 无 废 事 ， 死 无 遗 忧 ， 此 异 行 而 归 于 善 者。 张 仪 、 苏秦 家 无 常 居 ， 身 无 定 君 ， 约 从 衡 之 事 ， 为 倾覆 之 谋 ， 浊 乱 天 下 ， 挠 滑 诸 侯 ， 使 百 姓 不 遑启 居 ， 或 从或 横 ， 或 合 众 弱 ， 或 辅 富 强 ， 此 异 行 而 归 于 丑 者 也 。 故君 子 之 过 也 ， 犹 日 月之 蚀 ， 何 害 于 明 ！ 小 人 之 可 也 ， 犹狗 之 昼 吠 ， 鸱 之 夜 见 ， 何 益 于 善 ！ 夫 知 者 不 妄 发 ， 择善而 为 之 ， 计 义 而 行 之 ， 故 事 成 而 功 足 赖 也 ， 身 死 而 名 足称 也 。 虽 有 知 能 ， 必 以 仁 义 为之 本 ， 然 后 可 立 也 。 知 能蹐 驰 ， 百 事 并 行 ， 圣 人 一 以 仁 义 为 之 准 绳 ， 中 之 者 谓 之君 子 ，弗 中 者 谓 之 小 人 。 君 子 虽 死 亡 ， 其 名 不 灭 ； 小 人虽 得 势 ， 其 罪 不 除 。 使 人 左 据 天 下 之 图而 右 刎 喉 ， 愚 者不 为 也 ， 身 贵 于 天 下 也 。 死 君 亲 之 难 ， 视 死 若 归 ， 义 重于 身 也 。 天 下 ，大 利 也 ， 比 之 身 则 小 ； 身 之 重 也 ， 比 之义 则 轻 ； 义 ， 所 全 也 。 诗 曰 ： 「 恺 悌 君 子 ， 求 福不 回 。」 言 以 信 义 为 准 绳 也 。 欲 成 霸 王 之 业 者 ， 必 得 胜 者 也 。能 得 胜 者 ， 必 强 者 也 。 能强 者 ， 必 用 人 力 者 也 。 能 用 人力 者 ， 必 得 人 心 者 也 。 能 得 人 心 者 ， 必 自 得 者 也 。 故 心者， 身 之 本 也 ； 身 者 ， 国 之 本 也 。 未 有 得 己 而 失 人 者 也， 未 有 失 己 而 得 人 者 也 。 故 为 治 之本 ， 务 在 宁 民 ； 宁 民之 本 ， 在 于 足 用 ； 足 用 之 本 ， 在 于 勿 夺 时 ； 勿 夺 时 之 本， 在 于 省 事， 省 事 之 本 ， 在 于 节 用 ； 节 用 之 本 ， 在 于 反性 。 未 有 能 摇 其 本 而 静 其 末 ， 浊 其 源 而 清 其流 者 也 。 故知 性 之 情 者 ， 不 务 性 之 所 无 以 为 ； 知 命 之 情 者 ， 不 忧 命之 所 无 柰 何 。 故 不 高宫 室 者 ， 非 爱 木 也 ； 不 大 钟 鼎 者 ，非 爱 金 也 。 直 行 性 命 之 情 ， 而 制 度 可 以 为 万 民 仪 。 今目悦 五 色 ， 口 嚼 滋 味 ， 耳 淫 五 声 ， 七 窍 交 争 以 害 其 性 ， 日引 邪 欲 而 浇 其 身 夫 调 ， 身 弗 能治 ， 柰 天 下 何 ！ 故 自 养 得其 节 ， 则 养 民 得 其 心 矣 。 所 谓 有 天 下 者 ， 非 谓 其 履 势 位， 受 传籍 ， 称 尊 号 也 ； 言 运 天 下 之 力 ， 而 得 天 下 之 心 。纣 之 地 ， 左 东 海 ， 右 流 沙 ， 前 交 趾 ， 后幽 都 。 师 起 容 关， 至 浦 水 ， 士 亿 有 余 万 ， 然 皆 倒 矢 而 射 ， 傍 戟 而 战 。 武王 左 操 黄 钺 ， 右执 白 旄 以 麾 之 ， 则 瓦 解 而 走 ， 遂 土 崩 而下 。 纣 有 南 面 之 名 ， 而 无 一 人 之 德 ， 此 失 天 下 也。 故 桀、 纣 不 为 王 ， 汤 、 武 不 为 放 。 周 处 酆 、 镐 之 地 ， 方 不 过百 里 ， 而 誓 纣 牧 之 野 ， 入据 殷 国 ， 朝 成 汤 之 庙 ， 表 商 容之 闾 ， 封 比 干 之 墓 ， 解 箕 子 之 囚 ， 乃 折 枹 毁 鼓 ， 偃 五 兵，纵 牛 马 ， 搢 笏 而 朝 天 下 ， 百 姓 歌 讴 而 乐 之 ， 诸 侯 执 禽而 朝 之 ， 得 民 心 也 。 阖 闾 伐 楚 ， 五战 入 郢 ， 烧 高 府 之 粟， 破 九 龙 之 钟 ， 鞭 荆 平 王 之 墓 ， 舍 昭 王 之 宫 。 昭 王 奔 随， 百 姓 父 兄携 幼 扶 老 而 随 之 ， 乃 相 率 而 为 致 勇 之 寇 ， 皆方 命 奋 臂 而 为 之 斗 。 当 此 之 时 ， 无 将 卒 以 行列 之 ， 各 致其 死 ， 却 吴 兵 ， 复 楚 地 。 