驳复雠议

正文

作者：柳宗元 唐

本作品收录于《诂训栁先生文集 (四库全书本)/卷04》和《唐文粹 (四库全书本)/卷040》以及《文苑英华 (四库全书本)/卷0768》

本文反驳的是陈子昂的《复雠义状》。

《唐书·孝友传》载徐元庆复父雠，自囚诣官，左拾遗陈子昻议诛元庆，然后旌闾墓，时韪其言，后礼部贠外郎柳宗元駮之

臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县尉赵师韫所杀，卒能手刃父雠，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾，且请编之于令，永为国典。臣窃独过之。

臣闻礼之大本，以防乱也，若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦；刑之大本，亦以防乱也，若曰无为贼虐，凡为治者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉 。诛其可旌，兹谓滥，黩刑甚矣；旌其可诛，兹谓僭，坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？

盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻，而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲雠人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有慙色，将谢之不暇，而又何诛焉？其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可雠乎？雠天子之法而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？

且其议曰：「人必有子，子必有亲，亲亲相雠，其乱谁救？」是惑于礼也甚矣。礼之所谓雠者，盖以冤抑沉痛而号无告也，非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰：「彼杀之，我乃杀之」，不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！《周礼》「调人，掌司万人之雠。」「凡杀人而义者令勿雠，雠之则死。」「有反杀者，邦国交雠之。」又安得亲亲相雠也？《春秋公羊传》曰：「父不受诛，子复雠可也。父受诛，子复雠，此推刃之道。复雠不除害。」今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘雠，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达礼闻道之人，岂其以王法为敌雠者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

请下臣议，附于令，有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。