讳辩

正文

作者：韩愈 唐

本作品收录于《全唐文/卷0558》

愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之曰：「贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。」听者不察也，和而唱之，同然一辞，皇甫湜曰：「若不明白，子与贺且得罪。」愈曰：「然」。

《律》曰：「二名不偏讳。」释之者曰：谓若言「征」不称「在」，言「在」不称「征」是也。《律》曰：「不讳嫌名。」释之者曰：谓若「禹」与 「雨」，「邱」与「蓲」之类是也。今贺父名晋肃，贺举进士，为犯「二名律」乎？为犯「嫌名律」乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名「仁」，子不得为人乎？

夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公、孔子欤？周公作诗不讳；孔子不偏讳二名；《春秋》不讥不讳嫌名；康王钊之孙实为昭王；曾参之父名皙，曾子不讳「昔」。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名「彻」为「通」，不闻又讳「车辙」之「辙」为某字也；讳吕后名「雉」为「野鸡」，不闻又讳「治天下」之「治」为某字也。今上章及诏，不闻讳「浒」、「势」、「秉」。「机」也。惟宦者宫妾，乃不敢言「谕」及 「机」，以为触犯。士君子言语行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可耶，为不可耶？

凡事父母得如曾参，可以无讥矣，作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参卒不可胜；胜周公、孔子、曾参，乃比于宦者宫妾：则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者耶？