灵 王 作 章 华 之 台 ， 发 干 溪 之 役， 外 内 搔 动 ， 百 姓 罢敝 ， I 疾 乘 民 之 怨 而 立 公 子 比 ， 百姓 放 臂 而 去 之 ， 饿 于 干 溪 ， 食 莽 饮 水 ， 枕 块 而 死 。 楚国山 川 不 变 ， 土 地 不 易 ， 民 性 不 殊 ， 昭 王 则 相 率 而 殉 之 ，灵 王 则 倍 畔 而 去 之 ， 得 民 之 与失 民 也 。 故 天 子 得 道 ， 守在 四 夷 ； 天 子 失 道 ， 守 在 诸 侯 。 诸 侯 得 道 ， 守 在 四 邻 ；诸 侯 失道 ， 守 在 四 境 。 故 汤 处 亳 七 十 里 ， 文 王 处 酆 百 里， 皆 令 行 禁 止 于 天 下 。 周 之 衰 也 ， 戎 伐凡 伯 于 楚 丘 以 归。 故 得 道 则 以 百 里 之 地 令 于 诸 侯 ， 失 道 则 以 天 下 之 大 畏于 冀 州 。 故 曰 ：无 恃 其 不 吾 夺 也 ， 恃 吾 不 可 夺 。 行 可 夺之 道 ， 而 非 篡 弑 之 行 ， 无 益 于 持 天 下 矣 。 凡 人 之所 以 生者 ， 衣 与 食 也 。 今 囚 之 冥 室 之 中 ， 虽 养 之 以 刍 豢 ， 衣 之以 绮 绣 ， 不 能 乐 也 ， 以 目之 无 见 ， 耳 之 无 闻 。 穿 隙 穴 ，见 雨 零 ， 则 快 然 而 叹 之 ， 况 开 户 发 牖 ， 从 冥 冥 见 炤 炤 乎！从 冥 冥 见 炤 炤 ， 犹 尚 肆 然 而 喜 ， 又 况 出 室 坐 堂 ， 见 日月 光 乎 ！ 见 日 月 光 ， 旷 然 而 乐 ， 又况 登 泰 山 ， 履 石 封 ，以 望 八 荒 ， 视 天 都 若 盖 ， 江 、 河 若 带 ， 又 况 万 物 在 其 间者 乎 ！ 其 为乐 岂 不 大 哉 ！ 且 聋 者 ， 耳 形 具 而 无 能 闻 也 ；盲 者 ， 目 形 存 而 无 能 见 也 。 夫 言 者 ， 所 以 通己 于 人 也 ；闻 者 ， 所 以 通 人 于 己 也 。 瘖 者 不 言 ， 聋 者 不 闻 ， 既 瘖 且聋 ， 人 道 不 通 ， 故 有瘖 聋 之 病 者 ， 虽 破 家 求 医 ， 不 顾 其费 。 岂 独 形 骸 有 瘖 聋 哉 ？ 心 志 亦 有 之 。 夫 指 之 拘 也 ，莫不 事 申 也 ， 心 之 塞 也 ， 莫 知 务 通 也 ， 不 明 于 类 也 。 夫 观六 艺 之 广 崇 ， 穷 道 德 之 渊 深 ，达 乎 无 上 ， 至 乎 无 下 ， 运乎 无 极 ， 翔 乎 无 形 ， 广 于 四 海 ， 崇 于 太 山 ， 富 于 江 、 河， 旷 然而 通 ， 昭 然 而 明 ， 天 地 之 间 无 所 系 戾 ， 其 所 以 监观 ， 岂 不 大 哉 ！ 人 之 所 知 者 浅 ， 而 物 变无 穷 ， 曩 不 知 而今 知 之 ， 非 知 益 多 也 ， 问 学 之 所 加 也 。 夫 物 常 见 则 识 之， 尝 为 则 能 之 ，故 因 其 患 则 造 其 备 ， 犯 其 难 则 得 其 便 。夫 以 一 世 之 寿 ， 而 观 千 岁 之 知 ， 今 古 之 论 ， 虽 未尝 更 也， 其 道 理 素 具 ， 可 不 谓 有 术 乎 ！ 人 欲 知 高 下 而 不 能 ， 教之 用 管 准 则 说 ； 欲 知 轻 重而 无 以 ， 予 之 以 权 衡 则 喜 ； 欲知 远 近 而 不 能 ， 教 之 以 金 目 则 快 射 ； 又 况 知 应 无 方 而 不穷哉 ！ 犯 大 难 而 不 慑 ， 见 烦 缪 而 不 惑 ， 晏 然 自 得 ， 其 为乐 也 ， 岂 直 一 说 之 快 哉 ！ 夫 道 ， 有形 者 皆 生 焉 ， 其 为 亲亦 戚 矣 ； 享 谷 食 气 者 皆 受 焉 ， 其 为 君 亦 惠 矣 ； 诸 有 智 者皆 学 焉 ， 其为 师 亦 博 矣 。 射 者 数 发 不 中 ， 人 教 之 以 仪 则喜 矣 ， 又 况 生 仪 者 乎 ！ 人 莫 不 知 学 之 有 益 于己 也 ， 然 而不 能 者 ， 嬉 戏 害 人 也 。 人 皆 多 以 无 用 害 有 用 ， 故 智 不 博而 日 不 足 。 以 凿 观 池之 力 耕 ， 则 田 野 必 辟 矣 。 以 积 土 山之 高 修 隄 防 ， 则 水 用 必 足 矣 。 以 食 狗 马 鸿 鴈 之 费 养 士，则 名 誉 必 荣 矣 。 以 弋 猎 博 弈 之 日 诵 诗 读 书 ， 闻 识 必 博 矣。 故 不 学 之 与 学 也 ， 犹 瘖 聋 之比 于 人 也 。 凡 学 者 能 明 于天 人 之 分 ， 通 于 治 乱 之 本 ， 澄 心 清 意 以 存 之 ， 见 其 终 始， 可 谓知 略 矣 。 天 之 所 为 ， 禽 兽 草 木 ； 人 之 所 为 ， 礼 节制 度 ， 搆 而 为 宫 室 ， 制 而 为 舟 舆 是 也 。治 之 所 以 为 本 者， 仁 义 也 ； 所 以 为 末 者 ， 法 度 也 。 凡 人 之 所 以 事 生 者 ，本 也 ； 其 所 以 事死 者 ， 末 也 。 本 末 ， 一 体 也 ； 其 两 爱 之， 一 性 也 。 先 本 后 末 谓 之 君 子 ， 以 末 害 本 谓 之 小人 。 君子 与 小 人 之 性 非 异 也 ， 所 在 先 后 而 已 矣 。 草 木 ， 洪 者 为本 ， 而 杀 者 为 末 。 禽 兽 之性 ， 大 者 为 首 ， 而 小 者 为 尾 。末 大 于 本 则 折 ， 尾 大 于 要 则 不 掉 矣 。 故 食 其 口 而 百 节 肥，灌 其 本 而 枝 叶 美 ， 天 地 之 性 也 。 天 地 之 生 物 也 有 本 末， 其 养 物 也 有 先 后 ， 人 之 于 治 也 ，岂 得 无 终 始 哉 ！ 故 仁义 者 ， 治 之 本 也 ， 今 不 知 事 修 其 本 ， 而 务 治 其 末 ， 是 释其 根 而 灌 其枝 也 。 且 法 之 生 也 ， 以 辅 仁 义 ， 今 重 法 而 弃义 ， 是 贵 其 冠 履 而 忘 其 头 足 也 。 故 仁 义 者 ，为 厚 基 者 也， 不 益 其 厚 而 张 其 广 者 毁 ， 不 广 其 基 而 增 其 高 者 覆 。 赵政 不 增 其 德 而 累 其 高， 故 灭 ； 智 伯 不 行 仁 义 而 务 广 地 ，故 亡 其 国 。 语 曰 ： 「 不 大 其 栋 ， 不 能 任 重 。 重 莫 若 国，栋 莫 若 德 。 」 国 主 之 有 民 也 ， 犹 城 之 有 基 ， 木 之 有 根 。根 深 则 本 固 ， 基 美 则 上 宁 。 五帝 三 王 之 道 ， 天 下 之 纲 纪， 治 之 仪 表 也 。 今 商 鞅 之 启 塞 ， 申 子 之 三 符 ， 韩 非 之 孤愤 ， 张仪 、 苏 秦 之 从 衡 ， 皆 掇 取 之 权 ， 一 切 之 术 也 ， 非治 之 大 本 ， 事 之 常 ， 可 博 闻 而 世 传 者也 。 子 囊 北 而 全楚 ， 北 不 可 以 为 庸 ； 弦 高 诞 而 存 郑 ， 诞 不 可 以 为 常 。 今夫 雅 、 颂 之 声 ，皆 发 于 词 ， 本 于 情 ， 故 君 臣 以 睦 ， 父 子以 亲 。 故 韶 、 夏 之 乐 也 ， 声 浸 乎 金 石 ， 润 乎 草 木。 今 取怨 思 之 声 ， 施 之 于 弦 管 ， 闻 其 音 者 ， 不 淫 则 悲 ， 淫 则 乱男 女 之 辩 ， 悲 则 感 怨 思 之气 ， 岂 所 谓 乐 哉 ！ 赵 王 迁 流 于房 陵 ， 思 故 乡 ， 作 为 山 水 之 呕 ， 闻 者 莫 不 殒 涕 。 荆 轲 西刺秦 王 ， 高 渐 离 、 宋 意 为 击 筑 ， 而 歌 于 易 水 之 上 ， 闻 者莫 不 瞋 目 裂 眦 ， 发 植 穿 冠 。 因 以 此声 为 乐 而 入 宗 庙 ， 岂古 之 所 谓 乐 哉 ！ 故 弁 冕 辂 舆 ， 可 服 而 不 可 好 也 ； 大 羹 之和 ， 可 食 而不 可 嗜 也 ； 朱 弦 漏 越 ， 一 唱 而 三 叹 ， 可 听 而不 可 快 也 。 故 无 声 者 ， 正 其 可 听 者 也 ； 其 无味 者 ， 正 其足 味 者 也 。 吠 声 清 于 耳 ， 兼 味 快 于 口 ， 非 其 贵 也 。 故 事不 本 于 道 德 者 ， 不 可以 为 仪 ； 言 不 合 乎 先 王 者 ， 不 可 以为 道 ； 音 不 调 乎 雅 、 颂 者 ， 不 可 以 为 乐 。 故 五 子 之 言，所 以 便 说 掇 取 也 ， 非 天 下 之 通 义 也 。 圣 王 之 设 政 施 教 也， 必 察 其 终 始 ， 其 县 法 立 仪 ，必 原 其 本 末 ， 不 苟 以 一 事备 一 物 而 已 矣 。 见 其 造 而 思 其 功 ， 观 其 源 而 知 其 流 ， 故博 施 而不 竭 ， 弥 久 而 不 垢 。 夫 水 出 于 山 而 入 于 海 ， 稼 生于 田 而 藏 于 仓 ， 圣 人 见 其 所 生 ， 则 知 其所 归 矣 。 故 舜 深藏 黄 金 于 崭 岩 之 山 ， 所 以 塞 贪 鄙 之 心 也 。 仪 狄 为 酒 ， 禹饮 而 甘 之 ， 遂 疏仪 狄 而 绝 旨 酒 ， 所 以 遏 流 湎 之 行 也 。 师延 为 平 公 鼓 朝 歌 北 鄙 之 音 ， 师 旷 曰 ： 「 此 亡 国 之乐 也 。」 大 息 而 抚 之 ， 所 以 防 淫 辟 之 风 也 。 故 民 知 书 而 德 衰 ，知 数 而 厚 衰 ， 知 券 契 而 信衰 ， 知 械 机 而 实 衰 也 。 巧 诈 藏于 胸 中 ， 则 纯 白 不 备 ， 而 神 德 不 全 矣 。 琴 不 鸣 ， 而 二 十五弦 各 以 其 声 应 ； 轴 不 运 ， 而 三 十 轴 各 以 其 力 旋 。 弦 有缓 急 小 大 然 后 成 曲 ， 车 有 劳 逸 动 静而 后 能 致 远 。 使 有 声者 ， 乃 无 声 者 也 ； 能 致 千 里 者 ， 乃 不 动 者 也 。 故 上 下 异道 则 治 ， 同道 则 乱 。 位 高 而 道 大 者 从 ， 事 大 而 道 小 者 凶。 故 小 快 害 义 ， 小 慧 害 道 ， 小 辩 害 治 ， 苛 削伤 德 。 大 政不 险 ， 故 民 易 道 ； 至 治 宽 裕 ， 故 下 不 相 贼 ； 至 忠 复 素 ，故 民 无 匿 情 。 商 鞅 为秦 立 相 坐 之 法 ， 而 百 姓 怨 矣 ； 吴 起为 楚 减 爵 禄 之 令 ， 而 功 臣 畔 矣 。 商 鞅 之 立 法 也 ， 吴 起之用 兵 也 ， 天 下 之 善 者 也 。 然 商 鞅 之 法 亡 秦 ， 察 于 刀 笔 之迹 ， 而 不 知 治 乱 之 本 也 。 吴 起以 兵 弱 楚 ， 习 于 行 陈 之 事， 而 不 知 庙 战 之 权 也 。 晋 献 公 之 伐 骊 ， 得 其 女 ， 非 不 善也 ， 然而 史 苏 叹 之 ， 见 其 四 世 之 被 祸 也 。 吴 王 夫 差 破 齐艾 陵 ， 胜 晋 黄 池 ， 非 不 捷 也 ， 而 子 胥 忧之 ， 见 其 必 擒 于越 也 。 小 白 奔 莒 ， 重 耳 奔 曹 ， 非 不 困 也 ， 而 鲍 叔 、 咎 犯随 而 辅 之 ， 知 其可 与 至 于 霸 也 。 句 践 栖 于 会 稽 ， 修 政 不殆 ， 谟 虑 不 休 ， 知 祸 之 为 福 也 。 襄 子 再 胜 而 有 忧色 ， 畏福 之 为 祸 也 。 故 齐 桓 公 亡 汶 阳 之 田 而 霸 ， 智 伯 兼 三 晋 之地 而 亡 。 圣 人 见 祸 福 于 重闭 之 内 ， 而 虑 患 于 九 拂 之 外 者也 。 原 蚕 一 岁 再 收 ， 非 不 利 也 ， 然 而 王 法 禁 之 者 ， 为 其残桑 也 。 离 先 稻 熟 ， 而 农 夫 耨 之 ， 不 以 小 利 伤 大 获 也 。家 老 异 饭 而 食 ， 殊 器 而 享 ， 子 妇 跣而 上 堂 ， 跪 而 斟 羹 ，非 不 费 也 ， 然 而 不 可 省 者 ， 为 其 害 义 也 。 待 媒 而 结 言 ，聘 纳 而 取 妇， 初 絻 而 亲 迎 ， 非 不 烦 也 ， 然 而 不 可 易 者 ，所 以 防 淫 也 。 使 民 居 处 相 司 ， 有 罪 相 觉 ， 于以 举 奸 ， 非不 掇 也 ， 然 而 伤 和 睦 之 心 ， 而 构 仇 雠 之 怨 。 故 事 有 凿 一孔 而 生 百 ● ， 树 一 物而 生 万 叶 者 。 所 凿 不 足 以 为 便 ， 而所 开 足 以 为 败 ； 所 树 不 足 以 为 利 ， 而 所 生 足 以 为 濊 。愚者 惑 于 小 利 ， 而 忘 其 大 害 。 昌 羊 去 蚤 ● ， 而 人 弗 庠 者 ，为 其 来 蛉 穷 也 。 狸 执 鼠 ， 而 不可 脱 于 庭 者 ， 为 搏 鸡 也 。故 事 有 利 于 小 而 害 于 大 ， 得 于 此 而 亡 于 彼 者 。 故 行 棋 者， 或 食两 而 路 穷 ， 或 予 踦 而 取 胜 。 偷 利 不 可 以 为 行 ， 而智 术 不 可 以 为 法 ， 故 仁 知 ， 人 材 之 美 者也 。 所 谓 仁 者 ，爱 人 也 ； 所 谓 知 者 ， 知 人 也 。 爱 人 则 无 虐 刑 矣 ， 知 人 则无 乱 政 矣 。 治 由文 理 ， 则 无 悖 谬 之 事 矣 ； 刑 不 侵 滥 ， 则无 暴 虐 之 行 矣 。 上 无 烦 乱 之 治 ， 下 无 怨 望 之 心 ，则 百 残除 而 中 和 作 矣 ， 此 三 代 之 所 昌 。 故 书 曰 ： 「 能 哲 且 惠 ，黎 民 怀 之 。 何 忧 讙 兜 ， 何迁 有 苗 。 智 伯 有 五 过 人 之 材 ，而 不 免 于 身 死 人 手 者 ， 不 爱 人 也 。 齐 王 建 有 三 过 人 之 巧，而 身 虏 于 秦 者 ， 不 知 贤 也 。 故 仁 莫 大 于 爱 人 ， 知 莫 大于 知 人 。 二 者 不 立 ， 虽 察 慧 捷 巧 ，劬 禄 疾 力 ， 不 免 于 乱也 。

　 卷 二 十 一　要 略　 　 夫 作 为 书 论 者 ， 所 以 纪 纲 道 德 ， 经 纬 人 事 ， 上 考 之天 ， 下 揆 之 地 ， 中 通 诸 理 。 虽 未能 抽 引 玄 妙 之 中 才 ， 繁然 足 以 观 终 始 矣 。 总 要 举 凡 ， 而 语 不 剖 判 纯 朴 ， 靡 ● 大宗 ， 惧 为人 之 惛 惛 然 弗 能 知 也 ； 故 多 为 之 辞 ， 博 为 之 说， 又 恐 人 之 离 本 就 末 也 。 故 言 道 而 不 言 事， 则 无 以 与 世浮 沉 ； 言 事 而 不 言 道 ， 则 无 以 与 化 游 息 。 故 著 二 十 篇 ，有 原 道 ， 有 俶 真 ，有 天 文 ， 有 墬 形 ， 有 时 则 ， 有 览 冥 ，有 精 神 ， 有 本 经 ， 有 主 术 ， 有 缪 称 ， 有 齐 俗 ， 有 道应 ，有 泛 论 ， 有 诠 言 ， 有 兵 略 ， 有 说 山 ， 有 说 林 ， 有 人 间 ，有 修 务 ， 有 泰 族 也 。 原 道 者， 卢 牟 六 合 ， 混 沌 万 物 ， 象太 一 之 容 ， 测 窈 冥 之 深 ， 以 翔 虚 无 之 轸 。 托 小 以 苞 大 ，守 约以 治 广 ， 使 人 知 先 后 之 祸 福 ， 动 静 之 利 害 。 诚 通 其志 ， 浩 然 可 以 大 观 矣 。 欲 一 言 而 寤 ，则 尊 天 而 保 真 ； 欲再 言 而 通 ， 则 贱 物 而 贵 身 ； 欲 参 言 而 究 ， 则 外 物 而 反 情。 执 其 大 指 ，以 内 洽 五 藏 ， 瀸 濇 肌 肤 ， 被 服 法 则 ， 而 与之 终 身 ， 所 以 应 待 万 方 ， 览 耦 百 变 也 ， 若 转 丸掌 中 ， 足以 自 乐 也 。 俶 真 者 ， 穷 逐 终 始 之 化 ， 嬴 垀 有 无 之 精 ， 离别 万 物 之 变 ， 合 同 死 生之 形 ， 使 人 遗 物 反 己 ， 审 仁 义 之间 ， 通 同 异 之 理 ， 观 至 德 之 统 ， 知 变 化 之 纪 ， 说 符 玄 妙之 中 ， 通 回 造 化 之 母 也 。 天 文 者 ， 所 以 和 阴 阳 之 气 ， 理日 月 之 光 ， 节 开 塞 之 时 ， 列 星 辰之 行 ， 知 逆 顺 之 变 ， 避忌 讳 之 殃 ， 顺 时 运 之 应 ， 法 五 神 之 常 ， 使 人 有 以 仰 天 承顺 ， 而 不乱 其 常 者 也 。 墬 形 者 ， 所 以 穷 南 北 之 修 ， 极 东西 之 广 ， 经 山 陵 之 形 ， 区 川 谷 之 居 ， 明 万物 之 主 ， 知 生类 之 众 ， 列 山 渊 之 数 ， 规 远 近 之 路 ， 使 人 通 回 周 备 ， 不可 动 以 物 ， 不 可 惊以 怪 者 也 。 时 则 者 ， 所 以 上 因 天 时 ，下 尽 地 力 ， 据 度 行 当 ， 合 诸 人 则 ， 形 十 二 节 ， 以 为法 式， 终 而 复 始 ， 转 于 无 极 ， 因 循 倣 依 ， 以 知 祸 福 ， 操 舍 开塞 ， 各 有 龙 忌 ， 发 号 施 令 ，以 时 教 期 ， 使 君 人 者 知 所 以从 事 。 览 冥 者 ， 所 以 言 至 精 之 通 九 天 也 ， 至 微 之 沦 无 形也 ，纯 粹 之 入 至 清 也 ， 昭 昭 之 通 冥 冥 也 。 乃 始 揽 物 引 类， 览 取 挢 掇 ， 浸 想 宵 类 ， 物 之 可 以 喻意 象 形 者 ， 乃 以 穿通 窘 滞 ， 决 渎 壅 塞 ， 引 人 之 意 ， 系 之 无 极 ， 乃 以 明 物 类之 感 ， 同 气 之应 ， 阴 阳 之 合 ， 形 埒 之 朕 ， 所 以 令 人 远 观博 见 者 也 。 精 神 者 ， 所 以 原 本 人 之 所 由 生 ， 而晓 寤 其 形骸 九 窍 ， 取 象 与 天 ， 合 同 其 血 气 ， 与 雷 霆 风 雨 ， 比 类 其喜 怒 ， 与 昼 宵 寒 暑 并 明， 审 死 生 之 分 ， 别 同 异 之 迹 ， 节动 静 之 机 ， 以 反 其 性 命 之 宗 。 所 以 使 人 爱 养 其 精 神 ， 抚静 其 魂 魄 ， 不 以 物 易 己 ， 而 坚 守 虚 无 之 宅 者 也 。 本 经 者， 所 以 明 大 圣 之 德 ， 通 维 初 之 道， 埒 略 衰 世 古 今 之 变 ，以 褒 先 世 之 隆 盛 ， 而 贬 末 世 之 曲 政 也 。 所 以 使 人 黜 耳 目之 聪 明 ，精 神 之 感 动 ， 樽 流 遁 之 观 ， 节 养 性 之 和 ， 分 帝王 之 操 ， 列 小 大 之 差 者 也 。 主 术 者 ， 君 人之 事 也 ， 所 以因 作 任 督 责 ， 使 群 臣 各 尽 其 能 也 。 明 摄 权 操 柄 ， 以 制 群下 ， 提 名 责 实 ， 考之 参 伍 ， 所 以 使 人 主 秉 数 持 要 ， 不 妄喜 怒 也 。 其 数 直 施 而 正 邪 ， 外 私 而 立 公 ， 使 百 官 条通 而辐 辏 ， 各 务 其 业 ， 人 致 其 功 ， 此 主 术 之 明 也 。 缪 称 者 ，破 碎 道 德 之 论 ， 差 次 仁 义 之分 ， 略 杂 人 间 之 事 ， 总 同 乎神 明 之 德 。 假 象 取 耦 ， 以 相 譬 喻 ， 断 短 为 节 ， 以 应 小 具， 所以 曲 说 攻 论 ， 应 感 而 不 匮 者 也 。 齐 俗 者 ， 所 以 一 群生 之 短 修 ， 同 九 夷 之 风 气 ， 通 古 今 之论 ， 贯 万 物 之 理 ，财 制 礼 义 之 宜 ， 擘 画 人 事 之 终 始 者 也 。 道 应 者 ， 揽 掇 遂事 之 踪 ， 追 观往 古 之 迹 ， 察 祸 福 利 害 之 反 ， 考 验 乎 老 、庄 之 术 ， 而 以 合 得 失 之 势 者 也 。 泛 论 者 ， 所 以箴 缕 縩 繺之 间 ， 攕 揳 唲 齵 之 ● 也 。 接 径 直 施 ， 以 推 本 朴 ， 而 兆 见得 失 之 变 ， 利 病 之 反 ，所 以 使 人 不 妄 没 于 势 利 ， 不 诱 惑于 事 态 ， 有 符 曮 晲 ， 兼 稽 时 势 之 变 ， 而 与 化 推 移 者 也 。诠 言 者 ， 所 以 譬 类 人 事 之 指 ， 解 喻 治 乱 之 体 也 。 差 择 微言 之 眇 ， 诠 以 至 理 之 文 ， 而 补 缝过 失 之 阙 者 也 。 兵 略 者， 所 以 明 战 胜 攻 取 之 数 ， 形 机 之 势 ， 诈 谲 之 变 ， 体 因 循之 道 ， 操持 后 之 论 也 。 所 以 知 战 阵 分 争 之 非 道 不 行 也 ，知 攻 取 坚 守 之 非 德 不 强 也 。 诚 明 其 意 ， 进退 左 右 无 所 失击 危 ， 乘 势 以 为 资 ， 清 静 以 为 常 ， 避 实 就 虚 ， 若 驱 群 羊， 此 所 以 言 兵 者 也。 说 山 、 说 林 者 ， 所 以 窍 窕 穿 凿 百 事之 壅 遏 ， 而 通 行 贯 扃 万 物 之 窒 塞 者 也 。 假 譬 取 象 ，异 类殊 形 ， 以 领 理 人 之 意 ， 解 堕 结 细 ， 说 捍 抟 囷 ， 而 以 明 事埒 事 者 也 。 人 间 者 ， 所 以 观祸 福 之 变 ， 察 利 害 之 反 ， 钻脉 得 失 之 迹 ， 标 举 终 始 之 坛 也 。 分 别 百 事 之 微 ， 敷 陈 存亡 之机 ， 使 人 知 祸 之 为 福 ， 亡 之 为 得 ， 成 之 为 败 ， 利 之为 害 也 。 诚 喻 至 意 ， 则 有 以 倾 侧 偃 仰世 俗 之 间 ， 而 无 伤乎 谗 贼 螫 毒 者 也 。 修 务 者 ， 所 以 为 人 之 于 道 未 淹 ， 味 论未 深 ， 见 其 文辞 ， 反 之 以 清 静 为 常 ， 恬 淡 为 本 ， 则 懈 堕分 学 ， 纵 欲 适 情 ， 欲 以 偷 自 佚 ， 而 塞 于 大 道 也。 今 夫 狂者 无 忧 ， 圣 人 亦 无 忧 。 圣 人 无 忧 ， 和 以 德 也 ； 狂 者 无 忧， 不 知 祸 福 也 。 故 通 而无 为 也 ， 与 塞 而 无 为 也 同 ， 其 无为 则 同 ， 其 所 以 无 为 则 异 。 故 为 之 浮 称 流 说 其 所 以 能 听， 所 以 使 学 者 孳 孳 以 自 几 也 。 泰 族 者 ， 横 八 极 ， 致 高 崇， 上 明 三 光 ， 下 和 水 土 ， 经 古 今之 道 ， 治 伦 理 之 序 ， 总万 方 之 指 ， 而 归 之 一 本 ， 以 经 纬 治 道 ， 纪 纲 王 事 。 乃 原心 术 ， 理性 情 ， 以 馆 清 平 之 灵 ， 澄 彻 神 明 之 精 ， 以 与 天和 相 婴 薄 。 所 以 览 五 帝 三 王 ， 怀 天 气 ， 抱天 心 ， 执 中 含和 ， 德 形 于 内 ， 以 莙 凝 天 地 ， 发 起 阴 阳 ， 序 四 时 ， 正 流方 ， 绥 之 斯 宁 ， 推之 斯 行 ， 乃 以 陶 冶 万 物 ， 游 化 群 生 ，唱 而 和 ， 动 而 随 ， 四 海 之 内 ， 一 心 同 归 。 故 景 星 见， 祥风 至 ， 黄 龙 下 ， 凤 巢 列 树 ， 麟 止 郊 野 。 德 不 内 形 ， 而 行其 法 藉 ， 专 用 制 度 ， 神 祇 弗应 ， 福 祥 不 归 ， 四 海 不 宾 ，兆 民 弗 化 。 故 德 形 于 内 ， 治 之 大 本 。 此 鸿 烈 之 泰 族 也 。凡 属书 者 ， 所 以 窥 道 开 塞 ， 庶 后 世 使 知 举 错 取 舍 之 宜 适， 外 与 物 接 而 不 眩 ， 内 有 以 处 神 养 气， 宴 炀 至 和 ， 而 己自 乐 所 受 乎 天 地 者 也 。 故 言 道 而 不 明 终 始 ， 则 不 知 所 倣依 ； 言 终 始 而不 明 天 地 四 时 ， 则 不 知 所 避 讳 ； 言 天 地 四时 而 不 引 譬 援 类 ， 则 不 知 精 微 ； 言 至 精 而 不 原人 之 神 气， 则 不 知 养 生 之 机 ； 原 人 情 而 不 言 大 圣 之 德 ， 则 不 知 五行 之 差 ； 言 帝 道 而 不 言君 事 ， 则 不 知 小 大 之 衰 ； 言 君 事而 不 为 称 喻 ， 则 不 知 动 静 之 宜 ； 言 称 喻 而 不 言 俗 变 ， 则不 知 合 同 大 指 ； 已 言 俗 变 而 不 言 往 事 ， 则 不 知 道 德 之 应； 知 道 德 而 不 知 世 曲 ， 则 无 以 耦万 方 ； 知 泛 论 而 不 知 诠言 ， 则 无 以 从 容 ； 通 书 文 而 不 知 兵 指 ， 则 无 以 应 卒 ； 已知 大 略 而不 知 譬 喻 ， 则 无 以 推 明 事 ； 知 公 道 而 不 知 人 间， 则 无 以 应 祸 福 ； 知 人 间 而 不 知 修 务 ， 则无 以 使 学 者 劝力 。 欲 强 省 其 辞 ， 览 总 其 要 ， 弗 曲 行 区 入 ， 则 不 足 以 穷道 德 之 意 。 故 著 书二 十 篇 ， 则 天 地 之 理 究 矣 ， 人 间 之 事接 矣 ， 帝 王 之 道 备 矣 。 其 言 有 小 有 巨 ， 有 微 有 粗 ，指 奏卷 异 ， 各 有 为 语 。 今 专 言 道 ， 则 无 不 在 焉 ， 然 而 能 得 本知 末 者 ， 其 唯 圣 人 也 。 今 学者 无 圣 人 之 才 ， 而 不 为 详 说， 则 终 身 颠 顿 乎 混 溟 之 中 ， 而 不 知 觉 寤 乎 昭 明 之 术 矣 。今 易之 干 、 坤 足 以 穷 道 通 意 也 ， 八 卦 可 以 识 吉 凶 、 知 祸福 矣 ， 然 而 伏 羲 为 之 六 十 四 变 ， 周 室增 以 六 爻 ， 所 以 原测 淑 清 之 道 ， 而 ● 逐 万 物 之 祖 也 。 夫 五 音 之 数 ， 不 过 宫、 商 、 角 、 征、 羽 ， 然 而 五 弦 之 琴 不 可 鼓 也 ， 必 有 细 大驾 和 ， 而 后 可 以 成 曲 。 今 画 龙 首 ， 观 者 不 知 其何 兽 也 ，具 其 形 ， 则 不 疑 矣 。 今 谓 之 道 则 多 ， 谓 之 物 则 少 ， 谓 之术 则 博 ， 谓 之 事 则 浅 ，推 之 以 论 ， 则 无 可 言 者 ， 所 以 为学 者 ， 固 欲 致 之 不 言 而 已 也 。 夫 道 论 至 深 ， 故 多 为 之 辞以 抒 其 情 ； 万 物 至 众 ， 故 博 为 之 说 以 通 其 意 。 辞 虽 坛 卷连 漫 ， 绞 纷 远 缓 ， 所 以 洮 汰 涤 荡至 意 ， 使 之 无 凝 竭 底 滞， 卷 握 而 不 散 也 。 夫 江 、 河 之 腐 胔 不 可 胜 数 ， 然 祭 者 汲焉 ， 大 也。 一 杯 酒 白 ， 蝇 渍 其 中 ， 匹 夫 弗 尝 者 ， 小 也 。诚 通 乎 二 十 篇 之 论 ， 睹 凡 得 要 ， 以 通 九 野， 径 十 门 ， 外天 地 ， 捭 山 川 ， 其 于 逍 遥 一 世 之 间 ， 宰 匠 万 物 之 形 ， 亦优 游 矣 。 若 然 者 ，挟 日 月 而 不 烑 ， 润 万 物 而 不 秏 。 曼 兮洮 兮 ， 足 以 览 矣 ！ 藐 兮 浩 兮 ， 旷 旷 兮 ， 可 以 游 矣 ！文 王之 时 ， 纣 为 天 子 ， 赋 敛 无 度 ， 杀 戮 无 止 ， 康 梁 沉 湎 ， 宫中 成 市 ， 作 为 炮 烙 之 刑 ， 刳谏 者 ， 剔 孕 妇 ， 天 下 同 心 而苦 之 。 文 王 四 世 累 善 ， 修 德 行 义 ， 处 岐 周 之 间 ， 地 方 不过 百里 ， 天 下 二 垂 归 之 。 文 王 欲 以 卑 弱 制 强 ● ， 以 为 天下 去 残 除 贼 而 成 王 道 ， 故 太 公 之 谋 生焉 。 文 王 业 之 而 不卒 ， 武 王 继 文 王 之 业 ， 用 太 公 之 谋 ， 悉 索 薄 赋 ， 躬 擐 甲胄 ， 以 伐 无 道而 讨 不 义 ， 誓 师 牧 野 ， 以 践 天 子 之 位 。 天下 未 定 ， 海 内 未 辑 ， 武 王 欲 昭 文 王 之 令 德 ， 使夷 狄 各 以其 贿 来 贡 ， 辽 远 未 能 至 ， 故 治 三 年 之 丧 ， 殡 文 王 于 两 楹之 间 ， 以 俟 远 方 。 武 王立 三 年 而 崩 ， 成 王 在 褓 襁 之 中 ，未 能 用 事 ， 蔡 叔 、 管 叔 辅 公 子 禄 父 而 欲 为 乱 。 周 公 继 文王 之 业 ， 持 天 子 之 政 ， 以 股 肱 周 室 ， 辅 翼 成 王 。 惧 争 道之 不 塞 ， 臣 下 之 危 上 也 ， 故 纵 马华 山 ， 放 牛 桃 林 ， 败 鼓折 枹 ， 搢 笏 而 朝 ， 以 宁 静 王 室 ， 镇 抚 诸 侯 。 成 王 既 壮 ，能 从 政 事， 周 公 受 封 于 鲁 ， 以 此 移 风 易 俗 。 孔 子 修 成 、康 之 道 ， 述 周 公 之 训 ， 以 教 七 十 子 ， 使 服其 衣 冠 ， 修 其篇 籍 ， 故 儒 者 之 学 生 焉 。 墨 子 学 儒 者 之 业 ， 受 孔 子 之 术， 以 为 其 礼 烦 扰 而不 说 ， 厚 葬 靡 财 而 贫 民 ， 服 伤 生 而 害事 ， 故 背 周 道 而 用 夏 政 。 禹 之 时 ， 天 下 大 水 ， 禹 身执 蔂垂 ， 以 为 民 先 ， 剔 河 而 道 九 岐 ， 凿 江 而 通 九 路 ， 辟 五 湖而 定 东 海 。 当 此 之 时 ， 烧 不暇 撌 ， 濡 不 给 扢 ， 死 陵 者 葬陵 ， 死 泽 者 葬 泽 ， 故 节 财 、 薄 葬 、 闲 服 生 焉 。 齐 桓 公 之时 ，天 子 卑 弱 ， 诸 侯 力 征 ， 南 夷 北 狄 ， 交 伐 中 国 ， 中 国之 不 绝 如 线 。 齐 国 之 地 ， 东 负 海 而 北障 河 ， 地 狭 田 少 ，而 民 多 智 巧 。 桓 公 忧 中 国 之 患 ， 苦 夷 狄 之 乱 ， 欲 以 存 亡继 绝 ， 崇 天 子之 位 ， 广 文 、 武 之 业 ， 故 管 子 之 书 生 焉 。齐 景 公 内 好 声 色 ， 外 好 狗 马 ， 猎 射 亡 归 ， 好 色无 辩 ， 作为 路 寝 之 台 ， 族 铸 大 钟 ， 撞 之 庭 下 ， 郊 雉 皆 呴 ， 一 朝 用三 千 钟 赣 ， 梁 丘 据 、 子家 哙 导 于 左 右 ， 故 晏 子 之 谏 生 焉。 晚 世 之 时 ， 六 国 诸 侯 ， 溪 异 谷 别 ， 水 绝 山 隔 ， 各 自 治其 境 内 ， 守 其 分 地 ， 握 其 权 柄 ， 擅 其 政 令 ， 下 无 方 伯 ，上 无 天 子 ， 力 征 争 权 ， 胜 者 为 右， 恃 连 与 国 ， 约 重 致 ，剖 信 符 ， 结 远 援 ， 以 守 其 国 家 ， 持 其 社 稷 ， 故 纵 横 修 短生 焉 。 申子 者 ， 韩 昭 厘 之 佐 ； 韩 ， 晋 别 国 也 ， 地 墽 民 险， 而 介 于 大 国 之 间 ， 晋 国 之 故 礼 未 灭 ， 韩国 之 新 法 重 出， 先 君 之 令 未 收 ， 后 君 之 令 又 下 ， 新 故 相 反 ， 前 后 相 缪， 百 官 背 乱 ， 不 知所 用 ， 故 刑 名 之 书 生 焉 。 秦 国 之 俗 ，贪 狼 强 力 ， 寡 义 而 趋 利 ， 可 威 以 刑 ， 而 不 可 化 以 善， 可劝 以 赏 ， 而 不 可 厉 以 名 ， 被 险 而 带 河 ， 四 塞 以 为 固 ， 地利 形 便 ， 畜 积 殷 富 ， 孝 公 欲以 虎 狼 之 势 而 吞 诸 侯 ， 故 商鞅 之 法 生 焉 。 若 刘 氏 之 书 ， 观 天 地 之 象 ， 通 古 今 之 事 ，权 事而 立 制 ， 度 形 而 施 宜 ， 原 道 之 心 ， 合 三 王 之 风 ， 以储 与 扈 冶 ， 玄 眇 之 中 ， 精 摇 靡 览 ， 弃其 畛 挈 ， 斟 其 淑 静， 以 统 天 下 ， 理 万 物 ， 应 变 化 ， 通 殊 类 ， 非 循 一 迹 之 路， 守 一 隅 之 指， 拘 系 牵 连 之 物 ， 而 不 与 世 推 移 也 ， 故 置之 寻 常 而 不 塞 ， 布 之 天 下 而 不 窕 。